Iqbal Quotes

Khudi ko kar buland itna ke har taqder se pehle Khuda bande se khud pooche bata teri raza kya hai.

people who have no hold over their process of thinking ara likely to be ruined by liberty of thought.

Nations are born in the hearts of poets, they prosper and die in the hands of politicians.

The alchemist of the West has turned stone into glass But my alchemy has transmuted glass into flint Pharaohs of today have stalked me in vain

Iqbal, that great poet, was so right. The moment you recognize what is beautiful in this world, you stop being a slave. To hell with the Naxals and their guns shipped from China. If you taught every poor boy how to paint, that would be the end of the rich in India.

আমাদের তপু মাত্র তিনটা শব্দ জানে। একটা হচ্ছে 'ও', আরেকটা 'আচ্ছা' আর আরেকটা 'তাই নাকী!

পৃথিবীর সব মানুষ এক- তাদের গায়ের রঙ আর মুখের ভাষা দেখে যেন ভুল বুঝো না

Ki Muhammad se wafa toonay to ham teray hain Ye jahan cheez hai kiya lauho qalam tere hain

The new world is as yet behind the veil of destiny In my eyes, however its dawn has been unveiled

I miss your fragrance, sometimes I miss it this much that I can clearly smell you in the air.

আজকাল আমার নিজের ডিকশনারি থেকে ‘মেধাবী’ শব্দটা তুলে দিয়ে সেখানে ‘উৎসাহী’ শব্দটা ঢুকিয়েছি। আমি দেখেছি, উৎসাহ থাকলে সবই সম্ভব। সত্যি কথা বলতে কী, আমি আমার পরিচিত জগতের সব মানুষকে দুই ভাগে ভাগ করে ফেলেছি। এক ভাগ হচ্ছে যারা উৎসাহী; অন্য ভাগ হচ্ছে যাদের কিছুতেই উৎসাহ নেই, যাদেরকে ঠেলাঠেলি করে নিয়ে যেতে হয়। উৎসাহীরা পৃথিবীটাকে চালায়, বাকিরা তার সমালোচনা করে!

My ancestors were Brahmins. They spent their lives in search of god. I am spending my life in search of man.

From love's plectrum arises the song of the string of life Love is the light of life love is the fire of life

Failure is not fatal until we surrender trying again is the key of glorious victory

Reh Gyi Rasm-e-Azan, Rooh-e-Bilali Na Rahi Falsafa Reh Gya, Talqeen-e-Ghazali Na Rahi Azan yet sounds, but never now Like Bilal’s, soulfully; Philosophy, conviction-less, Now mourns its Ghazzali

وممات الحي فقدان الرجاء يُطفئ الشعلة فِقدان الهواء

It is the mysterious touch of the ideal that animates and sustains the real, and through it alone we can discover and affirm the ideal.

maa tujhe salaam pher lete hai nazar jis waqt bete or bahu.. ajnabi apne hi ghar me hae ban jati hai maaa..

কে আমাকে নিয়ে কি ভাবল তাতে আমার কিছু যায় আসেনা , কারন যে আমাকে চেনে সে তো জানেই আমি কেমন , আর যে আমাকে চেনেনা , সে আমাকে নিয়ে কি ভাবল তাতে কি !

Look at the evils of the world around you and protect yourself from them. Our teachers give all the wrong messages to our youth, since they take away the natural flare from the soul. Take it from me that all knowledge is useless until it is connected with your life, because the purpose of knowledge is nothing but to show you the splendors of yourself!

I have seen the movement of the sinews of the sky, And the blood coursing in the veins of the moon.

The heart is like a mirror. Do not prevent it from being broken. It’s breakage is more dearer in the sight of its maker [Allah], than its safety. Almighty Allah being indeed the Maker

But only a brief moment is granted to the brave one breath or two, whose wage is The long nights of the grave

For centuries Eastern heart and intellect have been absorbed in the question � Does God exist? I propose to raise a new question � new, that is to say, for the East � Does man exist?

