Jeevan Quotes

Jeevan found himself thinking about how human the city is, how human everything is. We bemoaned the impersonality of the modern world, but that was a lie, it seemed to him; it had never been impersonal at all. There had always been a massive delicate infrastructure of people, all of them working unnoticed around us, and when people stop going to work, the entire operation grinds to a halt. No one delivers fuel to the gas stations or the airports. Cars are stranded. Airplanes cannot fly. Trucks remain at their points of origin. Food never reaches the cities; grocery stores close. Businesses are locked and then looted. No one comes to work at the power plants or the substations, no one removes fallen trees from electrical lines. Jeevan was standing by the window when the lights went out.

Jeevan was crushed by a sudden certainty that this was it, that this illness Hua was describing was going to be the divide between a before and an after, a line drawn through his life.

The boy turns to his parents and for an instant in the twilight he looks like his namesake, like Jeevan’s brother. He comes to them, the moment already passed, and Jeevan lifts him into his arms to kiss the silk of his hair. Always these memories, barely submerged.

There’s still a world out there,” Jeevan said, “outside this apartment.” “I think there’s just survival out there, Jeevan. I think you should go out there and try to survive.

And here, all momentum left him. He could go no farther. The theater tickets had been intended as a romantic gesture, a let's-do-something-romantic-because-all-we-do-is-fight, and she'd abandoned him there, she'd left him onstage performing CPR on a dead actor and gone home, and now she wanted him to buy milk. Now that he'd stopped walking, Jeevan was cold. His toes were numb. All the magic of the storm had left him, and the happiness he'd felt a moment earlier was fading.

Not quite a room, Jeevan thought now, looking around the stage. It was too transitory, all those doorways and dark spaces between wings, the missing ceiling. It was more like a terminal, he thought, a train station or an airport, everyone passing quickly through.

I guess I'm cursed...I have always lost everything and everyone I had cared about...

a man and a woman in dark uniforms crowding Jeevan aside, the woman so young she could’ve passed as a teenager.

Jeevan’s understanding of disaster preparedness was based entirely on action movies, but on the other hand, he’d seen a lot of action movies.

Jeevan’s understanding of disaster preparedness was based entirely on action movies, but on the other hand, he’d seen a lot of action movies. He

It wasn’t only exhaustion, Jeevan realized. Hua was afraid.

Why does Papaji tell Jeevan this story? Roop wonders. Whenever Gujri tells Roop a story, se reminds Roop that stories are not told for th telling, but for the teaching.

We're not all evil", the man says. "Neither are we,", Jeevan responds.

As Jeevan walked on alone he felt himself disappearing into the landscape. He was a small, insignificant thing, drifting down the shore. He had never felt so alive or so sad.

Jeevan was crushed by a sudden certainty that this was it, that this illness Hua was describing was going to be the divide between a before and an after, a line drawn through his life.

You know,” Jeevan had said, “in the movie version of this there’s the apocalypse, and then afterward—” “What makes you think we’ll make it to afterward?” Frank was always so goddamned calm about everything.

If it had been anyone other than Hua, Jeevan wouldn’t have believed it, but he had never known a man with a greater gift for understatement. If Hua said there was an epidemic, then epidemic wasn’t a strong enough word.

One of them shrugged and pulled the blanket down to fit an oxygen mask over Arthur’s face. Jeevan realized this charade must be for Arthur’s family, so they wouldn’t be notified of his death via the evening news. He was moved by the decency of it.

He placed a pinch of snow on his tongue and thought of making snow ice cream with Frank and their mother when they were small boys - 'First you stir in the vanilla' - Frank standing on a stool on his wondrously functional pre-Libya legs, the bullet that would sever his spinal cord still twenty-five years away but already approaching: a woman giving birth to a child who will someday pull the trigger on a gun, a designer sketching the weapon or its precursor, a dictator making a decision that will spark in the fullness of time into the conflagration that Frank will go overseas to cover for Reuters, the pieces of a pattern drifting closer together.

If Hua said there was an epidemic, then epidemic wasn’t a strong enough word. Jeevan was crushed by a sudden certainty that this was it, that this illness Hua was describing was going to be the divide between a before and an after, a line drawn through his life.

Severe illness wasn’t life-altering, it was life-shattering. It felt less like an epiphany—a piercing burst of light, illuminating What Really Matters—and more like someone had just firebombed the path forward. Now I would have to work around it. My brother Jeevan had arrived

delicate infrastructure of people, all of them working unnoticed around us, and when people stop going to work, the entire operation grinds to a halt. No one delivers fuel to the gas stations or the airports. Cars are stranded. Airplanes cannot fly. Trucks remain at their points of origin. Food never reaches the cities; grocery stores close. Businesses are locked and then looted. No one comes to work at the power plants or the substations, no one removes fallen trees from electrical lines. Jeevan was standing by the window when the lights went out.

