Empatia Quotes

Gli amanti degli animali sono una speciale razza umana, generosa di spirito, piena di empatia, forse un po' incline al sentimentalismo, e con cuori immensi come un cielo senza nuvole.

Só entendemos certas violências quando estamos do lado vulnerável e as sentimos na própria pele.

Acontece, muitas vezes, criarmos uma profunda empatia com uma determinada obra de arte porque, de certa forma, nos conseguimos descobrir nela, ou numa parte dela.

Era una sensazione di empatia, un legame irreversibile che stava sussurrando il suo nome. Era un legame che lei aveva con una sola persona. Daren.

E' così. Lo sei. Sei acida e sarcastica e lucida e critica e odi tutto e tutti. Ma questa tua capacità di immedesimarti, di vedere le cose con gli occhi delle altre persone, di interpretare il mondo da dentro la loro testa... o il loro cuore. Questa che a te può sembrare una mera abilità professionale, be', si chiama empatia, sai. E tu puoi fingere con tutte le tue forze che sia il contrario, ma la verità è che fa di te la persona più compressiva, più tollerante e persino più clemente, che io abbia mai conosciuto.

Finalmente capiva l'empatia che provava per quella ragazza che conosceva solo da pochi giorni. Lucy era una combattente. Non si rassegnava di fronte alle carte che il destino le aveva assegnato. Ogni giorno lottava per vivere, contro tutti i pronostici. Quel giorno avrebbe potuto scegliere di non premere il pulsante. Avrebbe potuto cedere alla sua malattia e scegliere la pace eterna ma non l'aveva fatto e c'era solo una cosa che glielo aveva impedito: la speranza

A menina tinha o vínculo que une algumas pessoas aos livros. Uma cumplicidade que ele próprio não possuía, por ser ativo demais para se deixar fisgar por linhas e linhas impressas em páginas. (...) Se deu conta de que Dita tinha essa empatia que faz com que certas pessoas transformem um punhado de folhas num mundo inteiro só para elas.

A racionalidade sem emoções nem empatia, assim como a imaginação sem cognitividade nem racionalidade, constrói um conhecimento humano parcial, incompleto.

Dita tinha essa empatia que faz com que certas pessoas transformem um punhado de folhas num mundo inteiro só para elas.

« L'empatia richiede indagine tanto quanto immaginazione. Empatia significa riconoscere un orizzonte contestuale che si estende perpetuamente al di là di quello che riesci a vedere. »

Quella che per me era casa, per lei sarebbe stato l'inferno. Avrei dovuto essere più comprensivo - avevo praticamente sentito il suo cuore andare in pezzi - ma ero cresciuto in una famiglia in cui le emozioni erano considerate una debolezza. Ero orgoglioso di essere forte, indistruttibile. L'empatia è la rovina dell'essere umano. La capacità di percepire il loro dolore. Il fastidio di vivere il loro trauma. Era una capacità che avevo avuto da bambino. Poi, lezione dopo lezione, avevo finalmente imparato l'indifferenza. Indifferenza significava assenza di emozioni. Indifferenza era potere.

Ho riflettutto molto su come descriverlo, e questo è quel che ho deciso: «Nessuno l'ha mai definito un grande cane, o anche un buon cane. Era sfrenato come un ossesso e forte come un toro. Affrontava gioiosamente la vita, con un entusiasmo associato spesso a disastri naturali. È l'unico cane che sia mia stato espulso da un corso di aducazione all'obbedienza». Continuavo: «Marley era un divoratore di divani, un demolitore di porte a zanzariera, un dispensatore di saliva, un ribaltatore di coperchi di pattumiera. Quanto al cervello, lasciatemi dire che ha dato la caccia alla sua coda fino al giorno in cui è morto, apparentemente convinto di essere sull'orlo di una grossa svolta nel mondo canino». Ma c'era dell'altro in lui, e descrissi il suo intuito e la sua empatia, la sua dolcezza con i bambini, e il suo cuore puro. Quelo che volevo realtmente dire era come quest'animale aveva toccato le nostre anime e ci aveva insegnato alcune delle lezioni più importanti della vita. «Una persona può imparare molto da un cane, anche da un cane strambo come il nostro», scrissi. «Marley mi ha insegnato a vivere ogni giorno con sfrenata esuberanza e gioia, a cogliere il momento e seguire il mio cuore. Mi ha insegnato ad apprezzare le cose semplici: una passeggiata nei boschi, una fresca nevicata, un sonnellino in un raggio di sole invernale. E mentre diventava vecchio e malandato, mi ha insegnato l'ottimismo di fronte alle avversità. Sopprattutto mi ha insegnato l'amicizia, l'altruismo e una profonda devozione.» Era uno straordinario concetto che solo ora, sulla scia della sua morte, stavo assorbendo totalmente: Marley come mentore. Era un maestro e un modello di comportamento. Era possibile per un cane, qualsiasi cane, ma soprattutto un pazzo cane incontrollabile come il nostro, indicare agli umani le cose che contavano realmente nella vita? Direi di sì. Lealtà. Coraggio. Devozione. Semplicità. Gioia. E le cose che non contavano. A un cane non servono automobili lussuose o grandi case o vestiti di sartoria. Gli status symbol non significano niente per lui. Un bastone fradicio gli va altrettanto bene. Un cane giudica gli altri non dal colore, il credo o la classe ma da chi sono interioremente. A un cane non importa se sei ricco o povero, istruito o analfabeta, intelligente o stupido. Dagli il tuo cuore e lui ti darà il suo. Era molto semplice, eppure noi umani, così più saggi e più sofisticati, abbiamo sempre avuto difficltà a immaginare quel che conta e non conta realemente. Mentre scrivevo quest'articolo di addio a Marley, mi rendevo conto che era tutto lì di fronte a noi, se solo avessimo aperto gli occhi. A volte occorre un cane con un alito cattivo, pessime maniere, e intenzioni pure per aiutarci a vedere.

