Marcos Aurelio Quotes

We are the other of the other

Los dioses no estaban ya, y Cristo no estaba todavía, y de Cicerón a Marco Aurelio hubo un momento único en que el hombre estuvo solo.

La mejor forma de defenderte, es no parecerte al ellos

No te aficiones más que a lo que te acontezca y a lo que forme la trama de la vida. ¿Pues qué otra cosa podrá serte más oportuna?

Reflita acerca da imensidão de tempo que transcorreu antes que você tivesse chegado, e contempla a eternidade que se expande a sua frente, num futuro que passará em muito a sua morte.

El movimiento de los átomos corre hacia arriba, hacia abajo, circularmente. Pero el curso de la virtud no está sujeto a ninguno de estos giros. Tiene, más bien, un no sé qué divino, de modo que hace su jornada por una órbita difícil e incomprensible.

Esté o no la naturaleza organizada providencialmente para beneficiarnos —como afirmaba Séneca—, comprender que existe al menos algún tipo de orden y razón para lo que ocurre nos ayuda a salir adelante, piensa Marco Aurelio.

«El verdadero modo de vengarse de un enemigo es no parecérsele.» Marco Aurelio La

Es ridículo no intentar evitar tu propia maldad, lo cual es posible, y, en cambio, intentar evitar la de los demás, lo cual es imposible

Se retornar aos seus princípios e ao culto da razão, em dez dias se parecerá como um deus diante daqueles mesmos que hoje o tratam como uma fera ou um símio.

o presente é a única coisa que pode ser privada de um homem, pois em realidade é a única coisa que lhe pertence, e um homem não pode ser privado daquilo que não tem.

«Al mattino, quando non hai voglia di alzarti, ti sia presente questo pensiero: mi sveglio per compiere il mio mestiere di uomo». Cosí scrive l’imperatore Marco Aurelio (Pensieri, V, 1)

A nadie debes reprender. Porque, si puedes, corrígele, si no puedes, corrige al menos su acción. Y si tampoco esto te es posible, ¿de qué te sirve irritarte? Porque nada debe hacerse al azar.

Marco Aurelio escribió: «Si te sientes dolido por las cosas externas, no son éstas las que te molestan, sino tu propio juicio acerca de ellas. Y está en tu poder el cambiar este juicio ahora mismo».

Si realizo un acto, lo hago pensando en el bien de la Humanidad; si me sucede algún accidente, lo acepto teniendo en cuenta que viene de los dioses y del origen de todas las cosas y de todos los acontecimientos.

No hay que censurar a los dioses porque no yerran en nada, ni contra su voluntad ni a propósito. Tampoco a los hombres, porque en nada yerran si no es contra su voluntad. En conclusión no hay que censurar a nadie.

assim compreenderá a necessidade de ter sempre em mente que a atenção dada a cada pequeno ato da vida tem o seu próprio valor e propósito. E então, ao dedicar a cada um de seus atos o cuidado merecido, você viverá livre de decepções.

Desnudas de su corteza contempla las causas: los significados de las acciones, qué es el sufrimiento, qué es el placer, qué es la muerte, qué es la fama, quién es el culpable de tu propia falta de tiempo, cómo nadie es impedido por otro, que todo es suposición[482].

36. Busque observar a todo momento como todas as coisas se formam por meio de mutações, e habitue-se a ideia de que nada satisfaz tanto a natureza universal quanto transmutar as coisas já existentes a fim de criar novas formas. Pois que tudo o que existe é, de alguma forma, a semente do que ainda virá a existir. Mas

No te disgustes, ni desfallezcas, ni te impacientes, si no te resulta siempre factible actuar de acuerdo con rectos principios. Por el contrario, cuando has sido rechazado, reemprende la tarea con renovado ímpetu y date por satisfecho si la mayor parte de tus acciones son bastante más humanas y ama aquello a lo que de nuevo encaminas tus pasos,

Cuando te levantes por la mañana, piensa en el precioso privilegio de estar vivo para respirar, para pensar, para amar, para disfrutar.” Marco Aurelio

Con la afectación del léxico no trates de decorar tu pensamiento.

No te arrastren los accidentes exteriores; procúrate tiempo libre para aprender algo bueno y cesa ya de girar como un trompo.

