Sforza Quotes

Fortune helps the intrepid and abandons the cowards. I am the daughter of a man who did not know of fear. Whatever may come, I am resolved to follow that course until death.

If there's any interaction between genes and languages, it is often languages that influence genes, since linguistic differences between populations lessen the chance of genetic exchange between them.

Happiness does not come automatically. It is not a gift that good fortune bestows upon us and a reversal of fortune takes back. It depends on us alone. One does not become happy overnight, but with patient labor, day after day. Happiness is constructed, and that requires effort and time. In order to become happy, we have to learn how to change ourselves. LUCA AND FRANCESCO CAVALLI-SFORZA

Checking a box on a form for race—"Caucasian," "Hispanic," "African-American," "Native American," or "Asian-American"—is untenable and ridiculous. For one thing, "American" is not a race, so labels such as "Asian-American" and "African-American" are still exhibits of our confusion of culture and race. For another thing, how far back does one go in history? Native Americans are really Asians, if you go back more than twenty or thirty thousand years to before they crossed the Bering land bridge between Asia and America. And Asians, several hundred thousand years ago probably came out of Africa, so we should really replace "Native American" with "African-Asian-Native American." Finally, if the Out of Africa (single racial origin) theory holds true, then all modern humans are from Africa. (Cavalli-Sforza now thinks this may have been as recently as seventy thousand years ago.) Even if that theory gives way to the Candelabra (multiple racial origins) theory, ultimately all hominids came from Africa, and therefore everyone in America should simply check the box next to "African-American.

A recent landmark global study in population genetics by a team of internationally reputed scientists (as reported in The History and Geography of Human Genes, by Luca CavalliSforza, Paolo Menozzi and Alberta Piazzo, Princeton University Press) reveals that the people who inhabited the Indian subcontinent, including Europe, concludes that all belong to one single race of Caucasian type. This confirms once again that there really is no racial difference between north Indians and south Indian Dravidians.

In the Renaissance world of arranged marriages, there were no romantic proposals on bended knee—only notaries and contracts.

Francisco Sforza tuvo siempre por adversario a los Bracceschi, y se vigilaron mutuamente; al fin, Francisco volvió sus miras hacia la Lombardía, y Braccio hacia la Iglesia y el reino de Nápoles.

The gold-seekers began to work out what the main characters were like. They sketched out dramatis personae such as: UGOLIN: A grand master of the Fascist Order (bass) ALFONSINA: His daughter (coloratura soprano) COMRADE MITIN: A Soviet inventor (baritone) SFORZA: A fascist prince (tenor) GAVRILA: A Soviet Young Communist (mezzo-soprano dressed as a man) NINA: A Young Communist and daughter of a priest (lyric soprano)

Stung by his misreading of the situation, he showed his shock and hurt through both his words and gestures, betraying his inexperience. Only later would Machiavelli learn to conceal his true thoughts behind a mask of wit and irony.

Il racconto è scritto in prima persona e messo in bocca al personaggio principale, procedimento per il quale io ho una certa predilezione perché elimina dal libro il punto di vista dell'autore, o almeno i suoi commenti, e perché permette di mostrare un essere umano che fronteggia la sua stessa vita e si sforza più o meno onestamente di spiegarla e innanzitutto di ricordarsela.

Near the end of his job application to Ludovico Sforza, Leonardo touted himself as someone who could “be the equal of any other in architecture and the composition of buildings.” But for his first few years in Milan, he had trouble getting any such commissions. So for the time being, he pursued his architectural interests the way he did his military interests: mainly on paper as imaginative visions never to be implemented.

Ideas are often generated in physical gathering places where people with diverse interests encounter one another serendipitously. That is why Steve Jobs liked his buildings to have a central atrium and why the young Benjamin Franklin founded a club where the most interesting people of Philadelphia would gather every Friday. At the court of Ludovico Sforza, Leonardo found friends who could spark new ideas by rubbing together their diverse passions.

The terms that Sforza Cesarini offered Rossini, 400 Roman Scudi, were not ungenerous, though it must have been galling for Rossini to see the Figaro, Luigi Zamboni, getting almost twice as much, and the Almaviva, Manuel Garcia, being offered three times the amount. Of the first-night cast, only the 'altro buffo', Bartolomeo Botticelli, who played Bartolo, and the 'seconda donna', Elisabetta Lowselet, who played Berta, were paid less than the composer.

