Inmadurez Quotes

[...]desear y conseguir eran dos cosas distintas. La vida no le había enseñado que correr no siempre significa alcanzar.

Esa preocupación por la propia imagen, ahí es donde reside la fatal inmadurez del hombre

¿Qué era la juventud en el mejor de los casos? Una época de inexperiencia, de inmadurez, un tiempo de estados de ánimo pasajeros y de pensamientos morbosos.

Es parte de la naturaleza humana desear algo y desearlo ya; es también un signo de inmadurez.

La inmadurez te dificulta mucho la gestión de todos esos asuntos con los que las mujeres nos encontramos haciendo malabarismos en nuestra vida. Y cuanto más te ayuden los demás, cuanto más arropada estés, más tardarás en salir del cascarón, donde confieso que se estaba muy calentito.

Su belleza le había perdido, su belleza y la juventud por la que había rezado. Sin la una y sin la otra, quizá su vida hubiera quedado libre de mancha. La belleza sólo había sido una máscara, y su juventud, una burla. ¿Qué era la juventud en el mejor de los casos? Una época de inexperiencia, de inmadurez, un tiempo de estados de ánimo pasajeros y de pensamientos morbosos.

—Ellas también murmuran a vuestras espaldas y, como la lengua de las mujeres es más afilada, vosotros salís peor parados, porque sois tan necios como ellas. Si os comportaseis como es debido, ellas también lo harían pero, puesto que saben que os gustan sus tonterías, siguen igual y luego vosotros se lo reprocháis.

que se creen tener se convierten de un plumazo en vergonzosas muestras de pueril e ingrata inmadurez. Nada como la distancia para ver más de cerca lo que en realidad importa. Nada como la soledad y el miedo para descubrir el valor de un abrazo sentido.

Tan insípida su vida, tan sin su propia iniciativa, que en la infancia ni nunca Joséluis conoció algo sobre su sexualidad. Cuando conoció a Eulalia no sintió fiebre ninguna, ni aquello que los otros experimentaban como un estado de alma y cuerpo enajenado, hermoso, excepcional. Por eso ni siquiera pudo jamás entender la violencia sexual, la pasión, El divorcio provenía para Joséluis, de un choque de sicologías, de una contradicción de puntos de vista sobre la vida; y el adulterio, más bien, de una inmadurez moral, cristiana, de formación. En todo caso los conflictos amatorios que a veces se suscitaban en la realidad y siempre en la ficción, más bien eran una muestra de locura y fantasía. Y Joséluis siempre fue cuerdo, práctico, el modelo de la ecuanimidad. Por eso, concomitante a la lógica de su vida le advino en el momento oportuno Eulalia. Apareció en el engranaje social de la familia y la tramoya estaba lista como para que no hubiese otra alternativa. Su libreto de estudiante de leyes, formal, respetuoso, ayudó a sus padres para que en el momento más adecuado se ensartara en el del matrimonio. Y la vida marital, íntima, no había sido otra cosa que la ternura, esa interdependencia mimética y natural de dos personas que conviven. Se podía contar con los dedos, pese a veinticinco años de matrimonio, las veces que en el anonimato de la oscuridad del dormitorio y casi siempre surgiendo del lado onírico, sobre todo por iniciativa de ella, copulaban sus cuerpos, no con ansia febril, sino por obediencia social, sicológica, y quizá por higiene sexual. Un esporádico acto frío e independiente, como un acoplamiento de cuerpos hechos de vapor y terriblemente distantes de sus almas. De su alma, de su siquis, por lo menos.