Dentro de diez días les parecerás un dios, a quienes das la impresión ahora de ser una bestia y un mono, si vuelves de nuevo a los principios y a la veneración de la razón. 17.

Elimina la opinión y habrás eliminado la sensación de "me han hecho daño"; elimina el "me han hecho daño" y habrás eliminado el daño.

La felicidad depende de cada uno, pero he aquí que tu vida está a punto de terminar y no te respetas a ti mismo, haces que tu felicidad dependa de los demás.

tampoco era curioso, ni se preocupaba por su comida, ni por la confección, ni por el color de sus vestidos, ni por nada relacionado con la belleza exterior.

nunca hacía nada con tanta seriedad como para perder la serenidad; sino que, por el contrario, lo hacía con claridad y orden

no permitas que tu mente se distraiga más y sea manipulable, no te está permitido;

Y en cuanto a tu vida, considera lo que es: un viento, no uno constante, sino uno que se renueva a cada momento.

Cuando los dioses ya no existían y Cristo no había aparecido aún, hubo un momento único, desde Cicerón hasta Marco Aurelio, en que sólo estuvo el hombre.

Tranquilo  a  la  vez  que  resuelto,  alegre   a  la  par  que  consistente,  es  el  hombre  que  en  todo  sigue  la  razón.

La mejor manera de defenderte es no parecerte a ellos

el compuesto insignificante de tu ser tiene que dispersarse y el débil principio de tu vida habrá de apagarse o emigrar y ocupar un puesto en otro sitio.

Recibir sin orgullo los favores de la fortuna; perderlos sin lamentarse.

Antes de llevar a cabo cualquier acto, pregúntate: ¿para qué me servirá? ¿Me arrepentiré? Dentro de poco ya no existiré, todo habrá desaparecido para mí.

Que nadie te oiga quejarte desde ahora de la vida social ni de la tuya.

El hombre verdaderamente honrado y virtuoso no podrá arrepentirse de haber despreciado el placer: por consiguiente el placer no es ni útil ni un bien.

A medida que te venga un pensamiento a la imaginación, considera, a ser posible, su naturaleza, su carácter moral y la parte de verdad que puede contener.

51.   Obra inteligentemente. En tus conversaciones no seas difuso. No divagues en tus pensamientos. Evita, asimismo, el aspecto taciturno y las agudezas de ingenio.

El hombre no está de acuerdo consigo mismo, y en el espacio, la Tierra entera no es más que un punto.

O el dolor es un mal para el cuerpo (¡en este caso, que se queje!) o lo es para el alma.

para esto me basta únicamente con ver cada cosa tal como es y hacer de ella el uso que merezca”. Acuérdate de este poder del cual estás investido por la Naturaleza.

Hablar en el Senado con más dignidad que elegancia, y lo mismo en las conversaciones particulares; emplear un lenguaje sincero.

Es preciso que ordenes tu vida acto por acto; y si cada uno de ellos lo haces como debe hacerse, puedes estar satisfecho.

El mejor procedimiento para vengarse de los malos es procurar no asemejarse a ellos.

Sufrir percances no es una desgracia; en cambio, soportarlos con valor es una virtud meritoria

En ninguna parte, en efecto, puede hallar el hombre un retiro tan apacible y tranquilo como en la intimidad de su alma,

Además, a soportar el trabajo; a no necesitar muchas cosas; a hacer yo mismo antes que necesitar de otros;

a contentarme con una dieta moderada y a huir de todos los excesos propios de la riqueza.

A no ofenderme con la libertad de expresión de otros hombres

a no quedarme satisfecho con un conocimiento ligero y superficial ni a asentir rápidamente a las cosas comúnmente habladas.

De él también aprendí a aceptar los favores y las bondades de los amigos, para no pasar por insensible o desagradecido.

a ser irreprochable y a no reprender a nadie por un barbarismo,

cuánta envidia, fraude e hipocresía es propia de un rey tirano,

estar dispuesto a reconciliarme y a volver a complacer a los que me habían ofendido, tan pronto como alguno de ellos se contentara con volver a buscarme.

a no repetir ni a escribir en una carta: “Estoy ocupado”, para postergar aquellos deberes que debemos a nuestros amigos y conocidos, bajo el pretexto de asuntos urgentes.

la paz está solo dentro de ti y en aquello que solo tú puedes controlar y que nadie puede quitarte: tu mente.

