Croix Quotes

My name is Samhain Corvus LaCroix. I am a necromancer. Now, if only I could say that with a straight face.

Jenny was so horny she could make a dead man come.

You are a mystifying enigma, Mister Van Croix.” His gaze swung back to me, devouring me in one sweep. “And you are a frustrating distraction, Miss Ravenshaw.

Zeno Gianni De la Croix seemed like the kind of man who would burn down the world for you.

Il est des choses qui nous dépassent. Les contester ne nous mènerait nulle part. Les traquer nous perdrait à jamais. Il faut mettre une croix sur ce qui est fini si l'on veut se réinventer ailleurs.

It's so weird that adults in committed relationships have a problem with something so innocuous as flirting. I would never expect you to walk around with a paper bag over your head to avoid catching the eye of a stranger, nor would I discourage you making friendly conversation with whomever you might encounter during the day. And if you needed to fuck somebody else, we could talk about it. People change, our desires evolve, and it feels foolish to me to expect what you'll want two, five, or ten years from now will be exactly the same thing that fills you up today. I mean, the way I feel about fidelity has evolved over the last ten years of my life. It's a hard-and-fast rule that we don't apply to any other thing in our lives: YOU MUST LOVE THIS [SHOW/BOOK/FOOD/SHIRT] WITH UNWAVERING FERVOR FOR THE REST OF YOUR NATURAL LIFE. Could you imagine being forced to listen to your favorite record from before your music tastes were refined for the rest of your life? Right now I'm pretty sure I could listen to Midnight Snack by HOMESHAKE for the rest of my life, but me ten years ago was really into acoustic Dave Matthews, and I'm not sure how I feel about that today. And yes, I am oversimplifying it, but really, if in seven years you want to have sex with the proverbial milkman, just let me know about it beforehand so I can hide my LaCroix and half eaten wedge of port salut. ('Milkmen' always eat all the good snacks.)

If, anywhere, brethren of a particular religious belief have been excluded from this Degree [18° Knight Rose Croix], it merely shows how gravely the purposes and plan of Masonry may be misunderstood. For whenever the door of any Degree is closed against him who believes in one God and the soul's immortality, on account of the other tenets of his faith, that Degree is Masonry no longer.

Rien n'est jamais acquis à l'homme Ni sa force Ni sa faiblesse ni son coeur Et quand il croit Ouvrir ses bras son ombre est celle d'une croix Et quand il croit serrer son bonheur il le broie Sa vie est un étrange et douloureux divorce Il n'y a pas d'amour heureux Sa vie Elle ressemble à ces soldats sans armes Qu'on avait habillés pour un autre destin A quoi peut leur servir de se lever matin Eux qu'on retrouve au soir désoeuvrés incertains Dites ces mots Ma vie Et retenez vos larmes Il n'y a pas d'amour heureux Mon bel amour mon cher amour ma déchirure Je te porte dans moi comme un oiseau blessé Et ceux-là sans savoir nous regardent passer Répétant après moi les mots que j'ai tressés Et qui pour tes grands yeux tout aussitôt moururent Il n'y a pas d'amour heureux Le temps d'apprendre à vivre il est déjà trop tard Que pleurent dans la nuit nos coeurs à l'unisson Ce qu'il faut de malheur pour la moindre chanson Ce qu'il faut de regrets pour payer un frisson Ce qu'il faut de sanglots pour un air de guitare Il n'y a pas d'amour heureux Il n'y a pas d'amour qui ne soit à douleur Il n'y a pas d'amour dont on ne soit meurtri Il n'y a pas d'amour dont on ne soit flétri Et pas plus que de toi l'amour de la patrie Il n'y a pas d'amour qui ne vive de pleurs Il n'y a pas d'amour heureux Mais c'est notre amour à tous les deux

I have faced death this night, and I have called his bluff.

La pluie ruisselait en pleurs le long de ses joues amaigries. Puis deux lourdes larmes coulèrent de ses yeux creux : les deux dernières...

An omnipotent god can create a being whose acts are known only to itself. An omniscient god cannot do this. It would appear, then, that no god can be both omnipotent and omniscient.

Sainte-Croix, a strange mixture of qualities good and evil, had reached the supreme crisis of his life, when the powers of darkness or of light were to prevail. Maybe, if he had met some angelic soul at this point, he would have been led to God; he encountered a demon, who conducted him to Satan.

I loved books, even as I loved the similar way opium had of transporting a mind elsewhere

Tout au milieu, et dans le disque meme du soleil, rayonne la face de Jesus-Christ. Antoine fait le signe de la croix et se remet en prieres.

We knew who would want him found, Dr Croix, but who wants him to remain buried?

Il remettrait Jésus-Christ en croix si je le lui disais.

The Code of Hammurabi is a large, 7.5-foot-tall stele with cuneiform writing that describes 282 laws to follow for bringing stability and morality to mankind.

Il fait une clientèle d’enfer ; l’autorité le ménage et l’opinion publique le protège. Il vient de recevoir la croix d’honneur.