El núcleo del problema racial, tal como yo lo veo, es este: el negro (y también otros grupos raciales, pero el negro sobre todo) resulta víctima de los conflictos psicológicos y sociales que ahora forman parte de una civilización blanca que teme una disgregación inminente y no tiene una comprensión madura de la realidad de la crisis. La sociedad blanca es pura y simplemente incapaz de aceptar realmente al negro y asimilarle, porque los blancos no pueden hacer frente a sus propios impulsos, no pueden defenderse contra sus propias emociones, que son extremadamente inestables en una sociedad sobreestimulada y rápidamente cambiante. Para minimizar la sensación de riesgo y desastre siempre latente en sí mismos, los blancos tienen que proyectar sus miedos en algún objeto exterior a ellos mismos. Claro que la Guerra Fría ofrece amplias oportunidades, y cuanto más inseguros están los hombres, en un bando o en otro, más recurren a paranoicas acusaciones de «comunismo» o «imperialismo», según sea el caso. Las acusaciones no carecen de base, pero siguen siendo patológicas. Aprisionado en este ineludible síndrome queda el negro, que tiene la desgracia de hacerse visible, con su presencia, su desgracia, sus propios conflictos y su propia división, precisamente en el momento en que la sociedad blanca está menos preparada para arreglárselas con un peso extra de riesgo. ¿Cuál es el resultado? Por un lado, la ternura de los «liberales» se precipita, de modo patético pero comprensible, a dar la bienvenida y a conciliar esa pena trágica. Por otro lado, los inseguros se endurecen de modo enconadamente patológico, se tensan las resistencias, y se confirman en el temor y el odio aquellos que (conservadores o no) están decididos a echar la culpa a otro de sus propias deformidades interiores. La increíble inhumanidad de esta negativa a escuchar por un momento al negro, de algún modo, y de esta decisión de mantenerle oprimido a toda costa, me parece que proporcionará casi con seguridad una situación revolucionaria desesperanzadamente caótica y violenta. Cada vez más, la animosidad, la suspicacia y el miedo que sienten esos blancos (y que en su raíz sigue siendo un miedo a su propia miseria interior, que probablemente no pueden sentir tal como es) llegan a hacerse una profecía que se cumple a sí misma. El odio del racista blanco al negro (lo repito, odio, porque aún es una palabra muy suave para indicar lo que hay en los corazones de esa agitada gente) se le hace aceptable cuando lo presenta como un odio del negro a los blancos, fomentado y estimulado por el comunismo. ¡La Guerra Fría y los miedos racistas se ensamblan en una sola unidad! ¡Qué sencillo es todo! Al negro, claramente, se le invita a una sola reacción. Ha tenido innumerables razones para odiar al hombre blanco. Ahora se reúnen y se confirman sólidamente. Aunque no tenga nada que ganar por la violencia, tampoco tiene nada que perder. ¡Y por lo menos la violencia será un modo decisivo de decir lo que piensa de la sociedad blanca! El resultado, sin duda, será muy desagradable, y la culpa caerá de lleno en las espaldas de la América blanca, con su inmadurez emocional, cultural y política, y su lamentable negativa a comprender.

