Emmanuel Todd Quotes

L’idéologie, certes nécessaire aux sociétés pour se projeter dans l’avenir, peut se révéler exaspérante quand elle nie la réalité, quand elle affirme le faux.

Quant à l'Amérique, si bruyamment multiculturaliste, elle offre l'image d'un mode de vie effroyablement homogène, qu'il s'agisse de mœurs familiales, de style architectural ou d'habitudes alimentaires. Toute différence concrète semble engendrer un réflexe de peur, et doit être strictement cataloguée pour être acceptée. Seule l'hypothèse d'une hétérophobie fondamentale des sociétés différentialistes permet d'expliquer l'hystérie américaine devant une poignée de sympathisants communistes à l'époque du maccarthysme, le besoin américain de catégoriser les homosexuels pour les accepter, le refus typiquement américain du film étranger qui doit être re-tourné selon des normes locales pour être présenté à une population qui s'inquiète de la moindre différence culturelle objective. Toute différence est une menace dans ce monde uù chacun se sent d'autant plus fragile qu'il n'est pas, au niveau inconscient, sûr d'être semblable à tous.

chercher la cohérence absolue dans l’idéologie est mission impossible. Des segments logiques parfois, un système harmonieux jamais.

Europa del Este, en cambio, está marcada por una flagrante inautenticidad. Se la presenta como democrática y liberal por naturaleza, al tiempo que se critica un poco a Polonia y Hungría por ceder a veces a reflejos conservadores. La realidad es que todos estos países, a pesar de su diversidad, están dominados por unas clases medias creadas por el comunismo que, una vez liberadas, han puesto a sus proletarios al servicio del capitalismo occidental.

En cuanto a Occidente, no es estable; incluso está enfermo. En este capítulo y en los siguientes detallaremos esta cruel verdad. Pero Occidente no sólo está en crisis, sino que ocupa una posición central. Su peso demográfico y económico, de siete a diez veces superior al de Rusia, su liderazgo tecnológico, su predominio ideológico y financiero heredado de la historia económica de los años 1700-2000 nos llevan inevitablemente a plantear la hipótesis de que su crisis es la crisis del mundo.

Si, como él afirma, el protestantismo fue realmente la matriz del despegue de Occidente, su muerte es hoy la causa de su desintegración y, de un modo más prosaico, de su derrota.

En el capítulo anterior describí el estadio cero de la religión. Aquí me viene a la cabeza la hipótesis de una moralidad cero, generada en Europa occidental por la extinción de las creencias colectivas zombis. Al final, la paz neokantiana parece estar muy alejada de la moral de Kant.

El proyecto europeo está muerto. Una sensación de vacío sociológico e histórico se ha apoderado de nuestras elites y nuestras clases medias. En este contexto, el ataque ruso contra Ucrania fue casi un regalo del cielo. Los editorialistas de los medios no lo ocultaban: la «operación militar especial» de Putin volvía a dar sentido a la construcción europea; la UE necesitaba un enemigo exterior para recomponerse y avanzar. Esta retórica optimista dejaba entrever una verdad más oscura.

Una nación es un pueblo concienciado por una creencia colectiva y una elite que lo gobierna de acuerdo con esa creencia. Sin embargo, no debemos pensar que, cuando

(La riqueza oculta de las naciones. Investigación sobre los paraísos fiscales), estima que el 11% del patrimonio financiero de los hogares europeos se encuentra en paraísos fiscales.

Leur conclusion est fiable : passée la mortalité très élevée de la jeunesse, le chasseur-cueilleur dispose d’un corps en état de bon fonctionnement jusqu’à 70 ans.

Les hommes sont plus forts et toujours dominants, même si le dimorphisme de taille était plus faible chez les chasseurs-cueilleurs que chez les agriculteurs4.

La règle de matrilinéarité n’est donc sans doute apparue que pour obliger les hommes juifs à exiger la conversion de leurs épouses. Elle n’exprime à l’origine aucune aspiration à la matrilinéarité. C’est bien la religion du père qui doit être transmise, exigence qu’exprime l’insistance du judaïsme rabbinique sur la responsabilité du père dans l’éducation religieuse de ses enfants14

Parents et enfants adultes ne doivent plus corésider, même à titre temporaire ; l’entraide entre frères et sœurs devient socialement non significative ; le tabou sur le mariage entre cousins est total.