Leonardo may have gone to work with Borgia at the behest of Machiavelli and Florence’s leaders as a gesture of goodwill, similar to the way he had been dispatched twenty years earlier to Milan as a diplomatic gesture to Ludovico Sforza. Or he may have been sent as a way for Florence to have an agent embedded with Borgia’s forces. Maybe it was both. But either way, Leonardo was no mere pawn or agent. He would not have gone to work for Borgia unless he wanted to.

When Leonardo was painting The Last Supper (fig. 74), spectators would visit and sit quietly just so they could watch him work. The creation of art, like the discussion of science, had become at times a public event. According to the account of a priest, Leonardo would “come here in the early hours of the morning and mount the scaffolding,” and then “remain there brush in hand from sunrise to sunset, forgetting to eat or drink, painting continually.” On other days, however, nothing would be painted. “He would remain in front of it for one or two hours and contemplate it in solitude, examining and criticizing to himself the figures he had created.” Then there were dramatic days that combined his obsessiveness and his penchant for procrastination. As if caught by whim or passion, he would arrive suddenly in the middle of the day, “climb the scaffolding, seize a brush, apply a brush stroke or two to one of the figures, and suddenly depart.”1 Leonardo’s quirky work habits may have fascinated the public, but they eventually began to worry Ludovico Sforza. Upon the death of his nephew, he had become the official Duke of Milan in early 1494, and he set about enhancing his stature in a time-honored way, through art patronage and public commissions. He also wanted to create a holy mausoleum for himself and his family, choosing a small but elegant church and monastery in the heart of Milan, Santa Maria delle Grazie, which he had Leonardo’s friend Donato Bramante reconstruct. For the north wall of the new dining hall, or refectory, he had commissioned Leonardo to paint a Last Supper, one of the most popular scenes in religious art. At first Leonardo’s procrastination led to amusing tales, such as the time the church prior became frustrated and complained to Ludovico. “He wanted him never to lay down his brush, as if he were a laborer hoeing the Prior’s garden,” Vasari wrote. When Leonardo was summoned by the duke, they ended up having a discussion of how creativity occurs. Sometimes it requires going slowly, pausing, even procrastinating. That allows ideas to marinate, Leonardo explained. Intuition needs nurturing. “Men of lofty genius sometimes accomplish the most when they work least,” he told the duke, “for their minds are occupied with their ideas and the perfection of their conceptions, to which they afterwards give form.

Why would a person whose notebook aphorisms decry killing and whose personal morality led him to be a vegetarian go to work for the most brutal murderer of the era? Partly this choice reflects Leonardo’s pragmatism. In a land where the Medici, Sforzas, and Borgias jostled for power, Leonardo was able to time his patronage affiliations well and know when to move on. But there is more. Even as he remained aloof from most current events, he seemed to be attracted to power.

The correlation between genes and languages cannot be perfect, since the rapid conquest of large territories may favor replacement of indigenous languages with unrelated ones, as happened in much of the Americas. But these events do not appear to have occurred frequently enough to erase all traces of a correlation. We see equally that in the case of prolonged genetic exchanges with different neighbors, genes can be replaced. Nevertheless, despite the two sources of confusion, the correlation between genes and languages remains positive and statistically significant.

The term ‘race’ has deliberately been placed within inverted commas in order to stress that it is not a scientific term. Whereas it was for some time fashionable to divide humanity into four main races, and racial labels are still used to classify people in some countries (such as the USA), modern genetics tends not to speak of races. There are two principal reasons for this. First, there has always been so much interbreeding between human populations that it would be meaningless to talk of fixed boundaries between races. Second, the distribution of hereditary physical traits does not follow clear boundaries (Cavalli-Sforza et al., 1994). In other

The time he spent could have been more usefully applied, it might seem, to finishing the Adoration of the Magi or Saint Jerome. But just as today we love halftime shows and Broadway extravaganzas, fireworks displays and choreographed performances, the events staged by the Sforza court were considered vital, and their producers, including Leonardo, were highly valued. The entertainments were even educational at times, like an ideas festival; there were demonstrations of science, debates over the relative merits of various art forms, and displays of ingenious devices, all of which were a precursor to the public science and edifying discourse that later became popular during the Enlightenment.

