Tort Quotes

The longer I live, Dorian, the more keenly I feel that whatever was good enough for our fathers is not good enough for us. In art, as in politics, les grand-pères ont toujours tort.

...tout compte fait, je crois que mon tort était de ne pas avoir eu le courage de mes convictions. Je pouvais me trouver toutes les excuses du monde, aucune d'elles ne me donnerait raison. En réalité maintenant que j'avais perdu la face , je me cherchais un masque. Pareil à un défiguré, je me cachais derrière mes pansements qui me servaient aussi de moucharabiehs. Je regardais en cachette la vérité des autres, en abusais pour distancer la mienne

Il apparaît en effet que les masses ont tort, et les individus toujours raison.

Our good friend and fellow sportsman George W. Bush signed the Protection of Lawful Commerce in Arms Act into law back in 2005. Essentially, unless we make a terribly defective gun, the law creates a complete shield from liability. God bless Citizens United, the United States Chamber of Commerce, the NRA, tort reform, and needy and greedy politicians.

I am,” I said slowly, “a girl with music in her soul. I am a sister, a daughter, a friend, who fiercely protects those dear to her. I am a girl who loves strawberries, chocolate torte, songs in a minor key, moments stolen from chores, and childish games. I am short-tempered yet disciplined. I am self-indulgent, selfish, yet selfless. I am compassion and hatred and contradiction. I am … me.

Quelqu'un que l'on aime, que l'on aime vraiment, faut parfois oser le laisser partir loin. Ou savoir l'attendre longtemps. C'est une vraie preuve d'amour, la seule, peut-être.

Pauvres créatures! Si c'est un tort de les aimer, c'est bien le moins qu'on les plaigne. Vous plaignez l'aveugle qui n'a jamais vu les rayons du jour, le sourd qui n'a jamais entendu les accords de la nature, le muet qui n'a jamais pu rendre la voix de son âme, et, sous un faux prétexte de pudeur, vous ne voulez pas plaindre cette cécité du coeur, cette surdité de âme, ce mutisme de la conscience qui rendent folle la malheureuse affligée et qui la font malgré elle incapable de voir le bien, d'entendre le Seigneur et de parler la langue pure de l'amour et de la foi.

I want away. I want escape. I want a life lived to the fullest—filled with strawberries and chocolate torte and music. And acclaim. Acceptance. I cannot find that here.

The longer I live, Dorian, the more keenly I feel that whatever was good enough for our fathers is not good enough for us. In art, as in politics, les grandperes ont toujours tort.

Choose to live, Elisabeth. There's a fire within you; keep it alight. Feed that flame with music and seasons and chocolate torte and strawberries and your Grandmother's Gugelhopf. Let it grow with your love for your family. Let it be a beacon to set your heart by, so that you remain true to yourself." He stroked my cheek. "Do this, so that I remember you like this: fierce and full of life.

The important question isn't how to keep bad physicians from harming patient; it's how to keep good physicians from harming patients. Medical malpractice suits are a remarkably ineffective remedy. (In reference to a Harvard Medical Practice Study)... fewer than 2 percent of the patients who had received substandard care ever filed suit. Conversely, only a small minority among patients who did sue had in fact been victims of negligent care. And a patient's likelihood of winning a suit depended primarily on how poor his or her outcome was, regardless of whether that outcome was caused by disease or unavoidable risks of care. The deeper problem with medical malpractice is that by demonizing errors they prevent doctors from acknowledging & discussing them publicly. The tort system makes adversaries of patient & physician, and pushes each other to offer a heavily slanted version of events.

Ce que certains admirent, d’autres y sont indifférents… et personne n’a tort. L’important est de garder l’esprit ouvert. — Lady Cadence

Violet, Kevin, the crowd, and my annoying father would all just have to wait while I ate half that torte and drank half that coffee. Violet, however, was a multitasker.

Ce sentiment est−il donc le seul que vous puissiez connaître, et l'amour aura−t−il ce tort de plus à mes yeux, d'exclure l'amitié ?

À ce moment là, j'ai dû comprendre pour la première fois que le mal est irrémédiable et qu'il est impossible de réparer un tort quoique l'on fasse ensuite. Le seul remède est de ne pas en commettre et ne pas en commettre est en ce monde l'oeuvre la plus ardue et secrète.

To have a society, you first need an institutional framework: that’s constitutional law. You need a system of punishment: that’s criminal. You need to know that you have a system in place that will make those other systems work: that’s civil procedure. You need a way to govern matters of domain and ownership: that’s property. You need to know that someone will be financially accountable for injuries caused you by others: that’s torts. And finally, you need to know that people will keep their agreements, that they will honor their promises: and that is contracts.

I am..." Who was I? Daughter, sister, wife, queen, composer,; these were the titles I had been given and claimed, but they were not the whole of me. They were not me, entire. I closed my eyes. "I am," I said slowly, "a girl with music in her soul. I am a sister, daughter, a friend, who fiercely protects those dear to her. I am a girl who loves strawberries, chocolate torte, songs in a minor key, moments stolen from chores, and childish games. I am short-tempered yet disciplined. I am self-indulgent, selfish, yet selfless. I am compassion and hatred and contradiction. I am... me.

What you may not know is that this course load reflects—beautifully, simply—the very structure of our society, the very mechanics of what a society, our particular society, needs to make it work. To have a society, you first need an institutional framework: that’s constitutional law. You need a system of punishment: that’s criminal. You need to know that you have a system in place that will make those other systems work: that’s civil procedure. You need a way to govern matters of domain and ownership: that’s property. You need to know that someone will be financially accountable for injuries caused you by others: that’s torts. And finally, you need to know that people will keep their agreements, that they will honor their promises: and that is contracts.

But the truth was that I didn't want to stay in Riley. The pulls of familial love and obligation could not, for the moment, compete with the promise of early-relationship sex. Starlight and beer and our twisting, naked bodies--that was what I wanted, not a seat at a dining room table with two old women eating breaded veal cutlets and Vienna torte.

En travaux pratiques de physique, n'importe quel collégien peut faire des expériences pour vérifier l'exactitude d'une hypothèse scientifique. Mais l'homme, parce qu'il n'a qu'une seule vie, n'a aucune possibilité de vérifier l'hypothèse par l'expérience de sorte qu'il ne saura jamais s'il a eu tort ou raison d'obéir à son sentiment. (partie I, ch. 16)

Tu t'imagines qu'un mensonge en vaut un autre, mais tu as tort. Je peux inventer n'importe quoi, me payer la tête des gens, monter toutes sortes de mystifications, faire toutes sortes de blagues, je n'ai pas l'impression d'être un menteur ; ces mensonges-là, si tu veux appeler cela des mensonges, c'est moi, tel que je suis ; avec ces mensonges-là, je ne dissimule rien, avec ces mensonges-là je dis en fait la vérité. Mais il y a des choses à propos desquelles je ne peux pas mentir. IL y a des choses que je connais à fond, dont j'ai compris le sens, et que j'aime. Je ne plaisante pas avec ces choses-là. Mentir là-dessus, ce serait m'abaisser moi-même, et je ne le peux pas, n'exige pas ça de moi, je ne le ferai.

You should not face the world if you are unable to give to the world,

the laws involved are so broadly written as to ensure that, essentially, every Internet-using American is a tort-feasing felon on a lifelong spree of depraved web browsing.

The law, notably tort law and the law of property based on the principle of exclusion, is historically prior to any proto-statal authority.

Celui qui aime a toujours tort

les grandpères ont toujours tort.

Aucune cause n'a causé plus de tort à l'image de l'Islam dans le monde que le wahhabisme

Celui qui aime a toujours tort.

Il est dangereux d'avoir raison dans des choses où des hommes accrédités ont tort.

The longer I live, Dorian, the more keenly I feel that whatever was good enough for our fathers is not good enough for us. In art, as in politics, les grand-peres ont toujours tort

Il est dangereux d'avoir raison quand le gouvernement a tort.

An Austro-Hungarian Torte is the edible equivalent of a Mozart symphony combined with the frivolity of a Strauss waltz.

Il est dangereux d'avoir raison lorsque le gouvernement a tort.

Prouver que j'ai raison serait accorder que je puis avoir tort

He ordered a slice of the house’s excellent Sacher torte and a cup of coffee that was unusually drinkable for New York, and waited.

Cei mai de seamă înțelepți, savanții – adevărate torte vremii lor – S-au perindat prin bezna lumilor, Au bâiguit câteva fraze, făcând neînțelesul mai cumplit, Apoi au adormit.