The revealed and mystic literature of mankind bears ample testimony to the fact that religious experience has been too enduring and dominant in the history of mankind to be rejected as mere illusion. There seems to be no reason, then, to accept the normal level of human experience as fact and reject its other levels as mystical and emotional.

Iqbal, that great poet, was so right. The moment you recognize what is beautiful in this world, you stop being a slave.

যারা মদ খেতে চায় না আমেরিকানরা কখনওই তাদেরকে সেটা খেতে জোরাজুরি করবে না। তবে মদ-খাওয়া বাঙালিদের কথা আলাদা। তারা নিজেরা সেটা খায় বলে অন্যদের খাওয়ানোর জন্যে বাড়াবাড়িতে ব্যস্ত থাকে। বাঙালিদের আসরে তারা অন্য বাঙালিদের জোর করে, তাদের চাপ দেয় এবং না খেলে তাকে নিয়ে টিটকারি-ঠাট্টা-তামাশা করে।

A trauma is something one repeats and repeats, after all, and this is the tragedy of the Iqbals--that they can't help but reenact the dash they once made from one land to another, from one faith to another, from one brown mother country into the pale, freckled arms of an imperial sovereign.

I am but as the spark that gleams for a moment, His burning candle consumed me - the moth; His wine overwhelmed my goblet, The master of Rum transmuted my earth to gold And set my ashes aflame.

13.5 Mrs. Wolfe asks whether Mr. Iqbal expects her Susan to undertake compulsory headstands. 13.6 Mr. Iqbal infers that, considering Susan's academic performance and weight problems, a headstand regime might be desirable.

যে মানুষগুলোকে আগে কখনও দেখিনি তাদের থেকে বিদায় নেবার সময় সবার চোখে পানি– এ রকম বিচিত্র ঘটনা বাঙালি ছাড়া অন্য কোনো মানুষের জীবনে ঘটেছে কি না আমার জানা নেই। মাঝে মাঝেই মনে হয়, ভাগ্যিস বাঙালি হয়ে জন্মেছিলাম, তা না হলে কত কিছু যে অজানা থেকে যেত!

সত্যিকারের জীবন কিন্তু প্রতিযোগিতার জীবন নয়। যেখানে কিন্তু কাউকে ঠেলে পেছনে ফেলে তোমায় এগিয়ে যেতে হবে না। সত্যিকারের জীবন হচ্ছে সহযোগিতার। সত্যিকার জীবনে তুমি যখন সত্যিকারের কাজ করবে তখন একে অন্যের সঙ্গে পাশাপাশি থেকে সাহায্য করবে। সেখানে কোনো প্রতিযোগিতা নেই। প্রতিযোগিতা শুধু একটি জায়গায় থাকে– সেটি হচ্ছে নিজের সঙ্গে প্রতিযোগিতা। তুমি এখন যা, দেখি তুমি এক বছর পর সেখান থেকে নিজেকে ছাড়িয়ে আরও অনেক দূর এগিয়ে যেতে পার কিনা।

Hatred is a louder exhibition of inability.

সরকার যদি লেখাপড়ার গুরুত্বটা বুঝে সেনাবাহিনীর বাজেট না বাড়িয়ে শিক্ষার বাজেট বাড়াত, তাহলে এই দেশে কী বিপ্লব ঘটে যেতে পারত কেউ কি কখনও কল্পনা করে দেখেছে?

It never bored them to hear words, words; they breathed them with the cool night air, never stopping to analyse; the name of the poet, Hafiz, Hali, Iqbal, was sufficient guarantee. India—a hundred Indias—whispered outside beneath the indifferent moon, but for the time India seemed one and their own, and they regained their departed greatness by hearing its departure lamented, they felt young again because reminded that youth must fly.