empatia (s.f.) não é sentir pelo outro, mas sentir com o outro. é quando a gente lê o roteiro de outra vida. é ser ator em outro palco. é compreender. é não dizer “eu sei como você se sente”. é quando a gente não diminui a dor do outro. é descer até o fundo do poço e fazer companhia para quem precisa. não é ser herói, é ser amigo. é saber abraçar a alma.

Si conoscono le persone, guardando quello che guardano.

Que seria do mundo se fossemos humanos? Se o homem sentisse deveras, não haveria civilização.

Antes, quando eu estava contente com as coisas, eu era feliz. Mas agora, com o Jamie... Eu estou contente por ter tapetes, quadros, coisas boas para comer, que eu posso andar e correr, ir para a escola e tudo mais. Mas quanto mais eu estou feliz por mim mesma, mais triste eu sou por ele.

Mai toate mecanismele noastre de protecție sunt active în relațiile de muncă, deși uneori nu atât de evident ca în relația de cuplu, sau poate sub altă formă. Empatia, autonomia, respectul pentru nevoile tale și ale celuilalt, dar și momentele de reactivitate, frica de confruntare, teama de greșeală, nesiguranțele, posesivitatea și controlul, incapacitatea de a spune pur și simplu nu, reacțiile la feedbackul negativ, critica și vigilența privind greșelile celuilalt - toate sunt oportunități de dezvoltare personală. Sunt surse de înțelegere a propriei identități, a cine ești tu și a convingerilor tale legate de relații.

Mila este o manifestare a puterii, o reactie de superioritate (un fel de lamentatie indiferenta, rece, care nu schimba cu nimic starea de spirit a celui care o declama), falsa pentru ca nu presupune reflectie, ci doar o constatare care porneste de la diferentierea dintre cel care sufera si cel care proclam mila, cel care se simte sigur pe sine in timp ce seamanul lui se prabuseste. Compasiunea provine semantic in apropiere, empatia sa este reala, bazandu-se pe unitatea dintre cel suferind si cel care isi atribuie fara menajamente suferinta - in timp ce mila este doar o scanare sau o verificare superficiala a diferentierii. Apropierea este, astfel, o modalitate de invatare existentiala, orizontal pentru ca presupune o modestie primara - in timp ce modalitatea verticala ar fi ruperea de tiparul «chipului si asemanrii», egoismul brut al celui care refuza alteritatea, preferand inchiderea de sine, fara scuza expansivitatii. Mila ar fi expresia deghizata al unui nihilism, care imparte lumea intre puternici si «dezavantajati» sau, dup amodelul romantic, intre subiect si «ceilalti», unde ultimul termen este anonim, lipsit de chip si tinde spre vid. «Cele mai bune intentii» sunt enuntate sub masca milei (poate chiar prin mijloace pecuniare), dar ele nu-l pot insela pe cel care isi pune problema din punct de vedere afectiv: cei care sunt adepti ai milei sunt despartiti de realitatea celor suferinzi de un ecran ce le cenzureaza orice participare din interior a atrocitatii. Compasiunea presupune trecerea acestei granite, care te apropie de cel supus traumei, te impinge in chiar spatiul celui «agresat».

EMPATIA DĄŻY DO NIESKOŃCZONOŚCI. Bo czy istnieje tu jakiś próg, granica nieprzekraczalna? Każda cezura stanowi sztuczne kryterium, odbicie przesądów kulturowych epoki. Śmiejesz się ze współczucia drewnu? Bo odrobinę zbyt wcześnie się urodziłeś. Twoi pradziadowie śmiali się ze współczucia małpom. I każda epoka ma swoich świętych Franciszków, sufrażystki, Zielonych.

Devemos pensar uma reconfiguração do mundo a partir de outros olhares, questionar o que foi criado a partir de uma linguagem eurocêntrica.

A educação, no sentido mais vasto do termo, é o caminho óbvio a seguir. Um projecto educativo a longo prazo que tenha como objectivo criar ambientes saudáveis e socialmente produtivos terá de destacar comportamentos éticos e cívicos e de encorajar as virtudes morais clássicas - honestidade, bondade, empatia e compaixão, gratidão, modéstia. Deverá ainda abordar valores humanos que transcendam a gestão das necessidades imediatas da vida.

A empatia não é tão difícil quanto parece porque muitos dos sentimentos das pessoas são os mesmos. E isso ajuda a compreender os outros porque aí a gente pode realmente se preocupar com eles de vez em quando. E ajudá-los. E ter amigos. Como Michael. E fazer alguma coisa por eles e fazer com que se sintam tão bem quanto a gente está se sentindo.