Sixty dollars later Jeevan was alone outside his brother’s apartment door, the carts lined up down the corridor. Perhaps, he thought, he should have called ahead from the grocery store. It was one a.m. on a Thursday night, the corridor all closed doors and silence. “Jeevan,” Frank said when he came to the door. “An unexpected pleasure.” “I…” Jeevan didn’t know how to explain himself, so he stepped back and gestured weakly at the carts instead of speaking. Frank manoeuvred his wheelchair forward and peered down the hall. “I see you went shopping,” Frank said.

We bemoaned the impersonality of the modern world, but that was a lie, it seemed to him; it had never been impersonal at all. There had always been a massive delicate infrastructure of people, all of them working unnoticed around us, and when people stop going to work, the entire operation grinds to a halt. No one delivers fuel to the gas stations or the airports. Cars are stranded. Airplanes cannot fly. Trucks remain at their points of origin. Food never reaches the cities; grocery stores close. Businesses are locked and then looted. No one comes to work at the power plants or the substations, no one removes fallen trees from electrical lines. Jeevan was standing by the window when the lights went out.

ज्ञानरहित भक्ति ढोंग है, कर्मरहित ज्ञान व्यर्थ है, भक्तिरहित कर्म नीरस होता है और ज्ञानरहित कर्म अँधा होता है। इस प्रकार भक्ति-समन्वित ज्ञानयुक्त निष्काम कर्म ही हमारा आदर्श है।

After all, she never promised me anything, never gave me any reason to think I was more than what I was to her- just a friend, maybe not even a close friend.

यह मनुष्य की बहुत ही विचित्र आदत है कि वह भविष्य की ओर देखकर ही जी सकता है और उसके अस्तित्व के सबसे कठोर क्षणों में यही उसकी मुक्ति होती है। वैसे कई बार उसे इस काम के लिए अपने मन को ज़बरन झोंकना भी पड़ता है।

On silent afternoons in his brother's apartment, Jeevan found himself thinking about how human the city is, how human everything is. We bemoaned the impersonality of the modern world, but that was a lie, it seemed to him; it had never been impersonal at all. There had always been a massive delicate infrastructure of people, all of them working unnoticed around us, and when people stop going to work, the entire operation grinds to a halt.

एक मनुष्य से सब कुछ छीना जा सकता है : मानवीय स्वतंत्रता से जुड़ी हर चीज़ छीनी जा सकती है। मगर उससे यह चुनाव करने की क्षमता नहीं छीनी जा सकती कि वह किन्हीं परिस्थितियों का सामना किस रवैये के साथ करेगा और अपने लिए कौन सा मार्ग चुनेगा।

It was becoming more difficult to hold on to himself. He tried to keep up a litany of biographical facts as he walked, trying to anchor himself to this life, to this earth. My name is Jeevan Chaudhary. I was a photographer and then I was going to be a paramedic. My parents were George of Ottawa and Amelia of Hyderabad. I was born in the Toronto suburbs. I had a house on Winchester Street. But these thoughts broke apart in his head and were replaced by strange fragments: This is my soul and the world unwinding, this is my heart in the still winter air. Finally whispering the same two words over and over: "Keep walking, Keep walking, Keep walking." He looked up and met the eyes of an owl, watching him from a snow-laden branch.

We need you to show Jeevan how to break through firewalls. You don’t have to do any of the breaking; you just need to show him.” “Jeevan knows how to defeat firewalls—he did it all the time at the Graveyard. If he’s not doing it, it’s because he doesn’t want to but he’s afraid to tell the Stork Lord.” “The Stork Lord—is that what the media’s calling him now? “No. It’s my own term of endearment,” Hayden admits. “But if they did start calling him that, I’m sure Starkey would love it. I’ll bet he’d build himself an altar so that the common folk may worship in song and sacrifice. Which reminds me—I’ve been toying with the idea of an appropriate Stork Lord salute. It’s like a heil Hitler thing, but with just the middle finger. Like so.” He demonstrates, and it makes Bam laugh.