كفنا ألقت بخيط الوحدة كم تري فى أمرنا من عُقدة ؟ قد مضينا كنجوم حائرة إخوة لكن وجوه نافره

মেয়েগুলো আমাদের দিকে তাকাল, চোখের দৃষ্টি এত আশ্চর্য যে আমার বুকটা ধক করে উঠল। এত তীব্র দৃষ্টি আমি কখনো দেখিনি, সেখানে কোনো বা আতঙ্ক নেই, দৃষ্টিটা আশ্চর্য রকম তীক্ষ্ম। আমি কী বলব, বুঝতে পারলাম না। ঢোঁক গিলে বললাম, “আপনাদের আর কোনো ভয় নাই। যুদ্ধ শেষ। খোদার কসম। যুদ্ধ শেষ।” লালচে চুলের একটা মেয়ে, যার চোখের দৃষ্টি সবচেয়ে ভয়ংকর, সে আস্তে আস্তে প্রায় ফিসফিস করে বলর, “তোমাদের যুদ্ধ শেষ আমাদের যুদ্ধ শুরু।

كل من فى نفسه لا يحكمُ هو فى حُكم سواه مُرغَمُ

قیودِ شام و سحر میں بسر تو کی لیکن نظامِ کُہنہ عالم سے آشنا نہ ھوا

যেখানে দেখিবে ছাই উড়াইয়া দেখো তাই, পাইলে পাইতে পার অমূল্য রতন।” (এমন বোকা আমি দেখি নাই তোমার মতন!) উড়াইয়া দেখি ছাই পাবলিকের পিটা খাই? ভেবেছটা কী আমার মাথায় বুঝি কোনো ঘিলু নাই?

The highest stage of Man's ethical progress is reached when he becomes absolutely free from fear and grief.

The poet's nature is all searching, creator and nourisher of desire; the poet is like the heart in a people's breast, a people without a poet is a mere heap of clay. If the purpose of poetry is the fashioning of men, poetry is likewise the heir of prophecy.

let this be our beautiful departure from stagnation; let our minds come alive; enter another dimension; go beyond the stars eagerly struggling to find that... which our naked eyes did not know existed; rise like a falcon born to soar and not be alone but be present amongst others.

দেখা হবে ঘুংচিতে বেলা হবে অবেলা।

Diyar-e-Ishq Mein Apna Maqam Paida Kar, Naya Zamana, Naye Subah-o-Sham Paida Kar; Khuda Agar Dil-e-Fitrat Shanas De Tujh Ko, Sakoot-e-Lala-o-Gul Se Kalaam Paida Kar; Mera Tareeq Ameeri Nahin, Faqeeri Hai, Khudi Na Baich, Ghareebi Mein Naam Paida Kar Build in love’s empire your hearth and your home; Build Time anew, a new dawn, a new eve! Your speech, if God give you the friendship of Nature, From the rose and tulip’s long silence weave The way of the hermit, not fortune, is mine; Sell not your soul! In a beggar’s rags shine.

মানুষের ভেতর ইতিবাচক আর নেতিবাচক দুই অনুভূতিই আছে। যে মানুষ তার নেতিবাচক অনুভূতি নিয়ন্ত্রণ করে ইতিবাচক অনুভূতিটি দেখাতে পারে, আমরা তাদের ভালো মানুষ বলি।

যখন সূর্য ডোবার পর কালপুরুষ নক্ষত্রটা ঠিক মাথার উপর থাকবে, যেদিন পূর্ণিমার চাঁদ উঠবে, তখন আমি ঠিক এই জায়গায় তোর জন্য অপেক্ষা করব, চাঁদের আলোতে এখানে বসে থাকব।

The highest art is that which awakens our dormant will-force, and nerves us to face the trials of life manfully. All that brings drowsiness and makes us shut our eyes to reality around-on the mastery of which alone life depends�is a message of decay and death.

The causality-bound aspect of Nature is not the whole truth. Ultimate Reality is invading our consciousness from other directions as well, and the purely intellectual method of overcoming Nature is not the only way.