Mieux vaut avoir tort qu’être mort. — père de Kelton

Dans la vie, l’essentiel est de porter sur tout des jugements à priori. Il apparaît, en effet, que les masses ont tort, et les individus toujours raison. Il faut se garder d’en déduire des règles de conduite : elles ne doivent pas avoir besoin d’être formulées pour qu’on les suive. Il y a seulement deux choses : c’est l’amour, de toutes les façons, avec des jolies filles, et la musique de la Nouvelle-Orléans ou de Duke Ellington. Le reste devrait disparaître, car le reste est laid, et les quelques pages de démonstration qui suivent tirent toute leur force du fait que l’histoire est entièrement vraie, puisque je l’ai imaginée d’un bout à l’autre. Sa réalisation matérielle proprement dite consiste essentiellement en une projection de la réalité, en atmosphère biaise et chauffée, sur un plan de référence irrégulièrement ondulé et présentant de la distorsion. On le voit, c’est un procédé avouable, s’il en fut.

Je vous ai ouï dire que l’honneur et la politique, comme deux amis inséparables, marchaient de compagnie à la guerre. Eh bien ! dites-moi quel tort l’un fait à l’autre dans la paix, pour qu’ils ne s’y trouvent pas également unis ?

On ne pouvait prendre un plus mauvais prétexte : mais nulle femme n’a mieux que la Vicomtesse ce talent, commun à toutes, de mettre l’humeur à la place de la raison, et de n’être jamais si difficile à apaiser que quand elle a tort.

The bodkin, comb, and essence to prepare?   For this your locks in paper durance bound,   For this with tort'ring irons wreath'd around? 100   For this with fillets strain'd your tender head,   And bravely bore the double loads of lead?

Tylko czy tort światowej gospodarki może rosnąć w nieskończoność? Każdy tort wymaga surowców i energii. Czarnowidze ostrzegają, że prędzej czy później homo sapiens wyczerpie wszystkie surowce i zasoby energetyczne planety Ziemia. Co wtedy?

- Eh bien, monsieur le naturaliste, demanda le Canadien d’un ton légèrement goguenard, et cette Méditerranée? - Nous flottons à sa surface, ami Ned. - Hein! Fit Conseil, cette nuit même?... - Oui, cette nuit même, en quelques minutes, nous avons franchi cet isthme infranchissable. - Je n’en crois rien, répondit le Canadien. - Et vous avez tort, maître Land, repris-je. Cette côte basse qui s’arrondit vers le sud est la côte égyptienne. - À d’autres, monsieur, répliqua l’entêté Canadien.

There’s never been, she says, a wedding like it. The pastries, the roasts, the tortes, the honey cakes, the strudels, the breads, the jams and the jellies—all for her wedding! Now the wedding is over and Brokheh owns a fur stole and a noodle sieve.

Într-un târziu, neridicând De jos a ta privire: - Eu simt că voi muri-n curând, Că nu-mi mai sunt în fire... Mai ştiu şi eu la ce gândeam? Aveţi şi voi un frate... Mi s-a părut c-aud la geam Cu degetul cum bate. Dar n-a fost el!... Să-l văd venind, Aş mai trăi o viaţă. E dus, şi voi muri dorind Să-l văd o dată-n faţă. Aşa vrea poate Dumnezeu, Aşa mi-e datul sorţii, Să n-am eu pe băiatul meu La cap, în ceasul morţii!

«Personne ne revendique le droit d'être soi-même. On est parcimonieux s'il s'agit de garder intact son patrimoine; mais quand il s'agit de perdre son temps, on est prodigue dans le seul domaine où l'avarice serait honorable.» Le tort que nous nous infligeons en nous refusant le droit à ces plages régulières de quant-à-soi, de recul, de lenteur et de plénitude rêveuse, en le refusant aux autres, est incommensurable. Ce n'est pas un état productif, ou pas toujours, mais c'est un état fécond, et même vital, qui permet la respiration de l'être, son ancrage dans le monde.

he doth, indeed, especially love heavy-metal; into the recording sessions whereof he does, indeed, sneak, that he may insert backward messages into songs; for he believeth retrograde gibberish laid inaudibly under ear-shattering grindcore, to be the most effective way to promote his views. 19 And he doth, indeed, visit people in their time of need; and offer to grant them mortal happiness in exchange for their immortal soul; and if they agree, he doth, indeed, have them sign a contract; for though he is the amoral Prince of All Lies, he hath for some reason an unshakable respect for tort law.

Remember when I was obsessed with that little Lithuanian restaurant downtown? And it was only ever open when the grumpy old woman ran it felt like opening? I'd stop by every day for a week with no luck. And then, when I'd pretty much given up on ever tasting Napoleonas torte again, I'd drive by and see the open sign in the window. Well, being with Chris is like trying to date that restaurant. I never know when he's going to be there and how open he'll be to me. Almost never is he all there, all in. Almost never do I get the Chris I got the night of Kiley's wedding--open sign, cold cucumber soup, rouladen, poppy seed kolaches.

Quant à moi, je considère les archives géologiques, selon la métaphore de Lyell, comme une histoire du globe incomplètement conservée, écrite dans un dialecte toujours changeant, et dont nous ne possédons que le dernier volume traitant de deux ou trois pays seulement. Quelques fragments de chapitres de ce volume, et quelques lignes éparses de chaque page sont seuls parvenus jusqu'à nous. Chaque mot de ce langage changeant lentement, plus ou moins différent dans les chapitre successifs, peut représenter les formes qui ont vécu, qui sont ensevelies dans les formations successives, et qui nous paraissent à tort avoir été brusquement introduite.

- Je n'approuve pas le meurtre, dit la reine. - Mais ce sont eux-mêmes des meurtriers, fit remarquer le chef de l'armée de terre. - Ce n'est pas une raison pour suivre leur exemple, répliqua la reine, ce ne sont pas deux torts conjugués qui feront valoir le bon droit. - Et deux bons droits ne font pas un bon gauche! s'exclama le BGG.

...und Oskar hatte gesagt, der Kessler sei bloß sauer, weil seine eigenen Kinder nicht gerade die hellsten Kerzen auf der Torte wären. Ich hatte mich automatisch sofort nach Kuchen umgeschaut, bis Oskar mir den Ausspruch erklärte, und zwar so lange, bis ich ihn erstens endlich verstanden und zweitens ein bisschen witzig gefunden hatte.

What I mean to say is that you can make a choice, be reasonably satisfied with it, and still regret that which you did not choose. Maybe it's like ordering dessert. You have it narrowed down to either a warm peanut butter torte or strawberries jubilee. You choose the torte, and it's delicious. But you still wonder about those strawberries...

[Golf Club description:] Once it had enough members to sustain itself, it began the obligatory practice of excluding others.

Rich folks can tolerate almost anything, but not rejection.

...las personas que parecen buenas no siempre lo son.

Cuando quieres a alguien, cuando lo quieres de verdad, a veces hay que atreverse a dejar que se vaya lejos. O saber esperarlo mucho tiempo.

Such scholars as Herman Bianchi have suggested that crime needs to be defined in terms of tort and, instead of criminal law, should be reparative law. In his words, '[The lawbreaker] is thus no longer an evil-minded man or woman, but simply a debtor, a liable person whose duty is to take responsibility for his or her acts, and to assume the duty of repair.

Deserti su uvijek izvanredni. Slastice spravljene u deliriju od čokolade i karamela, bobice što pršte od krema i likera. Torte u slojevima poslaganim do nemogućih visina, tijesta lakša od zraka. Smokve što kaplju od meda, vitice i cvijeće od puhanog šećera. Gosti često govore kako su prelijepi, previše dojmljivi da bi ih pojeli, ali im to uvijek nekako pođe za rukom.

Their opinions about specific matters of policy were almost beside the point. Of course, reasonable people can and should disagree in good faith, both about mundane issues (tort reform) and incendiary ones (immigration, abortion). But anybody who was paying attention could see that the leaders of the Deplorable movement were not good-faith interlocutors. They didn’t care to be.*

Mais comment? Comment fais-tu pour surmonter ça, mon chéri? lui avait-elle demandé. Tu as enduré tellement d'épreuves, mais tu es toujours content. Comment fais-tu? -J'ai choisi de l'être, avait-il répondu. Je peux laisser ruiner mon passé, consacrer mon temps à haïr les gens pourc e qu'ils m'ont fait, comme mon père l'a fait, ou je peux pardonner et oublier. -Mais ce n'est pas si facile." Il avait sourit, de son sourire de Franck. "Oui, mais, Trésor, c'est tellement moins fatigant; Il suffit de pardonner une fois. Tandis que la rancune, il faut l'entretenir à longueur de journée, et recommencer tous les jours. Il faudrait que je fasse une liste pour m'assurer que je hais bien tous ceux qui m'ont causé du tort. Non, avait-il ajouté, on a tous la possibilité de pardonner.

