Yatra Quotes

Saya semakin paham jika melakukan perjalanan seorang diri, doing nothing di satu tempat tanpa ada orang yang menampik sungguh priceless.

Saya percaya, ada hal-hal baik dari setiap untaian doa, namun tetap saja ada batasan-batasan yang saya jadikan patokan. Berdoa dalam bahasa yang tidak saya pahami termasuk hal yang tidak dapat saya lakukan.

जब तक कमजोरी ताकत न बन जाए, यह घुप्प अँधेरा उजाला न बन जाए, गलत बात हमारी सही न हो जाए, तब तक शिल्प, लक्ष्य और चुनौती परखता रहूँगा दिन-रात।

हमारे अंदर का दृढ़ विश्वास तथा हमारे अंदर के विचार हैं, जो हमारे कार्यों को प्रभावित करते हैं।

उनके मन में शुद्ध विचारों की संकल्पनाएँ उभरने लगीं।

चिराग अलग-अलग हैं, पर नूर तो एक है

हम जब दूसरे से ज्यादा शक्ति हासिल कर लेते हैं तो सोचते हैं कि उन्नति के शिखर पर पहुँच गए हैं। मेरे विचार में, हमें ऐसे समय में ही पीछे मुड़कर देखना चाहिए और हमें पता होना चाहिए कि किन व्यक्तियों के कठिन परिश्रम तथा बलिदान से हमने अपने किले बनाए हैं।

फूलों को देखो, कैसे सद्भाव से दूसरों को अपनी खुशबू एवं शहद देते हैं! वे अपना स्नेह सभी में बिना किसी भेदभाव के बाँटते हैं। जब उनका कार्य समाप्त हो जाता है, वे शांत भाव से गिर जाते हैं। हमें एक फूल की तरह अपना जीवन जीना चाहिए तथा बिना अहंकार के अपने गुण सभी को बाँटने चाहिए।

Kesepian adalah hal lain yang saya takutkan. Nyatanya, saya tidak pernah benar-benar sendirian. Begitu banyak orang-orang baru yang saya temui di pejalanan yang kemudian membentuk spektrum warna dalam tiap-tiap cerita yang ada.

i" should always be small.

Ya, dalam hidup kita memang melangkah untuk menjangkau tujuan-tujuan yang lebih hebat. Walaupun pada praktiknya kita tertatih dan tak jarang tersandung. Namun, kita harus terus menapak pijakan-pijakan. Agar terus berjalan.

Ada kalanya manusia butuh jarak dalam keterasingan dan tidak harus menjadikannya serba-biasanya, seperti di waktu-waktu lain.

Bagi sebagian besar orang di India, hidup yang berat ternyata tak serta merta berakhir saat kematian tiba.

Betapa, apapun bentuknya, pemujaan kepada Sang Pencipta, selalu saja menggulirkan getar-getar di dalam hati.

Truth is ultimate virtue of human courage

Ranjeet Kumar Shukla is a prominent figure in Indian politics and entrepreneurship. He has made significant contributions to both fields and is widely respected for his leadership, business acumen, and philanthropy. This article will delve into his background, achievements, and his contributions to Indian society. Early Life Ranjeet Kumar Shukla was born on January 25th, 1976, in Hajipur, Bihar. He received his education from the University of Allahabad, Uttar Pradesh. After completing his studies, he began his career as a businessman in Hajipur. He quickly rose through the ranks and became a successful entrepreneur. However, he felt the need to give back to society and decided to enter politics. Political Career Shukla joined the Indian National Congress and became a vital member of the party. He played an important role in many of the party's campaigns, including Bharat Jodo Yatra, which aimed at uniting the country. Shukla's contributions to the Congress are vast, and he is well-regarded as a spokesperson for the party. His eloquence and persuasiveness have made him a prominent figure in Indian politics. Entrepreneurship A part from his political career, Shukla is also an accomplished entrepreneur. He founded Adityavarnamiti Real Estates Pvt Ltd and Vijay Babanagari The Horizon City Pvt Ltd, both of which are well-known real estate companies in India. Shukla's leadership and business acumen have been critical to the success of these companies. He has shown that he can excel in both politics and business. Philanthropy Shukla is also a philanthropist and is actively involved in various social and charitable activities aimed at helping the underprivileged sections of society. He believes in giving back to society and has worked tirelessly to make a positive impact on the lives of people. Shukla's charitable work has earned him widespread respect and admiration. Conclusion In conclusion, Ranjeet Kumar Shukla is a multifaceted personality with a successful career in politics, entrepreneurship, and philanthropy. His contributions to the Indian National Congress, his business ventures, and his philanthropic efforts have made him a well-respected figure in India. His story is a testament to the power of hard work, determination, and dedication in achieving success in various fields. Ranjeet Kumar Shukla is an inspiration to many young Indians who aspire to make a difference in their society.