Leonardo mentioned none of his paintings. Nor did he refer to the talent that ostensibly caused him to be sent to Milan: an ability to design and play musical instruments. What he mainly pitched was a pretense of military engineering expertise. Partly this was to appeal to Ludovico, whose Sforza dynasty had taken power by force and was faced with the constant threat of a local revolt or French invasion. In addition, Leonardo cast himself as an engineer because he was going through one of his regular bouts of being bored or blocked by the prospect of picking up a brush. As his mood swung between melancholy and exultation, he fantasized and boasted about being an accomplished weapons designer.

Guiado por esta analogía, Leonardo buscó congelar en su arte la acción a la vez que reproducir el movimiento. «El agua que tocas del río es la última que ha pasado y la primera que viene —observó—. Sucede lo mismo con el presente.» Volvió a este tema de forma continuada en sus cuadernos. «Observa la luz —instruyó—. Abre el ojo y vuelve a mirar. Lo que ves no estaba antes, y lo que estaba antes ya no existe.»[27] La habilidad de Leonardo para examinar el movimiento quedó plasmada en su arte gracias al trazo de su pincel. Además, mientras trabajaba en la corte de los Sforza, comenzó a canalizar su fascinación por el movimiento hacia los estudios científicos y de ingeniería, en especial sus investigaciones sobre el vuelo de las aves y sobre las máquinas que permitiesen al hombre volar.

What started as ways to amuse the Sforza court soon became serious attempts to make better musical instruments. “Leonardo’s instruments are not merely diverting devices for performing magic tricks,” according to Emanuel Winternitz, a curator of musical instruments at the Metropolitan Museum in New York. “Instead, they are systematic efforts by Leonardo to realize some basic aims.” 14 These include new ways to use keyboards, play faster, and increase the range of available tones and sounds. In addition to earning him financial stipends and an entrée at court, his musical pursuits launched him onto more substantive paths: they laid the ground for his work on the science of percussion—how striking an object can produce vibrations, waves, and reverberations—and exploring the analogy between sound waves and water waves.

Leonardo had a copy of the bestiary written by Pliny the Elder and three others by medieval compilers. In contrast to the entries in these collections, Leonardo’s tended to be pithy and unadorned with religious trappings. They were probably connected to emblems, heraldic shields, and performances that he created for those in the Sforza circle. “The swan is white without any spot, and it sings sweetly as it dies, its life ending with that song,” one of them states. Occasionally Leonardo appended a moral lesson to the entry, such as this: “The oyster, when the moon is full, opens itself wide, and when the crab looks in he throws in a stone or seaweed and the oyster cannot close again, whereby it serves for food to that crab. This is what happens to him who opens his mouth to tell his secret. He becomes the prey of the treacherous hearer.” 31

Il ruolo del logoterapeuta consiste nell’ampliare ed estendere il campo visivo del paziente così che possa vedere l’intero spettro di significato potenziale. Dichiarando che l’uomo è responsabile e deve realizzare il significato potenziale della sua vita, voglio però sottolineare anche che il vero significato della vita deve essere cercato nel mondo piuttosto che all’interno dell’uomo o nella sua psiche, anche se è un sistema chiuso. Ho denominato questa caratteristica costitutiva “l’autotrascendenza dell’esistenza umana”. L’essere umano punta sempre verso qualcosa o qualcuno, piuttosto che verso se stesso – sia questo un significato da raggiungere o un altro essere umano da incontrare. Più uno si dimentica di se stesso – dedicandosi a una causa da seguire o ad un’altra persona da amare – più è umano e più realizza se stesso. Ciò che viene chiamata autorealizzazione non è in assoluto un obiettivo raggiungibile, per la semplice ragione che più uno si sforza di raggiungerlo più non ci riesce. In altre parole, l’autorealizzazione è possibile solo come effetto collaterale della trascendenza di se stessi.