Since love first made the breast an instrument Of fierce lamenting, by its flame my heart Was molten to a mirror, like a rose I pluck my breast apart, that I may hang This mirror in your sight Gaze you therein

বাকস্বাধীনতা চমৎকার বিষয়। কিন্তু একটা মিথ্যা তথ্য যদি একটা বিশেষ উদ্দেশ্যে প্রচার করা হয়, তখন সেই তথ্য প্রচার করার অধিকার বাকস্বাধীনতা নয়। তখন সেই অধিকার হচ্ছে মিথ্যা কথা বলার অধিকার।

What is the character and general structure of the universe in which we live? Is there a permanent element in the constitution of this universe? How are we related to it? What place do we occupy in it, and what is the kind of conduct that befits the place we occupy? These questions are common to religion, philosophy, and higher poetry

خرد مندوں سے کیا پوچھوں کہ میری ابتدا کیا ہے کہ میں اس فکر میں رہتا ہوں، میری انتہا کیا ہے خودی کو کر بلند اتنا کہ ہر تقدیر سے پہلے خدا بندے سے خود پوچھے، بتا تیری رضا کیا ہے مقامِ گفتگو کیا ہے اگر میں کیمیا گر ہوں یہی سوزِ نفس ہے اور میری کیمیا کیا ہے نظر آئیں مجھے تقدیر کی گہرائیاں اس میں نہ پوچھ اے ہمنشیں مجھ سے وہ چشمِ سرمہ سا کیا ہے اگر ہوتا وہ مجذوب فرنگی اس زمانے میں تو اقبال اس کو سمجھتا مقام کبریا کیا ہے نوائے صبح گاہی نے جگر خوں کر دیا میرا خدایا جس خطا کی یہ سزا ہے وہ خطا کیا ہے؟

আমেরিকার সাধারণ মানুষেরা গোমড়ামুখী নয়, তারা খুব হাসিখুশি। পথেঘাটে সুন্দরী মেয়েরা খামোখা মিষ্টি হাসি দিলেই তারা প্রেমে পড়ে গেছে ভাবার কোনো কারণ নেই।

When truth has no burning, then it is philosophy, when it gets burning from the heart, it becomes poetry

Freedom is for the educated people who fought for it. We were slaves of the English, now we will be slaves of the educated Indians—or the Pakistanis.’ Iqbal

When I was older, I found Iqbal's work hugely inspirational. He argued against an unquestioning acceptance of Western democracy as the self-governing model, and instead suggested that by following the rules of Islam a society would tend naturally towards social justice, tolerance, peace and equality. Iqbal's interpretation of Islam differs very widely from the narrow meaning that is sometimes given to it. For Iqbal, Islam is not just the name for certain beliefs and forms of worship. The difference between a Muslim and a non-Muslim is not merely a theological one - it is a difference of a fundamental attitude towards life.

প্রবাশে দীর্ঘদিন থেকে লেখাপড়া শেষ করে জীবনকে উপভোগ করে কখনও যদি দেশের জন্যে বুক টনটন করে তখন কী করতে হবে? তখন তারা আবার এই দেশটাতে ফিরে আসতে পারবে। মা যেমন করে তার সন্তানের জন্যে অপেক্ষা করে, দেশমাতৃকাও ঠিক সে রকম করে তার সন্তানের জন্যে গভীর ভালোবাসা নিয়ে অপেক্ষা করে থাকে, অপেক্ষা করে আছে। আমি বাড়িয়ে বলছি না– আমি এটা জানি।

Iqbal, che è uno dei quattro maggiori poeti del mondo [...] ha scritto una poesia che dice questo a proposito degli schiavi: «Rimangono schiavi perché non sanno vedere ciò che è bello in questo mondo». E la cosa più vera che sia mai stata detta. [...] Già da bambino sapevo vedere ciò che è bello in questo mondo. Non ero destinato a restare schiavo.

Setiap manusia punya sejarahnya, lalu dengan sejarah mereka menganyam masa depan.

But the perception of life as an organic unity is a slow achievement, and depends for its growth on a people's entry into the main current of world-events.

