Muktibodh Quotes

विचार आते हैं लिखते समय नहीं बोझ ढोते वक़्त पीठ पर सिर पर उठाते समय भार परिश्रम करते समय चांद उगता है व पानी में झलमलाने लगता है हृदय के पानी में विचार आते हैं लिखते समय नहीं ...पत्थर ढोते वक़्त पीठ पर उठाते वक़्त बोझ साँप मारते समय पिछवाड़े बच्चों की नेकर फचीटते वक़्त पत्थर पहाड़ बन जाते हैं नक्शे बनते हैं भौगोलिक पीठ कच्छप बन जाती है समय पृथ्वी बन जाता है...

लकड़ी का रावण दीखता त्रिकोण इस पर्वत-शिखर से अनाम, अरूप और अनाकार असीम एक कुहरा, भस्मीला अन्धकार फैला है कटे-पिटे पहाड़ी प्रसारों पर; लटकती हैं मटमैली ऊँची-ऊँची लहरें मैदानों पर सभी ओर लेकिन उस कुहरे से बहुत दूर ऊपर उठ पर्वतीय ऊर्ध्वमुखी नोक एक मुक्त और समुत्तुंग !! उस शैल-शिखर पर खड़ा हुआ दीखता है एक द्यौ : पिता भव्य निःसंग ध्यान-मग्न ब्रह्म मैं ही वह विराट् पुरुष हूँ सर्व-तन्त्र, स्वतन्त्र, सत्-चित् ! मेरे इन अनाकार कन्धों पर विराजमान खड़ा है सुनील शून्य रवि-चन्द्र-तारा-द्युति-मण्डलों के परे तक । दोनों हम अर्थात् मैं व शून्य देख रहे...दूर...दूर...दूर तक फैला हुआ मटमैली जड़ीभूत परतों का लहरीला कम्बल ओर-छोर-हीन रहा ढाँक कन्दरा-गुहाओं को, तालों को वृक्षों के मैदानी दृश्यों के प्रसार को अकस्मात् दोनों हम मैं वह शून्य देखते कि कम्बल की कुहरीली लहरें हिल रहीं , मुड़ रहीं !! क्या यह सच, कम्बल के भीतर है कोई जो करवट बदलता-सा लग रहा ? आन्दोलन ? नहीं- नहीं , मेरी ही आँखों का भ्रम है फिर भी उस आर-पार फैले हुए कुहरे में लहरीला असंयम !! हाय ! हाय ! क्या है यह !! मेरी ही गहरी उसाँस में कौन-सा है नया भाव ? क्रमशः कुहरे की लहरीली सलवटें मुड़ रहीं , जुड़ रहीं , आपस में गुँथ रहीं !! क्या है यह !! यर क्या मज़ाक है, अरूप अनाम इस कुहरे की लहरों से अगनित कई आकृति-रूप बन रहे, बनते-से दीखते !! कुहरीले भाप-भरे चहरे अशंक, असंख्य व उग्र... अजीब है, अजीबोग़रीब है घटना का मोड़ यह । अचानक भीतर के अपने से गिरा कुछ, खसा कुछ, नसें ढीली पड़ रही कमज़ोरी बढ़ रही; सहसा आतंकित हम सब अभी तक समुत्तुंग शिखरों पर रहकर सुरक्षित हम थे जीवन की प्रकाशित कीर्ति के क्रम थे, अहं-हुंकृति के ही...यम-नियम थे, अब क्या हुआ यह दुःसह !! सामने हमारे घनीभूत कुहरे के लक्ष-मुख लक्ष-वक्ष, शत-लक्ष-बाहु ये रूप, अरे लगते हैं घोरतर । जी नहीं, वे सिर्फ़ कुहरा ही नहीं है, काले-काले पत्थर व काले-काले लोहे के लगते वे लोग । हाय, हाय, कुहरे की घनीभूत प्रतिमा या भरमाया मेरा मन, उनके वे स्थूल हाथ मनमाने बलशाली लगते हैं ख़तरनाक; जाने-पहचाने-से लगते हैं मुख वे । डरता हूँ, उनमें से कोई, हाय सहसा न चढ़ जाय उत्तुंग शिखर की सर्वोच्च स्थिति पर, पत्थर व लोहे के रंग का यह कुहरा ! बढ़ न जायँ छा न जायँ मेरी इस अद्वितीय सत्ता के शिखरों पर स्वर्णाभ, हमला न कर बैठे ख़तरनाक कुहरे के जनतन्त्री वानर ये, नर ये !! समुदाय, भीड़ डार्क मासेज़ ये मॉब हैं, हलचलें गड़बड़, नीचे थे तब तक फ़ासलों में खोये हुए कहीं दूर, पार थे; कुहरे के घने-घने श्याम प्रसार थे । अब यह लंगूर हैं हाय हाय शिखरस्थ मुझको ये छू न जायँ !! आसमानी शमशीरों, बिजलियों, मेरी इन भुजाओं में बन जाओ ब्रह्म-शक्ति ! पुच्छल ताराओं, टूट पड़ो बरसो कुहरे के रंग वाले वानरों के चहरे विकृत, असभ्य और भ्रष्ट हैं... प्रहार करो उन पर, कर डालो संहार !! अरे, अरे ! नभचुम्बी शिखरों पर हमारे बढ़ते ही जा रहे जा रहे चढ़ते हाय, हाय, सब ओर से घिरा हूँ । सब तरफ़ अकेला, शिखर पर खड़ा हूँ । लक्ष-मुख दानव-सा, लक्ष-हस्त देव सा । परन्तु, यह क्या आत्म-प्रतीति भी धोखा ही दे रही !! स्वयं को ही लगता हूँ बाँस के व कागज़ के पुट्ठे के बने हुए महाकाय रावण-सा हास्यप्रद भयंकर !! हाय, हाय, उग्रतर हो रहा चेहरों का समुदाय और कि भाग नहीं पाता मैं हिल नहीं पाता हूँ मैं मन्त्र-कीलित-सा, भूमि में गड़ा-सा, जड़ खड़ा हूँ अब गिरा, तब गिरा इसी पल कि उस पल... (गजानन माधव मुक्तिबोध)

कन्हैया ग़रीबी को, उसकी विद्रूपता को, और उसकी पशु-तुल्य नग्नता को जानता है। साथ ही उसके धर्म और दर्शन को भी जानता है। गाँधीवादी दर्शन ग़रीबों के लिए बड़े काम का है। वैराग्य भाव, अनासक्ति और कर्मयोग सचमुच एक लौह-कवच है, जिसको धारण करके मनुष्य आधा नंगापन और आधा भूखापन सह सकता है। सिर्फ़ सहने की ही बात नहीं, वह उसके आधार पर आत्मगौरव, आत्मनियंत्रण और आत्मदृढ़ता का वरदान पा सकता है। और, भयानक प्रसंगों और परिस्थितियों का निर्लिप्त भाव से सामना कर सकता है। मृत्यु उसके लिए केवल एक विशेष अनुभव है। ग़रीबी एक अनुभवात्मक जीवन है। कठोर से कठोर यथार्थ चारों तरफ़ से घेरे हुए है, एक विराट् नकार, एक विराट् शून्य-सा छाया हुआ है। लेकिन, इस शून्य के जबड़े में मांसाशी दाँत और रक्तपायी जीभ है! कन्हैया इसे जानता है!

मैं उनका ही होता, जिनसे मैंने रूप-भाव पाए हैं। वे मेरे ही लिए बँधे हैं जो मर्यादाएँ लाए हैं।