L’azione della Chiesa cattolica, guardata nella storia, o si attua anch’essa ai fini della civiltà, del sapere, del costume, dell’ordinamento politico e sociale, della vita mondana, del progresso umano, come si vide spiccatamentenella sua grande epoca, quando serbò gran parte del retaggio del mondo antico e difese i diritti della coscienzae della libertà e della vita spirituale contro genti barbariche e contro le prepotenze materialistiche di imperatori edi re; ovvero, perduto quest’ufficio o perduta l’egemonia che in esso esercitava e soverchiata dalla civiltà che essa stessa aveva concorso a generare, si restringe a tutrice di forme invecchiate e morte, d’incultura, d’ignoranza, di superstizione, di oppressione spirituale, e si fa a sua volta, dal più al meno, materialistica. La storia, che è storia della libertà, si comprova più forte di quella sua dottrina o di quel programma, e lo sconfigge e lo sforza a contradirsi nel campo dei fatti. Il Rinascimento, che non fu un’impossibile ripristinazione dell’antichità precristiana, e la Riforma, che del pari non fu quella, non meno impossibile, del cristianesimo primitivo, ma l’uno e l’altra avviamento alla concezione moderna della realtà e della idealità, segnano la decadenza interiore del cattolicesimo in quanto potenza spirituale; e questa decadenza non diè luogo a rigenerazione e non fu arrestata, ma, anzi, resa irrimediabile dalla reazione della Controriforma, quando venne salvato il corpo e non l’anima della vecchia Chiesa, il suo dominio mondano e non quello sugl’intelletti,e si compié opera politica ma non religiosa. La scienza, che col porglisi a fianco sostenitrice e cooperatrice dimostra la superiorità di un determinato ideale morale e politico, disertò la Chiesa cattolica; e tutti gl’ingegni originali e creatori, filosofi, naturalisti, storici, letterati,pubblicisti, passarono o furono costretti a passare o furono accolti ed ebbero seguaci nel campo avverso.

Michelangelo’s David had just been hauled into place in front of the Palazzo dei Priori in the center of town, where Caterina would have seen it as she marched to face her opponents in the legal arena.

con el poder de la terrible familia. Como forma de protección, el papa Borgia decidió que lo mejor era fortalecer el poder de la familia emparentando a sus hijos. Así, invalidó el matrimonio de Lucrecia con Sforza y la casó de nuevo con un hijo del rey de Nápoles, Alfonso II. También hizo que su hijo César renunciase a

As Luigi Luca Cavalli-Sforza of Stanford University, perhaps the most influential population geneticist of modern times, explains, ‘Classification into races has proved to be a futile exercise ... All populations or population clusters overlap when single genes are considered, and in almost all populations, all alleles [gene types] are present but in different frequencies. No single gene is therefore sufficient for classifying human populations into systematic categories.

Mai nessuno riuscirà a mettere e a tenere insieme tanti galli nello stesso pollaio.

Atatürk ve arkadaşları İzmir'in işgal edileceğini yabancı kaynaklardan kesin şekilde öğrenmişlerdi. Anlaşıldığına göre, bu konuda hükümet de bilgi sahibiydi. Sadrazam Damat Ferit Paşa, İtalyan temsilcisi Kont Sforza ile Trabya'daki elçilikte bir görüşme yaparak İzmir'in işgalini İtalya'ya önermişti. Buna gerekçe olarak da, Türk milletinin buna karşı çıkmayacağını, dolayısıyla kan dökülmeyeceğini ileri sürmüştü. Fakat bu ziyaretin ardından Mustafa Kemal Paşa da İtalyan temsilcisine bir adamı vasıtasıyla şu mesajı göndermişti: "Duyduk ki, size bir öneride bulunmuşlar. Fakat hiç kuşku duymayın ki, Yunanlılarla nasıl dövüşeceksek, sizinle de öyle dövüşürüz." Kont Sforza, İzmir'i kendisine vermeyi öneren adama değil de, sizinle dövüşürüz diyen adama saygı duymuştu.

