Tao De Jing Quotes

Los Cinco Sabores constituyen una distinción más sutil, basada en las Cinco Actividades Elementales: dulce (tierra), amargo (fuego), agrio (madera), picante (metal) y salado (agua). Cada uno de los Cinco Sabores posee una «afinidad natural» (gui jing) por uno de los cinco órganos «sólidos» Yin y su correspondiente órgano Yang: el sabor dulce influye en páncreas/estómago; el amargo se mueve hacia el corazón/intestino delgado; el agrio tiene afinidad con hígado/vesícula biliar; el picante afecta a pulmones/intestino grueso, y el salado se asocia con riñones/

El Tao Te Ching, también conocido como Dao De Jing, es uno de los textos más importantes del Taoísmo. Atribuido a Laozi (Lao-Tsé), un sabio que se cree vivió en el siglo VI a.C., este libro está compuesto por 81 capítulos breves que ofrecen enseñanzas sobre la naturaleza del Tao y cómo vivir en consonancia con él. El Tao Te Ching se divide en dos partes principales: Tao (El Camino): Los primeros capítulos exploran la naturaleza indefinible del Tao, describiendo su omnipresencia y su papel como fuente de toda existencia. Estos capítulos destacan la importancia de la humildad, la flexibilidad y la simplicidad. Te (La Virtud): Los capítulos posteriores se centran en Te, la manifestación del Tao en la vida diaria. Ofrecen consejos prácticos sobre cómo vivir de manera virtuosa, promoviendo valores como la compasión, la moderación y la no interferencia (wu wei). Principales Temas: Wu Wei: La acción sin esfuerzo, donde se alienta a fluir con las circunstancias naturales en lugar de resistirse a ellas. Simplicidad y Humildad: Se valora la vida sencilla y humilde, alejada de las complicaciones y ambiciones excesivas. Dualidad y Unidad: El Tao Te Ching explora la interconexión de opuestos, como el yin y el yang, y cómo estas fuerzas complementarias crean equilibrio en el universo.

In Laozi’s original, this verse begins: From one comes two, and this makes three, and thus ten thousand come to be. What do these numbers refer to? How should one interpret them? I base my interpretation on a line from the Great Commentary on the Yijing and another from Richard Wilhelm’s commentary to his 1910 translation of the Dao De Jing. One yin, one yang: this is Dao. (Great Commentary on the Yijing) By the coming forth of the One the Two is created; by the two joining the One the Three comes about. (Richard Wilhelm, p 73) These are the three terms: Dao, yin and yang. One is Dao, the single presence. Two are yin and yang, the complementary aspects of Dao. Three is the sum, the whole. Laozi goes on to locate yin and yang in our direct experience. Just what is the Dao? It is yin on my shoulders And yang in my arms. The three terms Dao, yin and yang are not metaphysical terms. They are not mere words or names. They are concrete, physical, and visible. You can literally point to them with a finger. To look in at the yin, point your finger to your own faceless awareness. To look out at the yang, point your finger to the world of appearances directly in front of you. See that nothing separates this yin and yang. They are two views of your presence, you life in the moment, two views of Dao. Can you see both ways and harmonize and balance the two views? It’s the Way to wholeness. 43.

The way of heaven has no favourites. But it stays consistently on the side of the good." ——Lao Tzu