Olympe De Gouges Quotes

Woman is born free and lives equal to man in her rights. Social distinctions can be based only on the common utility.

Regardless of what barriers confront you, it is in your power to free yourselves; you have only to want to.

Nous n’avons point de Pygmalion comme les Grecs, par conséquent point de Galatée. Il faudrait donc, mes très chères sœurs, être plus indulgentes entre nous pour nos défauts, nous les cacher mutuellement, et tâcher de devenir plus conséquentes en faveur de notre sexe. Est-il étonnant que les hommes l’oppriment, et n’est-ce pas notre faute ? Peu de femmes sont hommes par la façon de penser, mais il y en a quelques-unes, et malheureusement le plus grand nombre se joint impitoyablement au parti le plus fort, sans prévoir qu’il détruit lui-même les charmes de son empire.

kadına darağacına çıkma hakkı tanınıyor; öyleyse kürsüye çıkma hakkı da olmalıdır.

In the mid-eighteenth century, some gloriously titled reformist books by women were published, such as: *Woman Not Inferior to Man* (1739) by the anonymous "Sophia," and *Inquiry into the Causes Preventing the Female Sex from Studying* (1742) by Dorothea Erxleben, the first female medical doctor in Germany. However, these works were hard to find a few decades later when, after the Reign of Terror in France and the execution of women's rights defender Olympe de Gouges, a more conservative movement gained ground across Europe and numerous philosophers, doctors, and anthropologists agreed that women were different from and inferior to men.

Una de las que más lucharon a favor de los derechos de la mujer durante la revolución francesa fue Olympe de Gouges. En 1791, es decir dos años después de la revolución, hizo pública una declaración sobre los derechos de la mujer. Ya que la declaración sobre los «derechos de los ciudadanos» no contenía ningún artículo sobre los «derechos naturales» de las mujeres, Olympe de Gouges exigió para las mujeres los mismos derechos que regían para los hombres. —¿Cómo le fue? —Fue ejecutada en 1793. Y se prohibió toda clase de actividad política a la mujer. —¡Qué asco! —Hasta el siglo XIX, no se puso verdaderamente en marcha la lucha de la mujer, tanto en Francia como en el resto de Europa. Paulatinamente la lucha iba dando fruto. En Noruega, por ejemplo, las mujeres no obtuvieron el sufragio universal hasta 1913. Y todavía existen muchos países en los que las mujeres tienen mucho por qué luchar. —Pueden contar con mi apoyo.

Neither Jefferson nor Madison asked whether a generation of men has the right to bind a generation of women, even though women like Abigail Adams and Eliza Harriot and Olympe de Gouges and Mary Wollstonecraft were asking that question in letters, speeches, and treatises. The answer has implications into the twenty-first century: if women could neither ratify, reject, nor amend the Constitution in the founding era, if the Constitution, in a fundamental sense, did not recognize women as persons, can it truly be said to bind their posterity? The same question can be asked of enslaved Black men, women, and children, like Sally Hemings, and the poor, and free Black men: could any of these people in any sense ratify, reject, or amend the original Constitution?

Depuis l'Antiquité, les femmes sont en retrait des histoires -quand elles y sont. Et lorsqu'elles veulent s'y faire une place, héroïnes tragiques, sorcières ou justicières, quand elles cherchent à démêler les fils de l'embrouille, à déchirer le rideau pour découvrir ce qu'on leur cache avec des règles, des lois, des guerres, quand elles avancent vers la connaissance en cherchant à la partager, le réflexe est toujours le même : les faire taire, à tout prix, au prix de leur vie si nécessaire. Dans les mythes comme dans l'histoire, les grandes figures de révolte sont souvent des femmes. Antigone ou la révolte morale : elle se pend après avoir été condamnée à être enfermée vivante dans un tombeau. Cassandre ou la révolte intellectuelle : elle meurt assassinée par l'épouse de son amant. Cléopâtre ou la révolte politique : elle se suicide pour ne pas être exhibée comme un trophée à Rome. Marguerite Porete ou la révolte religieuse : elle est brûlée vive à Paris en 1310, avec son livre dans lequel elle avait osé prôner une relation directe à Dieu, Le miroir des âmes simples. Jeanne d'Arc ou la révolte guerrière : elle aussi brûlée vive en 1431 sur la Place du Vieux-Marché à Rouen. Olympe de Gouge ou la révolte juridique : elle meurt guillotinée en 1793 à Paris. Les lanceuses d'alerte contemporaines sont, d'une certaine manière, les héritières de ces révoltées. Elles mettent le doigt dans la plaie et elles appuient. On ne les tue plus, mais...