La mia 'freddezza' lo turbava, ma lui non era un empatico e non capiva che per me il dolore era il male e la morte la fine del dolore. Per quel che mi riguardava, nessun verso della Bibbia poteva cambiare questa verità. Harry non capiva l'empatia, ma infondo perché avrebbe dovuto? La maggior parte della gente ne sapeva poco o niente.

L'empatia è il cuore di Gasby, come di molti altri romanzi. Non c'è niente di più riprovevole che restare ciechi di fronte ai problemi e ai dolori altrui.

Olhe para a história da literatura e o que encontra são os testemunhos das vítimas e nunca as confissões dos opressores. O poder seca todas as energias criativas, destrói a possibilidade de empatia. Reduz o ser humano a um papel limitado no qual ele tem de investir tudo o que é, tudo o que pensa, tudo o que seria capaz de imaginar. Naquelas cabeças só existe uma relação. De um lado estão os que mandam, do outro, os que são mandados. É muito simples e apelativa esta divisão da sociedade e do mundo, amigo Vieira. Quem é que lhe pode resistir? Será assim tão estranho que a maioria das pessoas se contente em pertencer à metade dos que mandam e em beneficiar do poder que daí lhes advém e que nunca, em qualquer outra circunstância, conheceram? Quem percebe esta mecânica do poder percebe tudo sobre o funcionamento das ditaduras que dependem sempre da colaboração destes funcionários baratos e muitíssimos eficientes.

Caroline mi-a spus ca, ori de cate ori se simte rusinata, incepe imediat sa repete cuvantul cu voce tare: "durere, durere, durere". Mi-a spus asa: " stiu ca suna foarte ciudat, si probabil ca par un pic nebuna, dar - nu stiu din ce motiv - chiar functioneaza". Binenteles ca functioneaza! Este o excelenta modalitate de a decupla programul de supravietuire al creierului reptilian, pentru a pune in functiune cortexul prefontal. Dupa un minut sau doua in care am repetat cuvantul "durere", am tras aer in piept si am incercat sa imi adun gandurile. Mi-am spuus: " Bun acumsunt in regula. Ce e de facut in continuare? Sigur ma descurc".” Cu toate ca stiam ca lucrul cel mai periculos pe care il poti face dupaa o criza de rusine, este sa te ascunzi ori sa faci uitata povestea, mi-a fost teama sa discut cu cineva. Totusi am dat cateva telefoane. I-am sunat pe sotul meu Steve si pe prietena mea cea mai buna Karen. Mi-au oferit amandoi lucrul de care aveam nevoie cel mai mult : empatie - cea mai buna modalitate de a-i arata cuiva ca nu este singur. Spre deosebire de critici (care exacerbeaza rusinea) , empatia iti confirma cu simplitate ca nu esti singur.

[Leggere] – è importante perché fornisce uno spazio per esistere al di là della realtà che ci è data. È così che gli esseri umani si fondono. Le menti si collegano. Grazie ai sogni. All’empatia. Alla comprensione. Alla possibilità di fuga. Leggere è amore in azione.

Embora seja fácil ter empatia pelos colegas e por aqueles com menos poder, podemos surpreender-nos na defensiva ou nos justificando em vez de termos empatia pelos que identificamos como nossos “superiores”.

Os sentimentos morais derivam da empatia e as reflexões morais implicam tempo e foco. Um dos custos do frenético fluxo das distrações que enfrentamos hoje em dia, receiam alguns, é uma erosão da empatia e da compaixão. Quanto mais distraídos andamos, menos conseguimos cultivar formas mais subtis de empatia e compaixão.

Um lado mais obscuro da empatia cognitiva emerge quando alguém a usa para localizar as fraquezas de alguém, aproveitando-se delas. Esta estratégia caracteriza os sociopatas, que usam a sua empatia cognitiva para manipular. Não sentem ansiedade, pelo que a ameaça do castigo não os dissuade.

La tua battaglia è la mia battaglia.

Seu principal mérito é nos ensinar a nos colocarmos no lugar do outro, desenvolvendo a empatia, que é de grande ajuda até em casos mais difíceis de ruptura e má comunicação.

Quando estão em um conflito conjugal, os parceiros só enxergam as estratégias de enfrentamento (defesas) um do outro e, diante disso, se sentem em perigo, com suas necessidades emocionais ameaçadas. Sendo assim, a única coisa que desejam é se proteger um do outro e, nesse momento, a empatia é desligada e substituída pela autopreservação e autodefesa.

Segurança do Paciente é um arcabouço de atividades organizadas que cria culturas, processos, procedimentos, comportamentos, tecnologias e ambientes no cuidado de saúde, e que de forma coerente e sustentável, reduzem riscos, reduzem a ocorrência de dano evitável, tornam o erro menos provável e reduzem seu impacto quando ele ocorre”.

As falhas na comunicação entre os profissionais de saúde e desses com pacientes e familiares têm sido apontadas na literatura científica sobre o tema da Segurança do Paciente como uma das causas mais importantes para a ocorrência de eventos adversos no cuidado de saúde.

fundamental a inclusão da empatia como estratégia essencial no cuidado de saúde:

A peregrinação mais sagrada é a peregrinação da empatia.

não é o dinheiro, o sucesso, ou a fama o que mais faz bem às pessoas, mas o tempo que elas passam com os amigos e a família

Há um cérebro para pensar humanamente, Há coração para se sentir humano. Há olhos para perceber como os humanos, Há mãos para ajudar os seres humanos.