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THE SPH'S OFFICIAL VISIT (VIJAYA YATRA) TO KAILASA IN LOS ANGELES || E-TOUR || 21 FEB 2021 WORLDWIDE OFFICIAL VISITS (VIJAYA YATRA) OF THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM, JAGATGURU MAHASANNIDHANAM, HIS DIVINE HOLINESS BHAGAVAN #NITHYANANDA PARAMASHIVAM CONTINUES TODAY WITH THE ETOUR TO KAILASA IN LOS ANGELES, USA. ADHERING TO WHO’S GUIDANCE ON RETAINING OURSELVES TO QUARANTINE AND SOCIAL DISTANCING, KAILASA’S DEPARTMENT OF BROADCASTING FACILITATED THE E-TOUR BRINGING HINDU DIASPORA IN LOS ANGELES CLOSER TO THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM. THE DE FACTO SPIRITUAL EMBASSY, #KAILASA IN LOS ANGELES HEADED BY SRI NITHYA MUKTHANANDA AND MA NITHYA MUKTHIKANANDA RECEIVED THE SPH AT 9.40AM IST. A FEW HUNDRED KAILASIANS PARTICIPATED IN THE E-TOUR VIA KAILASA’S OFFICIAL DIGITAL SPACES. THE E-TOUR WAS TRULY A BLESSED MOMENT FOR EACH AND EVERY KAILASIAN AS IT HAS BEEN 11 YEARS SINCE THE SPH HAD VISITED THE KAILASA IN LOS ANGELES PHYSICALLY. INSPIRING EVERY #HINDU TO RECLAIM THEIR HINDU CENTRIC FREEDOM AND BUILD KAILASA, THE ENLIGHTENED CIVILIZATIONAL NATION, THE SPH REVEALED VARIOUS POWERFUL TRUTHS IN THE 3 HOUR LONG E-TOUR. KAILASA IN LOS ANGELES’S DEPARTMENT OF #RELIGION & WORSHIP RECEIVED SPIRITUAL GUIDANCE ON THE DEITIES IN KAILASA. THE SPH REVEALED THAT WHEN INSTALLING DEITIES ENERGISED BY THE SPH BY A LIVING INCARNATION, THE DEITIES PROTECT THE LAND AND PEOPLE OF THE NATION. THEREFORE, THE DEITIES SHOULD BE PLACED IN SUCH A WAY THAT THEY TOUCH THE LAND (BHU) HE FURTHER REVEALED, “LEARN DISCIPLINE FROM NATURE BEFORE NATURE DISCIPLINES US". THE #SPH BLESSED THE VARIOUS INITIATIVES UNDERTAKEN BY THE DEPARTMENT OF HUMAN SERVICES INCLUDING NITHYANANDA FOOD BANK (ANNAMANDIR) , DEPARTMENT OF AGRICULTURE AND DEPARTMENT OF EDUCATION - KAILASA IN LOS ANGELES. #nithyananda kailaasa kailasa

Dan, tidur siang saat traveling bukanlah sebuah dosa. Begitulah sebuah perjalanan semestinya dilakukan dan dijalankan tanpa harus dikotak-kotakkan dengan berbagai anggapan yang dapat menjadi beban.

India adalah tempat yang tepat untuk belajar menurunkan espektasinya terhadap segala sesuatu. Terutama yang berkaitan dengan kebersihan, kenyamanan dan keamanan. Namun, di sisi lain juga harus bersiap menerima kejutan-kejutan yang menyenangkan di perjalanan. Terlepas apapun itu, kita hanya perlu memposisikan sudut pandang yang tepat untuk melihat India secara utuh. Lebih baik lagi jika mampu melihatnya menggunakan kacamata hati.