Mais surtout, Macfarlane nous cache que l’expression familière du droit anglais pour désigner la coutume de primogéniture masculine, transmission du bien au fils aîné, était « borough French », par opposition à l’ultimogéniture, transmission au dernier-né, dite « borough English ».

Il évalue à 70-90 % du salaire moyen des jeunes adultes ouvriers le pouvoir d’achat des pensions attribuées aux vieux ruraux :

Les gros paysans, dans l’ensemble, pratiquent la primogéniture, l’atténuant s’ils le peuvent en assurant quelques transferts de terres à leurs cadets. Au-dessous d’eux, la division libre des biens est d’autant plus pratiquée que l’on est moins riche. On observe parfois une surreprésentation, contre-intuitive, du testament chez les humbles24.

L’émergence historique de la famille nucléaire absolue révèle surtout à quel point celle-ci ne peut fonctionner dans le vide. Elle forme, avec une collectivité rurale forte, capable de fiscaliser l’entretien des orphelins et des vieux, une totalité fonctionnelle. L’Angleterre semble avoir inventé l’État social en même temps que la famille nucléaire absolue. La puissance de l’encellulement local fait partie de la matrice anthropologique anglaise, avec ce paradoxe supplémentaire d’un collectif local qui autorise une mobilité extrême des hommes et des femmes entre les communautés.

La distinction entre démocratie représentative et oligarchie est souvent difficile à établir, en tout lieu et à toute époque, puisque les représentants composent de facto une oligarchie.

La séquence qui voit la cité précéder l’État autoritaire semble tout à fait universelle dans l’espace aujourd’hui communautaire et patrilinéaire. Avant l’Empire assyrien, il y eut la République marchande d’Assur, avant l’Empire russe, ou même la principauté de Moscou, il y eut au Moyen Âge la république marchande de Novgorod, membre de la Ligue hanséatique.

L’entreprise capitaliste remplace la grande ferme comme pourvoyeuse de salaires. La communauté locale fournit l’école plutôt que l’assistance aux pauvres. Mais la sécurité sociale, mise en place par le New Deal de Roosevelt, assure des pensions aux personnes âgées. Dans les États-Unis des années 1950-1970, l’État contribue, ainsi qu’il l’avait fait dans l’Angleterre des Tudor et des Stuart, à la perfection de la famille nucléaire.

La forte dépendance aux ressources naturelles qui caractérise depuis l’origine l’économie américaine, la tendance à gaspiller sols, pétrole, eau et forêts, renvoie au modèle de prédation qui caractérisait l’homme des origines.

Pero Ucrania, el control de cuyo ejército había pasado a manos de asesores militares de la Alianza –estadounidenses, británicos y polacos–, estaba en proceso de convertirse en miembro de facto de la organización. Así que los rusos hicieron lo que dijeron que harían: entrar en guerra. En