C'est étrange que les choses en soient venues à ce point à notre époque, et que la philosophie ne soit, même pour les gens intelligents, qu'un mot creux et chimérique, qui ne soit d'aucune utilité et n'ait aucune valeur, ni dans l'opinion générale, ni dansla réalité. Je crois que la cause en est que ses grandes avenues ont été occupées par des discussions oiseuses. On a grand tort de la décrire comme quelque chose d'inaccessible aux enfants, et de lui faire un visage renfrogné, sourcilleux et terrible : qui donc lui a mis ce masque d'un visage blême et hideux? Il n'est rien de plus gai, de plus allègre et de plus enjoué, et pour un peu, je dirais même : folâtre... Elle ne prêche que la fête et le bon temps. Une mine triste et abattue : voila qui montre bien que ce n'est pas laqu'elle habite.

Senate Majority Leader Mitch McConnell needs to get business lobbyists in a car and drive them around with a gun to their heads for an hour, explaining: We can give you regulatory reform, OSHA reform, tax relief, tort reform. But if we give you immigration, we won’t be in a position to give you anything else, ever again, and you’ll have to take your chances with Nancy Pelosi. The Chamber of Commerce has got to learn: You can’t have it all.

The reason it is possible to imagine property as a relationship of domination between a person and a thing is because, in Roman Law, the power of the master rendered the slave a thing (res, meaning an object), not a person with social rights or legal obligations to anyone else. Property law, in turn, was largely about the complicated situations that might arise as a result. It is important to recall, for a moment, who these Roman jurists actually were that laid down the basis for our current legal order – our theories of justice, the language of contract and torts, the distinction of public and private and so forth. While they spent their public lives making sober judgments as magistrates, they lived their private lives in households where they not only had near-total authority over their wives, children and other dependants, but also had all their needs taken care of by dozens, perhaps hundreds of slaves.

I looked at the sofa. I wanted to lie down on it and close my eyes. I wanted him to just do the therapy to me, suck it out of me while I slept. I wanted a complete overhaul. I wanted new limbs. I wanted a new neck to hold up a whole new head. I wanted to be hypnotized, brainwashed, monitored, imploded, reconstituted, turned invisible. turned inside out, and cured. I wanted my organs replaced with all new organs, no scars. I wanted him to hover over me and infuse the stew of me with clear insights and shiny bits. I wanted all this change to happen while I lay semi-dozing, in a state of beauty and receptivity, quietly thrumming, on the couch. But it wasn’t a lie-down kind of a couch. It was a forward-facing, upright, massive ship of a thing – a sofa for adults, for work, for serious conversation, maybe for reading John Steinbeck or drafting torts. There had never been a free association on this sofa in its entire life.

Il ne faut pas t'étonner qu'aucune femme ne veuille, Rufus, glisser sa cuisse légère sous la tienne même si tu la soudoyais en lui offrant une robe splendide ou une pierre diaphane et raffinée. C'est qu'une sale histoire te porte tort, selon laquelle un bouc sauvage logerait sous tes aisselles. On le redoute, et ce n'est pas surprenant : la bête est très méchante et aucune fille ne coucherait avec. Alors débarrasse-toi de cette calamité redoutable pour les narines, ou cesse de t'étonner que l'on te fuie.

They, the lawmakers, were hoodwinked by the insurance companies who are still funding the national tort reform movement, a political crusade that has been wildly successful. Virtually every state has fallen in line with caps on damages and other laws designed to keep folks away from the courthouse. So far, no one has seen a decline in insurance rates. An investigative report by my pal at the Chronicle revealed that 90 percent of our legislators took campaign money from the insurance industry. And this is considered a democracy.

If you’ve ever signed up for a website and given a fake zip code or a fake birthday, you have violated the Computer Fraud and Abuse Act. Any child under thirteen who visits newyorktimes.com violates their Terms of Service and is a criminal—not just in theory, but according to the working doctrine of the Department of Justice.1 The examples I’ve laid out are extreme, sure, but the laws involved are so broadly written as to ensure that, essentially, every Internet-using American is a tort-feasing felon on a lifelong spree of depraved web browsing.

To have a society, you first need an institutional framework: that’s constitutional law. You need a system of punishment: that’s criminal. You need to know that you have a system in place that will make those other systems work: that’s civil procedure. You need a way to govern matters of domain and ownership: that’s property. You need to know that someone will be financially accountable for injuries caused you by others: that’s torts. And finally, you need to know that people will keep their agreements, that they will honor their promises: and that is contracts.” He

Messrs. Strunk and White don’t speculate as to why so many writers are attracted to passive verbs, but I’m willing to; I think timid writers like them for the same reason timid lovers like passive partners. The passive voice is safe. There is no troublesome action to contend with; the subject just has to close its eyes and think of England, to paraphrase Queen Victoria. I think unsure writers also feel the passive voice somehow lends their work authority, perhaps even a quality of majesty. If you find instruction manuals and lawyers’ torts majestic, I guess it does.

I què em caldria fer? Procurar-me un patró molt poderós, Le Bret, i, com una heura obscura que puja una paret, grimpar amb enganys, i a més, llepar-li les rajoles, veient que m'han clavat a la terra les soles? No, senyor!, que un banquer m'estimi per pallasso llepaculs que dedica sonets? No!, passo, passo! Afalagar, adular les passes d’un ministre per si m'adreça un gest que no sigui sinistre? No senyor! Empassar-me per esmorzar un gripau? Tenir el ventre gastat d'arrossegar-me al cau? I la pell dels genolls de nit i dia bruta? Ordenar a l'espinada que doblegui la ruta? No, senyor! Ser una estora als peus d’un idiota? Agitar l'encenser davant d'una carota? No, senyor! O saltar de faldilla en faldilla? O ser un gran homenet enmig d'una quadrilla? Potser passar la mar amb madrigals per rem i a la vela sospirs de vella? No fotem! No, senyor! Potser anar fins a can Seyrecet fer-me editar els versos, a quin preu? No, Le Bret! O fer-me elegir Papa en els pobres concilis formats per uns imbècils que van destil·lant bilis? No, senyor! Treballar perquè aplaudeixin altres un sonet que hagi fet, en lloc d'escriure’n d’altres? Trobar belles orelles de ruc, llargues i tristes? O viure amb l'objectiu de sortir a les revistes? Estar terroritzat com un que quasi es mor quan va veure el seu nom escrit al Mercure d'or? Calcular, esporuguit davant d'un anatema? Anar a fer una visita en comptes d’un poema? Relligar els aprovats o fer-me presentar? No, senyor! No, senyor!... Més m’estimo cantar, entrar, sortir, ballar, ser sol, sentir-me viure, mirar amb el cap ben alt, parlar fort, i ser lliure; anar amb el barret tort, contemplar l'univers, per un sí o per un no, barallar-me... o fer un vers! No tenir gens en compte la fama i la fortuna, poder, amb el pensament, enfilar-me a la lluna! No haver d'escriure un mot si de mi no ha sortit, i molt modestament poder-me dir: Petit, estigues satisfet de flors i fruits i fulles si és al teu jardí que en culls o bé n’esbulles! I si arriba el triomf, quan l'atzar ho ha dispost, no haver d'estar obligat a satisfer un impost, davant de mi mateix reconèixer-me els mèrits, no haver de pagar mai per uns favors pretèrits, i, encara que no sigui poderós el meu vol, que no arribi gens lluny, saber que hi he anat sol! Acte segon. Escena VIII.

I am..." Who was I? Daughter, sister, wife, queen, composer; these were the titles I had been given and claimed, but they were not the whole of me. They were not me, entire. I closed my eyes. "I am," I said slowly, "a girl with music in her soul. I am a sister, daughter, a friend, who fiercely protects those dear to her. I am a girl who loves strawberries, chocolate torte, songs in a minor key, moments stolen from chores, and childish games. I am short-tempered yet disciplined. I am self-indulgent, selfish, yet selfless. I am compassion and hatred and contradiction. I am... me.

