Du Motivational Quotes

Quand tu veux construire un bateau, ne commence pas par rassembler du bois, couper des planches et distribuer du travail, mais reveille au sein des hommes le desir de la mer grande et large. If you want to build a ship, don't drum up people together to collect wood and don't assign them tasks and work, but rather teach them to long for the endless immensity of the sea.

Daily the Negro is coming more and more to look upon law and justice, not as protecting safeguards, but as sources of humiliation and oppression. The laws are made by men who have little interest in him; they are executed by men who have absolutely no motive for treating the black people with courtesy or consideration; and, finally, the accused law-breaker is tried, not by his peers, but too often by men who would rather punish ten innocent Negroes than let one guilty one escape.

The child destined to be a writer is vulnerable to every wind that blows. Now warm, now chill, next joyous, then despairing, the essence of his nature is to escape the atmosphere about him, no matter how stable, even loving. No ties, no binding chains, save those he forges for himself. Or so he thinks. But escape can be delusion, and what he is running from is not the enclosing world and its inhabitants, but his own inadequate self that fears to meet the demands which life makes upon it. Therefore create. Act God. Fashion men and women as Prometheus fashioned them from clay, and, by doing this, work out the unconscious strife within and be reconciled. While in others, imbued with a desire to mold, to instruct, to spread a message that will inspire the reader and so change his world, though the motive may be humane and even noble--many great works have done just this--the source is the same dissatisfaction, a yearning to escape.

This was not to say, however, that she did not long, at times, for some greater change, that she did not experience some of those exceptional moments when one thirsts for something other than what is, and when those who, through lack of energy or imagination, are unable to generate any motive power in themselves, cry out, as the clock strikes or the postman knocks, for something new, even if it is worse, some emotion, some sorrow; when the heartstrings, which contentment has silenced, like a harp laid by, yearn to be plucked and sounded again by some hand, however rough, even if it should break them; when the will, which has with such difficulty won the right to indulge without let or hindrance in its own desires and woes, would gladly fling the reins into the hands of imperious circumstance, however cruel.

Give up your attachment to comfortable ways of living - show yourself in the gymnasium (gymnos = 'naked'), prove that you are not indifferent to the difference between perfect and imperfect, demonstrate to us that achievement - excellence, arete, virtu - has not remained a foreign word to you, admit that you have motives for new endeavours! Above all: only grant the suspicion that sport is a pastime for the most stupid as much space as it deserves, do not misuse it as a pretext to drift further in your customary state of self-neglect, distrust the philistine in yourself who thinks you are just fine as you are! Hear the voice from the stone, do not resist the call to get in shape! Seize the chance to train with a god!

This was not to say, however, that she did not long, at times, for some greater change, that she did not experience some of those exceptional moments when one thirsts for something other than what is, and when those who, through lack of energy or imagination, are unable to generate any motive power in themselves, cry out, as the clock strikes or the postman knocks, for something new, even if it worse, some emotion, some sorrow..; however cruel.

Hör mal, du gehst jetzt da raus und funkelst sie alle in Grund und Boden, okay?

Frühling ist, wenn du Sonne in dein Herz lässt.

What do Halloween creatures eat? Hot spider soup with pumpkin meat and toasted, no-salt, bat-wing chips, served best with Transylvania dips. A thistle-horehound salad mix has added crunch from sun-dried ticks. The plat du jour is hairy beast fried crisp in grimy goblin grease. Now, don’t forget dessert so sweet; try puss-cream pie or candied feet!

Knowing failure is part of our process, and leads to new ideas, stronger work, and more honest questions, liberates us to peer, a little less frightened, into the unknown.

Le voyage du soleil et de la lune est prévisible, mais le vôtre est votre art suprême.

Dear God, let me never obsess over the motives, desires, and beliefs of others. Point me inward, into my own soul, and then to you. Amen.

L'humanité a connu trois vexations. La première c'est Nicolas Copernic qui a déduit de ses observations du ciel que la Terre n'était pas au centre de l'univers. La deuxième c'est Charles Darwin qui a conclu que l'homme descendait d'un primate et était donc un animal comme les autres. La troisième c'est Sigmund Freud qui a signalé que la motivation réelle de la plupart de nos actes politiques ou artistiques était la sexualité.

Research has made it abundantly clear that putting the least capable and least motivated students together in a class with a curriculum that is less challenging and moves at a slower pace increases the achievement gap and is detrimental to students” (DuFour, 2010, p. 23).