Actúa y proyecta en concordancia con la idea de que en cualquier momento partirás de esta vida.

Es una locura trabajar toda la vida si nuestra imaginación y nuestros esfuerzos no tienden hacia un objeto determinado.

Los hombres han nacido los unos para los otros. Instrúyelos o sopórtalos.

No discutas sobre cómo debe ser la persona buena, sino que se tú una persona buena.

Piensa cuánto tiempo hace que estás dejando para otro día esas ocupaciones tan importantes y cuántas veces has desperdiciado las ocasiones que te ha ofrecido la Providencia.

¡Qué rápido termina todo! ¡En el mundo nuestros cuerpos y en el tiempo los recuerdos!

Yo reía en el fondo de mi corazón.

Pero mientras que Epicteto centra su atención en lo interno, en lo que podemos controlar, Marco Aurelio mira hacia fuera, contempla la inmensidad que nos supera y que se nos escapa.

no tomar partido en quejas públicas; la resistencia y frugalidad; el cuidado de no encomendar a otro el trabajo propio, de no empezar cien asuntos a la vez y de no prestar oídos a los chismosos.

Examinemos el pan, por ejemplo: al cocerse se producen algunas grietas; y estas grietas, que por un lado causan el disgusto sin duda del panadero, celoso de su arte, no dejan de dar al pan un aspecto

Asimismo, plantea que es necesario alejarse de los malestares que producen el pasado y el futuro, ya que ellos no existen; debemos centrarnos en el presente, el único tiempo en el que tenemos poder. En la

Cuídate bien de lo que tienes entre manos, de lo que piensas, de lo que haces y de lo que quieres dar a entender. No experimentas en vano estas inquietudes; tú quieres ser virtuoso, pero mañana mejor que hoy.

la verdadera libertad y la firmeza invariable, y la mesura basada en el derecho y la razón; y siempre, ya sea en los dolores más agudos, como en la pérdida de un hijo o en largas enfermedades, seguir siendo el mismo.

El alma de un hombre se falta el respeto a sí misma, en primer lugar, cuando se convierte en un absceso, pues estar apenado y disgustado con cualquier cosa que ocurra es una negación directa de la naturaleza del universo

Si los marineros insultaran a su piloto o los enfermos al médico, ¿se dedicarían a otra cosa que a poner en práctica los medios para poner a salvo la tripulación, el primero, y para curar a los que están bajo tratamiento, el segundo?

Que sea tu más ferviente e incesante deber como romano y como hombre realizar todo lo que te propongas, con verdadera solemnidad, afecto natural, libertad y justicia; y en cuanto a todas las demás preocupaciones, buscar cómo aliviar tu mente de ellas.

¿Por qué ha de distraerte tanto lo que ocurre en el exterior? Dedícate a aprender y deja de vagar y de errar de un lado al otro. Ten cuidado con otras distracciones; son ociosos quienes trabajan y no tienen un objetivo seguro al que dirigir sus deseos.

Común  a  todas  las  cosas  es  la  fugacidad.  Pero   tú  todo  lo  rehuyes  y  persigues  como  si  fuera  a  ser  eterno.  Dentro   de   poco   también   tú   cerrarás   los   ojos,   y   otro   entonces   llorará   al   que  a  ti  te  dio  sepultura.

procurar tener poder sobre mí mismo y en nada ser arrastrado; a ser alegre y valiente en todas las casualidades y accidentes repentinos, así como en las enfermedades; a amar la suavidad, la moderación y la severidad; a llevar mis asuntos, cualesquiera que sean, sin quejas.

sobrio y observador de lo que era conveniente; no afecto a las novedades; en aquello que conducía a la comodidad que le proveía su fortuna, poco orgulloso, pero libre y desenfadado, de modo que, así como la disfrutaba sin ansiedad ni afectación, no renegaba cuando de ella carecía.