They say the bottles lined up along her shelves contain aphrodisiacs, poisons and perfumes, but that only she knows which ones are safe and which lethal, for they carry no labels, and that when she starts to prepare death for someone, the man or woman for whom it is intended feels a terrible shiver run through them, as if they have already been touched by the clammy cold of the grave. Or so they say. They say a great many things about Caterina Sforza. But though there is

Vor uns erhoben sich die Mauern und Türme der Stadt, die mein Schicksal werden würde. Der Stadt, deren Name bis heute mit dem meinen eng verbunden ist: Forlì.

Ideas are often generated in physical gathering places where people with diverse interests encounter one another serendipitously. That is why Steve Jobs liked his buildings to have a central atrium and why the young Benjamin Franklin founded a club where the most interesting people of Philadelphia would gather every Friday. At the court of Ludovico Sforza, Leonardo found friends who could spark new ideas by rubbing together their diverse passions.

Siccome vuole rimanere dentro il suo ricordo, beve ancora un po' di tè, ma l'effetto è sempre più debole. E' come un sogno quando ci si sveglia. Più ci si sforza, meno lo si ricorda, ci ha mai fatto caso?

As the Venetian humanist Francesco Barbara noted in his early fifteenth-century treatise On Wifely Duties, "We ought to follow the custom that our wives adorn themselves with gold, jewels, and pearls, if we can afford it.

Since his father’s death in 1464, Piero de’ Medici had done his best to maintain his family’s preeminent position in Florence. According to a chronicler, Piero enjoyed “great authority, many friends, wealth, and a power similar to his father’s.”24 By 1466, however, Piero, at fifty years old, was increasingly disabled by gout. As a result, government meetings and ambassadorial receptions were held not in the Palazzo della Signoria but in the Palazzo Medici, which increasingly served as the seat of government. Moreover, Piero lacked his father’s shrewdness and experience, and his power and grandeur soon provoked indignation among the citizens. His father had faced similar crises due to rivals and malcontents, most recently in 1458. On that occasion, the Medici maintained their power thanks to Cosimo’s longtime ally, the duke of Milan, Francesco Sforza, who sent troops to quell an insurrection. As mercenary troops poured into the city, Cosimo took the opportunity to arrest 150 opponents, torture a few others, and strengthen his grip on power. However, the death of Sforza in March 1466 robbed Piero, so soon after losing his father, of this reliable supplier of military might.

Around 1482 the thirty-year-old painter Leonardo da Vinci wrote a letter to Ludovico Sforza,

I governi democratici possono diventare violenti e anche crudeli in certi momenti di grande effervescenza e di pericolo, ma queste crisi saranno rare e passeggere. Quando penso alle piccole passioni degli uomini del nostro tempo […] non temo che essi troveranno fra i loro capi dei tiranni, ma piuttosto dei tutori. Credo, dunque, che la forma d'oppressione da cui sono minacciati i popoli democratici non rassomiglierà a quelle che l'hanno preceduta nel mondo, […] poiché le antiche parole dispotismo e tirannide non le convengono affatto. La cosa è nuova, bisogna tentare di definirla, poiché non è possibile indicarla con un nome. Se cerco di immaginarmi il nuovo aspetto che il dispotismo potrà avere nel mondo, vedo una folla innumerevole di uomini eguali, intenti solo a procurarsi piaceri piccoli e volgari, con i quali soddisfare i loro desideri. Ognuno di essi, tenendosi da parte, è quasi estraneo al destino di tutti gli altri: i suoi figli e i suoi amici formano per lui tutta la specie umana; quanto al rimanente dei suoi concittadini, egli è vicino ad essi, ma non li vede; li tocca ma non li sente affatto; vive in se stesso e per se stesso e, se gli resta ancora una famiglia, si può dire che non ha più patria. Al di sopra di essi si eleva un potere immenso e tutelare, che solo si incarica di assicurare i loro beni e di vegliare sulla loro sorte. È assoluto, particolareggiato, regolare, previdente e mite. Rassomiglierebbe all'autorità paterna se, come essa, avesse lo scopo di preparare gli uomini alla virilità, mentre cerca invece di fissarli irrevocabilmente all'infanzia; ama che i cittadini si divertano, purché non pensino che a divertirsi. Lavora volentieri al loro benessere, ma vuole esserne l'unico agente e regolatore; provvede alla loro sicurezza e ad assicurare i loro bisogni, facilita i loro piaceri, tratta i loro principali affari, dirige le loro industrie, regola le loro successioni, divide le loro eredità; non potrebbe esso togliere interamente loro la fatica di pensare e la pena di vivere? Così ogni giorno esso rende meno necessario e più raro l'uso del libero arbitrio, restringe l'azione della volontà in più piccolo spazio e toglie a poco a poco a ogni cittadino perfino l'uso di se stesso. L'eguaglianza ha preparato gli uomini a tutte queste cose, li ha disposti a sopportarle e spesso anche considerarle come un beneficio. Così, […] il sovrano estende il suo braccio sull'intera società; ne copre la superficie con una rete di piccole regole complicate, minuziose ed uniformi, attraverso le quali anche gli spiriti più originali e vigorosi non saprebbero come mettersi in luce e sollevarsi sopra la massa; esso non spezza le volontà, ma le infiacchisce, le piega e le dirige; raramente costringe ad agire, ma si sforza continuamente di impedire che si agisca; non distrugge, ma impedisce di creare; non tiranneggia direttamente, ma ostacola, comprime, snerva, estingue, riducendo infine la nazione a non essere altro che una mandria di animali timidi ed industriosi, della quale il governo è il pastore. Ho sempre creduto che questa specie di servitù regolata e tranquilla, che ho descritto, possa combinarsi meglio di quanto si immagini con qualcuna delle forme esteriori della libertà e che non sia impossibile che essa si stabilisca anche all'ombra della sovranità del popolo. […] In questo sistema il cittadino esce un momento dalla dipendenza per eleggere il padrone e subito dopo vi rientra.

