La Discipline Quotes

It was just so...permanent. Choosing a class became choosing a discipline, and choosing a discipline became choosing a career, and choosing a career became choosing a life, and how was anyone supposed to do that, when you only had one?

Choosing a class became choosing a discipline, and choosing a discipline became choosing a career, and choosing a career became choosing a life, and how was anyone supposed to do that, when you only had one?

Henry wonders, as they wait in the queue, if some people have natural style, or if they simply have the discipline to curate themselves every day.

The surest sign that you’re working with the life-affirming kind of discipline, rather than the spirit-depressing kind, is that you don’t complain very much about doing what it takes.

Si nous voulons que la gloire et les succès accompagnent nos armes, nous ne devons jamais perdre de vue : la doctrine, le temps, l'espace, le commandement, la discipline.

La verità è che i Classici sono in declino per definizione [...] La sensazione di una perdita imminente, il perenne timore che gli studi classici stiano per scomparire per sempre è ciò che [...] conferisce a queste discipline l'energia e la tensione di cui ritengo siano ancora intrise.

Cuando se está allí dentro, una imagina cosas grandiosas sobre el mundo, y cuando sale, a veces desearía volver a oír el sonido de la campana.

Quand je tire mon archet, c'est un petit morceau de mon cœur vivant que je déchire. Ce que je fais, ce n'est que la discipline d'une vie où aucun jour n'est férié. J'accomplis mon destin.

un esprit torturé, dont les ressorts sont brises, qui n'aspire plus qu'à échapper aux difficultés de la vie, qui a rejeté le monde extérieur parce que des disciplines et des conformismes l'ont abêti — un tel esprit, chercherait-il longtemps, ne trouverait jamais que l'image de sa propre déformation.

Everything big, once started little. Use self-control to become an excellent person at what you want. Discipline yourself. Work to build excellent habits. Develop excellent skills and abilities. Doing this over time, insures you will grow at what you want for top success.

Everything big, once started little. Use self-control to grow to become an excellent person at what you want. Discipline yourself. Work to build excellent habits. Grow and develop excellent skills and abilities. Doing this over time, insures you will make solid progress at what you want for top success and achievement.

No one is breaking through the door, I’m not going to throw myself at you. You can talk to me and not fear you will morph into a lust monster.” “Lust monster?” “You remind me of the Hulk with your belief that there is a trigger that turns you from all disciplined to reckless in a heartbeat.” “There is a trigger. You.” My

Everything big, once started little. Use self-control to grow to become an excellent person at what you want. Discipline yourself and work to build excellent habits. Grow and develop excellent skills and abilities. Constant self-growth over time, insures you will make solid progress at what you want for great success and achievement.

L'histoire des théologies nous montre que les chefs religieux ont toujours affirmé qu'au moyen de rituels, que par des répétitions de prières ou de mantras, que par l'imitation de certains comportements, par le refoulement des désirs, par des disciplines mentales et la sublimation des passions, que par un frein, imposé aux appétits, sexuels et autres, on parvient après s'être suffisamment torturé l'esprit et le corps, à trouver un quelque-chose qui transcende cette petite vie. Voilà ce que des millions de personnes soi-disant religieuses ont fait au cours des âges ; soit en s'isolant, en s'en allant dans un désert, sur une montagne ou dans une caverne ; soit en errant de village en village avec un bol de mendiant ; ou bien en se réunissant en groupes, dans des monastères, en vue de contraindre leur esprit à se conformer à des modèles établis.

Thus, seeking to produce a typology of forms of the art of government, La Mothe Le Vayer, in a text from the following century (consisting of educational writings intended for the French Dauphin), says that there are three fundamental types of government, each of which relates to a particular science or discipline: the art of self-government, connected with morality; the art of properly governing a family, which belongs to economy; and finally the science of ruling the state, which concerns politics. What matters, notwithstanding this typology, is that the art of government is always characterized by the essential continuity of one type with the other, and of second type with the third.

Le droit de punir a été déplacé de la vengeance du souverain à la défense de la société.

Believe in yourself. Know you have what it takes, to make excellence a good habit. Focus on doing excellent work and use discipline to make it happen.

Aim high to achieve excellence. Be determined to succeed. Use self-discipline to achieve golden excellence.

Excellence begins in the mind. Discipline yourself to be an excellent person at what you want. Everything big, once started little.

La vida para mí se hacía demasiado larga. La literatura, por sí sola, no me distraía.

if some people have natural style, or if they simply have the discipline to curate themselves every day.

Hemos imaginado el mundo. ¿Qué otra cosa puede imaginarse si no es la propia muerte? El sonido de una campana y todo ha terminado.

La liberté ne s'accomode pas d'une discipline qui a pour devise: "Chez les autres on vous apprend comment penser; chez nous, on fait mieux, on vous apprend quoi penser.

La mise en scène publique des supplices, puissant instrument de terreur et de discipline collective, leur intimait de se montrer discrètes, dociles, soumises, de ne pas faire de vagues.

Everything big, once started little. Discipline yourself and work to become an excellent person at what you want. Stretch yourself daily and go a little further than yesterday. Growth is the key to winning success.

De plus en plus, les théories qui tentaient d’expliquer les phénomènes économiques, de prévoir leurs évolutions, lui apparaissaient a peu prés également inconsistantes, hasardeuses, elle était de plus en plus tentée de les assimiler a du charlatanisme pur et simple; il était même surprenant, se disait-elle parfois, qu’on attribue un prix Nobel d’économie, comme si cette discipline pouvait se prévaloir du même sérieux méthodologique, de la même rigueur intellectuelle que la chimie, ou que la physique.

You all know and lived the 'secrets' to De La Salle's success-love, brotherhood, sacrifice, discipline, heart, courage, passion, honesty. These are not just 'catch words' we throw around to impress others or justify our existence. We know what these mean because we created it and lived it. Understand that with that knowledge there is no turning back for us-ignorance is not an option. It is your future duty, no matter where you end up, to create the environment you have created here by bringing your best selves to the table.

Everything big, once started little. Most famous people started just where you are at now. Catapult yourself to success. Practice self-discipline. Work to develop excellent skills and abilities. Learn to be polite and diplomatic. Doing this, helps insure you grow big at what you want for success.

Everything big, once started little. Most famous people started just where you are at now. Catapult yourself to success. Practice self-discipline. Work to develop excellent skills and abilities. Learn to be polite and diplomatic. Doing this, helps insure you will grow big at what you want for success.