जीवन का अर्थ दरअसल इस समय जीवन के लिए हमारे रवैये में एक बुनियादी बदलाव की ज़रूरत थी। हमें स्वयं ही सीखना था। इसके अतिरिक्त उन मायूस व निराश बंदियों को भी सिखाना था कि इससे कोई अंतर नहीं पड़ता कि हम जीवन से क्या अपेक्षा रखते हैं बल्कि देखना तो यह चाहिए कि जीवन हमसे क्या अपेक्षा रखता है। हमें जीवन से उसके अर्थ के बारे में पूछना बंद कर देना चाहिए और स्वयं को ऐसे व्यक्ति के रूप में देखना चाहिए, जिससे जीवन प्रतिदिन-प्रतिघंटे नए-नए सवाल पूछा करता है। हमारे

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Authentic awakening has nothing to do with the accumulation of good feelings or with identification with a role, albeit a spiritual one. It’s not about being happy when things are going your way; it’s about being anchored in the light of awareness, come what may. It’s in the darkest moments that we get pulled by the archaic patterns of dysfunctional thinking. Authentic awakening says yes even to the darkness and has the compassion to meet what is truly here without denial or escapism or the attempt to fix it. The light within you, when resolutely recognized in all circumstances, has the capacity to embrace everything. This uncompromising acceptance is, in fact, your true nature. It is nothing less than the unbounded space of consciousness that is here, beneath and beyond the story of who you think you are. To deeply rest here is a new way of being. Whether the river flows gently or turbulently, to rest here means that something obsolete will die and a radically new way of living will be born.

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One hundred thousand people will be initiated to live as Jeevan Muktas – liberated beings experiencing ‘living enlightenment

ही मिलती है। यह श्रेष्ठता तभी मिल सकती है जब आप इसके

No book can be judged without reading it in totality.

मेरे लंबे राजनीतिक जीवन में ऐसे कई उदाहरण हैं, जब मुझे सरकार द्वारा लगाए गए अभियोजन का सामना करना पड़ा। कुछ अवसरों पर, उदाहरण के लिए बंगलौर उच्च न्यायालय में आपातकाल की शुरुआत के समय, मुझे अपने केस में स्वयं बहस करनी पड़ी।

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इस अभिलेख को अपने फोन में रखा जा सकता है और अपने काम पर जाते समय रास्ते में लिखा जा सकता है, या अगर आप इसे अपनी डायरी में लिखना चाहें तो एकांत में बैठकर भी लिख सकते हैं। यह एक सरल अभ्यास है, जिसके लिए दिन भर में से लगभग 10 मिनट की ज़रूरत होगी; इसके लिए कोई कठिन नियम भी नहीं है। इस काम को सुबह करना लाभदायक रहेगा, क्योंकि कृतज्ञता से दिन की शुरुआत आपको पूरे दिन भर के लिए सकारात्मकता की भावना से भर देगी।

जीवन में क्या करना है, इसका निर्धारण उसी तरह से होता है, जैसे हम किसी मॉल में शॉपिंग करते हैं। सेल्स असिस्टेंट हमें सभी उपलब्ध उत्पाद दिखलाता है, उनके गुण और कमियाँ बताता है, लेकिन अंत में चयन करना तो हमारा ही काम होता है। इसलिए अंतिम निर्णय हमारा ही दायित्व है।

हमें सबसे कमज़ोर स्थितियों में भी सकारात्मकता खोजनी चाहिए और कृतज्ञता के सिद्धांत के साथ जीवनयापन करना चाहिए।

जब तक कमजोरी ताकत न बन जाए, यह घुप्प अँधेरा उजाला न बन जाए, गलत बात हमारी सही न हो जाए, तब तक शिल्प, लक्ष्य और चुनौती परखता रहूँगा दिन-रात।

उनके मन में शुद्ध विचारों की संकल्पनाएँ उभरने लगीं।

चिराग अलग-अलग हैं, पर नूर तो एक है

हम जब दूसरे से ज्यादा शक्ति हासिल कर लेते हैं तो सोचते हैं कि उन्नति के शिखर पर पहुँच गए हैं। मेरे विचार में, हमें ऐसे समय में ही पीछे मुड़कर देखना चाहिए और हमें पता होना चाहिए कि किन व्यक्तियों के कठिन परिश्रम तथा बलिदान से हमने अपने किले बनाए हैं।

फूलों को देखो, कैसे सद्भाव से दूसरों को अपनी खुशबू एवं शहद देते हैं! वे अपना स्नेह सभी में बिना किसी भेदभाव के बाँटते हैं। जब उनका कार्य समाप्त हो जाता है, वे शांत भाव से गिर जाते हैं। हमें एक फूल की तरह अपना जीवन जीना चाहिए तथा बिना अहंकार के अपने गुण सभी को बाँटने चाहिए।

हमारे अंदर का दृढ़ विश्वास तथा हमारे अंदर के विचार हैं, जो हमारे कार्यों को प्रभावित करते हैं।

कलाकार हूँ, और कला भी लेखिका हूँ, और लेख भी कवि हूँ, और कविता भी सफर हूँ, और मंज़िल भी जीवन हूँ, और मृत्यु भी औरत हूँ जनाब, अगर गलती हूँ, तो यथार्थ भी। - ऋधि (Ridhi)

दूसरी बात, चाहे कुछ भी हो जाए, हर परिस्थिति में कोई न कोई सकारात्मक बात देखना सीखें।

Look, Jeevan, first go and find a job, a respectable one, and then come back for Chaya,” he said. “If you continue here, it will not be safe. Not only for you but also for your family. For your sisters.

