Alma Thomas Quotes

Through color, I have sought to concentrate on beauty and happiness, rather than on man’s inhumanity to man.

...it is a grubby business writing novels. Composers can think about God and the ineffable. We have to imagine the buttons on a coat. [Thomas Mann, to Alma Mahler Werfel]

Yo no sé nada de fantasmas —estaba diciendo a la sazón Tess—, pero lo que sí sé es que nuestras almas pueden abandonar los cuerpos en vida.

Pero según dice San Agustín, "así como el alma es la vida del cuerpo, así Dios es la vida del alma".

La muerte me muerde sencillamente en el alma y me deja tendido.

El cuerpo sana, el alma también, con taquitos, cerveza y abrazos de quienes más amamos.

Yo sé que el hombre es capaz de trascender en ciertos momentos el espacio y el tiempo, y a veces el espacio y el tiempo juntos y que es verdaderamente un ser espiritual capaz de desafiar la muerte.

Nuestra muerte es más un asunto de los que nos sobreviven que de nosotros mismos. Tanto si recordamos eso o no por el momento, esas palabras de un sabio malicioso son, en todo caso, valederas para el alma: "Mientras existimos, la muerte no existe, y, cuando la muerte existe, no existimos nosotros", por consiguiente, entre la muerte y nosotros no hay ninguna relación real; es una cosa que no nos atañe absolutamente en nada, que atañe todo lo mas al mundo y la naturaleza, y por eso todos los seres la contemplan con una gran tranquilidad y una incidencia egoísta.

Yale was notorious for its politics. Afterwards, one fierce Loyalist, Thomas Jones, recalled bitterly of his alma mater that it was nothing but “a nursery of sedition, of faction, and republicanism,” while General Thomas Gage, commander of the British forces in North America, branded the place “a seminary of democracy” full of “pretended patriots.

Hay momentos que son una noche oscura del alma. Para San Juan de la Cruz es a través de ellos como el alma puede encontrar la paz cuando se entrega a su destino, Dios, y así se ilumina. Para Thomas Moore (2005), teólogo y psicoterapeuta son las circunstancias que permiten iniciar el misterioso viaje a lo desconocido lo que aporta la más profunda comprensión del sentido de la vida, muestran una nueva forma de vivir, facilitan que se elimine todo lo superfluo y ayudan a recomenzar de nuevo.

Esta contradicción hacia el trabajo necesariamente debía ser resuelta. ¿Había que suponer que tanto su cuerpo como su espíritu -primero el espíritu y, por medio de éste, también el cuerpo- hubiesen estado mejor dispuestos y hubiesen sido más resistentes al trabajo si, en el fondo de su alma, allí donde ni él mismo era consciente, hubiese podido creer en el trabajo como un valor absoluto, como en un principio que respondía por sí mismo, y tranquilizarse con este pensamiento? Surge aquí de nuevo la cuestión de su mediocridad o de si era algo más que mediocre, cuestión a la que no vamos a dar ninguna respuesta concluyente (pp.53-54).

...y su vecino de mesa, el del hundido pecho y los hombros caídos. Le veía cómo se volvía, cómo fingía mirar hacia otro lado; luego, de nuevo, cómo volvía la cabeza por encima del hombro, mirando bizco y con el labio superior encogido en una expresión lamentable. Le veía palidecer y bajar los ojos, luego alzar la mirada a pesar de todo y mirar ávidamente cuando la puerta vidriera se cerraba y Madame Cauchat se dirigía hacia su sitio. Y algunas veces vio al desgraciado detenerse, después de la comida, entre la salida y la mesa de los rusos bien, para dejar paso a Madame Cauchat cerca de él y devorarla de cerca con los ojos, con unos ojos tristes hasta el fondo del alma, mientras que ella no se preocupaba para nada de él.