Alas for a love whose fire is extinct, A love that was born in the Holy Place and died in the house of idols!

The great point in Christianity is the search for an independent content for spiritual life which, according to the insights of its founder, could be elevated, not by the forces of a world external to the soul of man, but by the revelation of a new world within his soul. Islam fully agrees with this insight and supplements it by the further insight that the illumination of the new world thus revealed is not something foreign to the world of matter but permeates it through and through. Thus the affirmation of spirit sought by Christianity would come not by the renunciation of external forces which are already permeated by the illumination of spirit, but by a proper adjustment of man's relation to these forces in view of the light received from the world within.

People who have no hold over their process of thinking are likely to be ruined by liberty of thought. If thought is immature, liberty of thought becomes a method of converting men into animals.

he philosophy of Islam will be shown in terms of the modern philosophy, and if there are imperfections in the old ideas then they shall be removed. My task is merely constructive, and in this construction I shall take into consideration the best traditions of Islamic philosophy.

Ilm Ne Mujh Se Kaha Ishq Hai Diwana-Pan Ishq Ne Mujh Se Kaha Ilm Hai Takhmeen-o-Zan Knowledge said to me, Love is madness; Love said to me, Knowledge is calculation Band-e-Takhmeen-o-Zan! Kirm-e-Kitabi Na Ban Ishq Sarapa Huzoor, Ilm Sarapa Hijab O slave of calculation, do not be a bookworm! Love is Presence entire, Knowledge nothing but a Veil.

Ich hört' in meiner Bücherei des Nachts Den Bücherwurm den Schmetterling befragen: "Ich habe mein Nest in Ibn Sinas Blättern, Bin in Farabis Manuskript beschlagen - Den Sinn des Lebens hab' ich nicht verstanden, Ganz sonnenlos leb' ich in finstern Tagen!" Wie schön sprach darauf der halbverbrannte Falter: "Nach diesem Punkt darfst du nicht Bücher fragen: Nur Fieberglut kann neues Leben bringen, Nur Fieberflut gibt deinem Leben Schwingen!

একজন বিখ্যাত মানুষ দিয়ে কি হয়?, কিছুই হয় না ।কিন্তু একশটা খাঁটি মানুষ দিয়ে একটা দেশ পাল্টে দেয়া যায় ।তাই চেষ্টা করতে হয় খাঁটি মানুষ হওয়ার।

-To Javed- My way of life is poverty, not the pursuit of wealth; Barter not thy Selfhood; win a name in adversity.

পবিত্র কোরআন শরিফে লেখা আছে মানুষ যখন বেহেশত পাবে তখন তার বুকের ভেতর থেকে সব প্রতিহিংসা সরিয়ে দেওয়া হবে। কথাটি অন্যভাবেও ব্যাখ্যা করা যায়, এই পৃথিবীতেই যদি একজন মানুষ তার বুকের ভেতর থেকে সব প্রতিহিংসা দূর করতে পারে তাহলে পৃথিবীটাই তার কাছে বেহেশত হয়ে যেতে পারে। ১৯৭১ সালে পাকিস্তান নামক রাষ্ট্রটি আমাদের দেশে যে ভয়ঙ্কর হত্যাকান্ড এবং নির্যাতন চালিয়েছে সেটি আমি নিজের চোখে দেখেছি এবং সে কারণে আমার বুকের ভেতর এই রাষ্ট্রটির জন্য যে তীব্র ঘৃণা এবং প্রতিহিংসার জন্ম হয়েছে আমি কোনোদিন তার থেকে মুক্তি পাব না। এই রক্তলোলুপ ভয়ঙ্কর দানবদের কারণে পৃথিবীটা আমার জন্য কখনো বেহেশত হতে পারবে না। সব সময়ই এই দেশ এবং এই দেশের দানবদের জন্য আমার বুকে ঘৃণা এবং প্রতিহিংসার আগুন ধিকিধিকি করে জ্বলতে থাকবে।