No honres nunca como tu conveniencia lo que te fuerce en alguna ocasión a infringir la confianza de la que gozas, a dejar a un lado la vergüenza, odiar a alguien, sospechar, maldecir, aparentar, anhelar algo que precisa de muros y cortinajes[217]. Quien escoge su propia inteligencia, el espíritu divino y los ritos propios de su virtud no hace una elección trágica, no se lamenta, no precisará ni de soledad ni de muchedumbre. Y lo más importante, vivirá sin perseguir ni huir. Si hace uso de su alma, encerrada en su cuerpo, durante mayor o menor intervalo de tiempo no le importa nada en absoluto. Porque aunque tenga ya que separarse se alejará tan liberado como si ejecutara alguna otra de las acciones que pueden ejecutarse con decencia y orden, con esta única preocupación durante toda su vida, que su reflexión se ocupe en algo impropio de un animal inteligente y social.

Marco Aurelio podría muy bien haberse mostrado como un emperador romano en busca de una reputación como sabio filósofo estoico, pero lo que uno se encuentra en las Meditaciones no es más que un hombre a punto de entrar en la vejez, que hace todo lo que puede para sobrellevar las exigencias de la vida.

He sido compuesto de causa formal y materia; ninguno de esos dos elementos acabará en el no ser, del mismo modo que tampoco surgieron del no ser. Por consiguiente, cualquier parte mía será asignada por transformación a una parte del universo; a su vez aquélla se transformará en otra parte del universo, y así hasta el infinito.

Por esta razón, la inteligencia libre de pasiones es una ciudadela. Porque el hombre no dispone de ningún reducto más fortificado en el que pueda refugiarse y ser en adelante imposible de expugnar. En consecuencia, el que no se ha dado cuenta de eso es un ignorante; pero quien se ha dado cuenta y no se refugia en ella es un desdichado.

Sus alumnos se someten de buena gana a la influencia de cualquier escritor contemporáneo, incluso de los mediocres, pero se muestran totalmente indiferentes a autores clásicos como Shakespeare, Marco Aurelio, Epicteto o Pascal, y esa incapacidad para distinguir lo grande de lo pequeño manifiesta ante todo su desconocimiento ante la vida.

No hay nada que colme tanto de alegría al hombre como el comportarse de acuerdo con la naturaleza humana. Luego es propio en el hombre amar a sus semejantes, despreciar todo lo que afecta a los sentidos, distinguir lo falso de lo verdadero, observar cuidadosamente la naturaleza universal y acatar todos los acontecimientos que las leyes nos aporten.

En tercer lugar, considera tu ser interior. Eres un hombre viejo, no permitas que esa parte sea sometida y se vuelva esclava, que sea arrastrada hacia arriba y hacia abajo con lujurias y actos irracionales e insociables, como si fueran cables y nervios, no permitas que siga repitiendo nada de lo presente, ni que tema ni huya del destino que haya sido señalado.

Pero, ¿qué es, en suma, el recuerdo sempiterno? Vaciedad total. ¿Qué es, entonces, lo que debe impulsar nuestro afán? Tan sólo eso: un pensamiento justo, unas actividades consagradas al bien común, un lenguaje incapaz de engañar, una disposición para abrazar todo lo que acontece, como necesario, como familiar, como fluyente del mismo principio y de la misma fuente.

De Sexto, la dulzura y el modelo de una familia gobernada con afecto paternal, y el propósito de vivir de acuerdo con la naturaleza: la dignidad sin afectación, a observar cuidadosamente las diversas actitudes de mis amigos, a no ofenderme con los idiotas ni a atacar intempestivamente a los que se dejan llevar por las opiniones vulgares, con los teoremas y los principios de los filósofos.

Na vida de um homem, o seu tempo é apenas um momento, o seu ser um fluxo incessante, os sentidos uma vela mortiça, o corpo uma presa dos vermes, a alma um turbilhão inquieto, o destino, negro, e a fama, duvidosa. Em resumo, tudo o que é do corpo, é como água corrente, tudo o que é da alma, como sonhos e vapores; a vida, uma guerra, uma curta estadia numa terra estranha; e depois da fama, o esquecimento.