The second cause whence these rebellions sometimes proceed is the devil, who, in order to disquiet and disturb the soul, at times when it is at prayer or is striving to pray, contrives to stir up these motions of impurity in its nature; and if the soul gives heed to any of these, they cause it great harm. For through fear of these not only do persons become lax in prayer—which is the aim of the devil when he begins to strive with them—but some give up prayer altogether, because they think that these things attack them more during that exercise than apart from it, which is true, since the devil attacks them then more than at other times, so that they may give up spiritual exercises.

La guerre, c'est la discipline. La sujétion maximale. L'esclavage. C'est l'une des situations où l'homme est le plus soumis à l'homme et a le moins d'issues pour y échapper. Il est empoigné. Réquisitionné. Ballotté par des ordres mécaniques. Objet d'un sadisme sans réplique. Exposé à l'humiliation ou au feu. Numéroté. Broyé. Astreint à la corvée. Pris dans des mouvements collectifs très lents, très obscurs, parfaitement indéchiffrables, qui, au plus naturellement rebelle, ne laissent d'autre choix que de se plier. La guerre c'est la circonstance, par excellence, où joue ce pouvoir de laisser vivre et de faire mourir qui est, selon les bons philosophes, le propre du pouvoir absolu. L'homme de guerre c'est le dernier des hommes, c'est-à-dire l'esclave absolu. (ch. 12 Les mots de la guerre)

Au moyen âge… L’introduction du trivium est attestée: SÂDI, un noir lettré de Tombouctou, auteur du célèbre ouvrage intitulé le ‘Tarikh es-Soudan’ cite parmi les matières qu’il avait maitrisées, la logique, la dialectique, la grammaire, la rhétorique, sans parler du droit et autres disciplines…les longues listes des matières étudiées et des savants ou lettrés africains qui les enseignent a l’Université de Tombouctou…

He always liked learning. Loved it, really. If he could have spent his whole life sitting in a lecture hall, taking notes, could have drifted from department to department, haunting different studies, soaking up language and history and art, maybe he would have felt full, happy. That's how he spent the first two years. And those first two years, he was happy. He had Bea, and Robbie, and all he had to do was learn. Build a foundation. It was the house, the one that he was supposed to build on top of that smooth surface, that was the problem. It was just so... permanent. Choosing a class became choosing a discipline, and choosing a discipline became choosing a career, and choosing a career became choosing a life, and how was anyone supposed to do that, when you only had one? But teaching, teaching might be a way to have what he wanted. Teaching is an extension of learning, a way to be a perpetual student.

Principal standpoint: one should not suppose the mission of a higher species to be the leading of inferior men (as Comte does, for instance); but the inferior should be regarded as the foundation upon which a higher species may live their higher life — upon which alone they can stand. The conditions under which a strong, noble species maintains itself (in the matter of intellectual discipline) are precisely the reverse of those under which the industrial masses — the tea-grocers à la Spencer — subsist. Those qualities which are within the grasp only of the strongest and most terrible natures, and which make their existence possible leisure, adventure, disbelief, and even dissipation — would necessarily ruin mediocre natures — and does do so — when they possess them. In the case of the latter industry, regularity, moderation, and strong 'conviction' are in their proper place — in short, all 'gregarious virtues': under their influence these mediocre men become perfect.

On peut considérer qu’on est arrivé au point de « climax » (sommet où le processus de croissance s’inverse) d’une civilisation lorsque : – Les politiciens réduisent les libertés au nom de l’intérêt national. – Les journalistes cachent la vérité au nom de leurs opinions personnelles. – Les religieux empêchent l’amour entre les individus de se diffuser au nom de l’amour de Dieu. – Les enseignants empêchent l’imagination de s’exprimer au nom de la discipline. – Les banques prêtent sciemment aux entreprises plus d’argent que ces dernières ne pourront leur rembourser. – Les juges renoncent à la justice au nom de leurs propres valeurs morales. – Les hôpitaux deviennent les lieux où les virus mutent pour devenir invincibles. – Les militaires encouragent la guerre pour tester leurs nouvelles armes. Et de manière générale : – Ceux qui ont des fonctions de pompiers deviennent pyromanes pour montrer qu’ils sont indispensables et ainsi légitimer leur augmentation de salaire. Edmond Wells, Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu, Tome XI.

Un déspota imbécil puede obligar a unos esclavos con unas cadenas de hierro; pero un verdadero político ata mucho más fuertemente por la cadena de sus propias ideas. Sujeta el primer cabo al plano fijo de la razón; lazo tanto más fuerte cuanto que ignoramos su textura y lo creemos obra nuestra; la desesperación y el tiempo destruyen los vínculos de hierro y de acero, pero no pueden nada contra la unión habitual de las ideas, no hacen sino estrecharla más; y sobre las flojas fibras del cerebro se asienta la base inquebrantable de los Imperios más sólidos”. (Foucault, 2002, pág. 96)

Înţelepciunea este o activitate dublă prin care omul devine în primul rând cunoscător al datelor legate de existenţă şi soarta sa, iar în al doilea rând devine un virtuos, un stăpân pe propriile sale îndemnuri şi fapte. Om înţelept este acela care deplin lămurit asupra existenţei sale în lume, în toate legăturile fireşti născute din această condiţie specifică şi în toate rosturile ce are de împlinit, faţă în faţă cu realitatea, de la firul de iarbă la universul întreg, ştie mai mult decât atât, ştie că gândul şi fapta sa sânt supuse unei discipline începând cu stăpânirea de sine până la armonizarea sa în marea existenţă.

lack, or loutish and crass kollective is a program dedicated to the proposition that vulgarity and bad taste are an inalienable right. the lackies, as they are sometimes called, meet if they feel like it at program headquarters, which is known as La Gaucherie. La Gaucherie is densely furnished with seven thousand always-in-operation console color televisions, nine hundred constantly blaring quadrophonic stereos, shag rugs in six hundred and seventy-eight decorator colors, and am eclectic mix of Mediterranean-style dining room sets, fun sofas, interesting wall hangings, and modular seating systems. These members not otherwise occupied practicing the electric guitar or writing articles for Playgirl sit around in unduly comfortable positions expressing their honest feelings and opinions in loud tones of voice. Male lackies are encouraged to leave unbuttoned the first five buttons of their shirts unless they have unusually pale skin and hairy chests, in which case they are required to do so. Female members are encouraged to encourage them. Both sexes participate in a form of meditation that consists of breathing deeply of musk oil while wearing synthetic fabrics. The eventual goal of this discipline is to reach the state of mind known as Los Angeles.

