Tal R Quotes

La Fantasía es una actividad connatural al hombre. Claro está que ni destruye ni ofende a la Razón. Y tampoco inhibe nuestra búsqueda ni empaña nuestra percepción de las verdades científicas. Al contrario. Cuanto más aguda y más clara sea la razón, más cerca se encontrará de la Fantasía. Si el hombre llegara a hallarse alguna vez en un estado tal que le impidiese o le privase de la voluntad de conocer o percibir la verdad (hechos o evidencias), la Fantasía languidecería hasta que la humanidad sanase.

Nacer bajo la luna de los muertos era un privilegio del que muy pocos, por no decir casi ninguno, gozaba en la metrópolis de Sartre. Koruba entendía el gran poder que cargaba en sus manos y, por eso, tal vez, la atormentaba no ser de mayor utilidad en una metrópolis que parecía cada día más dividida.

–Tal vez podamos volar. Todos. ¿Cómo lo sabremos si no saltamos de una torre muy alta?. Nadie sabe qué puede hacer de verdad a menos que se atreva a saltar. –Ahí tienes una ventana. Salta.

R’bin,” he said, giving up and gazing down at her. “R’bin, d’you know wadda kairos mo…” He hiccoughed. “Mo…moment is?” “A kairos moment?” she repeated, hoping against hope it was not something sexual, something that she would not be able to forget afterwards, especially as the kebab shop owner was listening in and smirking behind them. “No, I don’t. Shall we go back to the office?” “You don’t know whadditis?” he asked, peering at her. “No.” “ ’SGreek,” he told her. “Kairos. Kairos moment. An’ it means,” and from somewhere in his soused brain he dredged up words of surprising clarity, “the telling moment. The special moment. The supreme moment.” Oh please, thought Robin, please don’t tell me we’re having one. “An’ d’you know what ours was, R’bin, mine an’ Charlotte’s?” he said, staring into the middle distance, his unlit cigarette hanging from his hand. “It was when she walk’d into the ward—I was in hosp’tal f’long time an’ I hadn’ seen her f’two years—no warning—an’ I saw her in the door an’ ev’ryone turned an’ saw her too, an’ she walked down the ward an’ she never said a word an,” he paused to draw breath, and hiccoughed again, “an’ she kissed me aft’ two years, an’ we were back together. Nobody talkin’. Fuckin’ beautiful. Mos’ beaut’ful woman I’ve ’ver seen. Bes’ moment of the whole fuckin’—’fmy whole fuckin’ life, prob’bly. I’m sorry, R’bin,” he added, “f’r sayin’ ‘fuckin’.’ Sorry ’bout that.” Robin felt equally inclined to laughter and tears, though she did not know why she should feel so sad.

En mi interior aún hay un agujero con forma de madre. Siempre lo habrá. Pero tal vez no tenga por qué ser un hoyo profundo y oscuro donde tropezar y caerme. Tal vez pueda ser una vasija. Algo que albergue recuerdos y colores (…)

Lo vi haciendo planes, lo vi bebiendo apoyado en la ventana, lo vi recibiendo a Cesárea Tinajero que venía con una carta de recomendación de Manuel, lo vi leyendo un librito de Tablada, tal vez aquel en donde José Juan dice: "bajo el celeste pavor/ delira por la unica estrella/ el cántico del ruiseñor". Que es como decir, muchachos, les dije, que veía los esfuerzos y los sueños, todos confundidos en un mismo fracaso y ese fracaso se llamaba alegría. - R. Bolaño

- ¿Qué les sugiere a quienes quieren ser escritores? – Si están escribiendo ciencia ficción y fantasía, les digo que empiecen con cuentos. Conozco demasiados escritores jóvenes, tal vez influidos por mis propios libros o por otros parecidos, que intentan lanzarse a los 16 años con una fantasía épica de siete libros. Eso es una locura. Yo empecé escribiendo cuentos. Pasaron años antes de mi primera novela. Entonces: escriban un cuento, véndanlo a una revista, vayan construyéndose un nombre y sólo entonces intenten su primera novela. | Diario Clarín 29/07/2012