मुझे यह एहसास हुआ कि यह ब्रम्हाण्ड वास्तव में अपना एक विशेष अर्थ रखता है! मैं अंतत: समझ गई - मैं जानती हूँ कि मुझे कैंसर क्यों हुआ! हालाँकि मैं उन क्षणों को लेकर इतने विस्मय में थी कि खुद को एकाग्र नहीं पा रही थी, लेकिन जल्द ही मैंने पूरी स्पष्टता के साथ इसे महसूस किया। मेरी समझ में यह तथ्य भी आसानी से आ गया कि मैंने इस जीवन में प्रवेश क्यों किया था - अब मैं अपने सच्चे उद्देश्य को जानती थी।

...Jeevan found himself thinking about how human the city is, how human everything is. We bemoaned the impersonality of the modern world, but that was a lie, it seeed to him; it had never been impersonal at all. There had always been a massive delicate infrastructure of person, all of them working unnoticed around us, and when people stop going to work, the entire operation grinds to a halt.

सकारात्मक होने का यह अर्थ नहीं है कि हम नकारात्मकता को नज़रअंदाज़ करें। हमें रचनात्मक तरीके से सकारात्मकता पर नज़र रखते हुए, नकारात्मकता से निपटना चाहिए। दाँत में कुछ फँस जाने पर जैसे हमारी जीभ उसके पीछे पड़ जाती है, हमारे मस्तिष्क में भी एक निर्धारित स्थापना है कि वह नकारात्मकता का पीछा करता है। कृतज्ञता जीवन की वह स्थिति है, जो हमें सकारात्मकता को देखना सिखाती है। यह इस अनुभूति के माध्यम से हम तक आती है कि संसार में अच्छाई है, उसमें से कुछ अच्छी चीजें हमारे साथ हैं और वे अच्छी चीज़ें बाहरी सत्य से आ रही हैं। चेतना की वह अवस्था हमें सकारात्मकता से जोड़ देती है।

पूरे वर्ष, सभी क्षेत्रों में, सभी मौसमों में; हम हिंदुओं को लगभग किसी भी चीज और हर चीज की, किसी को भी और सभी की पूजा करने के लिए कारण मिलते हैं; लोगों से देवताओं तक; जानवरों से पौधों तक; ग्रहों से सितारों तक। इसलिए जीवन के छोटे-छोटे आश्चर्यों के साथ हमारा उत्साह हमेशा ऊंचा रहता है, हम लोगों से मिलना और उनका अभिवादन करना पसंद करते हैं, क्योंकि सनातन धर्म में हम मानव होने के हर पहलू का जश्न मनाते हैं। हम मानते हैं कि (भगवान) हर कण में हैं और ऊँ (ओ3म्) ब्रह्मांड के हर एक परमाणु (atOM) में है। Poore varsh, sabhee kshetron mein, sabhee mausamon mein; ham hinduon ko lagabhag kisee bhee cheej aur har cheej kee, kisee ko bhee aur sabhee kee pooja karane ke lie kaaran milate hain; logon se devataon tak; jaanavaron se paudhon tak; grahon se sitaaron tak. isalie jeevan ke chhote-chhote aashcharyon ke saath hamaara utsaah hamesha ooncha rahata hai, ham logon se milana aur unaka abhivaadan karana pasand karate hain, kyonki sanaatan dharm mein ham maanav hone ke har pahaloo ka jashn manaate hain. ham maanate hain ki bhagavaan (bhagavaan) har kan mein hain aur om brahmaand ke har ek paramaanu mein hai.

Deng Xiaoping, architect of China’s market reforms,

Singapore faces a future in which its labour force will shrink rapidly, squeezed by some of the world’s lowest birth rates and reduced immigration.

A remorseful Atal, after losing the Lok Sabha elections held after the assassination of Indira Gandhi, said in Gwalior (from where he had contested) that he wanted to clear any misgivings: ‘As a student of class X, I had written “Hindu Tan Man, Hindu Jeevan, Rag Rag Hindu Mera Parichay.” People say that Atal, who had written the poem, is not the same who does politics. There is no truth in it. I am Hindu. How can I forget that? However, my Hindutva is not constricted, it is not narrow.