Danglars, mais je ne l'ai plus.– Et vous avez tort, madame. Eh  ! mon Dieu  ! les chances de la fortune sont précaires, et si j'étais femme, et que le hasard eût fait de cette femme celle d'un banquier, quelque confiance que j'aie dans le bonheur de mon mari, car en spéculation, vous le savez, tout est bonheur et malheur ; eh bien, dis-je, quelque confiance que j'aie dans le bonheur de mon mari, je commencerais toujours par m'assurer une fortune indépendante , dussé-je acquérir cette fortune en mettant mes intérêts dans des mains qui lui seraient inconnues. » Mme Danglars rougit malgré elle.   « Tenez, dit Monte-Cristo, comme

L'Art d’avoir toujours raison La dialectique 1 éristique est l’art de disputer, et ce de telle sorte que l’on ait toujours raison, donc per fas et nefas (c’est-à-dire par tous les moyens possibles)2. On peut en effet avoir objectivement raison quant au débat lui-même tout en ayant tort aux yeux des personnes présentes, et parfois même à ses propres yeux. En effet, quand mon adversaire réfute ma preuve et que cela équivaut à réfuter mon affirmation elle-même, qui peut cependant être étayée par d’autres preuves – auquel cas, bien entendu, le rapport est inversé en ce qui concerne mon adversaire : il a raison bien qu’il ait objectivement tort. Donc, la vérité objective d’une proposition et la validité de celle-ci au plan de l’approbation des opposants et des auditeurs sont deux choses bien distinctes. (C'est à cette dernière que se rapporte la dialectique.) D’où cela vient-il ? De la médiocrité naturelle de l’espèce humaine. Si ce n’était pas le cas, si nous étions foncièrement honnêtes, nous ne chercherions, dans tout débat, qu’à faire surgir la vérité, sans nous soucier de savoir si elle est conforme à l’opinion que nous avions d’abord défendue ou à celle de l’adversaire : ce qui n’aurait pas d’importance ou serait du moins tout à fait secondaire. Mais c’est désormais l’essentiel. La vanité innée, particulièrement irritable en ce qui concerne les facultés intellectuelles, ne veut pas accepter que notre affirmation se révèle fausse, ni que celle de l’adversaire soit juste. Par conséquent, chacun devrait simplement s’efforcer de n’exprimer que des jugements justes, ce qui devrait inciter à penser d’abord et à parler ensuite. Mais chez la plupart des hommes, la vanité innée s’accompagne d’un besoin de bavardage et d’une malhonnêteté innée. Ils parlent avant d’avoir réfléchi, et même s’ils se rendent compte après coup que leur affirmation est fausse et qu’ils ont tort, il faut que les apparences prouvent le contraire. Leur intérêt pour la vérité, qui doit sans doute être généralement l’unique motif les guidant lors de l’affirmation d’une thèse supposée vraie, s’efface complètement devant les intérêts de leur vanité : le vrai doit paraître faux et le faux vrai.

Une condamnation de la vie de la part du vivant n’est finalement que le symptôme d’une espèce de vie déterminée : sans qu’on se demande en aucune façon si c’est à tort ou à raison. Il faudrait prendre position en dehors de la vie et la connaître d’autre part tout aussi bien que quelqu’un qui l’a traversée, que plusieurs et même tous ceux qui y ont passé, pour ne pouvoir que toucher au problème de la valeur de la vie : ce sont là des raisons suffisantes pour comprendre que ce problème est en dehors de notre portée. Si nous parlons de la valeur, nous parlons sous l’inspiration, sous l’optique de la vie : la vie elle-même nous force à déterminer des valeurs, la vie elle-même évolue par notre entremise lorsque nous déterminons des valeurs…

What you may not know is that this course load reflects—beautifully, simply—the very structure of our society, the very mechanics of what a society, our particular society, needs to make it work. To have a society, you first need an institutional framework: that’s constitutional law. You need a system of punishment: that’s criminal. You need to know that you have a system in place that will make those other systems work: that’s civil procedure. You need a way to govern matters of domain and ownership: that’s property. You need to know that someone will be financially accountable for injuries caused you by others: that’s torts. And finally, you need to know that people will keep their agreements, that they will honor their promises: and that is contracts.” He

And finally, you need to know that people will keep their agreements, that they will honor their promises: and that is contracts.” He paused. “Now, I don’t want to be reductive, but I’ll bet half of you are here so you can someday wheedle money out of people—torts people, there’s nothing to be ashamed of!—and the other half of you are here because you think you’re going to change the world. You’re here because you dream of arguing before the Supreme Court, because you think the real challenge of the law lies in the blank spaces between the lines of the Constitution. But I’m here to tell you—it doesn’t. The truest, the most intellectually engaging, the richest field of the law is contracts. Contracts are not just sheets of paper promising you a job, or a house, or

All around me, other dishes were taking shape: for the first service, a group of young girls were gilding candied plums, figs, oranges and apricots with fine gold leaf, and more gold was being smoothed onto sweet biscuits of fried dough cut into witty shapes and drenched in spiced syrup and rose water. There were torte of every kind: filled with pork belly and zucca; torte in the style of Bologna, filled with cheeses and pepper, and torte filled with capons and squabs. There were sausages, whole hams from all over the north of Italy. My suckling pigs were for the second service, alongside the lampreys, candied lemons wrapped in the finest sheet of silver, an enormous sturgeon in ginger sauce, a whole roast roebuck with gilded horns, cuttlefish cooked in their own ink.

Plus nous nous efforçons d'expliquer rationnellement ces phénomènes historiques, plus ils nous apparaissent dénués de sens et incompréhensibles. Tout homme vit pour soi, profite de sa liberté pour atteindre ses buts personnels et sent de tout son être qu'il peut à chaque instant accomplir ou ne pas accomplir tel acte; mais une fois qu'il l'aura accompli, cet acte accompli à un moment précis du temps deviendra irrévocable et appartiendra à l'histoire qui, de libre qu'il était, le rend nécessaire. (...) L'homme consciemment vit pour soi, mais il sert inconsciemment d'instrument à des fins historiques et sociales. (...) a tort et raison celui qui prétend que c'est le dernier coup de pioche qui a fait s'écrouler la colline que l'on creusait. (Guerre et Paix, livre troisième, 1ère partie, ch. I)

La plus intelligente des pensées, la plus admirable des actions, la plus belle des œuvres d'art sont vouées à l'insignifiance: elles sont circonstancielles, et sous menace de disparition plus ou moins prochaine. On aurait tort d'y confier la capacité d'attention dont dispose une vie d'homme: un tel investissement serait exorbitant par rapport à la précarité des biens sur lesquels on gagerait son capital. Cet investissement n'a de sens, au gré d'une philosophie informée de l'insignifiance, que dans la mesure où c'est le bonheur qui est constamment visé à travers la précarité de l'oeuvre: ce qui suppose notamment qu'on ne demande pas à la création esthétique de protéger du passager et du frivole, mais seulement de témoigner de quelques instants de bonheur, qui lui tiennent très suffisamment lieu de raison d'être et de fin.

Rayna beamed as she hugged everyone good-bye and accepted their wishes for a long and happy relationship. Sage looked dazed. “How did it go?” I asked. “I think your mother just arranged peace in the Middle East while brokering a marriage deal for Rayna and me.” “I’m not surprised. How many kids are you having?” “Four. But we can’t start until she’s twenty-six, three years after the wedding. Oh, and we’re honeymooning at the minister’s beach house in Tel Aviv.” “That’s nice. I’ll have to pop in for a visit.” Sage just shook his head, still shell-shocked. “Piri forgive you yet?” Ben grinned. “I don’t think so. She put an inch of garlic on everything she served me.” “Don’t take it personally. There’s lots of garlic in Hungarian food,” I assured him. “Including my chocolate torte,” Sage added. “Okay, you can take that personally,” I admitted.