The espousal of the doctrine of Negro inferiority by the South was primarily because of economic motives and the inter-connected political urge necessary to support slave industry; but to the watching world it sounded like the carefully thought out result of experience and reason; and because of this it was singularly disastrous for modern civilization science and religion, in art and government, as well as in industry. The South could say that the Negro, even when brought into modern civilization, could not be civilized, and that, therefore, he and the other colored peoples of the world were so far inferior to the whites that the white world had a right to rule mankind for their own selfish interests.

The white delusion of racial superiority insulates itself against refutation. Correspondingly, on the positive epistemic side, the route to black knowledge is the self-conscious recognition of white ignorance (including its blackfaced manifestation in black consciousness itself). Du Bois prescribes a critical cognitive distancing from “a world which yields [the Negro] no true self-consciousness, but only lets him see himself through the revelation of the other world,” a “sense of always looking at one’s self through the eyes of others.”27 The attainment of “second sight” requires an understanding of what it is about whites and the white situation that motivates them to view blacks erroneously. One learns in part to see through identifying white blindness and avoiding the pitfalls of putting on these spectacles for one’s own vision.28 So

- Alors ? - J'ai du plaisir à sentir mon corps se remettre à fonctionner, Salim. Je me délecte de mes enjambées qui se fluidifient, du frottement de mes bras contre mon torse, de l'oxygène qui entre dans mes poumons, j'apprécie même la douleur dans mes muscles et mon souffle court... Comprends-tu ? - Je crois, oui, répondit Salim soudain attentif. - Alors écoute la suite. Je désire marcher pour redevenir moi-même mais, par-dessus tout, je désire découvrir un trajet que j'ai effectué dans tes bras et dont je ne garde pas le moindre souvenir. Si j'en étais capable, je l'accomplirais en te portant sur mon dos pour comprendre la force qui t'a soutenu, sans boire et sans manger, sans certitude pour motiver tes pas. Je veux marcher parce que je te suis redevable, Salim, c'est le seul moyen dont je dispose pour rembourser une infime partie de ma dette. Un pas sur le côté amoindrirait ton geste et je t'aime trop pour te diminuer.

Surprise and ridicule has often been voiced concerning the demand of Negroes for land. It has been regarded primarily as a method for punishing rebellion. Motives of this sort may have been on the minds of some Northern whites, but so far as the Negroes were concerned, their demand for a reasonable part of the land on which they had worked for a quarter of a millennium was absolutely justified, and to give them anything less was an economic farce. On the other hand, to have given each one of the Million Negro free families a forty acre free-hold would have been the basis of real democracy in the United States that might have easily transformed the modern world.

This was not say, however, that she did not long, at times, for some greater change, that she did not experience some of those exceptional moments when one thirsts for something other than what is, and when those who, through lack of energy or imagination, are unable to generate any motive power in themselves, cry out, as the clock strikes or the postman knocks, for something new, even if it is worse, some emotion, some sorrow; when the heartstrings, which contentment has silenced, like a harp laid by, yearn to be plucked and sounded again by some hand, however rough, even if it should break them; when the will, which has with such difficulty won the right to indulge without let or hindrance in its own desires and woes, would gladly fling the reins into the hands of imperious circumstance, however cruel.

Dans une France déstabilisée et plus éclatée que jamais, il est crucial d’entretenir et de développer tous les moments de communion citoyenne. Le dimanche est le jour de la vie commune. Il est celui des fêtes, des repas et promenades en famille, du vote aux élections, des devoirs faits et revus avec les enfants, des rencontres sportives amicales, du culte et de la pratique de beaucoup d’autres activités sociales. Remettre en cause le principe du repos dominical, c'est porter une nouvelle atteinte à cette cohésion nationale dont l'équilibre est aujourd'hui si fragile. Comme le disait le général de Gaulle, «la vie n'est pas le travail, travailler sans cesse rend fou ! ». L'élargissement du travail le dimanche n'est pas une libération. Invoquer la liberté du travail pour le motiver est une mystification.

Jeg innså dumhetens uvurderlige betydning for alt åndelig arbeide - den sunne, medfødte eller ervervede, firkantete, jernbeslåtte dumhet, som sikrer sin mann mot hvert gløtt utenom hans eget verk eller bakenom hans egne motiver. Å, du herlige, sterke, hardføre dumhet, vikingen blant menneskets dyder, som verner mot selverkjennelse, vantro, fortvilelse og andre skammelige synder og laster, og i steden føder og fremelsker allslags forfengelighet. Du er i sannhet grunnlaget for all flid og fremgang i det åndelige.