Considera cuán rápido se disuelven y desaparecen todas las cosas: los cuerpos, las sustancias y los recuerdos, en la materia, la sustancia y el tiempo general del mundo. Considera la naturaleza de todo lo mundano, de aquello especialmente que atrae por placer o que por fastidio es espantoso, o que por aspecto exterior es estimado y solicitado; cuán vil y despreciable, cuán bajo y corruptible, cuán desprovisto de verdadera vida y ser está.

Si llevas a cabo la tarea presente de acuerdo con la razón recta, con diligencia, con fuerza, con buen ánimo y no te desvías en nada accesorio sino que vigilas que tu espíritu divino permanezca puro como si ya hubiera que devolverlo, si te agarras a eso sin esperar ni evitar nada, sino que te conformas en tu actuación presente a la naturaleza y en lo que dices y declaras a la verdad romana, tendrás una buena vida. Nadie hay que pueda impedírtelo.

¡Cuidado! No te conviertas en un César, no te tiñas siquiera, porque suele ocurrir. Mantente, por tanto, sencillo, bueno, puro, respetable, sin arrogancia, amigo de lo justo, piadoso, benévolo, afable, firme en el cumplimento del deber. Lucha por conservarte tal cual la filosofía ha querido hacerte. Respeta a los dioses, ayuda a salvar a los hombres. Breve es la vida. El único fruto de la vida terrena es una piadosa disposición y actos útiles a la comunidad.

Al momento de sentirte enfadado, no olvides que es indigno del hombre dejarse arrastrar por la cólera, y que la paciencia y la dulzura son las cualidades al mismo tiempo más humanas y más fuertes; ellas indican vigor, coraje y energía; y no se puede decir lo mismo de la cólera y del despecho. Cuanto más se aproxima la paciencia a la impasibilidad, es más fuerte. Si la tristeza es un signo de debilidad, la cólera es otro; en ambos casos se han recibido heridas, se ha capitulado.

Se buscan retiros en el campo, en la costa y en el monte. Tú también sueles anhelar tales retiros. Pero todo eso es de lo más vulgar, porque puedes, en el momento que te apetezca, retirarte en ti mismo. En ninguna parte un hombre se retira con mayor tranquilidad y más calma que en su propia alma; sobre todo aquel que posee en su interior tales bienes, que si se inclina hacia ellos, de inmediato consigue una tranquilidad total. Y denomino tranquilidad única y exclusivamente al buen orden.

Sou infeliz, porque isso me aconteceu”. Mas não, ao contrário: “sou feliz, porque, devido ao que me ocorreu, persisto até o fim sem aflição, nem perturbado com o presente nem assustado com o futuro”. Porque algo semelhante poderia acontecer a todo mundo, mas nem todo mundo poderia seguir até o fim, sem aflição, depois disso. E por que, então, será isso um infortúnio mais que boa fortuna? Acaso denominas, afinal, desgraça de um homem ao que não é desgraça da natureza do homem? E acreditas ser aberração da natureza humana o que não vai contra o desígnio de sua própria natureza? Por que, então? Aprendeste tal desígnio? Esse fato te impede de ser justo, magnânimo, sensato, prudente, reflexivo, sincero, discreto, livre, etc., conjunto de virtudes com as quais a natureza humana contém o que lhe é peculiar? Lembra-te, a partir de agora, em todo acontecimento que te induza à aflição, de utilizar este princípio: não é isso um infortúnio, mas uma felicidade suportá-lo com dignidade.

Comenzar el día diciéndose: Hoy encontraré sin duda un indiscreto, un ingrato, un insolente, un embustero, un envidioso, un insociable. Los desgraciados que tienen esos defectos es porque no conocen los verdaderos bienes y los verdaderos males. Pero yo, que he aprendido que el bien verdadero consiste en lo que es honesto y el mal verdadero está en lo vergonzoso; yo, que conozco la naturaleza de quien comete la falta, que sé que es hermano mío, no de sangre y de carne, sino por nuestra común participación en un mismo espíritu emanado de Dios, no puedo considerarme ofendido por su parte. En efecto, nadie podría despojar a mi alma de la honradez; es imposible que llegue a enfadarme con un hermano y que pueda odiarle. Ambos hemos sido hechos para obrar de común acuerdo, como dos pies, dos manos, dos párpados, dos hileras de dientes, superior la una e inferior la otra. Obraríamos pues contra la naturaleza siendo enemigos; luego lo seríamos manifestando disgusto y aversión con estos individuos.