The disappearance of public executions marks therefore the decline of the spectacle; but it also marks a slackening of the hold on the body. In 1787, in an address to the Society for Promoting Political Enquiries, Benjamin Rush remarked: ‘I can only hope that the time is not far away when gallows, pillory, scaffold, flogging and wheel will, in the history of punishment, be regarded as the marks of the barbarity of centuries and of countries and as proofs of the feeble influence of reason and religion over the human mind’ (Teeters, 1935, 30). Indeed, sixty years later, Van Meenen, opening the second penitentiary congress, in Brussels, recalled the time of his childhood as of a past age: ‘I have seen the ground strewn with wheels, gibbets, gallows, pillories; I have seen hideously stretched skeletons on wheels’ (Annales de la Charité, 529–30).

You see what I mean? Being rich must be a condition, much like sickness or health. Say you are rich, you might, in some mysterious way, be rich forever, but however much money you have, you never feel properly rich. Maybe you need to believe in your wealth in order to be properly rich - I mean, the way saints and revolutionaries believe they are different. And you can't afford to feel guilty if you are rich: if you felt guilty for a second you'd be finished. The not-truly-rich, those who have visions of the poor while indulging in a beefsteak and drinking Champagne, will eventually lose out, because they are insincere in their wealth. They're not rich out of conviction, they are only pretending, cowardly, sneakily, to be rich. You have to be very disciplined to be rich. You can perform a few charitable acts, but only as a kind of a fig leaf.

The spirit of revolution and the power of free thought were Percy Shelley's biggest passions in life.” One could use precisely the same words to describe Galois. On one of the pages that Galois had left on his desk before leaving for that fateful duel, we find a fascinating mixture of mathematical doodles, interwoven with revolutionary ideas. After two lines of functional analysis comes the word "indivisible," which appears to apply to the mathematics. This word is followed, however, by the revolutionary slogans "unite; indivisibilite de la republic") and "Liberte, egalite, fraternite ou la mort" ("Liberty, equality, brotherhood, or death"). After these republican proclamations, as if this is all part of one continuous thought, the mathematical analysis resumes. Clearly, in Galois's mind, the concepts of unity and indivisibility applied equally well to mathematics and to the spirit of the revolution. Indeed, group theory achieved precisely that-a unity and indivisibility of the patterns underlying a wide range of seemingly unrelated disciplines.

What happened was that when they brought me in this morning, poor Fräulein Engel was sitting at the table with her back to the door, busily numbering my countless recipe cards, and I frightened the living daylights out of her by braying in a deep, stentorian voice of command and discipline, ‘Achtung, Anna Engel! Heil Hitler!’ She catapulted to her feet and threw herself into a salute that must have nearly dislocated her shoulder. I’ve never seen her look so white around the gills. She recovered almost immediately and smacked me so hard she knocked me over. When Thibaut picked me up, she smacked me again just for the sheer hell of it. Wow wow wow is my jaw sore. I suppose they are not planning another phoney interview. I can never decide if it is worth it. It was a truly hilarious moment, but all I seem to have achieved this time is a totally unexpected collusion between Engel and Thibaut. Did I call them Laurel and Hardy? I meant sodding Romeo and Juliet. This is flirting, à la Gestapo underlings: She: Oh, you are so strong and manly, M’sieur Thibaut. Those knots you tie are so secure. He: That is nothing. Look, I pull them so tight you cannot undo them. Try. She: It is true, I cannot! Oh, pull them tighter! He: Chérie, your wish is my command. It is my ankles, not hers, which he is binding so tightly and with such masculine charm. She: I shall have to call you in tomorrow morning as well, to do this task for me. He: You must cross the cords, so, and knot them behind – Me: Squeak! Squeak! She: Shut up and write, ya wee skrikin’ Scots piece o’ shite. Well, no, she did not use those exact words. But you get the idea.

La conséquence immédiate de ceci, c’est que connaître et être ne sont au fond qu’une seule et même chose ; ce sont, si l’on veut, deux aspects inséparables d’une réalité unique, aspects qui ne sauraient même plus être distingués vraiment là où tout est « sans dualité ». Cela suffit à rendre complètement vaines toutes les « théories de la connaissance » à prétentions pseudo-métaphysiques qui tiennent une si grande place dans la philosophie occidentale moderne, et qui tendent même parfois, comme chez Kant par exemple, à absorber tout le reste, ou tout au moins à se le subordonner ; la seule raison d’être de ce genre de théories est dans une attitude commune à presque tous les philosophes modernes, et d’ailleurs issue du dualisme cartésien, attitude qui consiste à opposer artificiellement le connaître à l’être, ce qui est la négation de toute métaphysique vraie. Cette philosophie en arrive ainsi à vouloir substituer la « théorie de la connaissance » à la connaissance elle-même, et c’est là, de sa part, un véritable aveu d’impuissance ; rien n’est plus caractéristique à cet égard que cette déclaration de Kant : « La plus grande et peut-être la seule utilité de toute philosophie de la raison pure est, après tout, exclusivement négative, puisqu’elle est, non un instrument pour étendre la connaissance, mais une discipline pour la limiter »1. De telles paroles ne reviennent-elles pas tout simplement à dire que l’unique prétention des philosophes doit être d’imposer à tous les bornes étroites de leur propre entendement ? C’est là, du reste, l’inévitable résultat de l’esprit de système, qui est, nous le répétons, antimétaphysique au plus haut point.

For the disciplined man, as for the true believer, no detail is unimportant, but not so much for the meaning that it conceals within it as for the hold it provides for the power that wishes to seize it. Characteristic is the great hymn to the 'little things' and to their eternal importance, sung by Jean Baptiste de La Salle, in his "Traité sur les obligations des freres des Ecoles chretienne" (Treaty on the obligations of the Brothers of the Christian Schools). The mystique of the everyday is joined here with the discipline of the minute. 'How dangerous it is to neglect little things. It is a very consoling reflection for a soul like mine, little disposed to great actions, to think that fidelity to little things may, by an imperceptible progress, raise us to the most eminent sanctity: because little things lead to greater . . . Little things; it will be said, alas, my God, what can we do that is great for you, weak and mortal creatures that we are. Little things; if great things presented themselves would we perform them! Would we not think them beyond our strength! Little things; and if God accepts them and wishes to receive them as great things! Little things; has one ever felt this? Does one judge according to experience? Little things; one is certainly guilty, therefore, of seeing them as such, one refuses them! Little things; yet it is they that in the end have made great saints! Yes, little things; but great motives, great feelings, great fervour, great ardour, and consequently great merits, great treasures, great rewards! (La Salle). The meticulousness of the regulations, the fussiness of the inspections, the supervision of the smallest fragment of life and of the body - will soon provide, in the context of the school, the barracks, the hospital or the workshop, a laicized content, an economic or technical rationality for this mystical calculus of the infinitesimal and the infinite.

