Edward Hays Quotes

Grant me daily the grace of gratitude, to be thankful for all my gifts, and so be freed from artificial needs, that I might lead a joyful, simple life.

Take time, slow down, be still, be awake to the Divine Mystery that looks so common and so ordinary yet is wondrously present.

Riding sidesaddle with envy is a dangerous practice: I would be happy if I had what he or she possesses. By contrast, giving thanks constantly and in all circumstances liberates us from envy.

I must have wanton Poets, pleasant wits, Musitians, that with touching of a string May draw the pliant king which way I please: Musicke and poetrie is his delight, Therefore ile have Italian maskes by night, Sweete speeches, comedies, and pleasing showes, And in the day when he shall walke abroad, Like Sylvian Nimphes my pages shall be clad, My men like Satyres grazing on the lawnes, Shall with their Goate feete daunce an antick hay. Sometime a lovelie boye in Dians shape, With haire that gilds the water as it glides, Crownets of pearle about his naked armes, And in his sportfull hands an Olive tree, To hide those parts which men delight to see, Shall bathe him in a spring, and there hard by, One like Actaeon peeping through the grove, Shall by the angrie goddesse be transformde, And running in the likenes of an Hart, By yelping hounds puld downe, and seeme to die. Such things as these best please his majestie, My lord.

Porque hackear no es una actividad propia solo de la informática, sino que existe allí donde hay normas. Hackear un sistema requiere conocer sus normas mejor que la gente que lo ha creado o que lo gestiona...

Orientalism is never far from what Denys Hay has called the idea of Europe,3 a collective notion identifying “us” Europeans as against all “those” non-Europeans, and indeed it can be argued that the major component in European culture is precisely what made that culture hegemonic both in and outside Europe: the idea of European identity as a superior one in comparison with all the non-European peoples and cultures. There is in addition the hegemony of European ideas about the Orient, themselves reiterating European superiority over Oriental backwardness, usually overriding the possibility that a more independent, or more skeptical, thinker might have had different views on the matter.

Remind me in countless ways, as I walk the sunlit hours of this day, that I am on a sacred journey along with the stars traveling through space, that I am on a pilgrim path.

Hay muchas clases de mujeriegos. A unos los mueve la vanidad o un sentimiento de poder; a otros, la avidez. Luc actuada movido por un simple motivo: una insondable curiosidad.

—Entonces, ¿no hay esperanza? —susurró Carlisle. La voz no delataba miedo alguno, sólo resolución y resignación. —Siempre hay esperanza —contesté en voz baja. Eso podría ser verdad, dije para mis adentros—. Sólo conozco mi propio destino. Edward me tomó de la mano, sabedor de que estaba incluido en él. No hacía falta precisar que me refería a los dos cuando hablaba de «mi destino». Nosotros eramos dos partes de un todo. • Argucias, pág. 788

O Gracious and Loving God,   the ancients believed that writing   is a sacred gift from you. Send me the gift of words   so that I can say what must be said   in a way that will cause as little pain as possible. Inspire me with your wisdom   and guide my hand as I write.

Grant me the grace to look with respect upon all I will meet this day and upon every event I encounter. Mindful that I am a pilgrim, may I treat each and every one with reverence and love, as a manifestation of you to whom I journey. May the work of my hands be part of the redemption of the world and its eternal springtime liberation.

only a year after the outbreak of plague Edward III enacted the Ordinance of Labourers, which sought to cap wage increases and curb this new-found mobility. With its extra stipulation that any beggar who was deemed able to work should be refused charity, it is also the first time in English law that we see the distinction between the deserving and undeserving poor, a pathological obsession of the English that lasts to this day.