वैज्ञानिक खोज है कि प्रति वर्ष पेड़ के तने में एक नयी पर्त बन जाती है।

परम ऊर्जा भी पदार्थ और चेतना दोनों में ही परिवर्तित हो जाती है।

विकास करें कि हमारी चेतना और परम चेतना एक हो जाये।

अभाव के रूप में शुद्ध परम ऊर्जा ही थी। अभाव में से ‘अ ’ लुप्त हुआ तो ‘भाव’ उत्पन्न हुआ। इसी भाव से सृष्टि की रचना प्रारम्भ हुई। यही बात शास्त्रों में ऐसे कही गयी है कि ईश्वर कि इच्छा हुई कि मैं एक से अनेक हो जाऊँ,

मछली के रूप में भाव की उत्पत्ति

अनुभव की यादों को संग्रहित करने की इसी शक्ति से मनुष्य में मन पैदा हुआ। मन से विचार उत्पन होने लगे।

चित्त और मृत्यु के समय होने वाले कंपन से जो ऊर्जा बनीं, उससे जीव की उत्पत्ति हो गयी। उस चित्त से ही उसका पुनर्जन्म सम्भव हुआ।

विकास का क्रम दो स्तर पर चला है। एक शरीर का विकास, दूसरा चेतना का विकास।

पहले दो चीज़ें थी, चेतना और शरीर। अब तीन हो गयीं— 1.चेतना (आत्मा) 2.जीव (जो चेतना से जुड़कर जीवात्मा बना) 3.शरीर। सारा झमेला बस यहीं से शुरू होता है। इन तीन चीजों में शामिल जीव जन्म-जन्म के अनुभव संग्रह करके चित्त तैयार करता जाता है। वह रुकने का नाम ही नहीं लेता। यही जीव जन्म-जन्म के अनुभव इकट्ठे करके चित्त को घना और जटिल करता जाता

जीव ने ऐसे-ऐसे खेल रच दिये कि हमें लगने लगा कि परमात्मा अगर होता भी होगा, तो हमसे बहुत दूर कहीं और होगा।

जीव की उत्पत्ति हुई, वैसे ही चेतना यानी आत्मा शुद्ध नहीं बची। अगर सिर्फ़ शुद्द चेतना होती, तो हम सिर्फ़ शुद्ध आत्मा होते,

चौथा अनाहत चक्र है, जो मनस शरीर से जुड़ा होता है। इस चक्र के कारण व्यक्ति पूर्व जन्मों की इच्छाओं और इस जन्म की इच्छाओं को जोड़कर, उनमें जो भी इच्छा प्रबल होती है, उसके अनुरूप ही भविष्य बनाने की कल्पना करने लगता है।

तीसरा मणिपूरक चक्र है, जो सूक्ष्म शरीर से जुड़ा होता है। इसका कार्य विचार और संदेह करना होता है।

साँस में कोई भी नाड़ी चलने पर शुरू के 4 मिनट आकाश तत्व चलता है। फिर 8 मिनट वायु, उसके बाद 12 मिनट अग्नि, फिर 16 मिनट जल, और अंत में 20 मिनट पृथ्वी तत्व चलता है।

स्वाधिष्ठान चक्र भाव शरीर से जुड़ा होता है। हमारे भौतिक शरीर में ज़्यादातर गम्भीर रोग भाव शरीर के कारण ही होते हैं। भाव के अनुसार ही हमारा जीवन चलता

पाँचवा चक्र विशुद्ध चक्र है। यह आत्मिक शरीर से जुड़ा होता है। सामान्य मनुष्य में यह शरीर नहीं होता या लेशमात्र होता है, क्योंकि बहुत कम लोगों में ही विशुद्ध चक्र तक ऊर्जा का प्रवाह होता है। चौथे चक्र, यानी अनाहत तक ऊर्जा के प्रवाह से हमारे भीतर जो जागृति (Awareness) पैदा होती है, उसी से इस चक्र का निर्माण होता है।

यदि किसी की ऊर्जा विशुद्ध चक्र तक प्रवाहित होती है, तो ऐसा व्यक्ति काव्य, संगीत, कला, लेखन, विज्ञान किसी भी क्षेत्र में अति विशिष्ट पहचान बना सकता है।