Meu amigo John Guest, um evangelista anglicano, pregou numa ocasião sobre a cruz de Cristo e fez esta pergunta: “Se Jesus tivesse vindo a terra e ferido seu dedo num prego, de modo a derramar um gota ou duas de sangue, isso teria sido suficiente para nos redimir? Se somos salvos pelo sangue de Cristo, isso não teria sido suficiente?” Guest estava formulando o argumento de que não é o sangue de Cristo como tal que nos salva. Para os israelitas, o derramamento do sangue significava a entrega da vida, porque a punição pelo pecado era a morte.

«Sei stato fantastico.» «È merito tuo,» commentò il ragazzo. «Tu mi hai convinto di essere fantastico a tal punto da riuscire a fare rock senza sentirmi un impostore.» «Oh.» Stava forse dicendo che Corey lo stava cambiando? Era il momento giusto per ammettere la stessa cosa? Non ne era sicuro e odiava la sensazione, come se stesse perdendo il controllo di qualcosa di importante. Perciò, piantò le mani proprio sul fondoschiena di Angel e lo tirò su fino a raggiungere la sua bocca. Poi si baciarono. Fu un contatto bellissimo, raggiunse tutte le parti di Corey contratte per la confusione e i dubbi. Piano piano, il giovane si rilassò. Approfondirono il bacio e Angel si sollevò appena sui gomiti, premendo la propria erezione ancor più intensamente contro quella di Corey. L’avevano già fatto tante volte, si erano eccitati e masturbati a vicenda, ma il giovane aveva bisogno sentire la pelle dell’altro. «Via i vestiti,» ordinò. Angel rotolò giù e si liberò dei jeans aderenti a forza di strattoni. Corey fu ancora più veloce, si sfilò i larghi pantaloni fino a ritrovarsi in mutande quanto il suo ragazzo e Angel tornò a stendersi sopra di lui, schiacciandolo contro la trapunta. «Siamo soli, qui,» mormorò Angel tra i baci. «Voglio succhiartelo.» A Corey piaceva l’idea, ma invece di lasciare che Angel si abbassasse e glielo prendesse in bocca completamene, cambiò posizione. Di colpo, il giovane si ritrovò faccia a faccia con il membro di Angel, mentre il ragazzo leccava il suo. Non l’aveva mai fatto prima di allora, non si era mai neanche avvicinato a qualcosa di tanto erotico. Un potenziale orgasmo si risvegliò dentro di lui, un’improvvisa ondata di passione al solo pensiero di cosa stava accadendo. Diavolo, c’erano tantissime cose che non aveva mai fatto, ma questa? Questa era intensa.

El mundo está lleno de sirenas. Siempre hay una sirena cantándote para hacerte naufragar. Algunos de nosotros tal vez seamos más susceptibles que otros, pero siempre hay una sirena. Puede estar con nosotros toda nuestra vida, o pueden pasar muchos años, décadas, antes de encontrarla o de que nos encuentre. Pero cuando nos encuentra, si no tenemos la suerte de ser Odiseo escuchando la canción con perfecta nitidez atado al mástil del barco, tripulado sin riesgos por marineros con los oídos taponados con cera de abeja… si no tenemos esa suerte, somos otra clase de marino, de la clase que salta por la borda y se ahoga en el mar.

Difatti. Apri gli occhi: non avrai bisogno di nient'altro. Il cuore mente, e la testa gioca strani scherzi, ma gli occhi vedono la verità. Vedi con i tuoi occhi. Ascolta con i tuoi orecchi. Assaggia con la tua bocca. Annusa con il tuo naso. Senti con la tua pelle. Dopo tutto questo viene il pensiero, solo dopo, e in tal modo potrai conoscere la verità.