Jeevan ek nadiya ki dhara si he Jaane kitne ghaat se ho kar aage badhta chala jata he Par kabhi ek ghaat pe na rukta he Na kisi ghaat pe kabhi laut ta he Bas aage badhta chala jata he

आत्मानुभूति के प्रयत्नों में जिन सामाजिक व्यवस्थाओं एवं पद्धतियों की राष्ट्र अपनी सहायता के लिए सृष्टि करता है, अथवा जिन रीति-रिवाजों में उसकी आत्मा की अभिव्यक्ति होती है वे ही यदि कालावपात से मार्ग में बाधक होकर उसके ऊपर भार रूप हो जाएँ तो उनसे मुक्ति पाना भी प्रत्येक राष्ट्र के लिए आवश्यक है।

महान् भारतीय पं. चंद्रकीर्ति के 'माध्यमकावतार' (मध्य मार्ग में प्रवेश) में लिखा है कि पहले 'स्व' से आसक्ति होती है, फिर वस्तुओं का मोह और उनके लिए 'मेरी' का बोध। सबसे पहले एक ठोस, स्वतंत्र 'मैं' जो अति विशाल है, किसी भी अन्य वस्तु से बड़ा; यह आधार का कार्य करता है। यहाँ से धीरे-धीरे आता है, 'यह मेरा है, यह मेरा है, यह मेरा है।' फिर 'हम, हम, हम।' चूँकि हम इस तरफ हैं, इसलिए 'दूसरे, हमारे शत्रु' आते हैं। मैं

इसी कारण मैं हमेशा कहता हूँ, यदि हमें स्वार्थी बनना है तो बुद्धिमानी से स्वार्थी बनना चाहिए। सच्ची या संकुचित स्वार्थता हमें नीचे ले जाती है; बुद्धिमान स्वार्थता हमें बुद्धत्व उपलब्ध कराती है। वह सचमुच बुद्धिमानी है। दुर्भाग्य से हम सामान्यतः बुद्धत्व पर आसक्त हो जाते हैं। शास्त्रों में हमें यह ज्ञान होता है कि बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए हमें बोधिचित्ता की आवश्यकता होती है, और उसके बिना हम प्रबुद्ध नहीं बन सकते। अतः हम सोचते हैं—'मैं बुद्धत्व चाहता हूँ, इसलिए मुझे बोधिचित्ता का व्यवहार करना है।' हमें बोधिचित्ता की उतनी परवाह नहीं है जितनी बुद्धत्व की है।

ओम मणि पदमे हम' के पाठ और उसकी शक्ति को सभी सचेतन प्राणियों के लाभार्थ शीघ्र बुद्धत्व प्राप्त करने में समर्पित करने को ही लें। हम यह नहीं कह सकते कि केवल मंत्रोच्चार से हम शीघ्र बुद्धत्व प्राप्त कर लेंगे; परंतु हम यह कह सकते हैं कि इस तरह का अभ्यास प्रबोधन में अंशदायी के रूप में कार्य कर सकता है।

तिब्बती भाषा में बौद्ध मत की चार मुहरों या सूत्रों की बात कही गई है। ये हैं—सभी कारणभूत या सकारण घटनाएँ अस्थायी हैं। सभी प्रदूषित सत्ताएँ दुःखदायी हैं। सभी सत्ताएँ निस्स्वार्थ और रिक्त हैं तथा निर्वाण ही शांति है।

नागार्जुन, आर्यदेव, बुद्धपालित, चंद्रकीर्ति, धर्मकीर्ति और बाद में शांतरक्षित, कमलशील तथा अन्य महान् बौद्ध गुरुओं ने प्राचीन हिंदू विचारधारा पर विस्तार से लिखा है।

मानवीय मूल्यों और धार्मिक सहिष्णुता के संवर्धन के प्रति अपने लगाव और प्रतिबद्धता के बारे में मैंने विचार किया। इन दो प्रतिबद्धताओं के प्रति मैं मृत्युपर्यंत समर्पित रहूँगा। पंद्रह

एक तरफ हम उसे अत्यंत रोचक और सुंदर पात्र के रूप में देखते हैं, जैसे यह सुंदरता 'उस' का गुण हो। दूसरी तरफ हम लक्ष्य को पूर्णतया नकारात्मक और भद्दे रूप में देखते हैं, जैसे कुरूपता और नकारात्मकता 'उस' में समाई हो। इसलिए इन कष्टदायी भावनाओं के कारण उस विशिष्ट पात्र से हम मजबूती से जुड़ जाते हैं।