दो बातें नहीं भूलना चाहिए। पहली, इतने विशाल ब्रह्मांड की उत्पत्ति जिस “गॉड पार्टिकल” से हुई वह अति सूक्ष्म था। यानी उस परमात्मा को जानने का संबंध आकार से नहीं। दूसरी बात, इसी धरती पर भगवान बुद्ध, भगवान महावीर, गुरुनानक देव, जीसस आदि अनेक महान लोग हुए हैं, जिन्होंने मनुष्य होते हुए भी ख़ुद भगवान का दर्जा प्राप्त किया है।

विज्ञान भौतिक जगत की सीमा में रहकर उससे जुड़ी खोज करता है। जबकि अध्यात्म की तो बुनियाद में ही भौतिक जगत के बारे में स्पष्ट कह दिया गया है, “जगत मिथ्या, ब्रह्म सत्य”।

अध्यात्म में बिलकुल साफ़ कहा गया है कि आत्मा को इंद्रियों से नहीं जाना जा सकता। उसे बुद्धि से नहीं समझा जा सकता, क्योंकि बुद्धि का संबंध मन से है और आत्मा उस मन के भी पार स्थित है। यह बात विज्ञान नहीं मानता।

अध्यात्म की सारी खोज उस तीसरे नेत्र के संबंध में होती है, जो सूक्ष्म जगत और इस जगत के बीच संपर्क का माध्यम होता है। फ़िलहाल विज्ञान इस तीसरे नेत्र से दूर ही है।

आख़िर हमें अपनी चेतना की अनुभूति क्यों नहीं हो पाती? ज़रा सा भी ग़ौर करेंगे, तो बात समझना बेहद आसान है। चेतना है हमारे भीतर और जिस चीज़ से हम यह अनुभूति करना चाहते हैं, वह है हमारा मन, जिसका काम ही है हमें बाहर की ओर ले जाना।

हमारे जीवन और चक्रों के बीच की सीढ़ी हमारी साँस ही होती है।

चेतना के विकास से मनुष्य के भीतर मन का निर्माण हुआ, वही मन फिर चेतना तक पहुँचने में बाधा बन गया।

ईश्वर है मन के पार और हम उसे ढूँढते हैं मन के द्वार

सूरज भी ख़ाली नहीं बैठा है। वह आकाशगंगा मंदाकिनी के चक्कर लगाता है। सूरज 250 किलोमीटर प्रति सेकंड की रफ़्तार से मंदाकिनी का चक्कर लगाता है। उसका एक चक्कर पूरा होने में 25 करोड़ वर्ष का समय लगता है।

मंदाकिनी अकेली आकाशगंगा नहीं, बल्कि उसके जैसी सौ अरब आकाश गंगा हैं। मंदाकिनी के बाद हमसे सबसे क़रीब आकाश गंगा देवयानी है, वहाँ जाने में बीस लाख साल लगेंगे!

उसको सम्पूर्ण सृष्टि स्वयं में और सम्पूर्ण सृष्टि में स्वयं के होने का बोध होता है। परम ऊर्जा का चक्र यहाँ पूर्ण हो जाता है। जहाँ से परम चेतना की यात्रा शुरू हुई, वहीं जाकर समाप्त हो जाती है। इसके बाद कोई शरीर नहीं बचता। नदी सागर में मिलकर ख़ुद सागर बन जाती है। हर मनुष्य इसी ऊँचाई को पाने की सम्भावना लेकर जन्म लेता है।

यात्रा ख़त्म तभी हो पाती है, जब कोई उसे शुरू करे।

बुद्धि बाहरी दुनियाँ से इतना अधिक प्रभावित होती गयी कि भीतर मौजूद अपनी चेतना के अनुभव को भूलते चले गये। मन का काम सिर्फ़ बाहरी जगत तक ही केंद्रित हो गया। बस, यही वजह है, जिसके चलते आज हम अपने मूल स्रोत शुद्ध चेतना की अनुभूति नहीं कर पाते। हमारा मूल शुद्ध चेतना यानी आत्मा ही है। यह बात हम शास्त्रों में तो पढ़ लेते हैं। लेकिन इसका अनुभव नहीं कर पाते।

भगवान महावीर ने इसी सजगता के बारे में यहाँ तक कहा, “तू कुछ भी कर, तो जान कि उसे कर रहा है। तू उठ, तो जान कि उठ रहा है। बैठ तो जान कि बैठ रहा है। तू साँस भी ले, तो यह जानते हुए ले कि अब साँस भीतर गयी, अब वह बाहर निकली।