« Écoute, Egor Pétrovitch, lui dit-il. Qu’est ce que tu fais de toi ? Tu te perds seulement avec ton désespoir. Tu n’as ni patience ni courage. Maintenant, dans un accès de tristesse, tu dis que tu n’as pas de talent. Ce n’est pas vrai. Tu as du talent ; je t’assure que tu en as. Je le vois rien qu’à la façon dont tu sens et comprends l’art. Je te le prouverai par toute ta vie. Tu m’as raconté ta vie d’autrefois. À cette époque aussi le désespoirte visitait sans que tu t’en rendisses compte. À cette époque aussi, ton premier maître, cet homme étrange, dont tu m’as tant parlé, a éveillé en toi, pour la première fois, l’amour de l’art et a deviné ton talent. Tu l’as senti alors aussi fortement que maintenant. Mais tu ne savais pas ce qui se passait en toi. Tu ne pouvais pas vivre dans la maison du propriétaire, et tu ne savais toi-même ce que tu désirais. Ton maître est mort trop tôt. Il t’a laissé seulement avec des aspirations vagues et, surtout, il ne t’a pas expliqué toimême. Tu sentais le besoin d’une autre route plus large, tu pressentais que d’autres buts t’étaient destinés, mais tu ne comprenais pas comment tout cela se ferait et, dans ton angoisse, tu as haï tout ce qui t’entourait alors. Tes six années de misère ne sont pas perdues. Tu as travaillé, pensé, tu as reconnu et toi-même et tes forces ; tu comprends maintenant l’art et ta destination. Mon ami, il faut avoir de la patience et du courage. Un sort plus envié que le mien t’est réservé. Tu es cent fois plus artiste que moi, mais que Dieu te donne même la dixième partie de ma patience. Travaille, ne bois pas, comme te le disait ton bonpropriétaire, et, principalement, commence par l’a, b, c. « Qu’est-ce qui te tourmente ? La pauvreté, la misère ? Mais la pauvreté et la misère forment l’artiste. Elles sont inséparables des débuts. Maintenant personne n’a encore besoin de toi ; personne ne veut te connaître. Ainsi va le monde. Attends, ce sera autre chose quand on saura que tu as du talent. L’envie, la malignité, et surtout la bêtise t’opprimeront plus fortement que la misère. Le talent a besoin de sympathie ; il faut qu’on le comprenne. Et toi, tu verras quelles gens t’entoureront quand tu approcheras du but. Ils tâcheront de regarder avec mépris ce qui s’est élaboré en toi au prix d’un pénible travail, des privations, des nuits sans sommeil. Tes futurs camarades ne t’encourageront pas, ne te consoleront pas. Ils ne t’indiqueront pas ce qui en toi est bon et vrai. Avec une joie maligne ils relèveront chacune de tes fautes. Ils te montreront précisément ce qu’il y a de mauvais en toi, ce en quoi tu te trompes, et d’un air calme et méprisant ils fêteront joyeusement chacune de tes erreurs. Toi, tu esorgueilleux et souvent à tort. Il t’arrivera d’offenser une nullité qui a de l’amour-propre, et alors malheur à toi : tu seras seul et ils seront plusieurs. Ils te tueront à coups d’épingles. Moi même, je commence à éprouver tout cela. Prends donc des forces dès maintenant. Tu n’es pas encore si pauvre. Tu peux encore vivre ; ne néglige pas les besognes grossières, fends du bois, comme je l’ai fait un soir chez de pauvres gens. Mais tu es impatient ; l’impatience est ta maladie. Tu n’as pas assez de simplicité ; tu ruses trop, tu réfléchis trop, tu fais trop travailler ta tête. Tu es audacieux en paroles et lâche quand il faut prendra l’archet en main. Tu as beaucoup d’amour-propre et peu de hardiesse. Sois plus hardi, attends, apprends, et si tu ne comptes pas sur tes forces, alors va au hasard ; tu as de la chaleur, du sentiment, peut-être arriveras-tu au but. Sinon, va quand même au hasard. En tout cas tu ne perdras rien, si le gain est trop grand. Vois-tu, aussi, le hasard pour nous est une grande chose. »

La dame de la Cour de cassation, c'est un arrêt qui tombe au printemps 2000 et qui dit que le juge ne peut pas relever d'office, c'est-à-dire de sa propre initiative, un manquement à la loi. On reconnaît la théorie libérale : on n'a pas plus de droit que celui qu'on réclame ; pour réparer un tort, il faut que celui qui l'a subi s'en plaigne. Dans le cas d'un litige entre un consommateur et un professionnel du crédit, si le consommateur ne se plaint pas du contrat, ce n'est pas au juge de le faire à sa place. Cela se tient dans la théorie libérale, dans la réalité le consommateur ne s'en plaint jamais, parce qu'il ne connaît pas la loi, parce que ce n'est pas lui qui a porté le litige en justice, parce que neuf fois sur dix il n'a pas d'avocat. Peu importe, dit la Cour de cassation, l'office du juge, c'est l'office du juge : il n'a pas à se mêler de ce qui ne le regarde pas ; s'il est scandalisé, il doit le rester en son for intérieur.

Majka jastreb i baka škanjac zabranjuju njima povjerenom djetetu da napusti gnijezdo. NJEN je mladi život poput velike torte od koje majka i baka režu debele kriške, a i susjede cupkaju komadićke oduzimajući Eriki i posljednje dostojanstvo. Probudi li se u bilo kojem dijelu njena tijela život, taj se dio proglašava trulim i mora se smjesta odsjeći. Previše besposlena švrljanja djevojci koja se posvetila glazbi može samo štetiti. Znaju stare Kohutice kamo nju vuče: onamo dolje k staroj brani, gdje se igraju dečki i cure prskajući se u plićaku. Glasno se smiju i nestaju pod vodom, ERIKA bi medu tim provincijalkama mogla zasjati poput zvijezde. Ona je ionako dresirana da uvijek bude prva i najbolja. Od malih je nogu uče da je sunce oko kojega se sve okreće. Jedino što mora činiti mirno je stajati, a svi će se, gledajući je s obožavanjem, vrtjeti oko nje. Ona to pouzdano zna. Uvijek su joj govorili da je bolja od drugih. A Erika to naravno radije ne želi provjeravati,

You're One Ls," Harold had said. "And congratulations, all of you. As One Ls, you'll be taking a pretty typical course load: contracts; torts; property; civil procedure; and next year, constitutional and criminal law. But you know all this. "What you may not know is that this course load reflects- beautifully, simply- the very structure of our society, the very mechanics of what a society, our particular society, needs to make it work. To have a society, you first need an institutional framework: that's constitutional law. You need a system of punishment: that's criminal. You need to know that you have a system in place that will make those other systems work: that's civil procedure. You need a way to govern matters of domain and ownership: that's property. You need to know that someone will be financially accountable for injuries caused you by others: that's torts. And finally, you need to know that people will keep their agreements, that they will honor their promises: and that is contracts." p116

Le juge d'instance est l'équivalent pour la justice du médecin de quartier. Loyers impayés, expulsions, saisies sur salaire, tutelle des personnes handicapées ou vieillissantes, litiges portant sur des sommes inférieures à 10 000 euros - au-dessus, cela relève du tribunal de grande instance, qui occupe la partie noble du Palais de justice. Pour qui a fréquenté les assises ou même la correctionnelle, le moins qu'on puisse dire est que l'instance offre un spectacle ingrat. Tout y est petit, les torts, les réparations, les enjeux. La misère est bien là, mais elle n'a pas tourné à la délinquance. On patauge dans la glu du quotidien, on a affaire à des gens qui se débattent dans des difficultés à la fois médiocres et insurmontables, et le plus souvent on n'a même pas affaire à eux car ils ne viennent pas à l'audience, ni leur avocat parce qu'ils n'ont pas d'avocat, alors on se contente de leur envoyer la décision de justice par lettre recommandée, qu'une fois sur deux ils n'oseront pas aller chercher. (p.175)

Jeanne était au pain sec dans le cabinet noir, Pour un crime quelconque, et, manquant au devoir, J'allai voir la proscrite en pleine forfaiture, Et lui glissai dans l'ombre un pot de confiture Contraire aux lois. Tous ceux sur qui, dans ma cité, Repose le salut de la société S'indignèrent, et Jeanne a dit d'une voix douce: -Je ne toucherai plus mon nez avec mon pouce; Je ne me ferai plus griffer par le minet. Mais on s'est recrié:-Cette enfant vous connaît; Elle sait à quel point vous êtes faible et lâche. Elle vous voit toujours rire quand on se fâche. Pas de gouvernement possible. A chaque instant L'ordre est troublé par vous; le pouvoir se détend; Plus de règle. L'enfant n'a plus rien qui l'arrête. Vous démolissez tout.-Et j'ai baissé la tête, Et j'ai dit:-Je n'ai rien à répondre à cela, J'ai tort. Oui, c'est avec ces indulgences-là Qu'on a toujours conduit les peuples à leur perte. Qu'on me mette au pain sec.-Vous le méritez, certe, On vous y mettra.-Jeanne alors, dans son coin noir, M'a dit tout bas, levant ses yeux si beaux à voir, Pleins de l'autorité des douces créatures: -Eh bien' moi, je t'irai porter des confitures.

FORGET FERES DOCTRINE And the military has immunity! Yes! The feres doctrine! It states “the Government is not liable under the Federal Tort Claims Act for injuries to servicemen where injuries arise out of or are in the course of activity incident to service” (U.S. Supreme Court 1950). Federal law and our Supreme Court shield acts of rape and sexual brutality in the military as proven by its subsequent ruling on a 2001 case that denied a plaintiffs right to file a civil suit against her accusers. Yet when women report the crime, it is handled internally Commanders are given the discretion to resolve complaints. The report may not go beyond his office. Many times he's part of the problem or a sympathizer with the offender. This certainly was my case! Our Supreme Court ruled as recently as 2001 that rape is an injury incident to the course of activity in the service! THE HEINOUS CRIME OF RAPE IS ACCEPTABLE AND CONDONED BY OUR SUPREME COURT! WOMEN ARE FAIR GAME FOR RAPE AND HARRASSMENT, ACCORDING TO OUR SUPREME COURT! CONGRESS IS NO BETTER! NO LAWS ARE PASSED TO PROTECT US IN THE MILITARY AGAINST THE STATUTE OF LIMITATION FOR THE FELONY OF RAPE!

