Fitness Plateau Quotes

There is no plateau in the Christian life. We are either growing closer to Christ's likeness or we are falling away.

Une chèvre, sur le bord de la route, fit un signe avec ses cornes et Angel s'arrêta. "Monte", dit-il à l'animal. La chèvre sauta dans la voiture et s'assit sur le plateau, derrière eux. "Elles font toutes de l'auto-stop, expliqua Angel. [...]

Start from where you are. Empower yourself. Adjust habits. Triumph over those habits -- this is how we EAT folks! This is how it's done!

Fortunes of all major nations have followed specific trajectories of rise and retreat, but perhaps the greatest difference in their paths has been the time they spent at the top of their performance: some had a relatively prolonged plateau followed by steady decline (both the British empire and the 20th-century United States fit this pattern); others had a swift rise to a brief peak, followed by a more or less rapid decline. Japan is clearly in the latter category.

Sa place était derrière son pupitre. Il avait déniché ce dernier à la cave au cours d’une de ses premières journées à la direction de l’Opéra de Vienne, au magasin des accessoires, entre une colonne romaine en papier mâché et un tas de coupons de tissus à moitié mités. C’était un vieux châssis de bois bancal, rongé de vers, avec une planche sommairement clouée en guise de plateau, mais c’est précisément cette fonctionnalité prosaïque qui lui avait plu, il l’avait dépoussiéré de ses mains avec un chiffon de laine et monté dans la fosse d’orchestre, où ce même pupitre lui avait rendu de modestes mais loyaux services pendant toute la durée de son mandat. Lorsqu’il avait démissionné de son poste de directeur, dix ans plus tard, il avait la ferme conviction que c’était justement ce pupitre qui lui avait permis de supporter sans dommages majeurs les avanies viennoises, aussi le fit-il – en dépit de la résistance acharnée d’Alma, qui l’abhorrait pour des « raisons d’esthétique » et suggérait immanquablement chaque hiver d’en faire du petit bois – expédier à New York. Dès qu’il prenait place derrière son pupitre, il ressentait une assurance et un sentiment de sécurité qu’il n’éprouvait nulle part ailleurs. Le pupitre l’avait vu mûrir, il avait été le compagnon de son évolution de chef d’orchestre.

The Great Pyramid of Giza served as a temporal anchor onto the Vernal Equinox day and hence it was given the name Khufu (aka, Chnoubos) which literally refers to the word 'beetle' for whatever symbolic reasons the ancient Egyptians found fit. Kheper, is however the direct reference which had been attached with the 'beetle' and yet has per se the literal linguistic meaning of 'tidings'. Therefore I cannot help but validly assert that the Vernal Equinox event was so important to celebrate for the ancient Egyptians -as obviously it was for many other cultures- for the fact that it brings good news along with it. It is important to also identify the Sphinx for what it had been called as Re-horakhty, which literally means 'The Watcher/Guardian of the Movement/Motion'. Although the Sphinx by its location refers to a Parallel Mark on the Giza Plateau, yet it serves exactly that task of administration (i.e., guardianship) -which it had been named after- that transfers the heavenly perpendicular cycle of authority (i.e., mechanics) that is acquired by the Great Pyramid (As I have demonstrated) spatially onto the local Solar System anchoring it thereby (As Graham Hancock and Robert Bauval have demonstrated). This adds up as another proof that the Sphinx had been inherited from an earlier civilization since the Sun itself cannot be looked at as 'Horakhty' after I have just revealed the meaning of this word; most evidence even points to the fact that Heliocentrism was not known in ancient Egypt and therefore ascribing movement to the Sun was a later on introduced heresy.

Alors que le grand U canalisait les eaux pour assécher les terres, il s’égara, contourna la mer du nord, et arriva, très loin, tout au septentrion, dans un pays sans vent ni pluie, sans animaux ni végétaux d’aucune sorte, un haut plateau bordé de falaises abruptes, avec une montagne conique au centre. D’un trou sans fond, au sommet du cône, jaillit une eau d’une odeur épicée et d’un goût vineux, qui coule en quatre ruisseaux jusqu’au bas de la montagne, et arrose tout le pays. La région est très salubre, ses habitants sont doux et simples. Tous habitent en commun, sans distinction d’âge ni de sexe, sans chefs, sans familles. Ils ne cultivent pas la terre, et ne s’habillent pas. Très nombreux, ces hommes ne connaissent pas les joies de la jeunesse, ni les tristesses de la vieillesse. Ils aiment la musique, et chantent ensemble tout le long du jour. Ils apaisent leur faim en buvant de l’eau du geyser merveilleux, et réparent leurs forces par un bain dans ces mêmes eaux. Ils vivent ainsi tous exactement cent ans, et meurent sans avoir jamais été malades. Jadis, dans sa randonnée vers le Nord, l’empereur Mou des Tcheou visita ce pays, et y resta trois ans. Quand il en fut revenu, le souvenir qu’il en conservait, lui fit trouver insipides son empire, son palais, ses festins, ses femmes, et le reste. Au bout de peu de mois, il quitta tout pour y retourner. Koan-tchoung étant ministre du duc Hoan de Ts’i, l’avait presque décidé à conquérir ce pays. Mais Hien-p’eng ayant blâmé le duc de ce qu’il abandonnait Ts’i, si vaste, si peuplé, si civilisé, si beau, si riche, pour exposer ses soldats à la mort et ses feuda¬taires à la tentation de déserter, et tout cela pour une lubie d’un vieillard, le duc Hoan renonça à l’entreprise, et redit à Koan-tchoung les paroles de Hien-p’eng. Koan-tchoung dit : Hien p’eng n’est pas à la hauteur de mes conceptions. Il est si entiché de Ts’i, qu’il ne voit rien au delà. (Lieh-Zi, 5.5) 湯問,5: 禹之治水上也，迷而失塗，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北，不知際畔之所齊限。无風雨霜露，不生鳥、獸、蟲、魚、草、木之類。四方悉平，周以喬陟。當國之中有山，山名壺領，狀若甔甄。頂有口，狀若員環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為四埒，注於山下；經營一國，亡不悉徧。土氣和，亡札厲。人性婉而從，物不競不爭。柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。饑惓則飲神瀵，力志和平。過則醉經旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。周穆王北遊，過其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，惝然自失。不進酒肉，不召嬪御者數月，乃復。管仲勉齊桓公，因遊遼口，俱之其國。幾剋舉，隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之眾，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良滿朝，肆咤則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼，而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之耄，柰何從之？」桓公乃止，以隰朋之言告管仲，仲曰：「此固非朋之所及也。臣恐彼國之不可知之也。齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？」

A company might employ different types of scaling at different points in its life cycle. The canonical sequence that companies like Google and Facebook have gone through begins with classic start-up growth while establishing product/market fit, then shifts into blitzscaling to achieve critical mass and/or market dominance ahead of the competition, then relaxes down to fastscaling as the business matures, and finally downshifts to classic scale-up growth when the company is an established industry leader. Together, this sequence of scaling generates a classic “S-curve” of growth, with slower initial growth followed by rapid acceleration, eventually easing its way into a gentle plateau.