O bom ouvinte não vai pegar apenas aquela demanda, aquele sofrimento que está visível em primeiro plano. Vai se ocupar também do que está na periferia, do que muitas vezes não é possível reconhecer muito bem a razão e a causa do sofrimento. Certamente, a escuta envolve a capacidade de se deixar impressionar e de se colocar no lugar do outro. Mas ela prossegue, além disso, como uma investigação sobre como e por que foram escolhidos precisamente aqueles e não outros meios de expressão. Por isso, o problema da escuta, da empatia, não foi inicialmente estudado por psicólogos nem psicanalistas, mas por teóricos da estética. Quando vamos a um museu e nos deparamos com imagens que nos interpelam ou que nos assuntam, é como se fôssemos projetados para o lugar de uma questão. Ou seja, para apreciar uma obra de arte é preciso colocar-se no lugar em que somos a questão que ela nos faz, e ao mesmo tempo na posição em que ela responde às nossas questões. Apreciar uma obra de arte é conversar com ela, incluí-la em nossa conversa e nas conversas que nos antecederam.

A forma como o cristianismo funciona assemelha como ratos são educados, ver o livro “Punidos Pelas Recompensas” por Alfie Kohn, esse livro é um dos pilares da CNV. Como Kohn abre o livro, esse forma era considerada eficaz para humanos, e ele desafia isso, de que a única forma de educar humanos é por recompensas e punições. Essa visão de mundo é baseado em um psicólogo muito influente na época, conhecido como psicologia comportamental. O livro “Punidos Pelas Recompensas” de Alfie Kohn é uma crítica contundente ao uso de recompensas e punições como métodos de controle e motivação. Kohn argumenta que essas práticas, amplamente aceitas na educação e no ambiente de trabalho, podem ser prejudiciais e contraproducentes. Ele desafia a ideia de que a única maneira de educar e motivar seres humanos é através de recompensas e punições, uma visão fortemente influenciada pela psicologia comportamental. Kohn sugere que, assim como os ratos são treinados com recompensas e punições, essa abordagem tem sido aplicada aos humanos, mas ele questiona sua eficácia e ética. Ele propõe alternativas que promovem a autonomia, a colaboração e a motivação intrínseca, alinhando-se com os princípios da Comunicação Não Violenta (CNV), que valoriza a empatia e a compreensão das necessidades humanas.

Não há maneira certa ou errada de demonstrar empatia. É simplesmente escutar, criar espaço para a sinceridade, não emitir julgamentos, se conectar emocionalmente e transmitir aquela incrível mensagem restauradora que diz “Você não está sozinho”.

L'insensibilità è tipica anche dei personaggi negativi di Jane Austen: Lady Catherine, Mrs Norris, Mr Collins o i Crawford. Il tema ricorre inoltre nell'opera di Henry James e negli eroi-mostro di Nabokov, Humbert, Kinbote, Van e Ada Veen. In questi romanzi l'immaginazione è equiparata all'empatia, alla capacità di immedesimazione: non possiamo vivere ciò che hanno vissuto gli altri, però in letteratura siamo in grado di comprendere anche i personaggi più mostruosi. Un bel romanzo è quello che riesce a mostrarci la complessità degli individui, e fa sì che tutti i personaggi abbiano una voce; è allora che un romanzo si può definire democratico - non perché sostiene la democrazia, ma per la sua stessa natura. L'empatia è il cuore di Gatsby, come di molti altri grandi romanzi - non c'è niente di più riprovevole che restare ciechi di fronte ai problemi e ai dolori altrui. Non vederli significa negare la loro esistenza.

elementos básicos da inteligência emocional: aprender a reconhecer, controlar e canalizar os sentimentos; ter empatia e lidar com os sentimentos que afloram em seus relacionamentos.

Os israelenses discutem, eu discuto. E ainda assim sou eu quem me levanto toda manhã, faço uma pequena caminhada no deserto, faço uma xícara de café, sento em minha escrivaninha e começo a perguntar-me: ‘Como me sentiria se fosse ela? Como seria estar na pele dele?’ – o que é o que se tem a fazer se se quer escrever até o mais simples dos diálogos: é preciso dividir não apenas sua lealdade, mas até seus sentimentos viscerais entre os diversos personagens. Creio que estou parafraseando D. H. Lawrence, que disse certa vez que, para escrever um romance, você tem que ser capas de referendar meia dúzia de sentimentos e opiniões diferentes, conflituosos e contraditórios, com o mesmo grau de convicção, veemência e empatia. Então, talvez eu seja um pouco mais bem equipado do que outras pessoas para entender, do meu ponto de vista judaico-israelense, como é o sentimento de ser um palestino deslocado, um árabe palestino cuja terra natal foi tomada por ‘alienígenas de outro planeta’. p. 94

Hay que vivir ocn las tres E Empatia Entusiasmo Energia

Hay que vivir con las tres E Energia Entusiasmo Empatia

Ensine Chizalum a questionar os homens que só conseguem sentir empatia pelas mulheres dentro de uma rede de relações, e não como indivíduos humanos iguais. Homens que, discutindo o estupro, sempre dirão algo como: "se fosse minha filha ou esposa ou irmã". Mas esses homens não precisam imaginar um homem vítima de um crime "como irmão ou filho" para sentir empatia.