De nos jours, on vante l' "objectivité" d'un homme qui affirme calmement et froidement que deux et deux font cinq, et on accuse de subjectivité ou d'émotivité, l'homme qui réplique avec indignation que cela fait quatre (2) ; on ne veut pas admettre que l'objectivité c'est l'adéquation à l'objet et non le ton ni la mimique ; ni surtout une placidité factice, inhumaine et insolente. On oublie surtout aussi que l'émotion a ses droits dans l'arsenal de la dialectique humaine, et que ceux-ci -puisque ce sont des droits- ne sauraient être contraires à l'objectivité ; même la pensée la plus strictement objective -intellectuelle ou rationnelle- s'accompagne d'une facteur psychique, donc subjectif, à savoir le sentiment de certitude ; sans quoi l'homme ne serait pas homme. Or l'homme est fait « à l'image de Dieu », c'est toute sa raison d'être ; blâmer un trait naturel et foncier de l'homme reviendrait à blâmer non seulement l'intention créatrice », mais la nature même du Créateur. (2)on connaît le dicton populaire : « un tel se fâche, donc il a tort » que l'on applique souvent de travers. En réalité, ce mot se réfère à des gens qui se mettent en colère parce que, dan leur tort, ils sont à court d'arguments ; la colère suppléant alors à la preuve ou au droit.

Cher Monsieur Waters, Je reçois votre courrier électronique en date du 14 avril dernier et suis comme il se doit impressionné par la complexité shakespearienne de votre drame. Chaque personnage dans votre histoire a une harmatia en béton. La sienne : être trop malade. La vôtre : être trop bien portant. Fût-ce le contraire, vos étoiles n'auraient pas été aussi contrariées, mais c'est dans la natures des étoiles d'être contrariées. A ce propos, Shakespeare ne s'est jamais autant trompé qu'en mettant ces mots dans la bouche de Cassius : « La faute, cher Brutus, n'en est pas à nos étoiles ; elle en est à nous-mêmes. » Facile à dire lorsqu'on est un noble romain (ou Shakespeare!), mais nos étoiles ne sont jamais à court de tort. Puisque nous en sommes au chapitre des défaillances de ce cher vieux William, ce que vous me dites de la jeune Hazel me rappelle le sonnet 55, qui commence, bien entendu ainsi : « Ni le marbre, ni les mausolées dorés des princes ne dureront plus longtemps que ma rime puissante. Vous conserverez plus d'éclat dans ces mesures que sous la dalle non balayée que le temps barbouille de sa lie. (Hors sujet, mais : quel cochon, ce temps ! Il bousille tout le monde.) Un bien joli poème, mais trompeur : nul doute que la rime puissante de Shakespeare nous reste en mémoire, mais que nous rappelons-nous de l'homme qu'il célèbre ? Rien. Nous sommes certains qu'il était de sexe masculin, le reste n'est qu'une hypothèse. Shakespeare nous raconte des clopinettes sur l'homme qu'il a enseveli à l'intérieur de son sarcophage linguistique. (Remarquez que, lorsque nous parlons littérature, nous utilisons le présent. Quand nous parlons d'un mort, nous ne sommes pas aussi gentils.) On ne peut pas immortaliser ceux qui nous ont quittés en écrivant sur eux. La langue enterre, mais ne ressuscite pas. (Avertissement : je ne suis pas le premier à faire cette observation, cf le poème d'Archibald MacLeish « Ni le marbre, ni les mausolées dorés » qui renferme ce vers héroïque : « Vous mourrez et nul ne se souviendra de vous ») Je m'éloigne du sujet, mais votre le problème : les morts ne sont visibles que dans l’œil dénué de paupière de la mémoire. Dieu merci, les vivants conservent l'aptitude de surprendre et de décevoir. Votre Hazel est vivante, Waters, et vous ne pouvez imposer votre volonté contre la décision de quelqu'un d'autre, qui plus est lorsque celle-ci est mûrement réfléchie. Elle souhaite vous épargner de la peine et vous devriez l'accepter. Il se peut que la logique de la jeune Hazel ne vous convainque pas, mais j'ai parcouru cette vallée de larmes plus longtemps que vous, et de mon point de vue, Hazel n'est pas la moins saine d'esprit. Bien à vous Peter Van Houten

Over the next two hours, we sampled from cheese plates, charcuterie platters, salads, roasted vegetables, tarts, and two risottos. I knew we were nowhere near done, but I was glad I'd worn a stretchy, forgiving dress. Next came the pastas, spring vegetables tossed with prawns and cavatappi, a beautiful macaroni and cheese, and a lasagna with duck ragù. It didn't end there---Chloé began to bring out the meats---a beautiful pork loin in a hazelnut cream sauce, a charming piece of bone-in chicken breast coated in cornflakes, a peppery filet mignon, and a generous slice of meat loaf with a tangy glaze. My favorite was the duck in marionberry sauce---the skin had been rubbed with an intoxicating blend of spices, the meat finished with a sweet, tangy sauce. It tasted like summer and Oregon all at once. We planned to open in mid-August, so the duck with fresh berries would be a perfect item for the opening menu. While I took measured bites from most of the plates, I kept the duck near and continued to enjoy the complex flavors offered by the spices and berry. Next came the desserts, which Clementine brought out herself. She presented miniatures of her pastry offerings---a two-bite strawberry shortcake with rose liqueur-spiked whipped cream, a peach-and-brown-sugar bread pudding served on the end of a spoon, a dark chocolate torte with a hint of cinnamon, and a trio of melon ball-sized scoops of gelato.

He talks about the way in which the American academy "assigns an official group identity" to students, eliminating the distinction "between voluntary association and imposed group identity." For example, "a Jewish student who is totally assimilated—whose Jewish identity is totally unimportant to him—goes to college and is assigned a special Jewish advisor." The academy also distinguishes between people who "own" their sexual, racial, or gender identity and those who, in its view, have "internalized their oppression.' For example, Kors says, Walter Olson, a tort reform expert at the Cato Institute who happens to be gay, "is not really gay because he doesn't understand the sources of his oppression." Thomas Sowell, an African American author based at the Hoover Institution, "isn't really black." And "Daphne Patai, a founder of Women's Studies at Amherst, isn't really a woman because she identifies with the oppressive culture around her. So in the humanities, when they speak of diversity, the one kind of diversity they don't mean is individuated intellectual diversity." On the contrary, there's a process of "vetting against individuation. The people who are most discriminated against, then, are not straight white males who just roll over and play along, but rather libertarian and conservative blacks, women who are critics of feminism, and gays and lesbians who are critics of the 'official' gay and lesbian positions on every issue in the world.

La misère est ici une matière, me dit Gérard. Je suis étonné de l'accepter comme tout le monde. Avant de m'y intégrer complètement, le ressentiment contre les spoliateurs m'étouffait. Je ne rêvais plus que d'explosifs et de sabotages au risque d'en périr, avec même l'espoir d'en périr. Mais lorsque je rejoignais les miens, tout cela se dissipait. Je ne suis pas dupe de moi-même : fils d'officier supérieur, bien pouvur en diplômes, mon choix est un artifice, un luxe inverse. Quelqu'un m'a dit que les nantis peuvent en plus s'offrir de la bonne conscience comme on s'offre un vêtement de soie ou une pierre précieuse. Il n'a pas tout à fait tort. Je ne sais qu'une chose avec clarté : je n'accepte pas le monde tel qu'il est. J'ai en moi, de ce fait, une insurrection permanente avec laquelle je dois composer. Dans mon labyrinthe, trois issues : la première, faire ce pour quoi j'ai été programmé : bon salaire, petite famille, l'ordre !?... Deuxième issue : la révolte ouverte dont je sens les prémices en sourde germination. J'apparaîtrai alors comme porteur d'idées rouges et il n'y a pas de pire répression que celle qui vous catalogue, elle vous enferme dans votre casier et c'est de nouveau l'ordre. Troisième issue : la sublimation, on est secourable. Dans le naufrage général, on prête un coin de son épave à d'autres pour une idée censée transcender, cela est aussi une cohérence, j'y trouve mon compte, faute de mieux. Je viens aux hommes dont je m'occupe pour être aidé. C'est du troc, voilà tout.