মহাত্মা গান্ধি থেকে শুরু করে কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর সবাই মানুষের ওপর বিশ্বাস রাখতে বলেছেন। তারা যদি ১৯৭১ সালে বাংলাদেশে থাকতেন তাহলে এত আত্মবিশ্বাস নিয়ে মানুষকে বিশ্বাস করার কথা বলতে পারতেন কিনা আমি নিশ্চিত নই।

It turned out he wasn't just a poet. He was also a politician, a teacher, a lawyer, a scholar, and a knight. I thought one dream was enough for a person, but reading his story, I learned some people could hold on to many different dreams and see them all come true.

You remember what Goethe said in the moment of his death [...] 'More light.' Death opens up the way to more light, and carries us to those regions where we stand face to face with eternal Beauty and Truth. I remember the time when I read Goethe's poems with you, and I hope you also remember those happy days when we were so near to each other spiritually speaking. Iqbals Briefwechsel mit Emma Wegenast (S. 45, Iqbal and Goethe, Christina Oesterheld)

Jahan mein ehle-e-imaan soorat-e-khursheed jeetay hain, Idhar doobey, udhar nikley; udhar doobey, idhar nikley In this world, men of faith and self-confidence are like the sun, They go down on one side to come up on the other.

Jika iman telah lenyap,maka tidak ada lagi rasa aman Dunia ini tidak bererti Jika agama tidak dijunjung. Siapa yang hidup tanpa agama maka kehancuran akan menjadi teman setianya

Life doesn't have a ctrl-z. Type wisely.

همم الأحرار في إيمانها...سنن الخلاق في أكوانها سنة الله التي لا تبدل...مالها كر الليالي حول

أرأيت الصقر في متن الرياح...يطلب الرزق بعزم وجناح طائرا في الجو يسمو عازما...لا يرى حول الدنايا حائما

যদি আমরা একজন মানুষকে ভিন্ন ধর্মাবলম্বী হওয়ার জন্য এই দেশে তাকে নিরাপত্তা দিতে না পারি তাহলে এই দেশটি কাদের জন্য?

But only a brief moment is granted to the brave one breath or two, whose wage is The long nights of the grave.

In an over-organized society the individual is altogether crushed out of existence. He gains the whole wealth of social thought around him and loses his own soul.

what makes you my friend if you doubt my intentions?

إنما العقل أسير...زاده التحليق أسرا

يا جهولا بقدر نفسك لولا... أنت كان العقيق كالصوان

Who am I? Who art Thou? Where is the world?

على دنياك تقضي بالهوان...وستر للمغيب كل آن فأحكم يومك المشهود واعلم...بأن غدا ضمير في الزمان

أضاء القلب من عقلي ولكن...جعلت عيار عقلي في فؤادي

All will be annihilated in this age except the one who established in his ways and firm in his thought is

I move from place to place in search of unknown Leaving behind the traces of my deserted entity Isolated in the space of emptiness and struggle Recapping the chapters of my temporary reality

Arise and pour pure wine into my cup, Pour moon beams into the dark night of my thought, That I may lead home the wanderer And imbue the idle looker-on with restless impatience; And advance hotly on a new quest And become known as the champion of a new spirit

A great thinker does not necessarily have to discover a master idea but has to rediscover and to affirm a true but forgotten, ignored or misunderstood master idea and interpret it in all the diverse aspects of thought not previously done, in a powerful and consistent way, despite surrounding ignorance and opposition. This criterion we think would include all prophets and their true followers among the Muslim scholars. He is both a great and original thinker who brings new meanings and interpretations to old ideas, thereby providing both continuity and originality to the important intellectual and cultural problems of his time and through it, of mankind. Thus the brilliant interpretations of scholars and sages like al-Ghazali and Mulla Sadra then, and Iqbal and al-Attas now, deserve to be recognized and acknowledged as manifesting certain qualities of greatness and originality.

If you wish to be heard in the noise of this world, let your soul be dominated by a single idea. It is the man with a single idea who creates political and social revolutions, establishes empires and gives law to the world.