On le voit, la question est systémique ; il faut une sorte boussole au leadership pour lui permettre d’assumer une fonction de prévention ; l’adage s’applique alors à la gestion des affaires de la cité : « Mieux vaut prévenir que guérir ». On le pressent aussi, la direction de la cité et le leadership ont besoin de la connaissance et de la sagesse, du savoir, mais d’un savoir qui est maturité. Le leadership et la gouvernance ont besoin d’une harmonie qui est un certain degré de consensus sur des valeurs et des principes essentiels, mais ceci suppose aussi un certain degré d’ordre, de sécurité et de discipline.

Questa perturbazione dolorosa, più forte di ogni istanza moderatrice del volere, pareva riuscire alle occasioni e ai pretesti da una zona profonda, inespiabile, di celate verità: da uno strazio senza confessione. Era il male oscuro di cui le storie e le leggi e le universe discipline delle gran cattedre persistono a dover ignorare la causa, i modi: e lo si porta dentro di sé per tutto il fulgurato scoscendere d'una vita, più greve ogni giorno, immedicato.

« L'endurance est l'une des plus difficiles disciplines, mais c'est à celui qui persévérera que la victoire finale viendra. »

Bach—Prelude in C, No. 1 in The Well-Tempered Clavichord Beethoven—Minuet in G Chopin—Prelude in A, Op. 28, No. 7 Grieg—Nocturne in C, Op. 54, No. 4 MacDowell—To a Wild Rose Bach—Two-Part Invention No. 1 Chopin—Mazurka in A minor, Op. 68? No. 2 Chopin—Prelude in E minor, Op. 28, No. 3 Navarro—Spanish Dance (often played as an encore by Jose Iturbi) Cyril Scott—Lento Bach—Two-Part Invention No. 13 Beethoven—Album Leaf, “For Elise” Godowsky—Alt Wien Granados-—Play era Mendelssohn—Consolation (Song Without Words No. 9) Chopin—Etude in A flat (posthumous) Chopin—Prelude in B minor, Op. 28, No. 6 Chopin—Prelude in D flat, Op. 28, No. 15 Mendelssohn—Confidence (Song Without Words No. 9) Schumann—Warum? Chopin—Nocturne in E minor, Op. 72, No. 1 Debussy—La Fille aux cheveux de lin Liszt—Consolation No. 3 Palmgren—May Night Schumann—The Prophet Bird

Albeniz—Malagneña 2. Bach—Gavotte and Musette in G minor 3. Bach—Gigue from the B-flat Partita 4. Bach—Two-Part Invention No. 8 5. Brahms—Intermezzo in C, Op. 119, No. 3 6. Brahms—Rhapsody in G minor 7. Chopin—Etude in C minor, Op. 25 8. Chopin—Mazurka in A minor, Op. 68, No. 2 9. Chopin—Waltz in E minor 10. Debussy—Clair de lune 11. Debussy—La Fille aux cneveux de lin 12. Debussy—Minstrels 13. Grieg—Nocturne in C, Op, 54, No. 4 14. Ibert—The Little White Donkey 15. Liszt—Consolation No.3 16. Mendelssohn—Scherzo in E minor 17. Navarro—Spanish Dance 18. Palmgren—May Night 19. Poulenc—Perpetual Motion 20. Schumann—Arabeshe 21. Schumann—Des Abends 22. Schumann—The Prophet Bird 23. Schumann—Warumf 24. Cyril Scott—Lotus, Land 25. Cyril Scott—False Caprice

¿Si no puedes ser disciplinado en las pequeñas cosas como tender la cama por las mañanas o doblar y colgar tus pantalones por la noche, cómo esperas ser disciplinado para las grandes cosas como empezar esa gran novela, empezar un nuevo negocio o tener el cuerpo de tus sueños?

Beaucoup de gens pensent : Si les enfants n'ont rien à craindre, comment peuvent-ils être droits ? La droiture qui dépend de la peur de l'enfer, du gendarme ou de la punition n'est pas de la droiture du tout - c'est tout simplement de la lâcheté. La droiture qui dépend de l'espoir d'une récompense, d'une louange ou du ciel est une forme de corruption. La morale d'aujourd'hui fait de nos enfants des lâches, car elle leur fait craindre la vie. Et le "bien-fondé" de la discipline n'est pas autre chose. Des milliers de professeurs font un travail splendide sans avoir à recouvrir à la menace de la punition. Les autres sont des inadaptés incompétents qu'on devrait chasser de la profession. (p. 176)

On peut se maçonner des refuges, bien sûr. Des sortes de niches intérieures qui vous tiennent à l’écart dela marée noire des tristes. On peut se faire des <<îles>, Kafka disait des ou des , qui seront autant de navettes, non spatiales, mais terrestres où on sera unpeu à l’abri. Mais des îles mentales, s’il vous plaît! Des concentrés d’espace et de temps qui seront comme de nouvelles coordonnées intérieures, adaptées à chacun! Des niches, d’accord, maisqu’on puisse emporter en voyage ou qui, au contraire, mais cela revient, là aussi, au même, pourront vous emmener, elles, en voyage! Pas forcément loin, notez bien. Voyager dans sa propre ville peut suffire - voyez le Debord de Panégyrique. Ou même autour de sa chambre - voyez Maistre, l’autre, Xavier de Maistre, qui, seul avec son chien (eh oui!), sut mener, entre ses quatre murs, la plus longue, laplus passionnante, la plus périlleuse des odyssées. Ou d’une identité à l’autre, voire à une multitude d’autres - Gary, Pessoa. Ou même d’un livre au livre suivant, d’un genre à un autre, - Sartre, Camus, tous ces écrivains pourchassés, abominés et qui ont su, en bons guerriers, funambules sur le fil bien tendu d’une oeuvre irisée de tous les éclats possibles de toutes les disciplines disponibles, semer leur poursuivants en parvenant à être, chaque fois, là où la meute ne les attendait pas.

Según declaran los autores de The 4 Disciplines of Execution, «cuanto más queremos abarcar, menos logramos hacer».

Recherchez la liberté et devenez esclave de vos désirs. Recherchez la discipline et trouvez votre liberté.

Derrière son apparente neutralité, le musée tient une place dans les processus de domination et dans la représentation que l’État-nation se fait de lui-même. Le pouvoir qu’il exerce ne s’appuie pas exclusivement sur son taux de fréquentation ou son prestige, mais aussi sur la transformation de tableaux et d’objets en symboles de la gloire nationale et de la richesse de la nation. Élevés au statut d’icônes d’une civilisation dite supérieure, reproduits à l’infini dans les manuels scolaires, sur les timbres, la vaisselle, les cartes postales ou les calendriers, ces objets sont devenus inséparables du récit occidental. On va au musée pour être éduqué·e non seulement à une histoire de l’art eurocentrée mais à une discipline du regard et du corps. Le musée se visite en silence, dans un recueillement propre à une conception de la réception de la beauté qui sied à la culture bourgeoise. Le musée est aussi un centre commercial, lieu privilégié du tourisme, un espace de hiérarchie sociale, de genre et de race, où la propriété privée et nationale sont de rigueur. Le musée universel reste le symbole pour les États, qu’ils soient libéraux ou autoritaires, de leur contribution à l’éducation de toute l’humanité.