Du bist gesund, meinte er. Morgen sagst du mir, wohin ich dich bringen soll.

Sur le sable, des parents organisaient des jeux de plage pour leurs enfants. Je les observai un instant, et fus surpris de les entendre pousser leur progéniture dans la compétition avec les autres. Il ne suffisait pas qu'ils réussissent leurs activités, il fallait qu'ils battent leurs petits camarades, qu'ils soient meilleurs qu'eux. Que pouvaient croire ces parents ? Qu'on n'a de la valeur que lorsque l'on dépasse les autres ? Qu'un résultat n'est valable que s'il est meilleur que celui du voisin ? J'avais plutôt le sentiment que la seule compétition valable était celle que l'on avait avec soi-même. Se surpasser plutôt que dépasser. Le sage m'avait dit qu'on ne pouvait juger une croyance, seulement s'intéresser à ses effets. Quels pouvaient-ils être dans un cas pareil ? Une stimulation ? Certainement. Une motivation à progresser. Mais quels effets sur la relation aux autres ? Peut-on vivre une amitié, un amour, quand on a l'habitude de se comparer à l'autre ? Et que ressent-on en présence des gens ? Oscille-t-on entre sentiments de supériorité et d'infériorité ? Indifférence et déférence ? ou pitié et jalousie ? Ces parents étaient loin de se douter de ce qu'ils induisaient chez leurs enfants, et qui allait durablement conditionner leur vie en société. Leurs motivations, leurs comportements, leurs émotions seraient ainsi marqués par quelques croyances inculquées à l'âge où l'on absorbe les modèles proposés par l'extérieur.

Truth and reconciliation are not simultaneous. They are sequential. Tell the truth first, and it’s the truth that motivates you to understand what it will take to recover, repair, endure—to reconcile.

Och tro mig, musiken syns i dina ögon också. Till och med när du blundar.

Mais il faut le voir à table comme il la regarde quand elle brille, ses yeux d'animal subjugué. D'où vient-elle donc cette créature ? Pr les mots dans sa bouche, ces idées qui lui passent par la cervelle, son insatisfaction tout le temps, son intraitable enthousiasme, ce désir d'aller voir ailleurs, de marquer les distances, cet élan qui frise l'injure parfois? Ou va-t-elle chercher tout ça ? Alors, quand leur fille a besoin de sous pour un voyage de classe ou acheter des livres, Mireille et Jean ne rechignent pas. Ils raquent. Ils font ce qu'il faut. C'est leur terrible métier de parents, donner à cette gamine les moyens de son évasion. On a si peu de raison de se réjouir dans ces endroits qui n’ont ni la mère ni la Tour Eiffel, ou dieu est mort comme partout où la soirée s’achèvent à 20 heures en semaine et dans les talus le week-end Car elle et Jeannot savent qu'ils ne peuvent plus grand-chose pour elle. Ils font comme si, mais ils ne sont plus en mesure de faire des choix à sa place. Ils en sont réduits ça, faire confiance, croiser les doigts, espérer quils l'ont élevée comme il faut et que ça suffira. L'adolescence est un assassinat prémédité de longue date et le cadavre de leur famille telle qu'elle fut git déjà sur le bord du chemin. Il faut désormais réinventer des rôles, admettre des distances nouvelles, composer avec les monstruosités et les ruades. Le corps est encore chaud. Il tressaille. Mais ce qui existait, l'enfance et ses tendresses évidentes, le règne indiscuté des adultes et la gamine pile au centre, le cocon et la ouate, les vacances à La Grande-Motte et les dimanches entre soi, tout cela vient de crever. On n'y reviendra plus. Et puis il aimait bien aller à l'hôtel, dont elle réglait toujours la note. Il appréciait la simplicité des surfaces, le souci ergonome partout, la distance minime entre le lit et la douche, l'extrême propreté des serviettes de bain, le sol neutre et le téléviseur suspendu, les gobelets sous plastique, le cliquetis précis de l'huisserie quand la porte se refermait lourdement sur eux, le code wifi précisé sur un petit carton à côté de la bouilloire, tout ce confort limité mais invariable. À ses yeux, ces chambres interchangeables n'avaient rien d'anonyme. Il y retrouvait au contraire un territoire ami, elle se disait ouais, les mecs de son espèce n'ont pas de répit, soumis au travail, paumés dans leurs familles recomposées, sans même assez de thune pour se faire plaisir, devenus les cons du monde entier, avec leur goût du foot, des grosses bagnoles et des gros culs. Après des siècles de règne relatif, ces pauvres types semblaient bien gênés aux entournures tout à coup dans ce monde qu'ils avaient jadis cru taillé à leur mesure. Leur nombre ne faisait rien à l'affaire. Ils se sentaient acculés, passés de mode, foncièrement inadéquats, insultés par l'époque. Des hommes élevés comme des hommes, basiques et fêlés, une survivance au fond. Toute la journée il dirigeait 20 personnes, gérait des centaines de milliers d'euros, alors quand il fallait rentrer à la maison et demander cent fois à Mouche de ranger ses chaussettes, il se sentait un peu sous employé. Effectivement. Ils burent un pinot noir d'Alsace qui les dérida et, dans la chaleur temporaire d'une veille d'enterrement, se retrouvèrent. - T'aurais pu venir plus tôt, dit Gérard, après avoir mis les assiettes dans le lave-vaisselle. Julien, qui avait un peu trop bu, se contenta d'un mouvement vague, sa tête dodelinant d'une épaule à l'autre. C'était une concession bien suffisante et le père ne poussa pas plus loin son avantage. Pour motiver son petit frère, Julien a l'idée d'un entraînement spécial, qui débute par un lavage de cerveau en règle. Au programme, Rocky, Les Chariots de feu, Karaté Kid, et La Castagne, tout y passe. À chaque fois, c'est plus ou moins la même chose : des acteurs torse nu et des séquences d'entraînement qui transforment de parfaits losers en machines à gagner.