एक निश्चित परिस्थिति में क्या होता है, इसका अपनी बुद्धि से विश्लेषण करना। अपनी नकारात्मक भावनाओं के दीर्घकालिक और अल्पकालिक लाभों एवं परिणामों की पहचान से आरंभ करें। जब हम उनके दीर्घकालिक नकारात्मक परिणामों को जान लेंगे तो उन पर सायास अंकुश लगा देंगे। दूसरों के प्रति उत्कट दुर्भावना, जैसे घृणा के संभावित परिणामों पर विचार करें। जैसे ही किसी के प्रति उत्कट दुर्भावना उपजती है, व्यक्ति की मानसिक शांति तुरंत ओझल हो जाती है। उसकी शांत निद्रा भी छिन जाती है। अंततः हमारी पाचन-शक्ति क्षीण हो जाती है और इस तरह व्यक्ति का शारीरिक स्वास्थ्य चौपट हो जाएगा। तीव्र नकारात्मक भावनाएँ मानसिक शांति और अच्छे स्वास्थ्य के लिए घातक हैं। इसके अतिरिक्त यदि आप दूसरों के प्रति तीव्र नकारात्मक भावनाएँ रखते हैं तो अंततः आप अनुभव करेंगे कि अन्य लोग भी आपके प्रति वैसी ही भावना रखते हैं। परिणामस्वरूप जब आप किसी से मिलते हैं तो आपके मन में संदेह, घबराहट और सहजता के भाव उत्पन्न होते हैं।

घटनाएँ परस्पर संबद्ध, परस्पर निर्भर और परस्पर संबंधित होती है। जब हम इस सच्चाई को देखने में असमर्थ होते हैं तब समस्याएँ खड़ी होती हैं, क्योंकि हमारी प्रवृत्ति केवल एक घटक को चुनने की होती है—चाहे वे प्रसन्नता के अनुभव हों या समस्याओं और कठिनाइयों के और फिर एक जटिल परिस्थिति की व्याख्या के लिए हम उस एक घटक का उपयोग करते हैं। हम कई घटकों में से केवल एक को केंद्रित करते हैं और उस विशिष्ट कारण या घटक पर ही संकेंद्रण करते हैं। इसी कारण अपने सामने खड़ी समस्याओं का समाधान करने में हम असमर्थ रहते हैं। वास्तव में, कठिनाइयों को सुलझाने के बजाय कभी-कभी हम उनकी संख्या में वृद्धि कर देते हैं।

हमारे जीवन का उद्देश्य सुख, आनंद, संतोष और शांति पाना है।

शाक्य मुनि बुद्ध हमसे कहते हैं कि एक साधक को दिनों और घंटों नहीं, अपितु युगों की भाषा में बोलना चाहिए।

बौद्ध परंपराओं के अनुसार, हममें से अधिसंख्य लोग यह सोचते हैं कि 'ओम मणि पेदमे हम' का जाप करना सभी प्राणियों, विशेषतः वे लोग जो कठिन स्थितियों का सामना कर रहे हों, के लिए उत्तम है।

मानसिक कष्ट या असंतोष या अशांति केवल भौतिक सुविधाओं से दूर नहीं की जा सकती। दूसरी ओर, यदि मानसिक स्तर पर सुख और संतोष हो तो भौतिक असुविधाओं को सरलता से झेला जा सकता है। कुछ मामलों में शारीरिक कष्टों या भौतिक अभावों को सहन करते हुए भी अधिक मानसिक संतोष पाया जा सकता है।

घटनाएँ कई कारणों और परिस्थितियों से उपजती हैं। यह एक वास्तविकता है; परंतु हमारे मन में, हमारी समझ में यदि कोई अप्रिय घटना घटती है तो हम किसी एक कारण को इंगित करते हैं और उसे ही दोषी मान लेते हैं। फिर हम क्रोध करते हैं; परंतु यदि हम ध्यान से देखें और यदि हमारा आकलन सही है तो हम जान पाएँगे कि ऐसी घटनाएँ कई कारणों और परिस्थितियों से होती हैं, जिनमें से एक है व्यक्ति की मनोवृत्ति। इसलिए यदि हम जानते हैं कि वास्तव में घटना के कई कारण हैं तो किसी एक घटक को दोष नहीं देंगे।

छह पूर्णताओं को पद्धति और बुद्धिमत्ता में इस प्रकार वर्गीकृत करते हैं—एकाग्रता और बुद्धिमत्ता के अभ्यास को हम बुद्धि संचयन वर्ग में रखते हैं और दान व नैतिकता के पालन के अभ्यास तथा धैर्यपूर्ण आचरण का एक भाग हम 'प्रतिभा संचयन' वर्ग में रखते हैं।

कई नकारात्मक भावनाएँ दृश्यों के आधार पर विकसित होती हैं, इसलिए सत्य की उपलब्धि नकारात्मक भावनाओं को कम कर देती है। इसीलिए शून्य की अवधारणा दैनिक अनुभवों के लिए बहुत प्रासंगिक है।

मंशजुश्री के मंत्र 'ओम आह रा पा द्सा ना धि' का पाठ करने के लिए भी कहता। यदि आप इसका पाठ करें तो यह आपकी बुद्धि को बढ़ाएगा।