C’était l’ivresse de trancher, d’un seul coup, tous les liens : rupture brutale et volontaire avec la discipline qu’on vous impose, le pensionnat, vos maîtres, vos camarades de classe. Désormais, vous n’aurez plus rien à faire avec ces gens-là ; rupture avec vos parents qui n’ont pas su vous aimer et dont vous vous dites qu’il n’y a aucun recours à espérer d’eux ; sentiment de révolte et de solitude porté à son incandescence et qui vous coupe le souffle et vous met en état d’apesanteur. Sans doute l’une des rares occasions de ma vie où j’ai été vraiment moi-même et où j’ai marché à mon pas. Cette extase ne peut durer longtemps. Elle n’a aucun avenir. Vous êtes très vite brisé net dans votre élan. La fugue – paraît-il – est un appel au secours et quelquefois une forme de suicide. Vous éprouvez quand même un bref sentiment d’éternité. Vous n’avez pas seulement tranché les liens avec le monde, mais aussi avec le temps. Et il arrive qu’à la fin d’une matinée, le ciel soit d’un bleu léger et que rien ne pèse plus sur vous. Les aiguilles de l’horloge du jardin des Tuileries sont immobiles pour toujours. Une fourmi n’en finit pas de traverser la tache de soleil. 

Le scolaire n’est pas véritablement compatible avec l’extatique : c’est l’un des traits de l’enseignement que savait dispenser Heidegger, le plus déconcertant des professeurs de sa discipline. […] La philosophie, conçue comme une méditation de l’état d’exception, est dans sa conséquence ultime une dimension anti-scolaire. Car l’école incarne l’intérêt pour les états normaux […]. Sous le nom de code de « post-modernité » s’est installé, depuis au moins deux décennies, un état de conscience post-extrémiste dans lequel ressurgit une pensée des situations moyennes. […] De ce point de vue, il a une valeur civilisatrice que l’on doit approuver sans réserve dans une perspective citoyenne. Il ne faut pas oublier, du reste, que la démocratie implique en soi la culture des situations moyennes. L’esprit peut bien recracher les tièdes, la sagesse affirme, contre lui, que la tiédeur est la température de la vie. […] Quand on le comprend correctement, le temps présent continue plus que jamais […] à réclamer une pensée des grandes circonstances […]. Le plus extrême qu’il y ait à penser aujourd’hui se cache plutôt dans les routines de la révolution permanente, dont nous savons aujourd’hui qu’elle s’inscrit dans la dynamique interne des sociétés avancées propulsées par l’argent et dont on est forcé d’avoir l’impression qu’aucune révolution politique ne peut la rattraper.

Helene's interest in economics had waned considerably over the years. More and more, the theories that tried to explain economic phenomena, to predict their developments, appeared almost equally inconsistent and random. She was more and more tempted to liken them to pure and simple charlatanism; it was even surprising, she occasionally thought, that they gave a Nobel Prize for economics, as if this discipline could boast the same methodological seriousness, the same intellectual rigor, as chemistry, or physics. And her interest in teaching had also waned considerably. On the whole, young people no longer interested her much. Her students were at such a terrifyingly low intellectual level that, sometimes, you had to wonder what had pushed them into studying in the first place. The only reply, she knew in her heart of hearts, was that they wanted to make money, as much money as possible; aside from a few short-term humanitarian fads, that was the only thing that really got them going. Her professional life could thus be summarized as teaching contradictory absurdities to social-climbing cretins, even if she avoided formulating it to herself in terms that stark.

The LORD is a God who avenges. O God who avenges, shine forth. Rise up, Judge of the earth; pay back to the proud what they deserve. How long, LORD, will the wicked, how long will the wicked be jubilant? They pour out arrogant words; all the evildoers are full of boasting. They crush your people, LORD; they oppress your inheritance. They slay the widow and the foreigner; they murder the fatherless. They say, “The LORD does not see; the God of Jacob takes no notice.” Take notice, you senseless ones among the people; you fools, when will you become wise? Does he who fashioned the ear not hear? Does he who formed the eye not see? Does he who disciplines nations not punish? Does he who teaches mankind lack knowledge? The LORD knows all human plans; he knows that they are futile.

PRAYER AGAINST NATIONS. [Jer. 10:23–25] LORD, I know that people’s lives are not their own; it is not for them to direct their steps. Discipline me, LORD, but only in due measure— not in your anger, or you will reduce me to nothing.

With her constant and insatiable desire of the mind for love and acceptance, she knew no other way and she insisted that this was the way of life, clamorous tongues whispered loudly and accused her of always getting what she wanted, right or wrong, she is single-minded, disciplined focused and dedicated

les religions instituées, instrumentalisées par le pouvoir, ont déformé le message originel en un contenu vidé de sa substance qui a servi à imposer l’ordre et la discipline. Il fallait fustiger le mal au travers de démons extérieurs à la conscience humaine, qui ont fini par exister réellement par ces croyances.

Cuando Dios nos da un don, podemos esperar que también nos de pasión [...]. La persona apasionada por acoger a otros en su hogar, muy bien podría tener el don de hospitalidad; la persona que le encanta organizar reuniones, podría estar dotada de con un tipo de liderazgo; la que se apasiona por la verdad de Dios, podría estar dotada de discernimiento.

What I will say is that you have to exercise your writing muscle. Write every day. Get better at it. Read a lot of good books. As a professional writer, I force myself to write when I don't feel like it. I don't wait to feel inspired. It takes discipline and grit and sacrifice to be able to bring a book out to the world. It's so much work, and it's very difficult, but it is also the most fun I've ever had. I love making things up. I love amusing myself.