Blay se levantó y se metió detrás de la barra con el vaso vacío. Mientras volvía a llenarlo y observaba cómo la espuma oscura entraba en contacto con el hielo, se preguntó por qué se sentiría tan atraído por Qhuinn. Él era un tipo básicamente educado, que siempre daba las gracias y pedía las cosas por favor. Qhuinn, en cambio, era un salvaje que mandaba a todo el mundo a la mierda por cualquier nimiedad. Tal vez los opuestos sí se atraían. Al menos a él le atraía aquel polo opuesto...

John la miró a los ojos y enseguida se sintió transportado a otro plano de la existencia. Tal vez sí que existía el paraíso, y si no, puesto que existía Xhex, ¿a quién le importaba el cielo? Lo único que John sabía era que Xhex y él estaban juntos en ese momento y que el resto del mundo había perdido interés. ¿Sería posible enamorarse dos veces de la misma persona?, se preguntó.

La verdad esencial de la vida, tal como John estaba empezando a entrever, no era nada idealista, y se podía resumir en pocas palabras: siempre pasan cosas malas, mierdas, mierdas y más mierdas. Y pese a ello siempre sigues adelante. Mantienes a tus amigos, a tu familia y a tu amor con la mayor seguridad posible. Y cuando te derriban, te levantas y sigues luchando. Luchas incluso cuando ya no te queda esperanza en la victoria. Maldición, es verdad, no te rindes jamás.

Lo que hay entre nosotros. Tal vez sea un asunto de una noche o dos. Tal vez dure un mes. Tal vez una década. Lo único que sé es que la vida es demasiado corta como para no regresar aquí y estar contigo otra vez de esta manera. La vida es demasiado corta y me gusta mucho estar contigo como para preocuparme por algo distinto a tener otro momento como éste.

Una vez que tu alma estaba corrompida a tal punto de la putrefacción, no existía arrepentimiento ni súplica que te salvara de los calabozos del averno.

Tal vez fuese así hace diez mil años —replicó la reina—, pero los señores que reclaman el derecho de pernada hoy en día ya no son héroes. No habéis oído a esas mujeres hablar de ellos; yo, sí. Hombres viejos, gordos, crueles, sifilíticos, violadores, babosos, cuajados de costras, con cicatrices, con ampollas; señores que hace medio año que no se lavan, con el pelo grasiento y cuajado de piojos. Esos son vuestros poderosos hombres. Escuché a las jóvenes, y ninguna se había sentido bendecida.

Si bien la regeneración es invisible, debemos tener presente que Jesús dijo que podemos ver los efectos de ella, tal como vemos, oímos y sentimos los efectos del viento. ¿Dónde buscamos las manifestaciones tangibles del nuevo nacimiento? Lo vemos en los frutos de una vida cambiada.

La simple verdad es que si Dios nos perdona, estamos perdonados. Ese es un estado de cosas objetivo. Tal vez nuestros amigos no nos perdonen. Tal vez nuestro cónyuge no nos perdone. Tal vez la sociedad no nos perdone. Tal vez el gobierno no nos perdone. Pero si Dios nos perdona, estamos perdonados. Eso no significa que nunca fuimos culpables. No podemos tener perdón si no hay una culpa real. Pero el perdón nos libera del castigo que con justicia merecemos por nuestra culpa. A través de él, podemos ser restaurados a una saludable relación de amor con Dios.

There’s plenty out there and enough to spare for everybody. An Abundance Mentality involves sharing prestige, recognition, profits, and decision making. It opens possibilities, options, alternatives, and creativity. —Stephen R. Covey

— Preste bem atenção. Se nós duas a tomarmos, uma coisa impressionante vai acontecer. — O quê? — Vamos trocar nossos corpos! Assim, poderemos saber exatamente como é a vida uma da outra e escolher o melhor para nós. Que tal?