Mr. Edwards and the Spider" I saw the spiders marching through the air, Swimming from tree to tree that mildewed day In latter August when the hay Came creaking to the barn. But where The wind is westerly, Where gnarled November makes the spiders fly Into the apparitions of the sky, They purpose nothing but their ease and die Urgently beating east to sunrise and the sea; What are we in the hands of the great God? It was in vain you set up thorn and briar In battle array against the fire And treason crackling in your blood; For the wild thorns grow tame And will do nothing to oppose the flame; Your lacerations tell the losing game You play against a sickness past your cure. How will the hands be strong? How will the heart endure? A very little thing, a little worm, Or hourglass-blazoned spider, it is said, Can kill a tiger. Will the dead Hold up his mirror and affirm To the four winds the smell And flash of his authority? It’s well If God who holds you to the pit of hell, Much as one holds a spider, will destroy, Baffle and dissipate your soul. As a small boy On Windsor Marsh, I saw the spider die When thrown into the bowels of fierce fire: There’s no long struggle, no desire To get up on its feet and fly It stretches out its feet And dies. This is the sinner’s last retreat; Yes, and no strength exerted on the heat Then sinews the abolished will, when sick And full of burning, it will whistle on a brick. But who can plumb the sinking of that soul? Josiah Hawley, picture yourself cast Into a brick-kiln where the blast Fans your quick vitals to a coal— If measured by a glass, How long would it seem burning! Let there pass A minute, ten, ten trillion; but the blaze Is infinite, eternal: this is death, To die and know it. This is the Black Widow, death.

CONTROLAR EL DESEO DE DEMOCRACIA Todo eso ocurrió hace ciento cincuenta años; en Inglaterra, antes. Se han dedicado esfuerzos enormes a inculcar el Nuevo Espíritu de la Época y hay industrias fundamentales consagradas a la labor: relaciones públicas, publicidad y márketing en general, todo lo cual suma una parte enorme del producto interior bruto. Esas industrias se aplican en lo que el gran economista político Thorstein Veblen llamó «fabricación de deseos».14 En palabras de los propios empresarios, la labor consiste en dirigir a la gente hacia «cosas superficiales» de la vida, como el «consumo en moda». De esa forma la gente puede atomizarse, se pueden separar unos de otros, ya que solo se busca el beneficio personal, y se aleja a las personas del peligroso esfuerzo de pensar por sí mismas y enfrentarse a la autoridad. Edward Bernays, uno de los fundadores de la industria moderna de las relaciones públicas, denominó «ingeniería del consentimiento» al proceso de modelar opiniones, actitudes y percepciones. Bernays era un respetado progresista, al estilo de Wilson, Roosevelt y Kennedy, igual que su coetáneo, el periodista Walter Lippmann, el intelectual público más destacado de Estados Unidos en el siglo XX y alabó «la ingeniería del consentimiento» como «un nuevo arte» en la práctica de la democracia. Ambos reconocieron que la ciudadanía debe ser «puesta en su lugar», marginada y controlada; por su propio interés, por supuesto. La gente era demasiado «estúpida e ignorante» para que se le permita gobernar sus propios asuntos. Esa tarea tenía que dejarse a una «minoría inteligente», a la que hay que proteger «de las trampas y el rugido [del] rebaño desorientado» los «independientes ignorantes y entrometidos»; la «multitud traviesa», como la llaman sus predecesores del siglo XVII. El papel de la población general en una sociedad democrática que funcionara como es debido consistía en ser «espectadores» no «participantes en la acción».15 Y a los espectadores no se les debe permitir ver demasiado. El presidente Obama ha impuesto nuevos criterios para salvaguardar este principio. De hecho, Obama ha castigado a más gente que tira de la manta que todos los presidentes anteriores juntos, todo un éxito para un gobierno que llegó al poder prometiendo transparencia. Entre los muchos temas que no son asunto del rebaño desorientado están las relaciones exteriores. Cualquiera que haya estudiado documentos secretos desclasificados habrá descubierto que, en gran medida, su clasificación se concibió para proteger a las autoridades del escrutinio público. A escala nacional, la plebe no tenía que oír el consejo de los tribunales a grandes empresas: que deberían consagrar algunos esfuerzos muy visibles a buenas obras, de manera que una «opinión pública excitada» no descubriera los enormes beneficios que el Estado niñera les proporcionaba.16