La monnaie est souvent mythifiée, conçue comme magique et obscure. Son ambivalence fondamentale favorise l'émergence dans les esprits du sentiment d'un mystère : le dieu monnaie est, par ses modes de création et de gestion, à la fois public et privé. Banques commerciales et banques centrales contribuent à son apparition, à son mouvement, à sa destruction. Face à cette ambivalence qui ne peut être éliminée, parce qu'elle exprime dans ce domaine technique la nécessaire dualité individu-collectivité, la théorie politique classique, libérale ou autoritaire, ne peut proposer que des représentations partielles. Le libéralisme anglo-saxon n'arrivera jamais à masquer complètement l'action de l'État, définisseur et garant des règles, acteur majeur de la gestion monétaire au jour le jour. Il ne peut que tenter d'oublier l'expérience innommable d'un dollar échappant entre 1980 et 1985 à toute pesanteur économique par la grâce de l'État. Il est frappé de cécité devant une évidence majeure : les marchés financiers, lieu d'agitation des libres individus, n'en finissent pas de spéculer sur les obligations d'État, dont la rentabilité est assurée par l'existence de l'impôt, c'est-à-dire la capacité d'un État à extraire de sa société la richesse par un mécanisme non marchand de contrainte. La théorie allemande de la monnaie ne pourra quant à elle jamais imposer la réalité d'une monnaie fixant a priori un ordre social et échappant complètement aux acteurs décentralisés de la vie économique. Les banques créent de la monnaie par le crédit. Reste qu'au-delà de cette ambivalence, indépassable, chacune des deux traditions idéologiques, libérale ou autoritaire, adore l'un des deux visages du Janus monétaire. Au moment même où les États-Unis définissaient une conception pragmatique monétaire, selon laquelle un équilibre des pouvoirs doit assurer l'émergence d'une monnaie accompagnant les évolutions et rythmes naturels de la société, l'Europe occidentale accouchait, par étapes, d'une conception radicalement opposée, dominatrice, castratrice, de plus en plus souvent désignée dans le monde anglo-saxon, par l'expression sado-monétarisme. L'euro doit réformer la société, mieux, créer un nouveau monde européen. Chacune des sociétés réellement existantes, chaque nation, doit s'adapter, transfomer ses structures et ses rythmes naturels en fonction d'impératifs monétaires décidées d'en-haut, a priori. Tel est le sens idéologique des critères rigides de Maastricht et des punitions de Dublin qui fixent des règles monétaires et budgétaires auxquelles les individus devront se soumettre dans l'éternité. Cette monnaie autoritaire est le reflet d'un autre système de culture, fondé par d'autres structures anthropologiques. La conception anglo-saxonne de la monnaie reflète les valeurs libérales de la famille nucléaire absolue ; la conception autoritaire du continent européen les valeurs autoritaires de la famille souche. Face à la monnaie, l'individu est comme face à toute institution, libre ou soumis. L'émergence de conceptions opposées de la monnaie n'est que le dernier avatar d'une opposition pluriséculaire entre libéralisme anglo-saxon et autoritarisme continental. Mais comment la France, lieu de naissance de l'une des deux grandes traditions libérales, décontractée dans sa gestion monétaire jusqu'au début des années 80, a-t-elle bien pu changer de camp, abandonner l'individualisme du monde atlantique pour suivre les disciplines de l'Europe centrale ?

No conocemos todo lo que hay que conocer, pero lo que Dios nos enseña a través de la Biblia es verdadero y digno de confianza.

La maggior parte delle discipline nascondono effetti negativi, essendo concepite non per liberare, bensì per limitare. Non chiedete Perché? E siate cauti col Come? Perché? conduce inesorabilmente al paradosso. Come? v’intrappola in un universo di causa ed effetto. Entrambi negano l’infinito. Gli Apocrifi di Arrakis

E qui si determina l'άκμή, o sia lo stato perfetto delle nazioni, che si gode quando le scienze, le discipline e le arti, siccome tutte hanno l'essere dalle religioni e dalle leggi, tutte servono alle leggi e alle religioni. Talché, quando elleno o fanno diversamente da ciò, come gli epicurei e gli stoici, o con indifferenza a ciò, come gli scettici, o contro di ciò, come gli atei, le nazioni vanno a cadere e a perdere le propie religioni dominanti, e, con esse, le propie leggi; e, poiché non valsero a difendere le propie religioni e leggi, vanno a perdere le propie armi, le propie lingue; e, con la perdita di queste loro propietà, vanno a sperdere quell'altra de’ propi nomi dentro quelli delle nazioni dominanti; e per tutto ciò, sperimentate naturalmente incapaci' a governare esse stesse, vanno a perdere i propi governi. E sì, per legge eterna della provvedenza ricorre il diritto naturale delle genti eroiche, per lo quale tra’ deboli e forti non vi ha egualità dì ragione.

Les pertes sont inévitables, sauf le cas de Madoff. Vous avez besoin d'accepter ce fait vous ne pouvez pas éviter les perd. Essayer d'éviter les pertes ne fera que provoquer des pertes plus importantes. Votre travail consiste à «essayer» les garder petits. Lorsque vous détailler exactement ce que vous êtes prêt à risquer un Trading d'accepter le fait que le Trading ne pas avoir à travailler. Acceptez le fait que vous pouvez perdre de l'argent. Cet argent vous êtes prêt à perdre doit être une petite quantité qui n'affecte pas votre état émotionnel ou votre compte de trading. Par exemple, si vous disposez d'un compte de trading 100.000 $ et que vous êtes prêt à risquer 1% sur un Trade vous vous tenez la possibilité de perdre 1000 $. Si vous ne pouvez pas tolérer que vous pouvez réduire votre risque sur le Trading à un pourcentage inférieur ou tout simplement peut-être la Trade n'est pas pour vous. Vous avez besoin d'accepter l'incertitude la plus complète lorsque nous faisons des échanges. La seule certitude est l'incertitude. Une fois que votre serviteur internaliser ce fait de commencer la construction de la patience et de la discipline. La discipline est d'avoir des règles de Trade et ayant la capacité de les suivre parce que vous avez accepté les risques inhérents lors de la Trade ainsi que la

Kitalifa ni utiifu kamili, woga, umbali (kwa maana ya kuwa mbali na biashara ya mamafia wengine mpaka kwa makubaliano maalumu) na nidhamu ya kutoshirikiana na mamlaka zote za serikali. Ukishtakiwa kwa kosa la madawa au ujambazi ambalo hukufanya, utatumikia kifungo mpaka mwisho bila kushirikiana na polisi (kwa maana ya kutaja aliyehusika au waliohusika na uhalifu huo) hata kama aliyehusika au waliohusika hana au hawana uhusiano wowote na Kolonia Santita. Falsafa ya Kitalifa ni Sheria ya Kitalifa ya Kiapo cha Swastika cha Kolonia Santita. Na adhabu ya kuvunja sheria hiyo ni kifo.

to become stars. He’d played outfield with Lenny Dykstra and Darryl Strawberry. He’d subbed for Mark McGwire and Jose Canseco. He’d lockered beside Rickey Henderson. In his slivers of five years in the big leagues he played for four famous managers: Sparky Andersen, Tom Kelly, Davey Johnson, and Tony La Russa. But by the end of 1989 his career stat line (301 at bats, .219 batting average, .246 on-base percentage, .296 slugging percentage, and 11 walks against 80 strikeouts) told an eloquent tale of suffering. You didn’t need to know Billy Beane at all—you only needed to read his stats—to sense that he left every on-deck circle in trouble. That he had developed neither discipline nor composure. That he had never learned to lay off a bad pitch. That he was easily fooled. That, fooled so often, he came to expect that he would be fooled. That he hit with fear. That his fear masqueraded as aggression. That the aggression enabled him to exit the batter’s box as quickly as possible. One season in the big leagues he came to the plate seventy-nine times and failed

He wanted to swear, but since coming to his senses just days before, Rayford acknowledged that he needed a return to discipline. He had learned from an old friend in college something he had then rejected as too esoteric and way too touchy-feely. His broad-minded friend had called it his “opposite trigger” mode, and while in it, he forced himself to respond in ways diametrically opposed to how he felt. If he wanted to shout, he whispered. If he wanted to smack someone, he gently caressed his or her shoulder.

