Leslie Kern Quotes

Rape myths also have a geography. This gets embedded into the mental map of safety and danger that every woman carries in her mind. 'What were you doing in that neighbourhood? At that bar? Waiting alone for a bus?' 'Why were you walking alone at night?' 'Why did you take a shortcut?' We anticipate these questions and they shape our mental maps as much as any actual threat. These sexist myths serve to remind us that we're expected to limit our freedom to walk, work, have fun, and take up space in the city. They say: The city isn't really for you.

I'm not trying to say that women like being fearful, but that some of the pleasure of city life relies on its inherent unknowability and on one's courage in braving that unknowability. In fact, unpredictability and disorder can come to represent the 'authentically urban' to women who reject safe suburban conformity and repetitive rural rhythms.

Keep the faith: Abolitionist activist and writer Mariame Kaba says “hope is a discipline.” It is not a feeling that we have or do not have, that appears or disappears. It is not simple optimism or relentless positivity. Rather, hope is a practice. You choose it every day by taking actions, however small, toward creating the world you want to live in. Just because we might not live to see it fully realized is no reason not to practise hope. Kaba says that she reminds young organizers: “Your timeline is not the timeline on which movements occur.” She finds freedom in letting go of the assumption that all of the work can and will be done on a knowable timeline, because then you can “do the work that’s necessary as you see it and contribute in the ways you see fit.

Lorna Day, directora de Diseño Urbano en Toronto, se enteró hace poco de que los lineamientos de la ciudad para calcular los efectos del viento partían de una “persona estándar”, cuyo peso, altura y superficie corporal se corresponden con los de un varón adulto 22. ¿Quién hubiera dicho que el sesgo de género pudiera influir en la ubicación y altura de los rascacielos, o en el diseño de túneles de viento? Pero sí. Influye.

La separación de los espacios en función del género significaba que la producción podía alinearse con el mundo de los hombres, y el consumo, con el de las mujeres.

En esta línea surgió también el concepto de miasma moral: la idea de que la depravación podía contagiarse por sola proximidad con alguien que la portara. La presencia usual de mujeres “haciendo la calle”, que ejercían abiertamente el oficio e inducían a hombres buenos a entrar en el mundo del vicio, escandalizaba a los escritores de la época.

La figura del flâneur, famosa por su rol en la obra de Charles Baudelaire, remite a un caballero que es un “espectador apasionado” de la ciudad, que ansía “volverse uno con la multitud”, estar en el centro mismo de la acción y aun así ser invisible.

En su ensayo “Merodeo callejero: una aventura londinense”, de 1930, la narradora va imaginando qué sucede en las mentes de los extraños con los que se cruza mientras camina por las calles de Londres, y concluye que “escapar es el más grande de los placeres; merodear por las calles en invierno, la mayor de las aventuras” 35. En su diario, Woolf también escribió que “caminar sola por Londres es el mayor descanso