Uno de los tres jinetes se adelantó; portaba una recia alabarda que manejaba con una sola mano. Con ella ensartó al primer gomerio, con tanta fuerza que la punta del arma le salió por la espalda. Tal era el empuje del jinete negro que arrancó al desgraciado de su montura, como si fuera un saco de plumas, lo izó entre alaridos y continuó su carga con él clavado en el asta.

—¿Qué hacemos, R? —Julie me mira finalmente. Le tiembla la voz y tiene los ojos enrojecidos, pero no está dispuesta a abandonarse a las lágrimas—. ¿Somos tontos por creer que podemos hacer algo? Tú has logrado que vuelva a tener esperanza, pero aquí estamos, y creo que vamos a morir. Dime, ¿qué hacemos? [...] —¿Qué hacemos? —suplica ella, confundiéndome con sus ojos, los inmensos océanos de sus iris—. ¿Qué nos queda? Yo no tengo una respuesta que darle. Pero le miro la cara, las pálidas mejillas, los labios rojos rebosantes de vida y tiernos como los de una niña, y entiendo que la amo. Y si ella lo es todo, tal vez eso baste como respuesta. Atraigo a Julie hacia mí y la beso.

Sí, por ejemplo, un narcotraficante vende drogas y con eso perjudica a muchos adictos, incluso puede llevarlos a la muerte; pero si con su dinero hace obras públicas para la comunidad eso es bueno, porque nadie más lo hace, y si lo piensas los adictos son los que buscan seguir en esa situación, ellos también podrían decir ya basta y negarse a comprar drogas para rehabilitarse, así que tal vez no lo delataría. Pero si fuera un secuestrador que mata, agrede y lastima sólo porque quiere ver su colección de autos crecer, lo delataría aunque estuviera evitando la sobrepoblación mundial.

Se llamaba Felipe González y había viajado con otro sevillano, Rafael Escuredo. Ambos eran abogados laboralistas, nadie en el partido ni en el sindicato los conocía y no tenían pedigrí republicano. Habían cruzado España en un R-8 propiedad de un literato llamado Alfonso Guerra y se habían plantado en Bayona el día de la reunión del comité nacional para decirle al secretario general, Rodolfo Llopis, que ellos eran el PSOE en Andalucía y no había más que hablar.

Suele decirse que el amor puede convertirse en odio, pero en tal caso es probable que se trate de sentimentalidad adictiva y no de amor; puede ser que nunca haya habido verdadero amor en una relación así, pues el odio surge del orgullo, no del amor.

A guanchilopostle, a huanchiloé!  A ver señorita qué tal baila usted!” in such sinister tones that it should have been ridiculous…and wasn’t.  Maria laughed at all their solemn faces, then shrugged and folded her arms.  “After he was done, I told him I had magical powers and I had trapped his soul in a candle and unless he told me his name, I would blow it out and destroy him forever.” All of the women were silent and crowded close, listening.  Maria checked to make sure none of the gullan were close enough to hear her, then lowered her voice even further, and said, “His name is Grunn.  God, he was scared.  I was feeling nasty towards him, so I blew out the candle anyway.  He actually fainted.

Los principios no son valores. Una pandilla de ladrones puede tener valores, pero violan los principios fundamentales de los que estamos hablando. Los principios son el territorio. Los valores son mapas. Cuando valoramos los principios correctos, tenemos la verdad, un conocimiento de las cosas tal como son.