El psicòpata social, la persona sense empatia, amb una lucidesa combinada amb l'egoisme que constituïa un aliatge indestructible.

Ele [Che] nunca deixou um prisioneiro sem cuidados, mas lhe deram apenas uma aspirina para curar um tiro.

Ogni espressione umana cela le migliaia di ore occorse a concretizzarsi. Hai mille occasioni per riconoscerlo.

Gli esseri umani tendono a trasformare le proprie emozioni in concetti razionali e solo in seguito le condividono con gli altri. Ciò che dicono razionalmente spesso cela ciò che pensano e provano davvero. Impara le tecniche per comprendere meglio gli altri.

Sé que es difícil para ti poder permitirte sentir esto. Has pasado todo el tiempo entrenándote para bloquear los sentimientos y emociones en cualquier momento que alguien te toca...

Ninguém espera que você e eu passemos a agir como heróis ou santos, apenas que tenhamos consciência de que só desenvolvendo a empatia é que se cria uma corrente de acertos e de responsabilidade - colocar-se no lugar do outro não é uma simples gentileza que se faz, é a solução para sairmos dessa barbárie disfarçada e sermos uma sociedade civilizada de fato.

Perdoar é sinal de grandeza", pensou ela. "Mas entender é muito mais difícil." Quando não se via o motivo, mas se podia compreender toda a série de evento que haviam antecedido um ato doentio, era normal sentir vertigem. Alguns chamavam de pecado original, outros de predestinação, mas na verdade era apenas uma lógica fria e antissentimental. Uma avalanche após o grito ou os círculos formados por um pedregulho na superfície da água. Um fio esticado no escuro pode onde passava uma bicicleta, uma palavra precipitada, um tapa no calor do momento. Às vezes era um ato deliberado e consciente, cuja consequência não passava de um parâmetro. No estado insensível em que "empatia" era apenas uma palavra de sete letras, sem significado, alguém se aproximava do mal. Quando todo sentido de humanidade era negado, o ser se torna um animal selvagem. A voz escurece, o corpo muda e o olhar perde a vida.

a gente fica doente por criar expectativas e esperar que os outros tenham, por exemplo, consideração pela gente. a gente espera que o outro tenha empatia, que nos trate com respeito, que seja sincero ao dizer o que sente, que seja transparente, e quando a gente percebe que o outro não é nada do que a gente espera, a gente se frustra, e se culpa, e sofre, e inicia uma crise de ansiedade e às vezes até de autoestima, tudo porque a gente esperou que o outro fizesse, falasse ou agisse como a gente gostaria, ou como a gente acha que merece. mas as coisas não funcionam assim.

Não se esqueçam de uma coisa: vocês são vocês, e as outras pessoas, são as outras pessoas. Cada um tem um modo de pensar, uma personalidade, infância e ambiente de crescimento diferente. Não podemos julgar ou tirar conclusões sem pensar em metermo-nos na pele do outro.

Jeśli ktoś mówił wam, że najważniejszą cechą terapeuty jest empatia, kłamał. Najważniejszy jest kompletny brak szacunku dla sztuki stand-upu. Ludzie dziwią się, gdy czytają, że słynni komicy często chorują na depresję. Mnie dziwi raczej, że nie wszyscy ludzie z depresją zostają komikami. Nasze życie to nieustanny występ. Nauczyliśmy się doprowadzać słuchaczy do ataków śmiechu opowiadaniem o toksycznych bliskich i przebytych traumach; neurozy i lęki zamieniliśmy w romantyczne atrybuty (...) Przepisaliśmy swoje biografie, wycinając pewne wątki i przestawiając inne, ostrożnie kalibrowaliśmy żarty, by nie przekroczyć granicy, po której śmiech utępuje miejsca litości.

Jeśli ktoś mówił wam, że najważniejszą cechą terapeuty jest empatia, kłamał. Najważniejszy jest kompletny brak szacunku dla sztuki stand-upu. Ludzie dziwią się, gdy czytają, że słynni komicy często chorują na depresję. Mnie dziwi raczej, że nie wszyscy ludzie z depresją zostają komikami. Nasze życie to nieustanny występ. Nauczyliśmy się doprowadzać słuchaczy do ataków śmiechu opowiadaniem o toksycznych bliskich i przebytych traumach; neurozy i lęki zamieniliśmy w romantyczne atrybuty (...) Przepisaliśmy swoje biografie, wycinając pewne wątki i przestawiając inne, ostrożnie kalibrowaliśmy żarty, by nie przekroczyć granicy, po której śmiech utępuje miejsca litości.

Ca specie, suntem mai slabi și mai lenți decât mulți dintre concurenții noștri. Diferențierea față de ceilalți o facem prin creierul nostru dezvoltat. Empatia ne face mai umani. Explozia de imagini distribuite pe rețelele sociale a dus la mai multă empatie, care ar trebui să ne dispună mai puțin la gazarea copiilor sau măcar să ne inspire să îi vânăm pe cei care fac asemenea lucruri. E bine cunoscut faptul că țările care fac comerț între ele sunt mai puțin predispuse să își declare război. Pe măsură ce pierderile de vieți omenești cauzate de violență continuă să scadă (și scad în continuare), cred că vom descoperi că una dintre cauzele acestei scăderi este faptul că oamenii sunt mai apropiați de...tot mai mulți oameni. Lipsa egoismului și grija pentru ceilalți sunt cruciale pentru supraviețuirea speciei - iar cei care o îngrijesc sunt răsplătiți cu viață. Nuanța, emoțiile și latura fizică a îngrijirii ne țin tineri, deoarece vedem că adăugăm valoare umanității. Aceasta este legătura vitală a Facebook cu inima, fericirea și sănătatea noastră.