A modern fad which has gained widespread acceptance amongst the semi-educated who wish to appear secular is the practice of meditation. They proclaim with an air of smug superiority, ‘Main mandir-vandir nahin jaata, meditate karta hoon (I don’t go to temples or other such places, I meditate).’ The exercise involves sitting lotus-pose (padma asana), regulating one’s breathing and making your mind go blank to prevent it from ‘jumping about like monkeys’ from one (thought) branch to another. This intense concentration awakens the kundalini serpent coiled at the base of the spine. It travels upwards through chakras (circles) till it reaches its destination in the cranium. Then the kundalini is fully jaagrit (roused) and the person is assured to have reached his goal. What does meditation achieve? The usual answer is ‘peace of mind’. If you probe further, ‘and what does peace of mind achieve?’, you will get no answer because there is none. Peace of mind is a sterile concept which achieves nothing. The exercise may be justified as therapy for those with disturbed minds or those suffering from hypertension, but there is no evidence to prove that it enhances creativity. On the contrary it can be established by statistical data that all the great works of art, literature, science and music were works of highly agitated minds, at times minds on the verge of collapse. Allama Iqbal’s short prayer is pertinent: Khuda tujhey kisee toofaan say aashna kar dey Keh terey beher kee maujon mein iztiraab naheen (May God bring a storm in your life, There is no agitation in the waves of your life’s ocean.)

Every hardship is relief,there is one hardship with two relief so one hardship can't over come two relief

The idea that thought is essentially finite, and for this reason unable to capture the Infinite, is based on a mistaken notion of the movement of thought in knowledge. It is the inadequacy of the logical understanding which finds a multiplicity of mutually repellent individualities with no prospect of their ultimate reduction to a unity that makes us sceptical about the conclusiveness of thought. In fact, the logical understanding is incapable of seeing this multiplicity as a coherent universe. Its only method is generalization based on resemblances, but its generalizations are only fictitious unities which do not affect the reality of concrete things. In its deeper movement, however, thought is capable of reaching an immanent Infinite in whose self-unfolding movement the various finite concepts are merely moments. In its essential nature, then, thought is not static; it is dynamic and unfolds its internal infinitude in time like the seed which, from the very beginning, carries within itself the organic unity of the tree as a present fact.

bukankah manusia yang sentiasa berulang alik ke rumah Allah itu merupkan salah satu daripada enam golongan manusia yang bakal dilindungi Allah semasa di padang Mahsyar kelak? dia faham itu; kerana itulah dia bersungguh sungguh mahu merebut ganjaran itu Page 49

seharusnya cinta itu membawa manusia kepaa cinta yang lebih besar, iaitu cinta Tuhan. disinilah terletaknya falsafah cinta. ia mesti berakhir dengan redha dan kasih sayang Allah. ia mesti dinoktahi dengan Syurga. jika rasa cinta itu hanya mendorong kepada maksiat, itu bukan cinta. itu hanya dusta.

Nahin Minnatkash-e-Taab-e-Shaneedan Dastan Meri Khamoshi Guftugu Hai, Be-Zubani Hai Zuban Meri My story is not indebted to the patience of being heard My silence is my talk, my speechlessness is my speech Ye Dastoor-e-Zuban Bandi Hai Kaisa Teri Mehfil Mein Yahan To Baat Karne Ko Tarasti Hai Zuban Meri Why does this custom of silencing exist in your assembly? My tongue is tantalized to talk in this assembly Uthaye Kuch Waraq Lale Ne, Kuch Nargis Ne, Kuch Gul Ne Chaman Mein Har Taraf Bikhri Huwi Hai Dastan Meri Some leaves were picked up by the tulip, some by the narcissus, some by the rose My story is scattered around everywhere in the garden Urha Li Qumriyon Ne, Tootiyon Ne, Andleebon Ne Chaman Walon Ne Mil Kar Loot Li Tarz-e-Faghan Meri The turtle‐doves, parrots, and nightingales pilfered away The garden’s denizens jointly robbed away my plaintive way Tapak Ae Shama Ansu Ban Ke Parwane Ki Ankhon Se Sarapa Darun Hun, Hasrat Bhari Hai Dastan Meri O Candle! Drip like tears from the eye of the moth Head to foot pathos I am, full of longing is my story