Nimm an, du sitzest in einer Hochalpenlandschaft auf einer Bank am Wege. Rings um dich her Grashalden, mit Felsblöcken durchsprengt, am Talhang gegenüber ein Geröllfeld mit niedrigem Erlengestrüpp. Steil geböschtes Waldgebirge zu beiden Seiten des Tals bis hoch hinauf an die baumlosen Almmatten; und vor dir vom Talgrund aufsteigend der gewaltige firngekrönte Hochgipfel, dessen weiche Schneelenden und scharfkantige Felsgrate jetzt eben der letzte Strahl der scheidenden Sonne in zartestes Rosenrot taucht, wundervoll abgehoben von dem durchsichtig klaren, blaßblauen Firmament. All das, was dein Auge sieht, ist - nach der bei uns gewöhnlichen Auffassung - mit geringen Veränderungen Jahrtausende lang v o r dir dagewesen. Über ein Weilchen — nicht lange — wirst du nicht mehr sein, und Wald, Fels und Himmel werden Jahrtausende n a c h dir noch unverändert dastehen. Was ist's, das dich so plötzlich aus dem Nichts hervorgerufen, um dieses Schauspiel, das deiner nicht achtet, ein Weilchen zu genießen? Alle Bedingungen für dein Sein sind fast so alt wie der Fels. Jahrtausende lang haben Männer gestrebt, gelitten und gezeugt, haben Weiber unter Schmerzen geboren. Vor hundert Jahren vielleicht saß ein anderer an dieser Stelle, blickte gleich dir, Andacht und Wehmut im Herzen, auf zu den verglühenden Firnen. Er war vom Mann gezeugt, vom Weib geboren gleich dir. Er fühlte Schmerz und kurze Freude wie du. W a r es ein anderer? Warst du es nicht selbst? Was ist dies dein Selbst? Welche Bedingung mußte hinzutreten, damit dies Erzeugte du wurdest, gerade du, und nicht — ein anderer? Welchen klar faßbaren, n a t u r w i s s e n s c h a f t l i c h e n Sinn soll denn dieses „ein anderer“ eigentlich haben? Hätte sie, die jetzt deine Mutter ist, einem anderen beigewohnt und mit ihm einen Sohn gezeugt, und dein Vater desgleichen, wärest d u geworden? Oder lebtest du in ihnen, in deines Vaters Vater... schon seit Jahrtausenden? Und wenn auch dies, warum bist du nicht dein Bruder, dein Bruder nicht du, warum nicht einer deiner entfernten Vettern? Was läßt dich einen so eigensinnigen Unterschied entdecken — den Unterschied zwischen dir und einem anderen —, wo objektiv d a s s e l b e vorliegt? Unter solchem Anschaun und Denken kann es geschehn, daß urplötzlich die tiefe Berechtigung jener vedântischen Grundüberzeugung aufleuchtet: unmöglich kann die Einheit, dieses Erkennen, Fühlen und Wollen, das du das d e i n e nennst, vor nicht allzulanger Zeit in einem angebbaren Augenblick aus dem Nichts entsprungen sein; vielmehr ist dieses Erkennen, Fühlen und Wollen wesentlich ewig und unveränderlich und ist numerisch nur e i n e s in allen Menschen, ja in allen fühlenden Wesen. Aber auch nicht s o, daß du ein Teil, ein Stück bist von einem ewigen, unendlichen Wesen, eine Seite, eine Modifikation davon, wie es der Pantheismus des Spinoza will. Denn das bliebe dieselbe Unbegreiflichkeit: Welcher Teil, welche Seite bist gerade d u, was unterscheidet, objektiv, sie von den anderen? Nein, sondern so unbegreiflich es der gemeinen Vernunft scheint: du — und ebenso jedes andere bewußte Wesen für sich genommen — bist alles in allem. Darum ist dieses dein Leben, das du lebst, auch nicht ein Stück nur des Weltgeschehens, sondern in einem bestimmten Sinn das g a n z e. Nur ist dieses Ganze nicht so beschaffen, daß es sich mit e i n e m Blick überschauen läßt. — Das ist es bekanntlich, was die Brahmanen ausdrücken mit der heiligen, mystischen und doch eigentlich so einfachen und klaren Formel Tat twam asi (das bist du). — Oder auch mit Worten wie: Ich bin im Osten und im Westen, bin unten und bin oben, i c h b i n d i e s e g a n z e W e l t.