BLESSINGS FOLLOW DISCIPLINE. [Job 5:17–27] “Blessed is the one whom God corrects; so do not despise the discipline of the Almighty.1 For he wounds, but he also binds up; he injures, but his hands also heal. From six calamities he will rescue you; in seven no harm will touch you. In famine he will deliver you from death, and in battle from the stroke of the sword. You will be protected from the lash of the tongue, and need not fear when destruction comes. You will laugh at destruction and famine, and need not fear the wild animals. For you will have a covenant with the stones of the field, and the wild animals will be at peace with you. You will know that your tent is secure; you will take stock of your property and find nothing missing. You will know that your children will be many, and your descendants like the grass of the earth. You will come to the grave in full vigor, like sheaves gathered in season. “We have examined this, and it is true. So hear it and apply it to yourself.

Enfin mon territoire est constitué des choses que j’aime. Il y a comme un fil invisible mais solide, entre les choses ou les gens que j’aime et moi. Quand nous lisons un livre bouleversant que nous souhaitons partager avec un ami qui le critique violemment, quelque chose grince en nous. Ce quelque chose est le signe que nous nous sentons rejeté par le rejet d’un livre que nous aimons. Le livre est devenu en quelque sorte une extension de nous. Cela reste supportable dans cette situation mais c’est ce qui rend difficile à entendre les critiques sur un vêtement, un métier, un conjoint, choisis avec soin. C’est aussi ce qui se produit quand un élève affiche de manière ostentatoire son dégoût pour la discipline qu’on enseigne. L’amour n’est pas transitif ! Là encore, il est possible qu’avant d’être « traité de », le conflit soit né de frictions sur les territoires des choses ou des gens aimés. (p. 69)

…architecture, even among its most cultured personalities, is a world that reads only what is strictly defined by the discipline of architecture, rather like art critics.

A partire da una lunga storia di resistenza e pensiero radicale nero, avviando o partecipando a campagne e movimenti per la giustizia sociale ed economica, gli afroeuropei continuano a ricavarsi un posto nella storia africana ed europea e a costruire nuovi ponti, come abbiamo visto nelle collaborazioni intergenerazionali e interculturali che superano i confini di genere, culturali e persino politici, economici e sociali. Il cammino verso l'uguaglianza va facilitato garantendo l'accesso al potere e una rappresentazione significativa in tutte le discipline, i settori economici e le istituzioni. È un cammino che dobbiamo spianare insieme.

«Nella prima parte di questo libro ho tratteggiato la visione del mondo basata sull’interpretazione della fisica contemporanea, che si è occupata soprattutto di capire come funziona il mondo inanimato e ha fornito i presupposti di tutte le altre discipline scientifiche. Questa rapida carrellata mi ha permesso di mettere in evidenza un certo numero di problemi irrisolti legati soprattutto alla natura della vita, della coscienza e del libero arbitrio. Sono soggetti che la fisica teorica non ha ancora affrontato con il rigore logico-matematico che la distingue, perché sono sempre stati considerati problemi più filosofici che scientifici. Una tale trascuratezza ha portato alla convinzione che la visione materialista e informatica della realtà descriva tutta la realtà, mentre invece ne esclude gli aspetti più preziosi e sconosciuti. In particolare, nega o mette in dubbio l’esistenza del libero arbitrio e considera la coscienza come un mero epifenomeno. Ho anche evidenziato come l’avvento dell’IA metta in risalto ancora di più il pericolo di confondere la realtà con una teoria della realtà che elimina la coscienza, che è ciò che fa la differenza tra la realtà e l’imitazione della realtà. La seconda parte del libro affronta la visione materialista che giustifica l’egoismo, la competizione sfrenata e l’idea che l’universo sia privo di significato e scopo, e mostra che la fisica quantistica più avanzata non dà assolutamente supporto a questa visione distopica. Io penso che si può spiegare l’esistenza dell’interiorità senza invalidare l’evidenza sperimentale della fisica, visto che il materialismo è causato da un’interpretazione erronea della realtà basata sulla fisica classica, interpretazione che è già stata falsificata dalla fisica quantistica. La nuova interpretazione che presenterò spiega che la difficoltà di capire il messaggio della fisica quantistica è dovuta principalmente al fatto che essa descrive in gran parte le caratteristiche del mondo interiore anziché quelle del mondo esteriore. Questa nuova prospettiva ci permetterà di capire come la realtà sia un intreccio tra una realtà interiore semantica e una esteriore simbolica, che si comportano come due facce interagenti della stessa medaglia.»

La tsédaka n'est pas qu'un simple principe de générosité. C'est non seulement un vrai projet messianique pour le monde, un bouleversement, mais également une règle à suivre quotidiennement, une discipline personnelle qui, comme toute chose dans notre tradition, est expliqué dans les moindres détails. Ensemble (extrait du mot de la fin, par Yeshaya Dalsace, Rabbin de la communauté Maayane Or, Nice)

sé anárquico, sé auténticamente verdadero con tu propio ser. Escúchate únicamente a ti mismo. No permitas que nadie te discipline. No permitas que nadie te esclavice, no permitas que nadie te condicione. Curas y políticos: evítalos, evita a los que “lo hacen por tu bien”. Recuerda que tienes que ser simplemente tú mismo y no alguien más. Esta anarquía, esta libertad caótica…Y no seas ambicioso, porque eso es algo mediocre. Simplemente vive tu vida tan completamente como te sea posible. No trates de dejar una impronta en las páginas de la historia; no tiene sentido. Y no te preocupes siempre por los demás. Poco a poco aprende a estar solo, disfruta de la soledad: ése es todo el significado de la meditación.