C-278-04 (daniel123das@hotmail.com) - Tu subrayado en la posición 1774-1814 | Añadido el lunes, 18 de mayo de 2015 22:42:46 Por las razones expuestas, esta Corporación considera indispensable declarar la exequibilidad del Acuerdo sometido a estudio. No obstante, visto el desarrollo de los argumentos expuestos, esta decisión debe respetar el contenido de los artículos 101 y 102 de la Carta, que declaran el segmento de órbita geoestacionaria como parte del territorio nacional. En el mismo sentido, dicho reclamo debe ser consecuente con la posición que vincula la definición de la órbita geoestacionaria con las normas internacionales y con aquella que reconoce la inmadurez normativa de este campo del derecho. Esto exige que la declaratoria de exequibilidad del acuerdo respete la pertenencia de la órbita al territorio nacional y permita que Colombia siga intentando obtener ante la comunidad internacional el reconocimiento de los derechos que por su específica posición considere tener sobre el segmento de la órbita. Por ello, la declaración de exequibilidad de los instrumentos internacionales sometidos a revisión de la Corte obliga al Presidente a hacer la siguiente declaración interpretativa: el Estado colombiano reafirma que el segmento de la órbita geoestacionaria que le corresponde forma parte del territorio colombiano según lo establecido en los artículos 101 y 102 de la Constitución, y entiende que ninguna norma de estas enmiendas es contraria a los derechos reclamados por los Estados ecuatoriales al respecto, ni podrá ser interpretada en contra de tales derechos. Esta Declaración interpretativa que el Presidente debe hacer al manifestar el consentimiento en obligarse internacionalmente por el tratado tiene por objeto manifestar a la comunidad internacional que Colombia no ha renunciado a la soberanía sobre el segmento de la órbita geoestacionaria que le corresponde, pero que no impide las enmiendas a la INTELSAT que se examinan. Esta interpretación reafirma la soberanía colombiana prevista en los artículos 101 y 102 de la Carta - gracias a lo cual, precisamente, el Estado está legitimado para intentar la reivindicación de los derechos que considere necesarios ante la comunidad internacional, tanto de manera autónoma como miembro del grupo de países ecuatoriales- al mismo tiempo que tiene en consideración el estado de la cuestión en el derecho internacional positivo, que ha empezado a reconocer en la UIT el acceso equitativo a la órbita geoestacionaria, teniendo en cuenta la situación geográfica de los Estados ecuatoriales. En estos términos debe formularse la declaración interpretativa correspondiente. V. DECISION Con fundamento en las precedentes motivaciones, la Corte Constitucional, administrando justicia en nombre del pueblo y por mandato de la Constitución, RESUELVE Primero.- DECLÁRANSE EXEQUIBLES la Ley 829 de julio 10 de 2003 y el Acuerdo “Por medio de la cual se aprueban las enmiendas al acuerdo relativo a la organización internacional de telecomunicaciones por satélite “INTELSAT”, hecho en Washington, el 20 de agosto de 1971 y de la enmienda al acuerdo operativo, hecho en Washington el 20 de agosto de 1971, aprobadas por la vigésima quinta asamblea de partes realizada del 13 al 17 de noviembre de 2000 y la trigésima primera reunión de signatarios realizada el 9 y 10 de noviembre de 2000, celebradas en Washington, D. C. Estados Unidos de América”, que está contenido en ella. Segundo.- De conformidad con lo dispuesto en el artículo 241, numeral 10, de la Constitución Política, el Presidente de la República sólo podrá manifestar el consentimiento del Estado colombiano en obligarse por los mencionados instrumentos internacionales formulando la siguiente declaración interpretativa: “el Estado colombiano reafirma que el segmento de la órbita geoestacionaria que le corresponde forma parte del territorio colombiano según lo establecido en los artículos 101 y

Apunte al corazón del niño Oíd, hijos, la enseñanza de un padre, y estad atentos, para que conozcáis cordura. PROVERBIOS 4.1 Los padres deben estar muy claros en esto: El comportamiento no es la cuestión crucial. Un cambio en el comportamiento no va a resolver el problema de raíz del niño. Un cambio en el comportamiento sin un cambio en el corazón no es más que hipocresía. ¿Cómo pueden los padres pastorear el corazón del niño? En primer lugar, los padres deben ayudar a los niños a comprender que ellos tienen corazones pecaminosos. Los propios niños necesitan saber que todas sus malas palabras, pensamientos y acciones surgen de sus corazones contaminados por el pecado, y el único remedio para esto es el evangelio. El corazón de su hijo es un campo de batalla donde el pecado y la justicia están en conflicto. El mayor problema de su hijo no es la falta de madurez. No es la falta de experiencia o la falta de comprensión. Es el corazón malvado. Esas otras cosas agravarán el problema del corazón. Sin embargo, los remedios para la inmadurez, la ignorancia y la inexperiencia no son una cura para el problema principal. Su hijo no va a superar su propia depravación. Como padres, debemos dirigirnos a los corazones de los hijos. El objetivo de la crianza de los hijos no es el control de la conducta. No se trata simplemente de producir hijos con buenos modales. No se trata de enseñar a nuestros hijos a tener un comportamiento socialmente encomiable. No es que sean educados y respetuosos. No es que sean obedientes. No se trata de conseguir que hagan las cosas para lograr nuestra aprobación. No es que se ajusten a una norma moral. No es que nos den, como padres, algún motivo para estar orgullosos de ellos. El objetivo final y el enfoque correcto de la crianza bíblica son redentores. ¿Qué objetivos se ha marcado para conformar a sus hijos a un nivel moral? What the Bible Says About Parenting, pp. 147–148

la inmadurez espiritual es uno de los signos de este tiempo.

vida, falta de madurez afectiva, falta de madurez intelectual, poca educación de la voluntad, criterios morales y éticos inestables. Al estudiar estas características de la persona inmadura podemos estar tentados a verlas todas en aquel negociador H.P. y creer que H.P. es sinónimo de inmadurez.