philosophy. He’s motivated by money, by self-protection, by indifference—which can be quite as dangerous as ideology.

Wenn Du weisst, was Du tust, hast Du Vertrauen ins Handeln. Und wer seinem Handeln vertraut, hat die Chance die Welt zu verändern.

En ce qui concerne les impasses de la théologie — auxquelles les incroyants ont le droit d'être sensibles — nous devons avoir recours à la métaphysique afin d'élucider le fond du problème. Les apparentes "absurdités" qu'impliquent certaines formulations s'expliquent avant tout par la tendance volontariste et simplificatrice inhérente à la piété monothéiste, d'où a priori la réduction des mystères suprêmes — relevant du Principe divin suprapersonnel — au Principe divin personnel. C'est la distinction entre le Sur-Être et l'Être, ou entre la « Divinité » et « Dieu » (Gottheit et Cott) en termes eckhartiens ; ou encore, en termes védantins : entre le Brahma « suprême » (Para-Brahtm) et le Brahnia « non-suprême » (Apara-Brahma). Or en théologie sémitique monothéiste, le Dieu personnel n'est pas conçu comme la projection du pur Absolu ; au contraire, le pur Absolu est considéré — dans la mesure où on le pressent — comme l'Essence de cet Absolu déjà relatif qu'est le Dieu personnel ; c'est toujours celui-ci qui est mis en relief et qui est au centre et au sommet. Il en résulte des difficultés graves au point de vue de la logique des choses, mais « inaperçues » au point de vue de la crainte et de l'amour de Dieu : ainsi, la Toute-Possibilité et la Toute-Puissance appartiennent en réalité au Sur-Être ; elles n'appartiennent à l'Être que par participation et d'une façon relative et unilatérale, ce qui décharge le Principe-Être d'une certaine « responsabilité » cosmologique. En parlant, plus haut, d'apparentes « absurdités », nous avions en vue surtout l'idée d'un Dieu à la fois infiniment puissant et infiniment bon qui crée un monde rempli d'imperfections et de calamités, y compris un Enfer éternel ; seule la métaphysique peut résoudre ces énigmes que la foi impose au croyant, et qu'il accepte parce qu'il accepte Dieu ; non par naïveté, mais grâce à un certain instinct de l'essentiel et du surnaturel. C'est précisément la perte de cet instinct qui a permis au rationalisme d'éclore et de se répandre ; la piété s'affaiblissant, l'impiété pouvait s'affirmer. Et si d'une part le monde de la foi comporte incontestablement de la naïveté, d'autre part le monde de la raison manque totalement d'intuition intellectuelle et spirituelle, ce qui est autrement grave ; c'est la perte du sacré et la mort de l'esprit. Au lieu de discuter vainement sur ce que Dieu « veut » ou ne « veut pas », les théologiens répondent volontiers, et avec raison, par une fin de non-recevoir : qui es-tu, homme, pour vouloir sonder les motivations de ton Créateur ? Dieu est incompréhensible, et incompréhensibles sont ses volontés ; ce qui, au point de vue de la mâyâ terrestre, est la stricte vérité, et la seule vérité que l'humanité à laquelle le Message religieux s'adresse, soit capable d'assimiler avec fruit. Assimilation plus morale qu'intellectuelle ; on ne prêche pas le platonisme aux pécheurs en danger de perdition, pour lesquels la réalité, c'est le monde « tel qu'il est ».