La auténtica empatía humana no se centra en uno mismo, sino que se orienta en el otro.

En vez de convertir a la humanidad en la medida de todas las cosas, tenemos que evaluar a las otras especies por lo que son ellas mismas. Al hacerlo, estoy seguro de que descubriremos muchos pozos mágicos, incluyendo algunos que por ahora están más allá de nuestra imaginación.

Il nostro pregiudizio antropocentrico ci fa credere, a torto, che una macchina superintelligente ragioni come noi e sia in grado di provare empatia verso la nostra specie o verso altre AI, ma questa è una strada pericolosa: un’intelligenza del genere sarà, in gran parte, imperscrutabile, come imperscrutabili saranno i suoi metodi e le strategie che essa porrà in atto per raggiungere i propri obiettivi. Forse, più che empatica, potrebbe essere psico-patica.

La conclusión es que la mente humana está preparada para el tribalismo. La evolución humana no es sólo la historia de unos individuos que compiten con otros dentro de cada grupo; es también la historia de grupos que compiten contra otros, a veces con violencia.

Todos descendemos de personas que pertenecieron a grupos que fueron constantemente mejores para ganar esa competición. El tribalismo es nuestra herencia evolutiva para agruparnos y prepararnos para el conflicto intergrupal.

Simplemente, no sentimos tanta empatía hacia los que vemos como -los otros-

-Ora si chieda, come da il dolore a entrare nel corpo? -Dipende da dove ti fai male. -No. Non ha nulla a che vedere con la carne. Il cervello spedisce segnali neurali attraverso il sistema nervoso. Il cervello controlla il dolore. Controlla la paura. Il sonno. L'empatia. La fame. Tutto ciò che associamo al cuore o all'anima o al sistema nervoso in realtà è controllato dal cervello. Tutto.

Quando un essere umano basa la sua vita sulla Buddità, davanti alla sofferenza può fare ben di più che limitarsi semplicemente a sopportarla. Le esperienze negli stati inferiori dell’esistenza diventano occasioni di crescita. Il dolore e l’angoscia diventano fonti di empatia e di compassione verso gli altri, in quanto, in ultima analisi, solo coloro che hanno sofferto possono comprendere appieno chi soffre. La sofferenza umana ha una natura duplice. Può essere sia una causa di infelicità sia un incentivo per un’ulteriore crescita. Se ci disperiamo di fronte alla sofferenza siamo perduti, ma se la consideriamo un’occasione per svilupparci e migliorarci, scopriamo che la nostra esperienza ci rende in grado di arrecare felicità agli altri. Quando ciò accade, stiamo manifestando il mondo di Bodhisattva.

Aprendi com um grande amigo que sentir empatia por pessoas que não conhecemos, mas ainda assim saber que podemos fazer algo de bom na vida delas, é a forma mais genuína de espalhar o amor.

Ma per fortuna ci si redime, talvolta si guarisce, o almeno ci si prova, e non per forza siamo destinati a commettere gli stessi errori. Mi irrita la supponenza di chi non è mai caduto. Mi ferisce la mancanza di empatia e di perdono, è come se, ogni volta che assisto a uno di questi drammi familiari, il rifiuto fosse diretto a me. L'inesorabilità e la rapidità della caduta tornano a ferirmi. Il suo scollamento dalla realtà mi ferisce, mi umilia, come se riguardasse me direttamente. Quanto mi è familiare la parabola attraverso la quale ci si ritrova a perdere tutto: in un attimo ogni cosa è messa in discussione. E dopo. il modo in cui cominciano a guardarti. Con apprensione e curiosità, una strana creatura da tenere d'occhio. E a guardarti così non smetteranno più.

Dovrà imparare a stabilire dei limiti e a farli conoscere alla persone che la circondano. La sua personalità la induce spesso a cercare di compiacere gli altri: una forma di sovradattamento cronico ai bisogni del prossimo a danno dei propri. Per natura lei è molto empatica, ma anche se è buona cosa occuparsi del benessere altrui, non bisogna confondere l'empatia "asciutta" con l'empatia "bagnata"! Con quest'ultima ci si fa carico del pathos dell'altro, si assorbono le sue emozioni negative e si finisce per stare male a propria volta. Con l'empatia asciutta, invece, si riesce ad ascoltare i problemi di chi ci sta attorno senza per questo farsi contaminare dagli umori nefasti. Smetta di essere troppo gentile; sia semplicemente autentica nelle sue emozioni e impari a dire di volta in volta cosa la disturba. Per esprimere ciò che sente è meglio una FESTA: F sta per i Fatti che l'hanno contrariata, E: esprima la sua emozione, S: pensi a una soluzione vantaggiosa per entrambi, TA: proponga un Terreno d'Accordo, un punto d'incontro.