La monnaie est souvent mythifiée, conçue comme magique et obscure. Son ambivalence fondamentale favorise l'émergence dans les esprits du sentiment d'un mystère : le dieu monnaie est, par ses modes de création et de gestion, à la fois public et privé. Banques commerciales et banques centrales contribuent à son apparition, à son mouvement, à sa destruction. Face à cette ambivalence qui ne peut être éliminée, parce qu'elle exprime dans ce domaine technique la nécessaire dualité individu-collectivité, la théorie politique classique, libérale ou autoritaire, ne peut proposer que des représentations partielles. Le libéralisme anglo-saxon n'arrivera jamais à masquer complètement l'action de l'État, définisseur et garant des règles, acteur majeur de la gestion monétaire au jour le jour. Il ne peut que tenter d'oublier l'expérience innommable d'un dollar échappant entre 1980 et 1985 à toute pesanteur économique par la grâce de l'État. Il est frappé de cécité devant une évidence majeure : les marchés financiers, lieu d'agitation des libres individus, n'en finissent pas de spéculer sur les obligations d'État, dont la rentabilité est assurée par l'existence de l'impôt, c'est-à-dire la capacité d'un État à extraire de sa société la richesse par un mécanisme non marchand de contrainte. La théorie allemande de la monnaie ne pourra quant à elle jamais imposer la réalité d'une monnaie fixant a priori un ordre social et échappant complètement aux acteurs décentralisés de la vie économique. Les banques créent de la monnaie par le crédit. Reste qu'au-delà de cette ambivalence, indépassable, chacune des deux traditions idéologiques, libérale ou autoritaire, adore l'un des deux visages du Janus monétaire. Au moment même où les États-Unis définissaient une conception pragmatique monétaire, selon laquelle un équilibre des pouvoirs doit assurer l'émergence d'une monnaie accompagnant les évolutions et rythmes naturels de la société, l'Europe occidentale accouchait, par étapes, d'une conception radicalement opposée, dominatrice, castratrice, de plus en plus souvent désignée dans le monde anglo-saxon, par l'expression sado-monétarisme. L'euro doit réformer la société, mieux, créer un nouveau monde européen. Chacune des sociétés réellement existantes, chaque nation, doit s'adapter, transfomer ses structures et ses rythmes naturels en fonction d'impératifs monétaires décidées d'en-haut, a priori. Tel est le sens idéologique des critères rigides de Maastricht et des punitions de Dublin qui fixent des règles monétaires et budgétaires auxquelles les individus devront se soumettre dans l'éternité. Cette monnaie autoritaire est le reflet d'un autre système de culture, fondé par d'autres structures anthropologiques. La conception anglo-saxonne de la monnaie reflète les valeurs libérales de la famille nucléaire absolue ; la conception autoritaire du continent européen les valeurs autoritaires de la famille souche. Face à la monnaie, l'individu est comme face à toute institution, libre ou soumis. L'émergence de conceptions opposées de la monnaie n'est que le dernier avatar d'une opposition pluriséculaire entre libéralisme anglo-saxon et autoritarisme continental. Mais comment la France, lieu de naissance de l'une des deux grandes traditions libérales, décontractée dans sa gestion monétaire jusqu'au début des années 80, a-t-elle bien pu changer de camp, abandonner l'individualisme du monde atlantique pour suivre les disciplines de l'Europe centrale ?

Swiss journalist Myret Zaki expounds the thesis of the collapse of the American economic model in her book The End of the Dollar. First of all, she shows that the American figures are a vast deception: GNP is disconnected from reality by methodological changes and constant redefinition, which go almost unnoticed by the general public. Real GNP is far lower than what is published—a thesis maintained as far back as 2002 by French historian Emmanuel Todd in his book After the Empire.

Page 61-2 ... Rome expanded rapidly ... and became master over the entire Mediterranean Basin. It then had unlimited resources in terms of land, money, and slaves. It collected taxes or tribute throughout its empire and was able to transfer to the central capital massive quantities of foodstuffs and manufactured items. The peasants and the artisans of Italy saw their economic base disappear as this Mediterranean economy was "globalized" by the political domination of Rome. The society was polarized between, on the one hand, a mass of economically useless plebeians and, on the other, a predatory plutocracy. A minority gorged with wealth oversaw the remaining proletarianized population. The middle-classes collapsed, a process that brought about the end of the republic and the beginning of the political form known as "empire" in conformity with the observations made by Aristotle about the importance of intermediate social classes for the stability of political systems. Since one could not eliminate the plebeians, intractable but geographically central as they were, they came to be nourished and distracted at the empire's expense with "bread and circuses." Page 64-5: The positive American trade balance, when only "advanced technology" is counted, dropped from 35 billion dollars in 1990 to 5 billion in 2001 and had disappeared entirely to become one more element in the overall trade deficit in January 2002. This fall in economic strength is not compensated for by the activities of American-based multinationals. Since 1998 the profits that they bring back into the country amount to less than what foreign companies that have set up shop in the United States are taking back to their own countries. Page 68: In conformity with classical economic theory, the general opening up of commercial exchange has brought about an increase in inequality throughout the world. This general exchange tends to introduce into each country the same disparities in revenue that exist at the level of the whole planet. ... The compression of worker revenues caused by free trade revives the traditional dilemma of capitalism that has now spread across the globe: low salaries do not allow for the absorption of increases in production. Page 17: In developed countries a new class is emerging that comprises roughly 20 percent of the population in terms of sheer numbers but controls about half of each nation's wealth. This new class has more and more trouble putting up with the constraint of universal suffrage.