Por muchas razones. Una es evidente. En el reino espiritual, un hombre que esté a la cabeza de una rebelión ya ha demostrado—no importa cuan grandiosos sean sus discursos ni cuán angelicales sean sus métodos — que tiene una naturaleza inclinada a la crítica, un carácter sin principios y motivos ocultos en su corazón. Francamente, es un ladrón. Crea la tensión y el descontento dentro del reino, y luego toma el poder o lo socava con sus seguidores. Une a los partidarios que consigue para establecer su propio dominio. Es un comienzo lamentable, basado en el fundamento de la insurrección. No, Dios nunca aprueba la división en su reino. —Me resulta curioso — prosiguió el Sabio — que los hombres que se sienten competentes para dividir el reino de Dios no se sientan capaces de irse a alguna otra parte, a otra tierra, para erigir un reino completamente nuevo. No, ellos tienen que robar el reino de otro líder. No he visto la excepción. Siempre parecen necesitar al menos algunos partidarios previamente moldeados a su gusto. Comenzar solo y con las manos vacías asusta al mejor de los hombres. Eso también indica claramente lo seguro que están de que Dios está con ellos. Cada una de sus palabras, si verdaderamente se analizan, habla de su inseguridad. Hay muchas tierras intactas y sin dueño. Hay mucha gente en otros sitios que esperan para seguir a un verdadero rey, a un verdadero hombre de Dios. Repito (y hay quienes dicen que repito lo mismo con frecuencia). ¿Por qué los "aspirantes a reyes y profetas" no se marchan silenciosos y solos, encuentran a otra gente en otro sitio, y allí erigen el reino que imaginan? Los hombres que dirigen las rebeliones en el mundo espiritual son hombres indignos. No hay excepciones. Y ahora debo irme. Tengo que unirme al desfile que pasa.

Porque hay mucha oposición por parte de la carne, el mundo y el diablo,

Some early Christians saw Christ’s humble beginnings as a foreshadowing of how he continues to meet us in the Eucharist. For example, St. Cyril of Alexandria said that when we sin, we fail to live out our dignity as humans made in the image of God, and we instead become like animals, living a life of self-gratification. Yet while animals feed from an ordinary manger, we as sinners approach Christ in a feeding trough that is much more substantial. Jesus feeds us not with hay but with his own Body and Blood in the Eucharist.6

Hay sombras que solo cubren una faz del camino. Otras que rotan según el movimiento de la tierra, el levantamiento y la puesta del sol. Sombras que cual estación del año se repiten cíclicamente. Pero hay sombras que no son un producto del presente, ni de un objeto antepuesto delante de la luz, sino una consecuencia generada por un hecho atrapado en el pasado, haciendo que su efecto se traslade hasta el presente, convirtiéndose en una sombra recurrente". Samof

May this morning prayer give me the energy to act at all times this day with love and kindness. May I treat each person and each living being as a brother or sister, as a member of your sacred family.

As the sun pours forth its life that we on this Earth may live, may I pour forth my life this day in service to others and in love for you, my beloved God.

Our great daystar floods the Earth with fire in this season of summer. The heart of the sun prays at forty million degrees; grant me a heart of such fierce fire as I now begin this new day in an act of devotion and adoration. Wrap me in the silence of your Spirit and lead me into quiet prayer.

You who alone know the secrets of hearts, look with love upon my feeble attempts at silent prayer. I am grateful that you do not measure my effort but look only upon my love for you.

Grant that when this day concludes and the Earth turns slowly outward to gaze into the night of space, I may bring a harvest of light and love as my gift to you.

El paraguas individual es la imágen favorita de mi padre cuando quiere caracterizar el tiempo en que cada uno vivía sólo para sí y para su familia. Hay un cuadro del siglo XIX que representa una multitud bajo la lluvia, donde cada cual mantiene su paraguas por encima de su cabeza y la de su esposa, y obsequia a su vecino con las gotas que chorrean de aquél. Dice mi padre que ese cuadro debió ser para el artista una especie de sátira de aquellos tiempos.