Chi riconosce nella vita un dono e non un diritto, chi è unito con la terra e con il Cielo, chi vive nel respiro del passato e sa di avere avuto padri, e padri dei padri, non ha l'ansia di innovare quello che c'è già, né di stravolgere quello che si è consolidato nel tempo lungo e attraverso il consenso delle generazioni: non tenta di ricostruire il mondo daccapo; non si sforza di essere originale a tutti i costi, nel bene o nel male. Ha attenzione per cosa gli è stato consegnato, non lo perverte, non lo sciupa. Riposa nel ricordo di chi lo ha preceduto e di chi è per sempre. E l'innovazione, l'avvicina con discernimento e la conosce sempre lenta e solo condivisa.

Perché dovrei aiutarvi?" lo incalzò Sforza, scuotendo il capo. Aveva l'impressione che la storia del Ministro puzzasse di imbroglio, quasi ci fosse un secondo fine nascosto dietro a quelle parole studiate a tavolino. Questa volta, però, la replica gli tolse ogni dubbio: "Perché lei ha bisogno di noi e noi di lei. O forse potrei dire semplicemente per il suo nuovo passaporto...". 'Dritto a bersaglio'. L'ispettore annuì, convinto. Ecco perché avevano scelto lui: lo conoscevano abbastanza da sapere che avrebbe accettato. Anche se era praticamente certo che il Ministro mentisse, lo considerò comunque un buon affare. Fissò i bancali di vaccini sull'ultimo fotogramma del video e sorrise. "Ci sto, ma alle mie condizioni".

When the condottiere Francesco Sforza suddenly became Duke of Milan and struck the Peace of Lodi (1454), the golden age of the Renaissance started in earnest. Francesco offered military protection to his longtime friend Cosimo de’ Medici in exchange for financial support. The solid alliance between Milan and the Medici formed an axis of relative stability within the restless Italian peninsula and enhanced patronage of the arts and letters, sparking an explosion of artistic creativity and humanistic culture.

persona che non avverte in sé la forza di imporre la stima con la propria dignità, ha una istintiva paura di avvicinarsi agli inferiori di grado e si sforza, ostentando un’aria di importanza, di allontanare da sé ogni critica. I subordinati, vedendo soltanto questo aspetto esteriore ch’è per loro offensivo, non scorgono in ciò, e nella maggior parte dei casi ingiustamente, nulla di buono.

Il mondo si sforza di metterle da parte, di farle diventare esseri dipendenti, sempre malati: vittime che devono essere protette.