Piensa cuánto tiempo hace que estás dejando para otro día esas ocupaciones tan importantes y cuántas veces has desperdiciado las ocasiones que te ha ofrecido la Providencia. Es necesario, pues, que recapacites que hay un mundo, del cual formas parte, y que este universo se halla regido por un Ser supremo, cuya esencia se refleja en tu espíritu, y que tu vida está estrechamente circunscrita al tiempo. Por lo tanto, si no lo aprovechas para buscar la tranquilidad de tu alma, desaparecerá contigo y ya no podrás lograrlo. 5.

Asnografía Leo en un Diccionario: ASNOGRAFÍA, s.f.: Se dice, irónicamente, por descripción del asno. ¡Pobre asno! ¡Tan bueno, tan noble, tan agudo como eres ! Irónicamente... ¿Por qué? ¿Ni una descripción seria mereces, tú, cuya descripción cierta sería un cuento de primavera? ¡Si al hombre que es bueno debieran decirle asno! ¡Si al asno que es malo debieran decirle hombre! Irónicamente... De ti, tan intelectual, amigo del viejo y del niño, del arroyo y de la mariposa, del sol y del perro, de la flor y de la luna, paciente y reflexivo, melancólico y amable, Marco Aurelio de los prados... Platero, que sin duda comprende, me mira fijamente con sus ojazos lucientes, de una blanda dureza, en los que el sol brilla, pequeñito y chispeante en un breve y convexo firmamento verdinegro. ¡Ay! ¡Si su peluda cabezota idílica supiera que yo le hago justicia, que yo soy mejor que esos hombres que escriben Diccionarios, casi tan bueno como él! Y he puesto al margen del libro: ASNOGRAFÍA, sentido figurado: Se debe decir, con ironía, ¡claro está!, por descripción del hombre imbécil que escribe Diccionarios.

Apenas amanezca hazte en tu interior esta cuenta , hoy tropezare con algún entrometido, con algún ingrato, algún insolente, un doloso un envidioso, un egoísta. todos los vicios le sobrevinieron por ignorancia del bien y el mal. Pero yo habiendo observado que la naturaleza del bien es bello y que la del mal es lo torpe, y que la condición del pecador mismo es tal que no deja de ser mi pariente, no de mi misma sangre y prosapia, pero si de una misma inteligencia y de una partícula de divinidad, no no puedo recibir afrenta de ninguno de ellos por que ninguno podría mancharme con su infamia.

En segundo lugar, cuando tiene aversión a alguien o se deja llevar por el deseo de hacerle daño, como es propio de quienes se enojan. En tercer lugar, cuando se ve superada por cualquier placer o dolor. En cuarto lugar, cuando falsamente hace o dice algo. En quinto lugar, cuando se esfuerza por hacer algo sin un fin determinado, sino precipitadamente y sin la debida reflexión de cuán consecuente es para el fin común. Ni siquiera las cosas más pequeñas deben hacerse sin relación con el fin; y el fin de los seres racionales es seguir y obedecer a aquel que es la razón y la ley de esta gran ciudad y antigua comunidad.

Debemos pensar no sólo que la vida se nos va consumiendo día a día y que la parte que nos queda es cada vez más breve, sino también que, aunque lleguemos a vivir mucho tiempo, no es probable que conservemos siempre la misma claridad de mente a la hora de afrontar las diversas situaciones y de comprender las cosas divinas y humanas. Pues cuando nuestras facultades comienzan a debilitarse, no dejamos de respirar, ni de alimentarnos, ni de imaginar, ni de desear, ni de nada; pero antes se extingue la capacidad de vivir por nuestros propios medios, de calcular con precisión cuántos son nuestros deberes, de analizar que son las apariencias de las cosas, de meditar sobre si uno debe ya abandonar la vida y cuanto requiere un entendimiento que ha estado activo toda la vida. De modo que hemos de darnos prisa, no sólo porque cada vez estamos más cerca de la muerte, sino porque antes de que nos alcance, se nos limita nuestra capacidad de entender y de interrelacionarnos con las cosas.