On s'asseyait en cercle au centre de la croix, là où les deux morceaux de bois auraient du se croiser : pile où le cœur de Jésus aurait dû se trouver. Je le savais parce-que Patrick, l'animateur, qui était aussi la seule personne du groupe à avoir plus de dix-huit ans, nous bassinait à chaque réunion avec le cœur de Jésus, au centre duquel nous, jeunes survivants du cancer, étions littéralement réunis.

It was in this room and at the apothecary Glazer’s that Sainte-Croix made his experiments; but in accordance with poetical justice, the manipulation of the poisons proved fatal to the workers themselves. The apothecary fell ill and died; Martin was attacked by fearful sickness, which brought, him to death’s door. Sainte-Croix was unwell, and could not even go out, though he did not know what was the matter.

Dire la mer. Parce que c'est tout ce qu'il nous reste. Parce que devant elle, nous sans croix ni vieil homme ni magie, il nous faut bien avoir une arme, quelque chose, pour ne pas mourir dans le silence et c'est tout.

- Tu es belle, me murmura-t-il. - Si tu le dis... - Tu ne me crois pas ? T'ai-je déjà menti ? - Ce n'est pas ça. Je voulais dire que, à partir du moment où tu le dis, ça devient vrai.C'est ton regard qui me rend belle.

noticed on my city map that just up the road was the Musée International de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge (the International Museum of the Red Cross and Red Breakfast Roll), which sounded much more promising to me.

The loss of her parents was an echo now. She hadn’t stopped missing them and figured she never would. It was just that it was no longer a pain she ran from, but a lesson in how love morphs with loss and what you remember of those you loved.

The poison employed by Sainte-Croix has been tried in all the ways, and can defy every experiment. This poison floats in water, it is the superior, and the water obeys it; it escapes in the trial by fire, leaving behind only innocent deposits; in animals it is so skilfully concealed that no one could detect it; all parts of the animal remain healthy and active; even while it is spreading the cause of death, this artificial poison leaves behind the marks and appearance of life.

But there’s no room at all for free spirits in modern academia, with its speech codes and humorless moralizing. So she makes two lives for herself, or three for all we know, or four, and in the end there’s no satisfaction in being multiple Solange St. Croixs instead of one.” Pogo

Sagesse (I,X) Non. Il fut gallican, ce siècle, et janséniste ! C'est vers le Moyen Age énorme et délicat Qu'il faudrait que mon cœur en panne naviguât, Loin de nos jours d'esprit charnel et de chair triste. Roi, politicien, moine, artisan, chimiste, Architecte, soldat, médecin, avocat, Quel temps ! Oui, que mon cœur naufragé rembarquât Pour toute cette force ardente, souple, artiste ! Et là que j'eusse part - quelconque, chez les rois Ou bien ailleurs, n'importe, - à la chose vitale, Et que je fusse un saint, actes bons, pensers droits, Haute théologie et solide morale, Guidé par la folie unique de la Croix Sur tes ailes de pierre, ô folle Cathédrale !

Almost fifty years later, some members of the Resistance group with whom Beckett had gone out on sorties towards the end of hostilities did not know that he had been active earlier with another Resistance group in Paris or that, after the war, he had received the Croix de Guerre and the Médaille de la Reconnaissance for his contribution there.

I’m not like you,” he said. “I used to be like you, but I’m not anymore.” “What are you? A vampire?” He had to laugh. “Of course not!” Then, he blurted it out. “We’re zombies.” This time, Josie drew her hand back, cradling it as if it had been wounded by its contact with his skin. “Zombies? Like in the movies? But how? You guys are so . . . sexy!

And we ask ourselves, if there is a God, how can this happen? Better to ask, if there is a God... must it be sane?

So what if he didn’t have a heartbeat? The boy was a keeper.

to keep hope alive in a world at war, people had to do things they would never have considered doing before.

Today she was twenty-one. Today she was an adult and could decide things for herself. Today was the beginning of the rest of her life.

L'espoir s'envole, la résignation toute noire, s'abat lourdement sur l'âme.

J’aime beaucoup les cimetières, moi, ça me repose et me mélancolise j’en ai besoin. Et puis, il y a aussi de bons amis là dedans, de ceux qu’on ne va plus voir ; et j’y vais encore, moi, de temps en temps. Justement, dans ce cimetière Montmartre, j’ai une histoire de cœur, une maîtresse qui m’avait beaucoup pincé, très ému, une charmante petite femme dont le souvenir, en même temps qu’il me peine énormément, me donne des regrets… des regrets de toute nature. Et je vais rêver sur sa tombe… C’est fini pour elle. Et puis, j’aime aussi les cimetières, parce que ce sont des villes monstrueuses, prodigieusement habitées. Songez donc à ce qu’il y a de morts dans ce petit espace, à toutes les générations de Parisiens qui sont logés là, pour toujours, troglodytes définitifs enfermés dans leurs petits caveaux, dans leurs petits trous couverts d’une pierre ou marqués d’une croix, tandis que les vivants occupent tant de place et font tant de bruit, ces imbéciles. Me voici donc entrant dans le cimetière Montmartre, et tout à coup imprégné de tristesse, d’une tristesse qui ne faisait pas trop, de mal, d’ailleurs, une de ces tristesses qui vous font penser, quand on se porte bien : « Ça n’est pas drôle, cet endroit-là, mais le moment n’en est pas encore venu pour moi… » L’impression de l’automne, de cette humidité tiède qui sent la mort des feuilles et le soleil affaibli, fatigué, anémique, aggravait en la poétisant la sensation de solitude et de fin définitive flottant sur ce lieu, qui sent la mort des hommes.