Le temps n’est plus, au Royaume-Uni (comme ailleurs dans les ex-démocraties libérales), où des ouvriers siégeaient au Parlement. Un diplôme de l’enseignement supérieur, si dégradé soit-il, est désormais requis pour entrer en politique.

ils nous ont montré la voie à suivre pour atteindre la prospérité et la décontraction. Pour accepter pleinement l’idée qu’aujourd’hui ils tracent celle qui mène à la pauvreté et à l’atomisation sociale, le concept de nihilisme est indispensable.

Le développement de l’éducation supérieure restratifie la population, il fait s’éteindre l’ethos égalitaire que l’alphabétisation de masse avait répandu, et, au-delà, tout sentiment d’appartenance à une collectivité. L’unité religieuse et idéologique vole en éclats. S’enclenche alors un processus d’atomisation sociale et d’amenuisement de l’individu, qui, cessant d’être encadré par des valeurs communes, se retrouve fragilisé.

Là où coexistent, avec le système scolaire, l’idéal d’une aristocratie de naissance et des mécanismes de transmission extra-scolaire des statuts, des contrepoids existent à la férocité du tri inégalitaire géré par Academia.

L’antagonisme économique découle du fait tout simple que la globalisation s’est révélée n’être qu’une re-colonisation du monde par l’Occident, cette fois sous direction américaine plutôt que britannique. L’exploitation des peuples moins avancés (l’extraction de la plus-value, diraient les marxistes) a été plus discrète mais beaucoup plus efficace que dans les années 1880-1914.

De toute façon, la main-d’œuvre qualifiée nécessaire n’y existe plus. On ne peut reconvertir des dentistes surpayés et des ouvriers mis au chômage par le déclin automobile en producteurs de microcircuits intégrés.

Au fond, l’Europe de l’Est a été notre premier tiers-monde. Nous n’avons pas eu le temps de formaliser cette évidence parce que cette expression d’Alfred Sauvy est arrivée trop tard, en 1952, alors que la zone était soviétisée. Mais elle a été la première des périphéries subordonnées à une Europe de l’Ouest en ascension rapide.

Symptôme classique du sous-développement éducatif : la surreprésentation des Juifs au sein de classes moyennes réduites. L’intérêt particulier que leur religion porte à l’éducation donne en effet aux Juifs un avantage économique et social quand le reste de la population est peu instruit.

L’explosion de russophobie, concomitante à la volonté d’intégrer l’UE et l’OTAN, loin d’exprimer une véritable proximité avec l’Occident, revient à nier la réalité historique et sociale.

Le développement de l’éducation supérieure a fini par donner à 30 ou 40 % d’une génération le sentiment d’être vraiment supérieurs : une élite de masse, oxymore qui introduit à la bizarrerie de la situation.

On pense le plus souvent aux opprimés, Noirs ou homosexuels, mais la minorité la mieux protégée en Occident est assurément celle des riches, qu’ils représentent 1 % de la population, 0,1 % ou 0,01 %. En Russie, ni les homosexuels ni les oligarques ne sont protégés. Nos démocraties libérales deviennent donc des « oligarchies libérales ».

Tout simplement que, les élections subsistant, le peuple doit être tenu à l’écart de la gestion économique et de la répartition de la richesse, en un mot : trompé. C’est du travail pour la classe politique, c’est même devenu le travail auquel elle se consacre en priorité. De là : l’hystérisation des problèmes raciaux ou ethniques et les bavardages sans effets sur des sujets pourtant sérieux : l’écologie, le statut des femmes ou le réchauffement climatique.

C’est ainsi que l’image positive des anciennes démocraties populaires libéralisées, entretenue par les médias français, allemands ou autres, reflète mieux le bonheur des capitalistes occidentaux, leurs propriétaires, que les préoccupations des populations actives concernées de l’Est, bien mal payées, et dont les systèmes médicaux et de retraite ont été assez largement détruits par l’intégration à l’espace économique globalisé.