Qu'on le prenne de la façon qu'on veut, il faut bien y réfléchir, de nos jours, avant de prendre le métier de poète, car on ne compte plus que bien peu de fous, et il y a une telle pléthore d'esprits raisonnables qu'ils peuvent à eux seuls investir toutes les disciplines, y compris celle de la poésie.

Toute science construit son objet. Ceci signifie que non seulement son contenu théorique mais les limites et la définition de son champ d'application, son domaine même, loin de préexister à la discipline, en sont une création.

La méditation est un dur travail. Elle exige la plus haute forme de discipline – non celle du conformisme, de l’imitation, de l’obéissance ; mais celle qui résulte de ce que l’on est constamment conscient, à la fois du monde extérieur et de la vie intérieure. Donc la méditation n’est pas une activité dans l’isolement, mais une action dans la vie quotidienne, faite de coopération, de sensibilité et d’intelligence.

L'histoire des sciences nous enseigne ainsi que, pour être féconde, une discipline doit interférer avec d'autres à la fois au niveau des concepts et au niveau des techniques. La science ne peut être réduite à un seul discours et doit être interdisciplinaire. Comment donc comprendre un système intégré comme celui du rêve à partir de la seule biologie moléculaire

La déchéance que connaît au boulot l'écrasante majorité des travailleurs naît d'une variété infinie d'humiliations, qu'on peut désigner globalement du nom de "discipline". [...] La discipline est constituée de la totalité des contrôles coercitifs qui s'exercent sur le lieu de travail : surveillance, exécution machinale des tâches, rythmes de travail imposés, quotas de production, pointeuses, etc. La discipline est ce que le magasin, l'usine et le bureau ont en commun avec la prison, l'école et l'hôpital psychiatrique.

En même temps, des rites de la voie initiatique[s] [de la voie] diminuaient d'importance ou disparaissaient: le "wird" quotidien est effectué en "raccourci"; les séances de "dhikr en commun" cessèrent depuis 1945[6?] en Suisse et par analogie ailleurs. En même temps vous établissiez les réunions du Vendredi (à la place de celles du Samedi) avec des programmes improvisés comprenant la récitation des Noms divins, la récitation d'un verset Qorânique quelconque, la récitation du "Muhammadun rasûl-Llâh", etc., programmes qui, par leur manque de consistance technique et d'intérêt réel, tombaient vite en désuétude, en Suisse même tout d'abord ... Cependant un important accent était mis sur l'incantation individuelle, et il y avait dans cet accent une chose très positive. Mais malheureusement lorsque la forme psycho-spirituelle [sic] de l'invocation n'est pas suffisamment nourrie et soutenue par les ressources d'une mentalité et d'une discipline islamiques et initiatiques adéquates, pour beaucoup la vertu de l'invocation faiblit et finalement la lassitude et le manque de goût et d'intérêt s'en suivent. (Lettre de M.Vâlsan à F.Schuon, novembre 1950)

La raison libérale montre de plus en plus ouvertement son caractère de domination, par exemple à travers la mise en oeuvre d'un discours autoritaire sur les valeurs dont la visée se résume avant tout aux tristement célèbres vertus secondaires bourgeoises*" *au contraire des vertus premières ou cardinales (prudence, tempérance, justice, courage), la querelle allemande du positivisme de la seconde moitié du XXè s. préfèrent des vertus aptes au bon fonctionnement de la société bourgeoise et non éthiques en elles-mêmes : devoir, discipline, obéissance, ponctualité, loyauté, politesse.

Le talent et le potentiel ne sont rien sans la discipline et les échecs. Il faut échouer pour que la victoire compte pour quelque chose. Les défaites ne sont pas censés abîmer la confiance en soi. Elles sont censées la bâtir.

La danse et l’attaque, la mode et l’agression, l’excès et la discipline, la volonté et le geste, le fanatisme et l’ironie commenceront à bouillir chez les révolutionnaires nationaux – jeunes, méchants, gais, intrépides, passionnés (...) Pour eux – construire et détruire, gouverner et exécuter les ordres, réaliser le nettoyage des ennemis de la nation et se soucier tendrement des vieillards et des enfants. D’un pas furieux et allègre, ils s’approcheront de la citadelle usée, le Système pourrissant. Oui, ils ont soif du Pouvoir. Ils savent ordonner. Ils insuffleront la Vie dans la société, ils précipiteront le peuple dans le processus voluptueux de la création de l’Histoire.

But remember, the first thing you learn in the army is to be a man. And what do men do? They smoke, they drink, they gamble, they fuck. The cadets all know they get expelled of they're discovered. IF, Gamboa. We've already expelled quite a few. But the smart ones don't get caught. If they're going to be men, they have to take chances, they have to use their wits. That's the way the army is. Discipline isn't enough. You've got to have guts, and you've also got to have brains.

L'aritmetica pervade la musica, la geometria e financo l'astronomia, pervade tutte le scienze e non solo; la sua luce è tale che alla sua presenza si vede solo quella e occorre la "notte" per scoprire davvero la realtà, per vedere non abbagliati dal Sole dell'aritmetica: così come il Sole illumina gli altri corpi celesti e di esso non è possibile sostenere la vista, così l'aritmetica illumina e permea tutte le altre discipline scientifiche, pensò dunque e scrisse Dante. "Chissà mai se i posteri mi passeranno questa immagine...

Cette pensée doit-elle étonner venant d'un "intellectuel de gauche" ? Oui et non. Oui, si l'on considère le matérialisme comme une discipline intellectuelle qu'il suffit de suivre. Non, si l'on considère que la pensée idéaliste est l'idéologie dominante, qu'elle imprègne toute notre vie et nos concepts les plus terre-à-terre, et que le point de vue matérialiste n'est jamais acquis d'avance mais doit toujours être conquis de haute lutte.

La guerre, c'est la discipline. La sujétion maximale. L'esclavage. C'est l'une des situations où l'homme est le plus soumis à l'homme et a le moins d'issues pour y échapper. Il est empoigné. Réquisitionné. Ballotté par des ordres mécaniques. Objet d'un sadisme sans réplique. Exposé à l'humiliation ou au feu. Numéroté. Broyé. Astreint à la corvée. Pris dans des mouvements collectifs très lents, trè...s obscurs, parfaitement indéchiffrables, qui, au plus naturellement rebelle, ne laissent d'autre choix que de se plier. La guerre c'est la circonstance, par excellence, où joue ce pouvoir de laisser vivre et de faire mourir qui est, selon les bons philosophes, le propre du pouvoir absolu. L'homme de guerre c'est le dernier des hommes, c'est-à-dire l'esclave absolu. (Réflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de l'Histoire)

La précautionneuse mise à distance du plaisir immédiat, cette antique discipline de soi, s’est dissoute dans le tourbillon de l’immédiateté.