पूर्व जन्मों की अतृप्त इच्छाएँ ही भाव के रूप में बलवती होकर इस जन्म में हमारी इच्छाओं को जन्म देती हैं।

आत्मा शुद्ध चेतना को कहते हैं, लेकिन जब उसके साथ जीव लिप्त हो जाता है, तो वह जीवात्मा कहलाती है।

इच्छा मन से ही उठती हैं और मन का संचालन करता है हमारा सूक्ष्म शरीर और वह ऐसा होने ही नहीं देता। इसीलिए चाहे कोई धर्म हो, सभी में इंद्रियों पर नियंत्रण करके मन को नियंत्रित करने से सम्बंधित तमाम साधना बतायी गयी हैं। ताकि सूक्ष्म शरीर के पार जाया जा सके। लेकिन इसे कितने लोग कर पाते हैं?

सूक्ष्म शरीर, तीन कोषों (प्राणमय कोष, मनोमय कोष और विज्ञानमय कोष) से जुड़ा होता है। जबकि कारण शरीर, आनन्दमय कोष से जुड़ा होता है। आनन्द के क्षणों का अनुभव कारण शरीर को ही होता है, क्यूँकि इससे बिल्कुल सटी हुई, इसके ठीक पीछे, शुद्ध चैतन्य आत्मा होती है, जिसे परमानन्द कहते हैं।

किसी चीज़ में इतने डूब जाते हैं कि कुछ क्षणों के लिए हम अपने होने को ही भुला सकें, तो हमें आनन्द मिलता है। और जिस हद तक खुद को भुला सकेंगे, उतना ही आनन्द। खुद को भुलाने का अर्थ ही है,

आनन्द “खोजने” से नहीं, “खो” “जाने” से मिलता है।

साँस रोकने से मनोमय कोष में प्राण ऊर्जा का प्रवाह बंद हो जाता है। इसीलिए मन शिथिल हो जाता है। साँस की गति धीमी करके मन की गति को भी धीमा किया जा सकता है।

मन मतलब एक जन्म की यादों की गठरी और चित्त मतलब कई जन्म के संस्कारों की गठरी।

मन सिर्फ़ यादों की एक गठरी भर

•चित्त में जमा अधूरी इच्छाओं के कारण जीव बना, जो शुद्ध चेतना के साथ लिप्त होने से जीवात्मा बनी। •जीव के जन्म लेने के प्रयोजन से ही कारण शरीर बना और उसे व्यक्त करने के लिए सूक्ष्म शरीर बना। •सूक्ष्म शरीर मन के साथ जुड़कर हमारे स्थूल शरीर का उपयोग करता है।

आत्मा को विद्युत के समान और शरीर को बल्ब की भाँति मानकर बात समझी जा सकती है। बल्ब भौतिक है, लेकिन विद्युत के बग़ैर वह प्रकाश नहीं कर सकता। उसी प्रकार जीव को आत्मा से चेतना प्राप्त होती है। जीव के साथ मिलकर ही शुद्ध चैतन्य आत्मा, जीवात्मा बन जाती है। जीवात्मा के साथ ही कारण शरीर और सूक्ष्म शरीर जुड़े होते हैं। यानी आत्मा एक ऐसा तत्व है, जो ऊर्जा देती है। उसी चेतना से दो तरह के शरीर सक्रिय होते हैं—एक सूक्ष्म शरीर और दूसरा स्थूल शरीर।

पाँच तत्वों से शरीर में बनने वाली सात धातुओं का वर्णन तो हमारे ढाई हज़ार साल पुराने शास्त्रों में है।…

आँख- इसमें अग्नि तत्व प्रधान होता है। अग्नि तत्व का गुण रूप है, जिसके लिए आँख का विकास होता है। 2.नाक- पृथ्वी तत्व प्रधान होता है। पृथ्वी का गुण गन्ध है, इसके लिए नाक का विकास होता है। 3.जीभ- जल तत्व प्रधान होता है। जल का गुण रस है, उसके लिए जीभ का विकास होता है। 4.कान- आकाश तत्व प्रधान होता है। आकाश तत्व का गुण शब्द (ध्वनि) है, जिसके अनुभव के लिए कान का विकास होता है। 5.त्वचा- वायु तत्व प्रधान होता है।