La montée des inégalités, supérieure dans l’Europe globale à ce qu’elle est aux États-Unis, est normale parce que le potentiel inégalitaire de la famille-souche est supérieur, en situation de pluralité ethnique, à celui de la famille nucléaire absolue.

Dans un monde où la majorité des nations sont petites en taille et militairement insignifiantes, la séduction de l’approche multipolaire russe est une évidence, et très exaspérante pour les géopoliticiens américains qui pensent encore en termes de toute-puissance.

Parce qu’entre 1980 et 2015, la Chine, pays de 1,36 milliard d’habitants (en 2013), est devenue non seulement l’atelier du monde mais surtout, pour les classes aisées occidentales, le paradis du surprofit. Vendre sur les marchés des pays avancés les biens produits par une main-d’œuvre chinoise sous-payée a permis, durant quelques décennies, de réaliser des marges de rêve. Ce rêve financier a muté en fausse conscience, en refus de comprendre qu’il est impossible de pérenniser le modèle, tant du côté des Occidentaux que des Chinois eux-mêmes.

La Chine actuelle a été inventée par l’Occident, et très tôt. Il faut lire la conclusion du classique Imperialism. A Study, de John A. Hobson, penseur de l’impérialisme avant Rudolf Hilferding et Lénine. Cet intellectuel anticonformiste avait en effet envisagé, dès 1902, la configuration du monde actuel, et nous trouvons chez lui une puissance prophétique supérieure à celle de H. G. Wells.

« Nous avons envisagé la possibilité d’une alliance encore plus vaste d’États occidentaux, fédération européenne des grandes puissances qui, loin de promouvoir la cause de la civilisation mondiale, engendrerait le risque massif d’un parasitisme occidental : des nations industrielles avancées dont les classes supérieures tireraient un immense tribut d’Asie et d’Afrique, avec lequel elles entretiendraient des masses apprivoisées, inutiles dans les activités de base, industrie ou agriculture, mais conservées pour le service personnel et des tâches industrielles résiduelles, sous le contrôle de la nouvelle aristocratie financière. Que ceux qui considèrent qu’une telle théorie ne mérite pas considération regardent la vie économique et sociale des districts du sud de l’Angleterre […] et méditent sur la vaste extension d’un tel système que rendrait possible l’assujettissement de la Chine au contrôle économique de groupes semblables de financiers, d’investisseurs, de responsables des affaires et de la politique…23 » Hobson, qui

Résumons-nous : les revenus plus élevés des plus éduqués traduisent le fait que les avocats, les banquiers et tant d’autres planqués du tertiaire sont, en meute, d’excellents prédateurs. Voici donc la perversion ultime à laquelle le développement de l’éducation a abouti : la multiplication de diplômés crée une multitude de parasites. Si le lecteur français veut se faire peur et se demander pourquoi son pays s’appauvrit, au lieu de beugler contre les fonctionnaires ou contre les immigrés, il n’a qu’à méditer sur le nombre des étudiants en écoles de commerce, gestion, comptabilité et ventes, dont le nombre est passé de 16 000 en 1980 à 239 000 en 2021-2022.

Ce que ne pouvaient imaginer Engels ou Lénine (mais que Hobson avait entrevu), c’est que le prolétariat occidental pourrait être complètement transformé en une plèbe vivant largement du travail des Chinois et d’autres peuples du monde.

Reste que l’intégration des Noirs au système socio-politique a fragilisé l’égalitarisme interne du groupe blanc en vertu d’un terrible syllogisme.

Mais dans une société qui considère a priori les frères, et donc les hommes, comme différents, la disparition du clivage Noir/Blanc ne peut que conduire à la remontée d’un sentiment de non-égalité des hommes en général.

La logique serait alors inverse. Le bon syllogisme ne serait pas : si les Noirs deviennent les égaux des Blancs, l’égalité des Blancs entre eux perd son sens, mais : si les Blancs deviennent inégaux entre eux, l’infériorité des Noirs perd son sens.

La majorité des Américains, d’ailleurs, ne sont plus d’origine anglaise, et la facilité avec laquelle les enfants et petits-enfants d’immigrés, quelles que soient leurs valeurs d’origine, ont adopté et faite leur la dichotomie raciale américaine, montre à quel point celle-ci n’a rien d’exceptionnel, et à quel point elle est compatible avec la nature humaine en général.