La uva madura no puede volver a la inmadurez, y la evolución humana no puede detenerse.

En realidad, conviene que el adolescente adopte una conducta experimental, porque le ayuda a establecer su autonomía. Pero el problema del adolescente es la inmadurez de su corteza frontal, que le impide prever o entender posibles consecuencias de sus actos independientes, de modo que está mal equipado para sopesar los posibles perjuicios de las conductas de riesgo.

Que yo me sienta, todavía hoy, ingenuo e inmaduro (es decir, con sólo los defectos de la juventud y casi ninguna de sus virtudes) no significa que tenga el derecho de exhibir esa ingenuidad y esa inmadurez

Cuando todo lo vivido, todo lo conocido, toda circunstancia, todo lugar, toda persona que te rodea, SIEMPRE ha estado mal... ¡Entonces quien está mal, eres tú!

Todo sucede en un contexto, inclusive nuestra forma de amar. Necesitamos tener conciencia de los defectos nocivos de nuestra visión social del amor y resistirnos a la inmadurez superficial y contraproducente en las relaciones personales que ésta idealiza. Necesitamos desarrollar conscientemente una forma de relacionarnos más madura y abierta que la que parece apoyar nuestro medio cultural, para poder cambiar el torbellino y la excitación por una intimidad más profunda.

Metaphor: «Al arrullo de truenos de famélico instinto, ajeno sois al remordimiento, imberbe avechucho, ¿tan exento andáis de cuitas que trocáis tiempo por sobrado amor?» Answer: Es un cuestionamiento de la naturaleza del amor y de la madurez. Sugiere que el amor puede ser una fuerza poderosa que puede llevar a la gente a tomar decisiones imprudentes. La cita puede interpretarse como una crítica a la inmadurez del joven amante.

La inmadurez que impide ser plenamente consciente del compromiso que se asume es una causa, pero hay otras.

Todo hombre o mujer que haya cambiado radicalmente de vida oye una voz, que hace siempre la misma pregunta: "¿Ha valido la pena?". Es la pregunta más triste y más acobardada que existe, porque está llena de inmadurez y de miedo, y no sabe darse cuenta de una verdad inflexible de la vida: solo existe el presente.

La adolescencia no es terrible ni tiene por qué ser traumática. A veces, le permitimos a los adolescentes conductas que son simplemente, desaguisados producto de inmadurez y falta de compromiso de los padres con la etapa que están viviendo sus hijos.

La inconsciencia es una forma abstracta de valentía.

La inconsciencia no es una forma abstracta de valentía, sino un préstamo con intereses para adquirirla.

Se enfrascó con su eterno rival, Antonio Nariño, en una guerra estúpida. El uno abogaba por una nación con un centro que debía ser Santafé y enaltecía el poder popular. El otro proponía un manojo de provincias federadas manejadas por los ricos de cada región. Ambos ensangrentaron al país en un momento en que cualquier advenedizo les hubiera aconsejado defenderse juntos contra la reconquista. Desde ambas personalidades proviene la inmadurez ideológica, el engaño permanente, el exagerado narcisismo local que ha caracterizado al circo deplorable de la política colombiana. Ellos, Nariño y Torres, son el alfa de la hecatombe

La verdad es que vivir es difícil. Y no saber manejar los problemas no es sinónimo de inmadurez, es la respuesta de cada quien a la hostilidad del mundo.

Pablo le advirtió a los colosen-ses que hacer reglas y abstenerse de ciertas prácticas no desarro-llaría la madurez que necesitaban para vivir la vida. Los problemas humanos son asuntos del corazón, del alma, de la orientación individual hacia Dios, y de una inmensa gama de otros asuntos relacionados con la madurez. Como dice Pablo, evitar ciertas cosas en las que te puedes involucrar peligrosamen-te, no cura el problema básico de inmadurez, que es interno y no externo. Quizás seas inmaduro y no estás listo para lidiar con las citas, así que te abstienes de ellas. Pero, al menos que hagas algo para crecer, seguirás

¿por qué tengo que ser madura para todo, como maduro ser juzgado, expulsado, acusado de trotskista, como persona madura ser enviado a la mina, pero por qué en el amor no puedo ser una persona madura y debo tragar toda la inmadurez?