Les gens ont peur d’être bannis socialement ou obligés de quitter le pays. Il y a des lignes rouges que personne n’ose dépasser, sur lesquelles veillent l’Etat et les oulémas. Je me souviens de la virulence avec laquelle un alem de l’Establishment avait excommunié le philosophe Mohamed Aziz Lahbabi. Celui-ci m’avait appelé pour me demander de raisonner le alem en question. « Dis-lui que je fais mes prières, que je ne suis pas un mécréant ». J’ai eu à faire moi-même à un alem, le jour où il m’a convié, sur le ton de la défiance, à un débat sur la culture musulmane. Il était question, au départ, qu’Abdellah Laroui et Mehdi Mandjera soient à mes côtés pour confronter nos idées avec cinq oulémas de la vieille école. J’ai essayé finalement de m’en sortir tout seul, sans m’éloigner de la logique coranique. A vrai dire, je me sens obligé, en tant que défenseur d’une laïcité tolérante, d’acquérir continuellement des connaissances religieuses précises. En fait, entre 1968 et 1972, je me suis sérieusement penché sur l’exégèse du Coran, dont l’une des versions les plus exhaustives en 10 volumes que j’ai lue quatre fois. Peu importe à quel degré de croyance je me situais, je voulais m’instruire. Dans la foulée, j’ai décidé de prendre une posture d’avocat sans préjugé, se proposant de défendre un client sans savoir s’il avait raison ou tort. Et en l’occurrence, je me suis fait l’avocat de l’Islam. Or, un avocat ne peut que donner raison à son client. J’ai alors écrit mon livre, Ce que dit le muezzin. Me suis-je convaincu moi-même, à l’arrivée ? En tout cas, j’ai au moins rendu hommage à la religion dans laquelle j’avais été élevé. [Interview Economia, Octobre 2010]

En admettant que l’on ait compris ce qu’il y a de sacrilège dans un pareil soulèvement contre la vie, tel qu’il est devenu presque sacro-saint dans la morale chrétienne, on aura, par cela même et heureusement, compris autre chose encore : ce qu’il y a d’inutile, de factice, d’absurde, de mensonger dans un pareil soulèvement. Une condamnation de la vie de la part du vivant n’est finalement que le symptôme d’une espèce de vie déterminée : sans qu’on se demande en aucune façon si c’est à tort ou à raison. Il faudrait prendre position en dehors de la vie et la connaître d’autre part tout aussi bien que quelqu’un qui l’a traversée, que plusieurs et même tous ceux qui y ont passé, pour ne pouvoir que toucher au problème de la valeur de la vie : ce sont là des raisons suffisantes pour comprendre que ce problème est en dehors de notre portée. Si nous parlons de la valeur, nous parlons sous l’inspiration, sous l’optique de la vie : la vie elle-même nous force à déterminer des valeurs, la vie elle-même évolue par notre entremise lorsque nous déterminons des valeurs… Il s’ensuit que toute morale contre nature qui considère Dieu comme l’idée contraire, comme la condamnation de la vie, n’est en réalité qu’une évaluation de vie, — de quelle vie ? de quelle espèce de vie ? Mais j’ai déjà donné ma réponse : de la vie descendante, affaiblie, fatiguée, condamnée. La morale, telle qu’on l’a entendue jusqu’à maintenant — telle qu’elle a été formulée en dernier lieu par Schopenhauer, comme « négation de la volonté de vivre » — cette morale est l’instinct de décadence même, qui se transforme en impératif : elle dit : « va à ta perte ! » — elle est le jugement de ceux qui sont déjà jugés…

Plus tard, un jeune professeur de philosophie, rompu à l'analyse logique, fit, sans le vouloir peut-être, la théorie de cette pratique politique (*). Il la dévoila avec la plus grande clarté, précisément parce que, étant un pur logicien et de bonne foi, il était aveugle aux leçons de l'histoire (2). Au lieu de mettre cette pratique au compte d'une époque, d'un pays, d'une structure social ou d'un homme, il la mit directement en relation avec les préceptes de la religion. Il alla jusqu'à faire l'apologie de la 'ubudiyya (servitude) islamique, opposé au concept de muwatana (citoyenneté) hellénique. Ce professeur ignorait sans doute que le procès de la modernité et de la démocratie était courant au 19e siècle, même en Angleterre, patrie du libéralisme politique. Il n'avait qu'à revenir à l'autobiographie du cardinal Newman, qui retrace les étapes de sa conversion au catholicisme romain, pour retrouver l'essentiel de son argumentation. Ce qu'on peut lui reprocher, c'est qu'il se souciait peu des mobiles de sa pensée ; il s'attribuait une logique qui était celle des faits, non celle des concepts qu'il s'acharnait à redéfinir ; il ne voyait pas qu'elle soutenait une politique éducative, poursuivie par différents moyens depuis plus d'une génération. Qu'un philosophe se décide, à une certaine étape de sa carrière, de s'affilier à l'un des ordres les plus fermés à l'influence du monde moderne, qu'il arrive par la seule force de ses déductions - c'est du moins ce que je présume, peut-être à tort - à justifier une totale démission de l'esprit, à refuser l'idée de citoyenneté, à accepter d'investir un homme, chef d'Etat ou dirigeant de confrérie, d'une pouvoir absolu, prouve à quel point cette politique avait réussi et combien l'individu est malléable. (*)créer, ou de recréer un type d'homme qui fut spontanément en phase à la fois avec son environement moderne et son héritage politique et social." (2) (Hawla Tajdid Taqyim A-turath) chapitre XI, pp 133-134

Ses visites étaient la grande distraction de ma tante Léonie qui ne recevait plus guère personne d’autre, en dehors de M. le Curé. Ma tante avait peu à peu évincé tous les autres visiteurs parce qu’ils avaient le tort à ses yeux de rentrer tous dans l’une ou l’autre des deux catégories de gens qu’elle détestait. Les uns, les pires et dont elle s’était débarrassée les premiers, étaient ceux qui lui conseillaient de ne pas « s’écouter » et professaient, fût-ce négativement et en ne la manifestant que par certains silences de désapprobation ou par certains sourires de doute, la doctrine subversive qu’une petite promenade au soleil et un bon bifteck saignant (quand elle gardait quatorze heures sur l’estomac deux méchantes gorgées d’eau de Vichy !) lui feraient plus de bien que son lit et ses médecines. L’autre catégorie se composait des personnes qui avaient l’air de croire qu’elle était plus gravement malade qu’elle ne pensait, qu’elle était aussi gravement malade qu’elle le disait. Aussi, ceux qu’elle avait laissé monter après quelques hésitations et sur les officieuses instances de Françoise et qui, au cours de leur visite, avaient montré combien ils étaient indignes de la faveur qu’on leur faisait en risquant timidement un : « Ne croyez-vous pas que si vous vous secouiez un peu par un beau temps », ou qui, au contraire, quand elle leur avait dit : « Je suis bien bas, bien bas, c’est la fin, mes pauvres amis », lui avaient répondu : « Ah ! quand on n’a pas la santé ! Mais vous pouvez durer encore comme ça », ceux-là, les uns comme les autres, étaient sûrs de ne plus jamais être reçus. Et si Françoise s’amusait de l’air épouvanté de ma tante quand de son lit elle avait aperçu dans la rue du Saint-Esprit une de ces personnes qui avait l’air de venir chez elle ou quand elle avait entendu un coup de sonnette, elle riait encore bien plus, et comme d’un bon tour, des ruses toujours victorieuses de ma tante pour arriver à les faire congédier et de leur mine déconfite en s’en retournant sans l’avoir vue, et, au fond admirait sa maîtresse qu’elle jugeait supérieure à tous ces gens puisqu’elle ne voulait pas les recevoir. En somme, ma tante exigeait à la fois qu’on l’approuvât dans son régime, qu’on la plaignît pour ses souffrances et qu’on la rassurât sur son avenir.