The extension of the moral-historical perspective makes the meaning of the thesis of the athletic and somatic renaissance apparent. At the transition from the nineteenth to the twentieth century, the phenomenon labelled the 'rebirth of antiquity' in the language regulations of art history entered a phase that fundamentally modified the motives of our identification with cultural relics from antiquity, even from the early classical period. Here, as we have seen, one finds a regression to a time in which the changing of life had not yet fallen under the command of life-denying asceticisms. This 'supra-epochal' time could just as easily be called the future, and what seems like a regression towards it could also be conceived of as a leap forwards.

De toute façon,à qoi ça sert d'avoir une bonne histoire à raconter si t'as personne pour la comprendre? La vieille casette du "J'ai mal, je suis fatiguée", ça passe plus. En général, le monde comprend juste ce qui est concret. Des blessures qui ont pas d'élément déclencheur, c'est du n'importe quoi. Quand on est la seule metteure en scène de sa propre comédie dramatique comme moi, on s'étouffe avec ses pensées parce les "Tu vas aller mieux, tu vas voir, suffit d'un peu de motivation", j'en ai ma claque. Y'a des trucs insondables dans l'âme...

Ce qui m'intéresse, c'est de savoir qui paie les Rédempteurs, pas de me débarrasser d'une poignée de bouchers qui seront remplacés par d'autres avant même que j'aie le temps de me réjouir.(...) - Qu'est-ce qui te fait croire que quelqu'un les paie? - Ils ne volent rien, n'emportent rien, ni argent, ni bijoux, ni chevaux. Si c'était juste un ramassis d'enragés, il se serviraient sur les cadavres, ils pilleraient les chariots... - Ce sont des fanatiques, rétorqua Leth Marek, tentant d'oublier que lui-même s'était fait la même réflexion. Ils tuent au nom de la Déesse, c'est tout ce qui les motive. Annoa eut un sourire désabusé. - Tu crois vraiment qu'ils sortent de nulle part, avec leur armement de guerre? Que des fanatiques du culte de la Nature se seraient rassemblés spontanément pour créer une force de frappe? Que des gens comme toi et moi auraient abandonné leur famille, leur travail, pour consacrer leur vie à harceler des "infidèles"? - Peut-être pas, admit Leth Marek. - Les Rédempteurs sont des hors-la-loi. Kyrenia a mis une prime sur leurs têtes, et pourtant ils continuent à frapper depuis presque un an. Pour ça, il faut que quelqu'un les paie, et les paie bien.

Women have been trained in our culture and society to ask for what we want instead of taking what we want. We've been really indoctrinated with this culture of permission. But that time has passed.

Don't you feel bad for nominating him, after what he did, leading the vampaneze against us?" "No," Vancha said bluntly. "I don't approve of his actions, and if I'd been at Council, I wouldn't have spoken up on his behalf. But he was following his heart. He acted for the good of the clan. Misguided as he was, I don't think Kurda was a real traitor. He acted poorly, but his motives were pure.

Tout d'abord ces aliments contiennent de nombreuses toxines que le corps peut difficilement ou même pas du tout éliminer.

Les travaux scientifiques ont montré qu'un adulte d'1 mètre soixante dix pesant 70 kilos possède environ 15 kg de réserve de graisses, de quoi tenir, s’il est en bon santé, une quarantaine de jours sans manger. Ce mécanisme étant naturel, il est évident que le corps rencontre plus de problèmes lorsqu'il ne jeûne pas car la situation d'aujourd'hui, des repas réguliers et un frigo rempli, n’est pas naturel pour l’organisme… Notre patrimoine génétique est moins adapté à cette situation qu'au jeûne. Notre organisme est mieux équipé pour supporter la carence que l'excès. Le jeûne semblerait donc réactiver des réflexes ataviques ancrés dans la mémoire du corps. Réduire l’alimentation des animaux leur permet de vivre plus longtemps et en meilleure santé.