La lutte pour l’émancipation des Noirs s’est, en effet, trouvée historiquement confondue avec la re-prolétarisation d’une classe ouvrière qui croyait être en passe d’intégrer durablement la classe moyenne.

Clinton a été, selon Alexander, le président sous les mandats duquel on a vu la plus importante augmentation de l’incarcération des jeunes Noirs10.

La obra de Ross Douthat Bad Religion nos enseña que el cristianismo evangélico es una herejía, sin conexión real con el protestantismo clásico[12]. El calvinismo y el luteranismo eran estrictos; exigían que el hombre observara una moral, económica y social por ejemplo, lo que dio origen al progreso. El renacer religioso de los años setenta, aunque hizo ganar mucho dinero a algunos de sus inspiradores, trajo consigo fundamentalmente elementos regresivos: una lectura literal de la Biblia, una mentalidad generalmente anticientífica y, sobre todo, un narcisismo patológico. Dios ya no está ahí para exigir, sino para engatusar al creyente y repartirle bonos e incentivos, ya sean psicológicos o materiales.

La lecture crée un homme nouveau. Elle change le rapport au monde. Elle permet une vie intérieure plus complexe et réalise une transformation de la personnalité, pour le meilleur et pour le pire.

Le mouvement de l’histoire ne se limite pas à la sphère économique et que certaines transformations vitales se produisent dans des couches plus profondes de la vie sociale.

Europa se ha convertido en una zona de librecambio desprovista de protección tarifaria, si dejamos aparte los restos de una política agrícola común. Pero el euro está ahí y su caída en picado, del 25 por 100, frente al dólar entre su nacimiento y febrero de 2002 ha restablecido de hecho, y durante cierto tiempo, una protección de la economía europea respecto a Estados Unidos al bajar todos sus precios a la importación en un porcentaje equivalente.

La opción «integración imperial» implicaría, desde el punto de vista de las clases dirigentes europeas, una doble revolución mental: el enterramiento del concepto de nación y la concertación de un matrimonio imperial; por una parte, una renuncia a defender la independencia de sus pueblos, pero en contrapartida, y en lo que a sus líderes se refiere, una integración de pleno derecho en la clase dirigente norteamericana.

No es necesario ser un intelectual de alto nivel para comprender que Rusia ya no es una potencia en expansión. Cualquiera que sea la forma, democrática o autoritaria, que acabe adoptando su régimen, lo cierto es que Rusia está sufriendo una regresión demográfica.

Vladímir Putin declarar: «Nadie pone en duda el gran valor para Europa de sus relaciones con Estados Unidos. Pero creo que Europa consolidaría su reputación como potencia mundial realmente independiente... si asociase sus capacidades a las de Rusia –con los recursos humanos, territoriales y naturales, con el potencial económico, cultural y defensivo de Rusia–».

Después de todo, desde el punto de vista de las clases dirigentes del Viejo Continente, cada historia nacional europea es más densa, más rica e interesante que la de Estados Unidos, que sólo tiene tres siglos.

Lo que Estados Unidos ofrece ahora no es ya la protección de la democracia liberal, sino más dinero y más poder para aquellos que ya son los más ricos y poderosos.

Para el realista estratégico, el contrapeso militar no tiene por qué ser moralmente bueno.

mundo de hoy es demasiado vasto y complejo para dar cabida a una nueva guerra del Peloponeso. Simplemente porque Estados Unidos no tiene los medios económicos, militares o ideológicos para impedir que sus aliados europeos y japoneses recuperen su libertad si así lo desean.

Los Estados Unidos ya no están, es lo menos que podemos decir, en la situación de sobreproducción de la inmediata posguerra, y por eso no pudieron ser los autores del nuevo plan Marshall que hubieran necesitado los países que estaban saliendo del comunismo. Los Estados Unidos son, tanto en la antigua esfera soviética como en otros lugares, depredadores.

La reaparición de Rusia como actor económico y cultural dinámico en esta región seguramente colocaría a las tropas situadas por Estados Unidos en Uzbekistán y en Kirguistán en una situación extraña.