See how cruel the whites look. Their lips are thin, their noses sharp, their faces furrowed and dis­torted by folds. Their eyes have a staring expression; they are always seeking something. What are they seeking? The whites always want something; they are always uneasy and restless. We do not know what they want. We do not understand them. We think that they are mad." I asked him why he thought the whites were all mad. "They say that they think with their heads," he replied. "Why of course. What do you think with?" I asked him in surprise. "We think here," he said, indicating his heart. I fell into a long meditation. For the first time in my life, so it seemed to me, someone had drawn for me a picture of the real white man. It was as though until now I had seen nothing but sentimental, prettified color prints. This Indian had struck our vulnerable spot, unveiled a truth to which we are blind. I felt rising within me like a shapeless mist something unknown and yet deeply familiar. And out of this mist, image upon image detached itself: first Roman legions smashing into the cities of Gaul, and the keenly incised features of Julius Caesar, Scipio Africanus, and Pompey. I saw the Roman eagle on the North Sea and on the banks of the White Nile. Then I saw St. Augus­tine transmitting the Christian creed to the Britons on the tips of Roman lances, and Charlemagne's most glorious forced con­versions of the heathen; then the pillaging and murdering bands of the Crusading armies. With a secret stab I realized the hol­lowness of that old romanticism about the Crusades. Then fol­lowed Columbus, Cortes, and the other conquistadors who with fire, sword, torture, and Christianity came down upon even these remote pueblos dreaming peacefully in the Sun, their Father. I saw, too, the peoples of the Pacific islands decimated by firewater, syphilis, and scarlet fever carried in the clothes the missionaries forced on them. It was enough. What we from our point of view call coloniza­tion, missions to the heathen, spread of civilization, etc., has another face - the face of a bird of prey seeking with cruel in­tentness for distant quarry - a face worthy of a race of pirates and highwaymen. All the eagles and other predatory creatures that adorn our coats of arms seem to me apt psychological representatives of our true nature.

Now, I don’t want to be reductive, but I’ll bet half of you are here so you can someday wheedle money out of people—torts people, there’s nothing to be ashamed of!—and the other half of you are here because you think you’re going to change the world. You’re here because you dream of arguing before the Supreme Court, because you think the real challenge of the law lies in the blank spaces between the lines of the Constitution. But I’m here to tell you—it doesn’t. The truest, the most intellectually engaging, the richest field of the law is contracts. Contracts are not just sheets of paper promising you a job, or a house, or an inheritance: in its purest, truest, broadest sense, contracts govern every realm of law. When we choose to live in a society, we choose to live under a contract, and to abide by the rules that a contract dictates for us—the Constitution itself is a contract, albeit a malleable contract, and the question of just how malleable it is, exactly, is where law intersects with politics—and it is under the rules, explicit or otherwise, of this contract that we promise not to kill, and to pay our taxes, and not to steal. But in this case, we are both the creators of and bound by this contract: as citizens of this country, we have assumed, from birth, an obligation to respect and follow its terms, and we do so daily. “In this class, you will of course learn the mechanics of contracts—how one is created, how one is broken, how binding one is and how to unbind yourself from one—but you will also be asked to consider law itself as a series of contracts. Some are more fair—and this one time, I’ll allow you to say such a thing—than others. But fairness is not the only, or even the most important, consideration in law: the law is not always fair. Contracts are not fair, not always. But sometimes they are necessary, these unfairnesses, because they are necessary for the proper functioning of society. In this class you will learn the difference between what is fair and what is just, and, as important, between what is fair and what is necessary. You will learn about the obligations we have to one another as members of society, and how far society should go in enforcing those obligations. You will learn to see your life—all of our lives—as a series of agreements, and it will make you rethink not only the law but this country itself, and your place in it.

Comme l'impôt est obligatoire pour tous, qu'ils votent ou non, une large proportion de ceux qui votent le font sans aucun doute pour éviter que leur propre argent ne soit utilisé contre eux; alors que, en fait, ils se fussent volontiers abstenus de voter, si par là ils avaient pu échapper ne serait-ce qu'à l'impôt, sans parler de toutes les autres usurpations et tyrannies du gouvernement. Prendre le bien d'un homme sans son accord, puis conclure à son consentement parce qu'il tente, en votant, d'empêcher que son bien ne soit utilisé pour lui faire tort, voilà une preuve bien insuffisante de son consentement à soutenir la Constitution. Ce n'est en réalité aucunement une preuve. Puisque tous les hommes qui soutiennent la Constitution en votant (pour autant qu'il existe de tels hommes) le font secrètement (par scrutin secret), et de manière à éviter toute responsabilité personnelle pour l'action de leurs agents ou représentants, on ne saurait dire en droit ou en raison qu'il existe un seul homme qui soutienne la Constitution en votant. Puisque tout vote est secret (par scrutin secret), et puisque tout gouvernement secret est par nécessité une association secrète de voleurs, tyrans et assassins, le fait général que notre gouvernement, dans la pratique, opère par le moyen d'un tel vote prouve seulement qu'il y a parmi nous une association secrète de voleurs, tyrans et assassins, dont le but est de voler, asservir et -- s'il le faut pour accomplir leurs desseins -- assassiner le reste de la population. Le simple fait qu'une telle association existe ne prouve en rien que "le peuple des Etats-Unis", ni aucun individu parmi ce peuple, soutienne volontairement la Constitution. Les partisans visibles de la Constitution, comme les partisans visibles de la plupart des autres gouvernements, se rangent dans trois catégories, à savoir: 1. Les scélérats, classe nombreuse et active; le gouvernement est pour eux un instrument qu'ils utiliseront pour s'agrandir ou s'enrichir; 2. Les dupes -- vaste catégorie, sans nul doute, dont chaque membre, parce qu'on lui attribue une voix sur des millions pour décider ce qu'il peut faire de sa personne et de ses biens, et parce qu'on l'autorise à avoir, pour voler, asservir et assassiner autrui, cette même voix que d'autres ont pour le voler, l'asservir et l'assassiner, est assez sot pour imaginer qu'il est "un homme libre", un "souverain"; assez sot pour imaginer que ce gouvernement est "un gouvernement libre", "un gouvernement de l'égalité des droits", "le meilleur gouvernement qu'il y ait sur terre", et autres absurdités de ce genre; 3. Une catégorie qui a quelque intelligence des vices du gouvernement, mais qui ou bien ne sait comment s'en débarrasser, ou bien ne choisit pas de sacrifier ses intérêts privés au point de se dévouer sérieusement et gravement à la tâche de promouvoir un changement. Le fait est que le gouvernement, comme un bandit de grand chemin, dit à un individu: "La bourse ou la vie." Quantité de taxes, ou même la plupart, sont payées sous la contrainte d'une telle menace.

These negative-sum games of coercion and extortion lead to highly inefficient outcomes, and they can only be avoided by carefully crafting the ex ante rules to avoid such coercion and extortion. These coercive threats that make negative-sum games possible, and that decrease the payoffs of positive-sum games, cannot be neatly distinguished in practice from innocent externalities: any act or omission of one party that harms another, i.e. any externality, doubles as a threat, whether a tiny threat or a large threat, from which an extortion premium, its size depending on the size of the threat, can be extracted. In order to try to distinguish coercion, and the extortion it gives rise to, from an "innocent" externality that can be cured by efficient bargaining, there are ways to exclude some of these extreme possibilities from the prior allocation of rights. And indeed criminal and tort law do this: they distinguish purposeful behavior from negligent, and negligent from the mere unfortunate accident. But any such ex ante distiction contradicts the claim that the Coase Theorem applies to any prior allocation of rights. Voluntary bargaining cannnot give rise to tort and criminal law. Quite the opposite is true: at least a basic tort law is necessary to make voluntary bargaining possible. Tort law (and the associated property law which defines boundaries for the tort of trespass) is logically prior to contract law: good contracts depend on good tort and property law. Without a good tort law already in place, nobody, including the "protection firms" posited by anarcho-capitalism, can engage in the voluntary bargains that are necessary for efficient outcomes. This is not to claim that the polar opposite of anarcho-capitalism must be true, i.e. that "the government" along the lines we are familiar with is necessary. Instead, a system of political property rights that is unbundled and decentralized is possible, and may give rise to many of the benefits (e.g. peaceful competition between jurisdictions) promised by anarcho-capitalism. But political property rights are not based on a Rothbardian assumption of voluntary agreement -- instead, in these systems the procedural law of political property rights, as well as much of substantive property rights and tort law, is prior to contract law, and their origin necessarily involves some degree of coercion. Political and legal systems have not, do not, and cannot originate solely from voluntary contract. Both traditional "social contract" justifications of the state and the Rothbardian idea that contracts can substitute for the state are false: in all cases coercion is involved, both at the origin and in the ongoing practice of legal procedure. In both cases the term "contract" is used, implying voluntary agreement, when the term "treaty", a kind of agreement often forced by coercion, would far more accurately describe the reality. The real task for libertarians and other defenders of sound economics and law is not to try to devise law from purely voluntary origins, an impossible task, but to make sure the ex ante laws make voluntary bargaining possible and discourage coercion and extortion (by any party, including political property rights holders or governments) as much as possible.