महल बनाने से जितनी ख़ुशी नहीं मिलती, उससे हज़ार गुना दुःख उन महलों के खंडहर होने पर होता है। अगर दुःख से बचना है, तो उतनी ही इच्छा करिए, जो जीवन के लिए ज़रूरी है।

हमारी साँस में उपरोक्त पाँच तत्व, एक के बाद एक क्रम से प्रवाहित होते हैं। इनमें हर तत्व के प्रवाह का निश्चित समय होता है। इसी से हमारे शरीर की सारी क्रियाएँ चलती हैं।

विचार तो मन प्रस्तुत करता है, लेकिन उन विचारों के पीछे मूल में कोई न कोई भाव होता है। यह भाव संग्रहित रहते हैं चित्त में और सूक्ष्म शरीर चित्त से लेकर इन भावों का उपयोग अपनी इच्छा पूर्ति के लिए करता है।

आप अमल करते हैं उस विचार पर जो मन के साथ आपको बुद्धि भी करने को बोलती है। जैसे ही आप किसी विचार पर अमल करने के लिए कोई भी क्रिया करते हैं, वह फ़ौरन कर्म बन जाता है। और कर्म हुआ नहीं कि उसका फल आना निश्चित है।

पहले भाव उत्पन्न होता है, फिर उसी से जुड़े विचार आने लगते हैं।

जीव उसे कहते हैं, जो चित्त को बीज रूप में (माइक्रो) अपने साथ लिए आत्मा के साथ लिप्त हो जाता है।

जीव हमारे भीतर भाव की उत्पत्ति करवाता है।

भाव उठते हैं चित्त से। पूर्व जन्मों की अतृप्त इच्छाएँ ही भाव के रूप में बलवती होकर इस जन्म में हमारी इच्छाओं को जन्म देती हैं।

कई बार दूसरी जीवात्माएँ भी हमारे चित्त से जुड़कर सीधे हमें प्रभावित कर सकती हैं।

जीवात्मा जगत कहीं और नहीं, बल्कि इसी जगत में होता है, जहां हम रहते हैं।

अनुभव के संग्रह से चेतना और शरीर के बीच जीव भी आ गया। फिर जीव को जितनी बार जीवन मिला, तब के सारे अनुभव को वह संग्रह करता गया,

जो साँस भीतर जा रही थी, वह किस बिंदु से मुड़कर बाहर निकलने वाली साँस बन गयी। सरल सा लगने वाला यह काम बहुत कठिन है। क्योंकि यह घटित होता है पल के भी हज़ारवें हिस्से में और उस बीच आपका मन आपको कहीं न कहीं टिका ही देता है। असल में यह लगातार करने से यह क्रिया बहुत बड़ी साधना बन जाती है। इस विषय में शिवसूत्र में भगवान शिव माँ पार्वती को बताते हैं कि साँस के मिलन बिंदु पर आत्मा स्थित है। ध्यान के लिए बैठते समय आप सिर्फ़ यही प्रयोग करते रह सकते हैं।

पहली साँस आने से जन्म और आख़िरी साँस बाहर निकल जाने से मृत्यु होती है। जब हम साँस लेते हैं, तो हमारी साँस छोटे से अंतराल में ही भीतर जाकर तीनों शरीर और पंचकोष की यात्रा करके जीवात्मा के केंद्र में मौजूद शुद्ध चैतन्य आत्मा को छूकर वापस लौट आती है।

सूक्ष्म शरीर के मूल में होता तो कारण शरीर ही है, लेकिन उसका काम सिर्फ़ अनुभूति करना होता है। आनंद या दुःख का अनुभव कारण शरीर को ही होता है।

वह अनुभव हमारा सूक्ष्म शरीर करता है। इसीलिए सपने हमें हक़ीक़त में कुछ घटित होने जैसा अनुभव कराते हैं, न कि किसी याद जैसा।

चित्त उस क्लाउड में जमा मेमोरी जैसा है, जहां हमारे लाखों जन्मों के अच्छे-बुरे सभी अनुभव सूक्ष्म तौर पर मौजूद हैं।

स्थूल शरीर के जीवित रहते हुए भी हमारे सूक्ष्म शरीर और कारण शरीर के तार जीवात्मा जगत से जुड़े रहते हैं। यह हमारे भौतिक शरीर और जीवात्मा जगत के बीच यह बिल्कुल वैसे ही जुड़े रहते हैं, जैसे मोबाइल के साथ मोबाइल टॉवर से