Uma geração atrás, o número cada vez menor de nascimentos de crianças vivas entre os herero era um assunto de grande interesse para os médicos de toda a África meridional. Os brancos preocupavam-se, de tal modo como se o gado estivesse atacado de peste bovina. Uma coisa desagradável, ver a população subjugada diminuindo daquele jeito anos após ano. O que é uma colônia sem seus nativos de pele escura? Que graça tem, se todos eles vão morrer? Apenas uma ampla extensão de deserto, sem criadas, sem trabalhadores rurais, sem operários para a construção civil e as minas - peraí, um minuto, é ele sim, Karl Marx, aquele velho racista manhoso, escapulindo de fininho, com os dentes trincados, sobrancelhas arqueadas, tentando fazer de conta que é só uma questão de Mão-de-Obra Barata e Mercados Internacionais... Ah, não. Uma colônia é muito mais que isso. A colônia é a latrina da alma européia, onde o sujeito pode baixar as calças e relaxar, gozando o cheiro de sua própria merda. Onde ele pode agarrar sua presa esguia rugindo com todas as forças sempre que lhe der na veneta, e beber-lhe o sangue com prazer incontido. Não é? Onde ele pode chafurdar, em pleno cio, e entregar-se a uma maciez, uma escuridão receptiva de braços e pernas, cabelos tão encarapinhados quanto os pêlos de sua própria genitália proibida. Onde a papoula, o cânhamo e a coca crescem luxuriantes, verdejantes, e não com a cores e o estilo da morte, como a cravagem e o agárico, as pragas e os fungos nativos da Europa. A Europa cristã sempre foi morte, Karl, morte e repressão. Lá fora, nas colônias, pode-se viver a vida, dedicar-se à vida e à sensualidade em todas as suas formas, sem prejudicar em nada a Metrópole, nada que suje aquelas catedrais, estátuas de mármore branco, pensamentos nobres... As notícias nunca chegam lá. Os silêncios aqui são tão amplos que absorvem todos os comportamentos, por mais sujos e animalescos que sejam...

Vaughn nods. “Starting with our own alma mater.” Twenty years earlier, Philadelphia trial attorney Jim Beasley pledged $ 20 million to Temple University, in return for which the Temple University School of Law became the Temple University Beasley School of Law. More recently, one of Beasley’s protégés, Tom Kline, gifted $ 50 million to Drexel Law School, which became the Drexel University Thomas R. Kline School of Law. “And ending with my boss’s acquisition of the crown jewel.

¡oh mucho tiempo habrá cuando la sangre fría ya se arrastre y yo me eche en la cama sólo para dormir a causa de mi alma ceñuda y perezosa, negra como el carbón!

una oveja negra con un cuerno arrugado, al fin el alma abortada de su falso agujero ratonil se enfurruñaba cuando el tiempo de claudicar venía y di a mi alma un ojo ciego, maltratado, cartílago y corteza y una estruendosa vida, y la empujé hasta el cielo negro como el carbón para encontrar un alma de mujer por esposa. Ahora ya no soy un hombre, ya no lo soy, sólo una negra recompensa por mi vida estruendosa, (suspiraba el viejo vástago de carnero en su agonía de extraños), pulcro y maldito en mi cuarto arrullado de palomas yazgo, delgado y oigo las bondadosas campanas porque, ¡oh! ¡mi alma encontró una esposa dominguera en el cielo negro como el carbón y ella aburre a los ángeles! ¡me rodean arpías que surgen de su vientre! la castidad reza por mí, la piedad canta, endulza la inocencia mi último negro aliento la modestia esconde mis muslos en sus alas, ¡y todas sus mortíferas virtudes fastidian mi muerte!

Atajar al principio el mal procura; si llega a echar raíz, tarde se cura (1): Porque primeramente se ofrece al alma el pensamiento sencillo; después, la importuna imaginación; luego, la delectación y el torpe movimiento y el. Consentimiento. Y así se entra poco a poco el maligno enemigo, y se apodera de todo, por no resistirle al principio.

While one was an undergraduate, one could feel virtuous and indignant at the vices of Oxford, at least at those which one did not indulge in, particularly at the flunkeyism and money-worship which are our most prevalent and disgraceful sins. But when one is a fellow it is quite another affair. They become a sore burthen then, enough to break one's heart.

No tenía planes de casarme pronto, pero cuando lo hiciera, juré que sería con alguien que prendiera mi ser y alma entera en llamas. Y hasta que ese día llegara estaba contento con mi oficio y mi camino de vida.

Some people are born where they belong, and some have to find their way there,” said Alma Rivers. “There’s no difference after that.

Then, when I was eighteen, the admissions officers at Columbia, Wesleyan, and Brown decided I should go to the University of Chicago. I love my alma mater, and it has changed a lot for the better since I was there, but back then it wasn’t exactly the sort of get-in-touch-with-your-feelings place that would help thaw my emotional ice age. My favorite saying about Chicago is this one: It’s a Baptist school where atheist professors teach Jewish students Saint Thomas Aquinas. The students there still wear T-shirts that read, “Sure it works in practice, but does it work in theory?” And so into this heady world I traipsed and…shocker, I fit right in.