Min ma jifhimx sewwa l-karattru tiegħi jista' jidħak bija, jgħajjarni miġnun, stramb, bniedem b'demmu ffriżat...! Iżda b'liema jedd tkejjel lil ħaddieħor b'xibrek? L-għaliex kulħadd ipoġġi lilu nnifsu bħala r-regola u jittimbra lil dawk li m'humiex bħalu b'imġienen? Jien naf li jien differenti minn ħaddieħor, iżda b'daqshekk m'iniex miġnun. Għandi dritt infassal ħajti kif irrid jien u mhux kif ifassluha l-biċċa l-kbira tal-bnedmin!

La regeneración es una realidad espiritual que se efectúa en el interior de la persona, transformándola, pero es invisible, tal como el viento. Si bien la regeneración es invisible, debemos tener presente que Jesús dijo que podemos ver los efectos de ella, tal como vemos, oímos y sentimos los efectos del viento. ¿Dónde buscamos las manifestaciones tangibles del nuevo nacimiento? Lo vemos en los frutos de una vida cambiada.

Más tarde, al escribir como el apóstol Pablo, él recordó que Jesús también dijo: “Dura cosa te es dar de coces contra el aguijón” (Hechos 26:14). Esa es una imagen extraña. En el mundo antiguo, cuando se usaba bueyes para tirar carretas, a veces los bueyes se ponían tercos, tal como las mulas, y el boyero les daba un latigazo en el lomo para que se movieran. A veces, cuando los bueyes se rehusaban firmemente a caminar y la punzada del látigo los impacientaba, daban de patadas y probablemente quebraban la carreta. Así que la gente empezó a poner aguijadas delante de las carretas. En estas aguijadas había púas firmes y agudas que lastimaban las patas de los bueyes y éstos dejaban de patear. Pero a veces, un buey que fuera especialmente terco daba “coces contra el aguijón”. El dolor de dar de coces una vez contra la púa enfurecía aun más al buey, y volvía a patear aun más fuerte. Cuanto más pateaba, más le dolía, y cuanto más le dolía, más se enfurecía, y cuanto más furioso, más pateaba. El buey quedaba hecho un sangriento desastre al luchar contra la aguijada. Lo que Jesús estaba diciendo era: “Saulo, eres un buey estúpido. ¿Por qué me persigues? No puedes ganar. Eres como un buey que patea contra las púas de una aguijada”.

Esta es una de las descripciones más gráficas y detalladas del estado moribundo, aletargado y mortal de una persona no regenerada que encontramos en toda la Escritura. Tal persona está bajo la influencia del enemigo y busca la satisfacción de los deseos de la carne y los deseos del cuerpo y de la mente. No es una mera descripción del estilo de vida de criminales endurecidos o hedonistas declarados. Es la forma en que vive todo el mundo, sin excepción. El mundo entero vive normal y naturalmente según esta corriente caída.

Der HERR ist mein Hirte, ich habe alles, was ich brauche. 2Er lässt mich in grünen Tälern ausruhen, er führt mich zum frischen Wasser. 3Er gibt mir Kraft. Er zeigt mir den richtigen Weg um seines Namens willen. 4Auch wenn ich durch das dunkle Tal des Todes37 gehe, fürchte ich mich nicht, denn du bist an meiner Seite. Dein Stecken und Stab schützen und trösten mich. 5Du deckst mir einen Tisch vor den Augen meiner Feinde. Du nimmst mich als Gast auf und salbst mein Haupt mit Öl.38 Du überschüttest mich mit Segen. 6Deine Güte und Gnade begleiten mich alle Tage meines Lebens, und ich werde für immer im Hause des HERRN wohnen.