जीवात्मा जगत की अन्य जीवात्माएँ भी सूक्ष्म शरीर के ज़रिए हमारे मन को प्रभावित करती रहती हैं।

इस तीसरी आँख को आज्ञाचक्र भी बोलते हैं। आज्ञाचक्र का सीधा संबंध मनुष्य के मस्तिष्क के सक्रिय और निष्क्रिय हिस्से से होता है। मस्तिष्क का निष्क्रिय हिस्सा सक्रिय होने पर बहुत सी उन चीज़ों को भी देखा, सुना और समझा जा सकता है, जो सामान्यतया हमें अनुभव नहीं होती।

आज्ञा चक्र ही वह जगह होती है, जहाँ सारा ध्यान केंद्रित करके अगर अभ्यास करें, तो किसी दूसरे व्यक्ति से बग़ैर मुँह से बोले भी हम कोई बात कहें तो वह विचार उसके मस्तिष्क में सम्प्रेषित किया जा सकता है।

विचारों को उत्पन्न करने का कार्य तो हमारे भीतर, बहुत गहरे तल में मौजूद सूक्ष्म शरीर से संचालित होता है, जो बेहद शक्तिशाली होता है।

लोग सोचते हैं कि उनका मन जो कहता है, वे वही कर्म करते हैं, क्योंकि हर कर्म का पहले तो विचार ही उत्पन होता है। लेकिन विचार के पीछे भी कुछ होता है, वह होता है भाव।

विचार तो मस्तिष्क से उत्पन्न होते हैं। लेकिन भाव तो कहीं और से ही आते हैं।

हमारे भाव का सम्बंध हमारे 7 चक्रों से होता है। चक्रों की गहराई में जाये बग़ैर भाव को न तो पैदा किया जा सकता है और न ही उसे बदला जा सकता है।

आयाम एक बिंदु या शून्य है। दूसरा उसके आगे-पीछे, दाएँ-बाएँ है। जबकि तीसरा उसके ऊपर-नीचे है। इसके अलावा एक और चौथा आयाम भी है, जो समय है, जिसमें हम इन तीनों आयामों का अनुभव कर रहे होते हैं।

जैसे एक कमरे में रोशनी और ख़ुशबू दोनों एक साथ होती हैं। फिर उसी कमरे में टीवी के रिमोट की तरंगे भी काम करती हैं और उसी में मोबाइल का सिग्नल या

देवताओं का स्थूल शरीर नहीं होता। उनका शरीर तीन तत्वों का होता है, आकाश, अग्नि और वायु। जबकि स्थूल शरीर के लिए पृथ्वी और जल तत्व की भी आवश्यकता होती

हिंदू धर्म के शास्त्रों में दस आयाम की बात कही गयी है। पुराणों के अनुसार, पहला आयाम कृतक त्रैलोक है। कृतक में तीन लोक हैं, भूलोक, भुवर्लोक और स्वर्लोक। यह भू: भुव स्व: क्या हैं? ग़ौर करें, गायत्री मंत्र में भी इसका उल्लेख है, ‘ॐ भू: भुव स्व:’। दूसरा आयाम महर्लोक है। इसे कृतक और अकृतक के बीच में बताया गया है। तीसरा आयाम अकृतक त्रैलोक है। इसे जप, तप और सत्य बताया गया है। चौथा आयाम समय है। पाँचवाँ आयाम ब्रह्म है। इसे और इसके आगे आयामों को समय के परे बताया गया है। जबकि छठे आयाम को महाविष्णु का निवास कहा गया है। इसके भी तीन भाग बताये गये हैं— 1.कारणोंदकशायी विष्णु, जो तत्वादि का निर्माण करते हैं, जिनके उदर में समस्त ब्रह्मांड हैं तथा साँस के प्रत्येक वर्तुल के साथ ब्रह्मांड प्रकट और नष्ट होते रहते हैं। 2.गर्भोदकशायी विष्णु, जिनके नाभि कमल से ब्रह्मा का जन्म हुआ, जो प्रत्येक ब्रह्मांड को जीवन प्रदान करते हैं। 3.क्षीरोदकशायी विष्णु, जो सृष्टि के हर तत्व और परमाणु में विलीन हैं और जो परमात्मा के रूप में प्रत्येक जीव के ह्रदय और प्रत्येक अणु में व्याप्त होकर सृष्टि का पालन करते हैं। सातवाँ आयाम ब्रह्म ज्योति बताया गया है। इस आयाम में वह तत्वज्ञान समाया हुआ है, जिसके ज्ञान से मनुष्य देवताओं की श्रेणी में चला जाता है। आठवाँ आयाम कैलाश बताया गया है, जो भगवान शिव का निवास है। इसी आयाम से, सात आयामों के बीच संतुलन होता है। नवाँ आयाम वैकुंठ है, जिसे नारायण का निवास बताया गया है, जो सारे आयामों का संचालन करते हैं। मोक्ष प्राप्त करने वाले व्यक्ति को इसी आयाम में जाना बताया गया है। जबकि दसवाँ आयाम अनंत बताया गया है, जहां से सम्पूर्ण जगत की उत्पत्ति हुई। अनंत यानी वह परमात्मा जो प्रकाश, परम चेतना स्वरूप सर्वत्र व्याप्त है। कहाँ