Ned Sherrin Ned Sherrin is a satirist, novelist, anthologist, film producer, and celebrated theater director who has been at the heart of British broadcasting and the arts for more than fifty years. I had met Diana, Princess of Wales--perhaps “I had been presented to” is more accurate--in lineups after charity shows that I had been compering and at which she was the royal guest of honor. There were the usual polite exchanges. On royal visits backstage, Princess Alexandra was the most relaxed, on occasion wickedly suggesting that she caught a glimpse of romantic chemistry between two performers and setting off giggles. Princess Margaret was the most artistically acute, the Queen the most conscientious; although she did once sweep past me to get to Bill Haley, of whom she was a fan. Prince Edward could, at one time, be persuaded to do an irreverent impression of his older brother, Prince Charles. Princess Diana seemed to enjoy herself, but she was still new to the job and did not linger down the line. Around this time, a friend of mine opened a restaurant in London. From one conversation, I gathered that although it was packed in the evenings, business was slow at lunchtime. Soon afterward, I got a very “cloak-and-dagger” phone call from him. He spoke in hushed tones, muttering something like “Lunch next Wednesday, small party, royal person, hush-hush.” From this, I inferred that he wanted me and, I had no doubt, other friends to bring a small party to dress the restaurant, to which he was bringing the “royal person” in a bid to up its fashionable appeal during the day. When Wednesday dawned, the luncheon clashed with a couple of meetings, and although feeling disloyal, I did not see how I was going to be able to round up three or four people--even for a free lunch. Guiltily, I rang his office and apologized profusely to his secretary for not being able to make it. The next morning, he telephoned, puzzled and aggrieved. “There were only going to be the four of us,” he said. “Princess Diana had been looking forward to meeting you properly. She was very disappointed that you couldn’t make it.” I felt suitably stupid--but, as luck had it, a few weeks later I found myself sitting next to her at a charity dinner at the Garrick Club. I explained the whole disastrous misunderstanding, and we had a very jolly time laughing at the coincidence that she was dining at this exclusive club before her husband, who had just been elected a member with some publicity. Prince Charles was in the hospital at the time recuperating from a polo injury. Although hindsight tells us that the marriage was already in difficulties, that was not generally known, so in answer to my inquiries, she replied sympathetically that he was recovering well. We talked a lot about the theater and her faux pas some years before when she had been to Noel Coward’s Hay Fever and confessed to the star, Penelope Keith, that it was the first Coward play that she had seen. “The first,” said Penelope, shocked. “Well,” Diana said to me, “I was only eighteen!” Our meeting was at the height of the AIDS crisis, and as we were both working a lot for AIDS charities, we had many notes to compare and friends to mourn. The evening ended with a dance--but being no Travolta myself, I doubt that my partnering was the high point for her.

and at as after an add act adjective answer ask am animal ant ax Africa Medial that can had back last has than man hand plant began stand black happen fast apple /a/ LONG A, OPEN SYLLABLE RULE Initial able acre agent apron Asia apex April Medial paper lady baby radio crazy labor lazy flavor tomato navy station basic label equator relation vapor enable volcano vibration basis hazy potato ladle vacation tablecloth table /a/ LONG A, FINAL E RULE Initial ate age ache ale ape ace Medial make made face same came state late tale place name wave space gave base plane game shape baseball spaceship racetrack shapeless cake /a/ LONG A, AI DIGRAPH Initial aim aid ailment ail Medial rain train wait tail chain jail mail pain sail strait afraid brain claim detail explain fail gain main obtain paid remain wait plain laid faint grain rail nail See also List 7, Suggested Phonics Teaching Order; List 8, Phonics Research Basis. // LONG A, AY DIGRAPH Medial always mayor layer maybe gayly haystack wayside payment rayon jaywalk player daylight Final day say away play may today pay gray bay stay birthday highway repay anyway way pray lay gay hay crayon

I now turn fully to face you, 0 God, the source of the universe and of my life, as I enter into silence.

A Summertime Prisoner's Psalm O Summer, zenith of the year, I praise your robust life, your hot blood. You are a liberator who calls us out-of-doors into your desert-like sun and heat, just as the God of Moses and Aaron called the children of Israel out of the brickyards of Egypt. Those who work in the warmth of this day are blessed to be outside, while others are stuck in buildings built of brick, constructed with concrete and glass. Chilled-but-artificial air blows upon the new slaves of electric Egypt's indoor brickyards. Fortunate are those children who play today under the great yellow face of our giant daystar, the sun. Free to jump through sprinkler sprays or ride their bikes in the free flight of real air-conditioned coolness. Corporate giants in their stainless steel skyscrapers dream of their treehouse days when every kid was truly a millionaire. O Liberator God, who called your children away from the mile's sweaty slavery, lead me, this day, into the glorious freedom of which the spirit of summer sings.