हमारी बुद्धि के ही कारण हमारी चिंताओं के स्रोत बढ़ जाते हैं और इसी कारण कभी-कभी हमारी अपेक्षाएँ बढ़ जाती हैं, जिनसे संदेह, भय और अविश्वास का जन्म होता है। ये नकारात्मक भावनाएँ पशुओं की अपेक्षा हममें अधिक शक्तिशाली होती हैं।

मानस-स्तरीय अनुभव अनुभूति के स्तर पर होनेवाले इंद्रियग्राही अनुभवों से श्रेष्ठ होते हैं।

अस्मिताविहीनता के अर्थ की सामान्य बुद्धवादी समझ यह है कि ऐसा कोई 'स्व' नहीं है, जो आत्मनिर्भर और अंतर्निहित हो। यदि एक बार हम यह समझ लें कि ऐसा कोई 'स्व' नहीं है, जो सर्वथा आत्मनिर्भर हो तो हम इस भ्रांति कि ऐसा कोई 'स्व' है, का सामना कर सकेंगे। इस भ्रांति को समझने के पश्चात् हम लोभ, अनुराग और क्रोध को कम कर सकेंगे। 'स्व' के आत्मनिर्भर होने का जितना दृढ़ विश्वास होगा उतनी ही अधिक आसक्ति आपको अपने शरीर, अपने मकान, अपने संबंधियों आदि से होगी। दूसरी ओर ऐसे 'स्व' की अनुपस्थिति की जितनी अधिक समझ आप में होगी, भौतिक वस्तुओं के प्रति आपका अनुराग उतना ही कम होगा।

यदि प्रशिक्षण, ज्ञान और विश्वास द्वारा आपकी मूलभूत मनोवृत्ति स्वस्थ और सशक्त है एवं कोई दुःखद घटना होती है—आपके पिता या माता या किसी अन्य प्रिय व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है अथवा आपके साथ कोई अन्याय होता है या आपको कोई असाध्य रोग हो जाता है तो आपकी स्वस्थ मनोवृत्ति उसका सामना करने में सक्षम होती है। आप अपनी मानसिक शांति बनाए रखते हैं और किसी भी दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति से अधिक सकारात्मक रूप में निपट सकते हैं।

बुद्ध एक सूत्र में कहते हैं कि मीठे उत्पाद और फल मीठे बीजों से ही उत्पादित हो सकते हैं। इसी प्रकार कड़वे उत्पाद और फल कड़वे बीजों का ही परिणाम हैं।

प्रबोधित चित्त या सर्वज्ञता ऐसी होती है कि वह रिक्तता में संपूर्णतः विलीन हो जाती है। ऐसे चित्त में जटिलताएँ नहीं होतीं।

प्रबोधन की स्थिति में बुद्ध के दो शरीर होते हैं—रूपकाया और धर्मकाया। बुद्ध की रूपकाया सचेतन प्राणियों की सहायता के लिए उनके सम्मुख स्वतः और अनायास ही प्रकट होती है। धर्मकाया, जैसे हम पहले चर्चा कर चुके हैं, सभी प्रकार की जटिलताओं से मुक्त स्थिति का नाम है। बोधिचित्ता का विकास और अभ्यास रूपकाया की प्राप्ति का कारण है और धर्मकाया की उपलब्धि का कारण है बुद्धिमत्ता-संवर्धक रिक्तता। यदि हम बुद्धिमत्ता-संवर्धक रिक्तता और बोधिचित्ता के अर्थ के सरलीकरण का प्रयास करें तो हम कह सकते हैं कि बुद्धिमत्ता-संवर्धक रिक्तता बुद्धि का सर्वोत्तम रूप है—उसके विकास का शिखर और बोधिचित्ता मानवीय भावना का सर्वोत्तम रूप। हम अनुभव करते हैं कि हमारे पास पहले ही दोनों का आधार है। हमारे पास भावनाएँ हैं, निर्णय करने की क्षमता है और बुद्धि भी। इसलिए हम बुद्ध की शिक्षाओं की रूपरेखा तीन बिंदुओं पर बनाते हैं। प्रथम, प्रकृति के नियम से संबंधित आधारभूत गुणों की प्रस्तुति। हम मार्ग के उस चरण में हैं जहाँ प्रकृति के नियम के अनुरूप क्रियाएँ की जाती हैं। इन क्रियाओं के माध्यम से हम प्रबोधन के रूप में फल प्राप्त करते हैं, यह भी मार्ग के अनुरूप ही है। इस प्रकार हम 'पूर्णता' शब्द का प्रयोग प्रशिक्षण स्तर पर की जानेवाली उन क्रियाओं के लिए करते हैं, जो बोधिचित्ता और बुद्धिमत्ता-संवर्धक रिक्तता से प्रभावित होती हैं। बुद्धिमत्ता-संवर्धक रिक्तता दो प्रकार की होती है।