Ma per fortuna ci si redime, talvolta si guarisce, o almeno ci si prova, e non per forza siamo destinati a commettere gli stessi errori. Mi irrita la supponenza di chi non è mai caduto. Mi ferisce la mancanza di empatia e di perdono, è come se, ogni volta che assisto a uno di questi drammi familiari, il rifiuto fosse diretto a me. L'inesorabilità e la rapidità della caduta tornano a ferirmi. Il suo scolamento dalla realtà mi ferisce, mi umilia, come se riguardasse me direttamente. Quanto mi è familiare la parabola attraverso la quale ci si ritrova a perdere tutto: in un attimo ogni cosa è messa in discussione. E dopo. il modo in cui cominciano a guardarti. Con apprensione e curiosità, una strana creatura da tenere d'occhio. E a guardarti così non smetteranno più.

Quando estava com outras pessoas, sentia-me ligado a elas, tinha um impressão de extrema proximidade, experimentava uma empatia intensa. Tão intensa, de facto, que o bem-estar dos outros era sempre mais importante do que o meu próprio. A minha subordinação aos outros quase transpunha o limiar da auto-anulação: era como que um mecanismo interno incontrolável que me levava a pôr os meus sentimentos e opiniões à frente dos meus.

Marketerii nu-i folosesc pe consumatori pentru a rezolva problemele propriei companii; ei folosesc marketingul pentru a rezolva problemele altora. Au empatia să înțeleagă că oamenii pe care-i servesc nu vor ceea ce vor ei, nu cred ceea ce cred ei și nu sunt interesați de aceleași lucruri. Probabil că niciodată nu va fi așa.

Atunci când găsim empatia de a spune: ”Îmi pare rău, această afacere nu e pentru mine. Iată numărul de telefon al concurentului meu”, găsim și libertatea de a face o treabă care contează.

L'immaginazione non è soltanto la capacità unicamente umana di figurarsi ciò che non esiste, e di conseguenza la fonte di ogni invenzione e innovazione: nella sua qualità forse più trasformativa e rivelatoria, è la forza che ci consente di provare empatia per esseri umani di cui non abbiamo mai condiviso le esperienze.

Amnesty mobilita migliaia di individui che non hanno mai subito la tortura o la detenzione a causa delle proprie idee e chiede loro di agire per conto di chi invece ne è stato vittima. Il potere dell'empatia umana, quando si concretizza nell'azione collettiva, riesce a salvare vite e liberare prigionieri. Un numero enorme di persone normali, il cui benessere e la cui sicurezza sono garantiti, si uniscono per salvare gente che non conoscono e che non incontreranno mai. Partecipare nel mio piccolo a quel risultato è stata una delle esperienze che più mi hanno ispirata e resa umile nella vita.

Fala-se muito em empatia, em colocar-se no lugar do outro, mas empatia é uma construção intelectual, ética e política

Filhos demoram para a empatia. Caminhamos com um ano, falamos com até dois anos, levamos décadas para avançar na generosidade.

É verdade, as crianças maltratadas convertem-se frequentemente, em pais que maltratam. Vários motivos contribuem para manter esta cadeia tão nefasta. Por um lado, a criança cresce sem conhecer outro modelo, outra maneira de ver as cosias, outra forma de educar. Cresce, também, com problema psicológicos fruto dos maus tratos recebidos, problemas como agressividade ou incapacidade de sentir qualquer tipo de empatia com o sofrimento alheio. Mas, também, e talvez sobretudo, a criança cresce com necessidade de justificar os pais. As crianças amam profundamente os pais e sentem obrigação de justificá-los. Tudo o que os meus pais fizeram foi bem feito. Se não bato aos meus filhos, é como se dissesse aos meus pais que eles fizeram mal quando me bateram.

Uma noite, um velho índio cherokee contou ao seu neto sobre uma luta que estava acontecendo dentro dele. Ele disse: “Meu filho, esta luta é entre dois lobos. Um é mau: raiva, inveja, ganância, medo, arrogância, desespero, autopiedade, mentira, sentimento de inferioridade, culpa, orgulho e ego. O outro é bom: alegria, coragem, paz, autodeterminação, serenidade, humildade, bondade, empatia, verdade, compaixão e fé”. O neto, ouvindo tudo atentamente, então perguntou ao avô: “Qual dos lobos vence?”. O velho cherokee respondeu simplesmente: “Aquele que eu alimento”.

os livros, através das histórias e da ficção, podem ser uma forma de recuperarmos algum espaço. Quando eu tinha 11 anos, sem amigos e com dificuldades de integração na escola, li Os Marginais, Tempos de Juventude e Tex, todos de S. E. Hinton, e subitamente voltei a ter amigos. Os livros que a autora escrevera eram meus amigos. As personagens que ela criara eram minhas amigas. E eram amigos a sério, pois ajudaram-me, tal como, noutras alturas, fui ajudado pelos meus amigos Ursinho Pooh, Scout Finch, Pip ou pela Cécile, de Bonjour Tristesse. As histórias em que eles habitavam eram lugares onde eu me podia esconder e sentir--me em segurança. Os mundos da ficção são essenciais neste planeta que pode tornar-se excessivo, neste planeta em que estamos a ficar sem espaço mental. Esses mundos podem funcionar como um escape à realidade, sim, mas não como escapatória à verdade. É precisamente o contrário. Eu costumava ter dificuldades em integrar-me no mundo “real”. Os códigos que tínhamos de seguir. As mentiras que tínhamos de dizer. Os risos que tínhamos de fingir. Mas eu não sentia que a ficção fosse uma fuga a essas verdades; era uma espécie de porta de entrada nessa realidade. Mesmo que a verdade do livro estivesse repleta de monstros ou ursos falantes, o certo é que havia ali sempre algum tipo de verdade. Uma verdade capaz de manter a nossa sanidade ou, pelo menos, de nos manter na nossa pele. No meu caso, ler nunca foi uma atividade antissocial. Bem pelo contrário, era profundamente social. Ficar intimamente ligado à imaginação de outro ser humano era o tipo de socialização mais profunda que podia existir. Ler era uma forma de me ligar a algo, sem necessidade de passar pelos inúmeros filtros que, geralmente, a sociedade impõe. Muitas vezes, dá-se importância à leitura devido ao valor social. A leitura está associada à educação, à economia, e por aí fora. Mas isso é passar ao lado do verdadeiro sentido da leitura. Ler não é importante por nos ajudar a arranjar um emprego. É importante por nos dar um espaço em que podemos existir para lá da nossa vida real. É a forma de os seres humanos se juntarem. De as mentes se ligarem umas às outras. É a forma dos sonhos, da empatia, da compreensão, do escape. A leitura é amor em ação.