(Alma Thomas) 'Bir kere hiç evlenmedim. Bu konuda doğru seçimi yaptığımdan eminim. Tanıdığım delikanlılar sanatı hiç ama hiç umursamıyordu. Benimse zevk aldığım tek şey sanattı. O yüzden özgür kaldım. Ne zaman istersem resim yapabiliyorum. Eve gelmek zorunda değilim. Veya eve geç gelebilirim ve ne istediğime karışacak, beni durdurup ne istediği konusunda benimle tartışacak kimse olmadı. Ben ne istiyorsam o oluyor, tartışma yok. Bu da benim gelişmeme olanak sağladı.' ..Thomas'ın üzüldüğü tek bir şey var, o da tam zamanlı olarak resim yapmaya başladıktan kısa bir süre sonra kronik romatizma yüzünden giderek bedenin hassaslaşmaya başlaması. 'Yetmiş sekiz yaşında bir bedenin içinde hapis kalmanın, ama yirmi beş yaşında birinin zihnine ve enerjisine sahip olmanın ne anlama geldiğine dair hiç fikriniz var mı?' diye soruyordu. 'Keşke saati altmış yıl geri alabilsem. O zaman gösteririm onlara' (s.267).

Pero los conquistadores no solo buscaban plata y oro. La mayoría de ellos creían que el beneficio a largo plazo de sus descubrimientos sería la aceptación por parte de los nativos de la cristiandad, con todas las consecuencias culturales que ello implicaba. Ellos sabían, como la Corona española planteó en 1504, que estaban «ennobleciendo» las nuevas tierras con cristianos. Hicieron sus conquistas con una clara conciencia de que estaban llevando consigo civilización, creyendo que esto permitiría, al final, que esa nueva gente abandonara sus condiciones anteriores. ¿Quién podría dudar ahora de que estuviera bien que censuraran la idea de una religión basada en el sacrificio humano o en la simple adoración del sol o la lluvia? (...) Así fue con la generación del 1500 en España. Sabían que su misión era buscar nuevas almas cristianas. El oro y la gloria eran los que sostenían el escudo de la cristiandad.

Hoy en día calificamos muchas de esas experiencias como «depresión», pero no todas las noches oscuras son depresivas, y esa palabra huele demasiado a patología para describir algo que hace que nos cuestionemos el verdadero significado de la vida.

La depresión es una etiqueta y un síndrome, mientras que una noche oscura es un acontecimiento significativo. La depresión es una enfermedad psíquica, una noche oscura es una prueba espiritual.

Nuestra tarea no consiste en resolver la noche oscura, sino en permitir que ésta nos enriquezca.

Bendita sea tu pureza Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea; Pues todo un Dios se recrea en tan graciosa belleza. A ti celestial Princesa, Oh, Virgen Sagrada María, Te ofrezco en este día alma, vida y corazón. Mírame con compasión. No me dejes, Madre mía, en mi última agonía. Sé mi amparo y protección. Amén.

No tenía planes de casarme pronto, pero cuando lo hiciera, juré que sería con alguien que prendiera mi ser y mi alma entera en llamas.

2. No tengas deseo demasiado de saber, porque en ello se halla grande estorbo y engaño. Los letrados gustan de ser vistos y tenidos por tales. Muchas cosas hay que, el saberlas, poco o nada aprovecha al alma; y muy loco es el que en otras cosas entiende, sino en las que tocan a la salvación. Las muchas palabras no hartan el alma; mas la buena vida le da refrigerio, y la pura conciencia causa gran confianza en Dios.

Humillemos, pues, nuestras almas bajo de la mano de Dios en toda tribulación y tentación. Porque El salvará y engrandecerá los humildes de espíritu.

Quién sabe, decía Kretzschmar, si el deseo profundo de la Música es el de no ser oída, ni siquiera vista o tocada, sino percibida y contemplada, de ser ello posible, en un más allá de los sentidos y del alma misma. Pero ligada al mundo de los sentidos, es natural que anheles, por otra parte, su realización sensorial, vigorosa y hasta apasionada, como aquella Kundry que hace lo que no quiere hacer y echa sus brazos pecadores en torno al cuello del Inocente.