Les travaux scientifiques ont montré qu'un adulte d'1 mètre soixante dix pesant 70 kilos possède environ 15 kg de réserve de graisses, de quoi tenir, s’il est en bon santé, une quarantaine de jours sans manger. Ce mécanisme étant naturel, il est évident que le corps rencontre plus de problèmes lorsqu'il ne jeûne pas car la situation d'aujourd'hui, des repas réguliers et un frigo rempli, n’est pas naturel pour l’organisme… Notre patrimoine génétique est moins adapté à cette situation qu'au jeûne. Notre organisme est mieux équipé pour supporter la carence que l'excès. Le jeûne semblerait donc réactiver des réflexes ataviques ancrés dans la mémoire du corps. Réduire l’alimentation des animaux leur permet de vivre plus longtemps et en meilleure santé. Le jeûne protège contre toutes sortes de toxines dont la chimiothérapie, il augmente le taux de sérotonine, l’hormone du bonheur ! Donc, une meilleure humeur chez la majorité des patients qui pratique cette méthode aux innombrables bénéfices et on voit aussi une réduction de la douleur.

If people believe the government is giving them AIDS and blowing up levees, and that white-owned companies are trying to sterilize them, they would be lacking in normal human emotions if they did not—to put it bluntly—hate the people they believed responsible. Indeed, vigorous expressions of hatred go back to at least the time of W.E.B. Du Bois, who once wrote, “It takes extraordinary training, gift and opportunity to make the average white man anything but an overbearing hog, but the most ordinary Negro is an instinctive gentleman.” On another occasion he expressed himself in verse: 'I hate them, Oh! I hate them well, I hate them, Christ! As I hate hell! If I were God, I’d sound their knell This day!' Such sentiments are still common. Amiri Baraka, originally known as LeRoi Jones, is one of America’s most famous and well-regarded black poets, but his work is brimming with anti-white vitriol. These lines are from “Black Dada Nihilismus:” 'Come up, black dada nihilismus. Rape the white girls. Rape their fathers. Cut the mothers’ throats.' Here are more of his lines: 'You cant steal nothin from a white man, he’s already stole it he owes you anything you want, even his life. All the stores will open up if you will say the magic words. The magic words are: Up against the wall motherfucker this is a stick up!' In “Leroy” he wrote: “When I die, the consciousness I carry I will to black people. May they pick me apart and take the useful parts, the sweet meat of my feelings. And leave the bitter bullshit rotten white parts alone.” When he was asked by a white woman what white people could do to help the race problem, he replied, “You can help by dying. You are a cancer. You can help the world’s people with your death.” In July, 2002, Mr. Baraka was appointed poet laureate of New Jersey. The celebrated black author James Baldwin once said: “[T]here is, I should think, no Negro living in America who has not felt, briefly or for long periods, . . . simple, naked and unanswerable hatred; who has not wanted to smash any white face he may encounter in a day, to violate, out of motives of the cruelest vengeance, their women, to break the bodies of all white people and bring them low.” Toni Morrison is a highly-regarded black author who has won the Nobel Prize. “With very few exceptions,” she has written, “I feel that White people will betray me; that in the final analysis they’ll give me up.” Author Randall Robinson concluded after years of activism that “in the autumn of my life, I am left regarding white people, before knowing them individually, with irreducible mistrust and dull dislike.” He wrote that it gave him pleasure when his dying father slapped a white nurse, telling her not “to put her white hands on him.” Leonard Jeffries is the chairman of the African-American studies department of the City College of New York and is famous for his hatred of whites. Once in answer to the question, “What kind of world do you want to leave to your children?” he replied, “A world in which there aren’t any white people.

A qui donc appartient le monde ? A aucune race en particulier, à aucune nation en particulier. Il appartient, plus qu'à d'autres moments de l'Histoire, à tous ceux qui veulent s'y tailler une place.Il appartient à tous ceux qui cherchent à saisir les nouvelles règles du jeu - aussi déroutante soient-elles - pour les utiliser à leur avantage.

Je peinlicher es dir ist, was du vor 10 Jahren gemacht hast, umso größer war wahrscheinlich der Sprung, den du nach vorne gemacht hast.