Wind of Inspiration, Creative Spirit of God, teach me not to forget that you come always as gift. Remind me always to be ready to receive and romance and dance with joy wherever and whenever you visit, or risk that you may move on without me. May I ever be sensitive to your gentle breezes and willing to soar with your wild winds.

En el budismo, por el contrario, toda la insistencia está en la forma de vida, en la santidad de la vida, en la eliminación de las relaciones emocionales con este mundo. Una proposición meramente teórica, tal como “no existe el ego”, sería considerada como totalmente estéril, inútil. El pensamiento no es más que una herramienta y su justificación se encuentra en sus productos. No contento con la convicción intelectual de que no hay ego, el budista aspira a una actitud totalmente nueva hacia la vida. Día tras día, en las muchas funciones y molestias de la vida diaria, debe aprender a comportarse como si no hubiera ego. Quienes buscan en el budismo ideas sorprendentemente nuevas, nunca antes expresadas, sobre el problema del yo, encontrarán poco. Quienes buscan en él consejos para llevar una vida sin yo pueden aprender mucho. La gran contribución de la “filosofía” budista radica en los métodos que elaboró para establecer la verdad del no-yo en nuestras mentes reacias; radica en la disciplina que se impusieron los budistas para hacer de esta verdad una parte de su propio ser.

Hay además meditaciones de carácter generalmente edificante, que se podrían encontrar en cualquier religión mística, como la meditación sobre la muerte, sobre lo repulsivo de las funciones de este cuerpo material, sobre la Trinidad del Buda, el Dharma (la Verdad) y el Samgha (la Hermandad). De pocos se podría esperar que practicaran todos esos métodos en una vida. Hay muchos caminos para llegar a la emancipación. Lo que todos tienen en común es su meta: la extinción de la creencia en la individualidad.

man named G. Edward Griffin did an outstanding job of just this in his book, the literal “Bible” about the Federal Reserve, called The Creature from Jekyll Island. I highly suggest you read it.

A “working girls’ hotel,” which is what some called them, was usually on a second floor, with a “big bouncer” always stationed at the bottom step where the line began. “A good romp in the hay would generally set a sailor back between two and three dollars. Believe me… there was an endless line to make payments.” Each house had an alarm system to call Shore Patrol if trouble occurred. And every room had an emergency button to ring a bell if a girl needed help.

En primera línea estarían Francia y Alemania, y escalonadamente a sus espaldas y a intervalos variables, bajo una cortina de reservas y restricciones de distintas densidades, se desplegarían los otros componentes de la Triple Alianza y de la, como por entonces se empezaba a llamar,Triple Entente. En un momento dado, estos elementos de apoyo de segunda línea dirían unas palabras misteriosas e indicadoras de su estado de ánimo, a consecuencia de las cuales Francia o Alemania marcharían un poco atrás o adelante, o quizá se moverían ligeramente a la derecha o a la izquierda. Cuando se hubieran hecho estas ligeras rectificaciones en la gran balanza de Europa y, por consiguiente, del mundo, los miembros de la formidable asamblea se retirarían a sus antiguas posiciones con muchas ceremonias y saludos, congratulándose o condoliéndose mutuamente con cuchicheos del resultado. Esto lo habíamos visto muchas veces. Pero este proceso no estaba exento de peligros. Hay que pensar que tales movimientos entre naciones, por aquellos días, no eran como los de las piezas de un tablero de ajedrez o como los de marionetas muy bien vestiditas, que se hacen muecas entre sí y por cuadrillas, sino como de organizaciones prodigiosas de fuerzas activas o latentes que, al igual que los cuerpos planetarios, no podían aproximarse entre sí en el espacio sin dar lugar a grandes reacciones magnéticas. Si se acercaban demasiado, las chispas empezarían a centellear y, más allá de un cierto límite, estas fuerzas podrían ser atraídas mutuamente, apartadas de sus órbitas de contención y lanzadas unas con otras a una terrible colisión. La misión de la diplomacia era evitar tales desastres; en tanto no existiera un propósito, consciente o subconsciente, de guerra en la mente de alguna potencia o raza, la diplomacia seguramente podría triunfar. Pero en estas situaciones graves y delicadas, un gesto violento por alguno de los bandos rompería y desorganizaría todos los impedimentos interpuestos y sumergería al cosmos en el caos. Yo, por mi parte, creo que los alemanes habían sufrido cierto agravio con motivo del primitivo convenio anglofrancés. Nosotros habíamos conseguido muchas ventajas en Egipto; Francia también había obtenido muchas ventajas en Marruecos. Si Alemania creía que su posición relativa había salido perjudicada por este convenio, no había razón alguna para que no expresara y gestionara su punto de vista de un modo paciente y amigable. A mí me parecía que Inglaterra, como la gran potencia más retirada y menos inmiscuida en el asunto, podía ejercer su influencia apaciguadora a fin de llegar a un acuerdo; y esto fue, por supuesto, lo que nosotros intentamos. Pero sería absolutamente inútil si Alemania adoptaba una posición malévola. En tal estado de cosas, tenía que haberse hecho sentir una palabra decidida y antes de que fuera demasiado tarde. Tampoco nuestra retirada de la escena hubiera ayudado a facilitar la cuestión. Si hubiésemos procedido así, se habría desvanecido nuestra influencia restrictiva y se habrían intensificado las desavenencias entre las fuerzas antagonistas. En consecuencia, empecé a leer con recelo todos los documentos y telegramas que empezaron a cursarse, y pude ver bajo la calma de sir Edward Grey una ansiedad creciente, que en algunos momentos llegó a ser grave.