Limita las opciones Sheena S. Iyengar, de la Universidad de Columbia, y Mark R. Lepper, de la Universidad de Stanford, demostraron que la gente tiene más tendencia a comprar cuando hay menos opciones.[19] Estos dos investigadores hicieron un estudio en un supermercado de gama alta llamado Draeger’s, en Menlo Park, California. (Si lanzaras pelotas de béisbol con los ojos cerrados a ese supermercado, seguro que derribarías a algún inversor de capital riesgo y a unos cuantos directivos de banca, y el mundo sería un lugar mejor.) Durante dos domingos consecutivos, montaron dos mesas en las que se exponían seis o veinticuatro variedades distintas de mermelada. Cuando había sólo seis, el 40 % de los clientes se detuvieron ante la mesa. Cuando había veinticuatro, se detuvo un 60 %. Eso indica que una mayor selección puede atraer el interés inicial. Sin embargo, al comprobarlo por la entrega de los cupones asociados a la compra, había comprado mermelada el 30 % de los clientes de la mesa con seis sabores, y sólo un 3 % de los que pasaron ante la mesa con veinticuatro sabores. Pasando de un estudio al mundo real, una popular cadena de supermercados española, Mercadona, ofrece sólo dos opciones de muchos de sus productos: su propia marca blanca (Hacendado) y la marca independiente más popular. Esta práctica apoya los resultados del estudio de Draeger’s. La abundancia de opciones también puede provocar insatisfacción porque puede que la gente vuelva atrás y se pregunte si no habría sido mejor optar por cualquiera de las otras posibilidades. Con más opciones disponibles, también hay más opciones a las que renunciar. Si debemos analizarlo, tal vez más opciones llevan a la parálisis, de modo que limitar las opciones puede ayudarte a cautivar a la gente.

de modo tal que ellos fuesen la vida del Mundo y el Mundo la vida de ellos. Y por esto mismo se los llama los Valar, los Poderes del Mundo.

Yo sostengo que la cuestión central que la humanidad enfrenta hoy en día es la pregunta acerca de lo que es la realidad. Y sostengo que esto es así, independientemente de si estamos enterados o no de ello, porque cada una de las cosas que hacemos como seres humanos modernos, como individuos, entidades sociales o miembros de alguna comunidad humana, supone una respuesta a tal cuestión como la fundación de un argumento racional que usamos para justificar nuestras acciones.

(...) la racionalidad no es una propiedad del observador que le permite a él o ella conocer algo que existe independientemente de lo que él o ella hace, sino que es la operación del observador de acuerdo a las coherencias operacionales en el languajear, en un dominio particular de realidad. Y, por consiguiente, hay tantos dominios de racionalidad como dominios de realidad traídos a la mano por el observador en su praxis del vivir como tal.

En la Escritura se nos dice que es posible que, a causa de los pecados reiterados, las personas pierdan la capacidad de sonrojarse o avergonzarse. La Biblia habla a menudo del corazón endurecido, que hace que la persona ya no sienta remordimientos por su transgresión. Es peligroso que confiemos plenamente en que nuestros sentimientos de culpa nos revelen la realidad de nuestra culpa propiamente tal, porque es posible que aplaquemos las punzadas de la conciencia.

- Creo que eso es Justin Bieber. - Parado en frente al lineal de patatas fritas Lay's, Qhuinn miró por encima de la cabeza al altavoz insertado en los azulejos del techo. - Sip, estoy en lo cierto y odio saber eso. Cerca de él, John Matthew dijo por señas, ¿Cómo lo sabes? - La pequeña mierda está en todas partes. -Para probar la cuestiñon se movió hasta una tarjerta de felicitación que se caracteizaba por Corto, Chulo y con Quince-Minutos-De-Fama. - Te lo juro, ese chico es la prueba de que el Anticristo está llegando. - Tal vez ya está aquí. - Eso explicaría a Miley Cyrus.- Buen punto.

si usted no puede dar una razón o un sentido profundamente arraigado a sus propias metas, siempre se dará por vencido, tal