देवता वे आत्मा हैं, जिनमें जीव लिप्त नहीं है। वे मनुष्य के स्तर से बहुत ऊपर जा चुकी हैं, लेकिन वे अनंत में लीन नहीं हुईं, यानी मोक्ष प्राप्त नहीं किया। हमारे साथ ही उनका भी अस्तित्व है।

क्रोध तो मौलिक भाव है, लेकिन साधना करके उसी क्रोध को क्षमा भाव में रूपांतरित किया जा सकता है। काम भाव भी मौलिक भाव है, लेकिन उसे ब्रह्मचर्य में बदला जा सकता है।

चित्त में काम, क्रोध, लोभ, मोह, ईर्ष्या, प्रेम, घृणा, ठीक वैसे ही संग्रहित रहते हैं, जैसे कम्प्यूटर में अलग-अलग फ़ोल्डर में अलग-अलग फ़ाइल जमा करते हैं।

मूलाधार चक्र में पृथ्वी तत्व प्रधान होता है। साँस में पृथ्वी तत्व चलने से ही काम वासना और वीर्य उत्पन होता है। पृथ्वी तत्व में ही यदि साधना की जाये, तो ऊर्जा विपरीत दिशा में यानी ऊपर के चक्रों की ओर प्रवाहित होने लगती है। मूलाधार का बीजमंत्र लाम होता है। इस मंत्र की ध्वनि इस चक्र की रुकावटों को दूर करने में सहायक होती है।

जिसकी चेतना पाँचवें शरीर तक सीमित रही है, उसे पुनर्जन्म लेना पड़ता है। लेकिन छठे शरीर को प्राप्त व्यक्ति स्थूल शरीर त्यागकर भी जब तक चाहे, तब तक आत्मिक जगत में सक्रिय रहकर जगत के कल्याण का कार्य करता रह सकता है।

साधारण मनुष्यों में अधिक से अधिक पाँचवाँ शरीर ही विकसित हो पाता है। जबकि छठे शरीर में चेतना की ऊर्जा का स्तर वैश्विक होता है। जैसे साधारण मनुष्य को अपने भीतर और आसपास की चीज़ों का ज्ञान होता है, उसी तरह छठे शरीर को प्राप्त कर चुके व्यक्ति को पूरे विश्व में घट रही चीज़ों का ज्ञान रहता है।

जिसकी जिस चक्र में ऊर्जा का जितना अधिक प्रवाह, उसके भीतर वैसे ही भाव।

1.सबसे निचला और पहला है मूलाधार चक्र, जो हमारे स्थूल शरीर में ऊर्जा का संचालन करता है। 2.दूसरा है स्वाधिष्ठान चक्र, जो भाव शरीर से जुड़ा होता है। 3.उसके बाद मणिपूरक चक्र है, जो सूक्ष्म शरीर से जुड़ा होता है। 4.इसके ऊपर है अनाहत चक्र, जिसका संबंध मनस शरीर से होता है। 5.इसके बाद है विशुद्ध चक्र, जो आत्मिक शरीर से जुड़ा है। 6.फिर है आज्ञा चक्र, ब्रह्म शरीर से संबंधित है। 7.सबसे ऊपर और आख़िरी है सहस्रार चक्र, जो निर्वाण शरीर से जुड़ा है।