Llevo demasiado tiempo viendo los rectángulos brillosos de las pantallas de computadora. Hay que darle más tiempo a las cosas que se hacen en el mundo real… plantar una planta, pasear a los perros, leer un libro en papel, ir a la ópera.” —Edward Tufte

If mutual decimation of the McLaughlins and the McLeans marked the end of Charlestown’s “gangster era,” a host of gangs endured in the Town. These were less criminal bands than expressions of territorial allegiance. Every street and alley, every park and pier had its own ragged troop which hung on the corner, played football, baseball, and street hockey, and defended its turf against all comers. The Wildcats hung at the corner of Frothingham and Lincoln streets, the Bearcats at Walker and Russell streets, the Falcons outside the Edwards School, the Cobras on Elm Street, the Jokers in Hayes Square, the Highlanders on High Street, the Crusaders at the Training Field. Each had its distinctive football jersey (on which members wore their street addresses), its own legends and traditions. The Highlanders, for example, took their identity from the Bunker Hill Monument, which towered over their hangout at the top of Monument Avenue. On weekends and summer afternoons, they gathered there to wait for out-of-town tourists visiting the revolutionary battleground. When one approached, an eager boy would step forward and launch his spiel, learned by rote from other Highlanders: “The Monument is 221 feet high, has 294 winding stairs and no elevators. They say the quickest way up is to walk, the quickest way down is to fall. The Monument is fifteen feet square. Its cornerstone was laid in 1825 by Daniel Webster. The statue you see in the foreground is that of Colonel William Prescott standing in the same position as when he gave that brave and famous command, ‘Don’t fire till you see the whites of their eyes.’ The British made three attempts to gain the hill …” And so forth. An engaging raconteur could parlay this patter into a fifty-cent tip.

Una vez leí un libro muy interesante, publicado en los años treinta, escrito por un psiquiatra estadounidense, Louis Edward Bisch, cuyo título era Alégrate de ser neurótico. Los neuróticos, sostenía el autor, se dividen en dos categorías: los felices y los infelices. La diferencia entre ellos reside en que los segundos se sienten culpables por su diversidad, sufren de una cierta hipersensibilidad y tienen una vida interior intensa y compleja, mientras que los primeros han descubierto que todo eso es un recurso del que echar mano para realizarse. Medio en broma podría decirse que hay que tratar bien las neurosis, darles cada día su mate… La expresión de la espiritualidad de san Ignacio, «buscar y encontrar a Dios en todas las cosas», puede aplicarse incluso a nuestras pequeñas neurosis, si permitimos que Su misericordia las ilumine.