Permita-se fazer o que você ama, aprofundar-se cada vez mais nisso por meio do autoconhecimento e se orgulhar de quem é e do que faz, aceite as suas vulnerabilidades como meio de aprendizado constante e não se preocupe em querer agradar a todos, apenas exercite a empatia para entender as diferentes forças de influência que a sua paixão é capaz de provocar!

- Minha irmã morreu de leucemia e vocês tinham que ver as flores e a empatia. - Ela levanta as mãos e, mesmo do outro lado da mesa, consigo ver as cicatrizes. - Mas quando eu quase morri, ninguém mandou flores. Fui considerada egoísta e louca por desperdiçar minha vida sendo que a da minha irmã tinha sido tirada. [...] - Não me entendam mal, prefiro estar aqui a estar morto, mas às vezes sinto que tudo que fazia de mim quem eu era foi embora.

é compreender. é não dizer "eu sei como você se sente". pág 83 - empatia

Ainda segundo Tennyson Pinheiro: “A empatia, a colaboração e a experimentação […] são o alicerce fundamental da engrenagem relacional de uma sociedade […]”.

Uma forma muito rápida de criares empatia com alguém e quebrares barreiras que, de outra forma, seriam intransponíveis. Ou seja, através do humor, podes fazer com que as pessoas descubram que têm uma maneira de pensar semelhante à tua. O humor é uma boa forma de criar essa ligação com as pessoas. Teres uma sala a rir da mesma coisa é uma espécie de comunhão, as pessoas estão todas em sintonia naquele momento. – Joana Marques

Io non posso abituarmi a vivere in un mondo dove l'ascolto ha un prezzo, non posso delegarlo a una categoria professionale.

Fem una crida a l'optimisme i l'empatia. No hi ha cap moviment polític al món que se n'hagi sortit des de la moral de derrota ni tancant-se en ell mateix. Nosaltres estem profundament convençuts que guanyarem, i volem fer-ho per posar la República Catalana al servei de tothom, no només dels que pensen com nosaltres. Escoltem i practiquem l'empatia. Expliquem-nos sense defallir. Plantem cara a les injustícies, defensem i exercim els nostres drets, siguem ferms amb els poderosos i amables amb els dèbils. No preguntem ningú d'on ve, sinó on vol anar. Fem de Catalunya un país exemplar.

Siamo natii per vivere, non sopravvivere

[...] le cose che mi rivelò invece la dottoressa Hannah Monyer [...] sulla gestione della catena di comando [...] mi disse che rilevava una netta differenza di atteggiamento in colleghi e sottoposti nei suoi confronti rispetto ai capi e ai colleghi di altri dipartimenti. Da una donna al comando - mi disse - ci si aspetta inconsciamente che abbia una maggiore attitudine relazionale e una superiore capacità di empatia verso le debolezze altrui. Cosí accade che le sottoposte donne credano di poter contare sulla solidarietà di genere se espongono problemi familiari per giustificare le loro inadempienze, ma anche che gli uomini si aspettino di essere considerati nelle loro mancanze con maggiore indulgenza di quanta non ne godrebbero se le avessero commesse sotto la guida di un uomo. [...] Da una donna nessuno si attende che faccia il capo, ma se proprio deve esserlo, allora che sia un capo-mamma dolce e comprensiva, pena la riduzione a stronza senza cuore.

Hoje percebo que se apegar ao seu eu destruído é mais comum do que os outros pensam. A maioria das pessoas, quando consegue desenvolver alguma empatia pelos loucos, imagina que mentes doentes desejam a cura absoluta, a felicidade, os sorrisos aos domingos e a vida comum de quem constrói uma sociedade produtiva. Pois o verdadeiro desafio em aceitar e amar os loucos está em enxergá-los amantes da vontade de ver tudo pegar fogo. E eu sempre fui incendiária.

Os nossos olhares encontraram-se, medindo até que ponto se podiam ver no reflexo um do outro.

E comunque credo anche che scrivere sia fondamentalmente un esercizio di empatia. Leggere ci consente di vivere nei panni di qualcun altro.

La pretendevo anche per questo: l'empatia sulla vita degli altri. Era un funambolo con se stessa, fondamenta con il resto del mondo.