নিজের জন্যে যখন কিছু একটা করি তখন অবশ্যই আমাদের এক ধরনের আনন্দ হয়। কিন্তু তার থেকে শতগুণ বেশি আনন্দ হয় যখন আমরা অন্যের জন্যে কিছু করি! তোমাদের ভেতর যারা বন্যাপীড়িত মানুষের কাছে গিয়ে তাদের হাতে একটুখানি ত্রাণ তুলে দিয়েছ তখন তাদের মুখে যে হাসিটুকু দেখেছ আমি জানি সেটি তুমি কখনও ভুলবে না। তুমি যখন রক্ত দিয়েছ সেই রক্তের ব্যাগ থেকে ফোঁটাফোঁটা রক্ত গিয়ে যখন একজন মূমূর্ষ বিবর্ণ রোগীর মুখে জীবনের স্পন্দন দিয়ে এসেছে, আমি জানি তুমি সেই আনন্দের কথা কখনও ভুলতে পারবে না। তুমি যখন তোমার ক্যাম্পাসের পথেঘাটে পাতাকুড়ানো হতদরিদ্র শিশুটিকে বারান্দায় বসিয়ে বর্ণপরিচয় করিয়েছ, তুমি নিশ্চয়ই সেই আনন্দটির কথাও কখনও ভুলতে পারনি। যখন গণিত অলিম্পিয়াডে গিয়ে স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে স্কুল-কলেজের ছেলেমেয়েদের সাহায্য করেছ তখন তাদের উজ্জল চোখের দৃষ্টি নিশ্চয়ই তুমি ভুলতে পারনি। যারা এখনও সেই তীব্র আনন্দের স্বাদ উপভোগ করনি তাদের আমি মনে করিয়ে দিতে চাই– জীবনটিকে একেবারে কানায় কানায় উপভোগ করার এখনই সময়।

১৯৭১ সালের মে মাসের ৫ তারিখ বিকালবেলা পিরোজপুরের বলেশ্বরী নদীর ঘাটে পাকিস্তান মিলিটারি আমার বাবাকে গুলি করে হত্যা করেছিল। পুলিশ প্রশাসনের সবচেয়ে বড় কর্মকর্তা হিসেবে শুধু আমার বাবাকেই নয়, প্রশাসন এবং বিচার বিভাগের সবচেয়ে বড় কর্মকর্তা হিসেবে জনাব আব্দুর রাজ্জাক এবং জনাব মীজানুর রহমানকেও একই সঙ্গে গুলি করে তাদের সবার মৃতদেহ বলেশ্বরী নদীতে ফেলে দিয়েছিল। পিরোজপুরের নদীতে জোয়ার-ভাটা হয় তাই এই তিনজন তেভাগ্য মানুষের মৃতদেহ দিনে দুইবার জোয়ারের পানিতে উত্তরে এবং ভাটার পানিতে দক্ষিণে নেমে আসছিল। তিন দিন পর আমার বাবার মৃতদেহ কাছাকাছি একটা গ্রামের নদীতীরে এসে আটকে গিয়েছিল। গ্রামের মানুষরা আমার বাবাকে চিনত, তাদের মনে হলো, ‘আহা, এই মৃতদেহটি মাটি চাইছে।’ তাই তারা ধরাধরি করে আমার বাবার মৃতদেহটি তুলে নদীতীরে কবর দিয়েছিল। অন্য দুজনের সেই সৌভাগ্য (!) হয়নি এবং তাদের মৃতদেহ শেষ পর্যন্ত নদীতে ভেসে হারিয়ে গিয়েছিল।