बुद्धिमत्ता प्रमुख रूप से दो प्रकार की होती है—एक है 'परंपरागत तथ्यों का अन्वेषण करनेवाली बुद्धिमत्ता' और दूसरी 'परम सत्ता, परम सत्य को उपलब्ध करानेवाली बुद्धिमत्ता'। शांत, स्थिर चिंतन, मनन या विशिष्ट अंतर्दृष्टि की पहचान इस बात से नहीं होती कि लक्ष्य एक परंपरागत सत्य है। यह एक परम सत्य बल्कि लक्ष्य के प्रति चित्त की एकाग्रता से होती है। तो

नालंदा के धुरंधर—तिलोपा और नरोपा जैसे सिद्ध तथा मिलरेपा और सोंगखापा जैसे तिब्बती धुरंधरों ने अपनी भावनाओं के रूपांतरण के लिए असंख्य कठिनाइयाँ सहन करते हुए सुदूर स्थानों में वर्षों बिताए।

आपको 'मैं' जो केवल स्वयं के कल्याण की परवाह करता हो और 'मैं' जो प्रबुद्ध बननेवाला है, दोनों में स्पष्ट रूप से भेद करना होगा—दोनों में बड़ा अंतर है।

2500 वर्ष पूर्व बुद्ध शाक्य मुनि ने ध्यान के माध्यम से मन के सारतत्त्व को अनुभव किया था। उन्होंने आग्रह किया है कि हम अपने अंतस में विराजमान प्रकाश-पुंज को पहचानें तथा अज्ञानता से बचते हुए सर्वग्राही बुद्धिमत्ता तथा संवेदना का विकास करें।

महान् आत्माओं का संदेश मूल रूप में वही है—प्रेम, संवेदना, क्षमा, सहनशीलता, अनुशासन और संतोष।

घृणा और आसक्ति अशांत कर देती हैं। ऐसी भावनाओं को क्षीण या कम करने के लिए एक ओषधि है समचित्तता की साधना।

Authentic awakening says yes even to the darkness and has the compassion to meet what is truly here without denial or escapism or the attempt to fix it.

Authentic awakening has nothing to do with the accumulation of good feelings or with identification with a role, albeit a spiritual one. It’s not about being happy when things are going your way; it’s about being anchored in the light of awareness, come what may.

बात केवल तर्क की समाप्ति या दुःखों से उत्तीर्ण हो जाने की ही नहीं है बल्कि योगी के अंतर्मन की उस घटना की है, जहाँ दुःख बस अनुपस्थित है।

चेतना को पूर्णतः जानने का एक ही मार्ग है—अनुभव। कभी-कभी मैं एक विशेष पद्धति का प्रयोग करता हूँ। मैं 'विचार-शून्यता' की मनःस्थिति में रहने का प्रयत्न करता हूँ और फिर अंत में एक रिक्तता का अनुभव होता है। यदि इस मनःस्थिति में कोई कुछ समय रहता है तो अंत में उसे पूर्ण स्पष्टता और पवित्रता का अनुभव होगा। स्पष्टता और पवित्रता की मनःस्थिति से व्यक्ति कई प्रकार के अनुभवों और रूपों से गुजर सकता है। इस प्रकार मन के अनुभव-जनित और प्रकाशमान् स्वभाव को चिंतन के बारंबार और निरंतर अभ्यास से समझा जा सकता है। यह ऐसी वस्तु नहीं, जिसे केवल शब्दों में वर्णित किया जा सके।

मानसिक कष्ट या असंतोष या अशांति केवल भौतिक सुविधाओं से दूर नहीं की जा सकती।

बुद्धि के कारण उत्पन्न हुई मानसिक पीड़ाएँ भौतिक साधनों से दूर नहीं की जा सकती हैं।

उचित विश्वास और संवेदना तर्क व बुद्धि आधारित होने चाहिए—यह बुद्धवादी मार्ग है और नकारात्मक भावनाओं पर विजय पाने का, उन्हें समाप्त कर देने का, उन्हें रोकने का मार्ग है।

हम अपनी मानवीय बुद्धि के अधिकतम उपयोग और संवेदना के माध्यम से प्रतिबद्धता विकसित कर सकते हैं। प्रतिबद्धता से उत्साह उपजता है और उत्साह से कड़ा परिश्रम उत्पन्न होता है। हम सत्कर्मों के आदी बन जाते हैं और हमारे भावनात्मक जगत् पर इसका बड़ा प्रभाव पड़ता है। वही बुद्धिवादी मार्ग है।