Podemos medir aquí la inexistencia concreta, económica, de Estados Unidos en el corazón de Eurasia: el poder de su oratoria no puede compensar la inmaterialidad de su producción, particularmente en un país en desarrollo como Ucrania. Dejando aparte sus exportaciones militares y algunos ordenadores, los Estados Unidos no tienen gran cosa que ofrecer.

Lo único que pueden hacer los Estados Unidos es producir la ilusión de ser una potencia financiera a través del control político e ideológico del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, dos instituciones de las que, dicho sea de paso, Rusia puede prescindir gracias a sus excedentes comerciales.

La posibilidad de una secesión definitiva era realista. Pero, probablemente, Huntington tiene razón cuando afirma, en contra de Brzezinski, que Ucrania está llamada a volver a la órbita rusa. Sin embargo, no podemos aceptar su simplista interpretación religiosa del fenómeno. La dependencia de Ucrania respecto a Rusia resulta de permanencias históricas mucho más densas y sutiles.

Sería muy arriesgado afirmar que Rusia ha resuelto todos sus problemas, o incluso los más importantes, pero está claro que la era Putin es la era de la estabilización de la vía social rusa y el comienzo de la resolución de los problemas económicos.

Pero hay que saber que aún existen afinidades culturales reales entre los pueblos de la antigua Unión Soviética, en particular la sensibilidad comunitaria. El progreso de la democracia en la zona tiene lugar sobre un trasfondo de resistencia a cualquier forma de individualismo demasiado violento.

El comunismo se consolidó como doctrina universal. Este enfoque universalista permitió la transformación del imperio ruso en Unión Soviética. El bolchevismo atrajo hacia sus círculos dirigentes a las minorías del imperio: bálticos, judíos, georgianos, armenios... Como Francia, Rusia sedujo por su capacidad de considerar a todos los hombres como iguales.

El regreso de Rusia al campo de los equilibrios de fuerza internacionales sólo puede representar una ventaja para la Organización de Naciones Unidas. Si Rusia no cae en la anarquía o el autoritarismo, puede convertirse en un factor de equilibrio fundamental: una nación fuerte, pero no hegemónica, que exprese una percepción igualitaria de las relaciones entre los pueblos.

La debilidad estructural de Rusia es demográfica, pero, como veremos, tal debilidad puede convertirse en una ventaja.

La pesadilla oculta tras el sueño de Brzezinski se está realizando: Eurasia está buscando su equilibrio sin Estados Unidos.

Un país atiborrado de petróleo pero privado de sus abastecimientos de mercancías vería caer su consumo de la misma manera que un país privado de petróleo.

La mitad de las importaciones norteamericanas de petróleo proceden del Nuevo Mundo, militarmente seguro para Estados Unidos: México, Canadá y Venezuela, principalmente. Si añadimos a las cantidades provenientes de esos países la propia producción norteamericana, resulta que el 70 por 100 del consumo de Estados Unidos procede de la esfera occidental inmediata definida por la doctrina Monroe.

Los Estados Unidos pretenden querer garantizar la seguridad de abastecimiento de sus aliados. La verdad es que, mediante el control de los recursos energéticos necesarios para Europa y Japón, Estados Unidos se asegura la posibilidad de ejercer significativas presiones sobre ellos.

Pero el desorden y la incertidumbre engendrados por la política norteamericana en Oriente Medio, al contrario, terminaron creando las condiciones óptimas para la reinserción de Rusia en el juego internacional, situación que Vladímir Putin aprovechó inmediatamente.

Los rusos están bien entrenados intelectualmente para no cometer los errores que el adversario espera de ellos;

economía ha dejado de ser allí una disciplina que estudia la asignación óptima de unos recursos escasos, para convertirse en la religión de un dinamismo que se desinteresa por la noción de equilibrio.

La recuperación del diferencialismo norteamericano sólo afecta negativamente a los negros, los hispanos y los árabes. Pero, en menor medida, concierne también a europeos y japoneses.

Europa es más potente industrialmente que Estados Unidos. Ya no tiene nada que temer de una Rusia muy debilitada. No obstante, y esto es algo que nunca se dice, debería alcanzar una verdadera autonomía estratégica aumentando su capacidad nuclear.

El único problema de fondo que padece Europa es su déficit demográfico y, por tanto, su tendencia al debilitamiento, no en relación con Rusia, sino con Estados Unidos.

Europa, a su vez, es un espacio de agnosticismo donde la práctica religiosa tiende a cero. Pero la Unión Europea aplica mejor el mandamiento bíblico «No matarás».

Las sociedades europeas nacieron de la labor de generaciones de campesinos miserables, y sufrieron durante siglos los hábitos guerreros de sus clases dirigentes.

Rusia puede comportarse de nuevo como un socio financiero fiable, puesto que puede reembolsar sin dificultad su deuda exterior.

Las nociones de plutocracia y de plebe no evocan aquí simplemente niveles de riqueza, sino el hecho de que esa riqueza, importante o insignificante, no se deriva de una actividad directamente productiva, sino de un efecto de dominación política sobre el mundo exterior[

Entre 1980 y 1994, el aumento de los ingresos fue más fuerte para los más ricos –el 5 por 100 más afortunado creció un 59 por 100–, cada vez más débil a medida que se desciende en los estratos de ingresos, y prácticamente nulo para el 20 por 100 más pobre. Por lo tanto, podemos hablar de un aumento dramático de la desigualdad.

Fue en Estados Unidos donde se redescubrió a Friedrich List, teórico alemán del proteccionismo, fórmula económica que define un espacio nacional protegido del mundo exterior, pero liberal en su funcionamiento interno[

En efecto, el tránsito de los Estados Unidos hacia un sistema plenamente imperial no depende única, ni siquiera primordialmente, de los equilibrios de fuerzas de la sociedad norteamericana. El imperio es una relación con el mundo, que debe ser dominado, absorbido y transformado en espacio interior del poder estatal.

La dinámica del poder conduce al desarrollo de un igualitarismo universalista, cuyo origen no es la libertad de todos sino la opresión de todos.

Suele aducirse además que el gasto militar de la única «superpotencia» representa un tercio del total mundial. No cabe esperar que sean los propios dirigentes estadounidenses quienes desmientan la potencia de su ejército.

En una economía mundial frenada, deprimida, la propensión de los Estados Unidos a consumir más de lo que producen acaba siendo beneficiosa para el resto del planeta. En cada recesión, el mundo se extasía ante el persistente dinamismo del consumo norteamericano, que se convierte en la característica positiva fundamental de una economía cuya improductividad fundamental no quiere ver.

El sobreconsumo norteamericano es ahora un elemento clave en una estructura económica mundial que algunos perciben como imperial. En una situación de insuficiencia de la demanda global –fenómeno estructural creado por el librecambio–, los Estados Unidos ya no son esenciales para el mundo por su producción, sino por su consumo.

La época de la guerra fría fue la del universalismo americano máximo.

La Revolución francesa concedía el principio de libertad a todos los hombres. No menos igualitaria, la revolución rusa propuso al planeta el gulag para todos. Cualesquiera que hayan sido sus defectos, no podemos reprochar al comunismo no haber tratado de forma igualitaria a los pueblos sometidos.

los bolcheviques parecían tener una aptitud natural para considerar a todos los hombres y a todos los pueblos de la misma forma, actitud no sólo simpática, sino también favorable a la expansión política.

En el periodo más reciente, que se corresponde con el derrumbamiento del rival comunista, hemos sido testigos del retroceso del universalismo norteamericano. Es como si la presión del imperio competidor hubiese conducido a Estados Unidos más allá de sus posibilidades reales en la dimensión del universalismo.

La relación de los anglosajones con el mundo es cambiante. Tienen una frontera antropológica en la cabeza, de la que carecen los pueblos universalistas, que les acerca a los pueblos diferencialistas, pero los límites de esa frontera pueden desplazarse. Tanto para extenderse como para reducirse. Estamos nosotros y los demás, pero entre los demás algunos son como nosotros y otros diferentes.

Ingleses al principio, los americanos aprendieron a integrar a todos los europeos tras notables vacilaciones sobre el estatus de igualdad de irlandeses, italianos y judíos. La categoría «blanco» permitió formalizar esa ampliación parcial, desterrando a indios, negros y asiáticos al otro lado de la barrera mental que separa al semejante del diferente.