My hand lowered slowly to my side. It trembled. "There is no affection," I said, each syllable a measured force of emotion I dared not allow purchase, "that will endure when treated as a thing.

Il est vrai qu'on n'a pas encore abattu toutes les croix, ni remplacé les cérémonies du culte par des spectacles antiques de prostitution. On n’a pas non plus tout à fait installé des latrines et des urinoirs publics dans les cathédrales trans­formées en tripots ou en salles de café-concert. Évidemment, on ne traîne pas assez de prêtres dans les ruisseaux, on ne confie pas assez de jeunes religieuses à la sollicitude maternelle des patronnes de lupanars de barrière. On ne pourrit pas assez tôt l’enfance, on n’assomme pas un assez grand nombre de pauvres, on ne se sert pas encore assez du visage paternel comme d’un crachoir ou d’un décrottoir... Sans doute. Mais toutes ces choses sont sur nous et peuvent déjà être considérées comme venues, puisqu’elles arrivent comme la marée et que rien n’est capable de les endiguer.

Over the course of his wartime service, Lawrence was awarded a number of medals and ribbons, but with his profound disdain for such things, he either threw them away or never bothered to collect them. He made an exception in the case of the Croix de Guerre; after the war, according to his brother, he found amusement in placing the medal around the neck of a friend’s dog and parading it through the streets of Oxford.

et je craignais chaque jour davantage pour Alexandra Mikhaïlovna. Sa vie triste, monotone, s’éteignait sous mes yeux. Sa santé empirait de jour en jour. Une sorte de désespoir semblait s’être emparé de son âme. Elle était visiblement sous l’impression de quelque chose d’inconnu, d’indéfini, dont elle-même ne pouvait se rendre compte, quelque chose de terrible et en même temps d’incompréhensible, mais qu’elle acceptait comme la croix de sa vie condamnée.

Le langage de la Croix, en effet, est folie pour ceux qui se perdent, mais pour ceux qui se sauvent, pour nous, il est puissance de Dieu. Car il est écrit : « Je détruirai la sagesse des sages, j'anéantirai l'intelligence des intelligents. » Où est-il le sage ? Où est-il l'homme cultivé ? Où est-il le raisonneur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde ? Puisqu'en effet le monde, par le moyen de la sagesse, n'a point reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu, c'est par la folie du message qu'il a plu à Dieu de sauver les croyants. Tandis que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en quête de sagesse, nous prêchons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens, mais pour ceux qui sont appelés, Juifs comme Grecs, c'est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les humains, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les humains.

Sailing into the unknown was frightening and dangerous.  The little boy with the cheese stand grew up to do both great and terrible things, but regardless of the state of his soul, he changed the world forever.  He also unleashed the dogs of war.

Tantôt ses bras tendus montraient le ciel propice ; tantôt il adorait humblement incliné... etc. la foule, précédée de la croix, et mêlant ses chants sacrés au murmure lointain des tempêtes, marche vers l'asile des morts. Là, la veuve pleure un époux, la jeune fille un amant, la mère un fils à la mamelle. Trois fois l'assemblée fait le tour des tombes ; trois fois l'eau lustrale est jetée. Alors le peuple saint se sépare, les brouillards de l'automne s'entrouvrent, et le soleil reparaît dans les cieux.

Nous allons te parler de gens qui vivaient en notre temps, soit il y a plus de cent ans, et ne sont guère plus pour toi que des noms inscrits sur des croix inclinées ou des pierres tombales fissurées. D'une vie et de souvenirs qui ont disparu en vertu de l'implacable loi du temps. En cela, nous allons le changer. Nos paroles sont telles des brigades de sauveteurs qui jamais ne renoncent à leur quête, leur but est d'arracher des événements passés et des vies éteintes au trou noir de l'oubli et cela n'a rien d'une petite entreprise, mais il se peut aussi qu'elles glanent en chemin quelques réponses et qu'elles nous délivrent de l'endroit où nous nous tenons avant qu'il ne soit trop tard. Contentons-nous de cela pour l'instant, nous t'envoyons ces mots, ces brigades de sauveteurs désemparées et éparses. Elles sont incertaines de leur rôle, toutes les boussoles sont hors d'usage, les cartes de géographie déchirées ou obsolètes, mais réserve-leur tout de même bon accueil. Ensuite, nous verrons bien. (p. 4)

Il m'oubliera. Il laissera mes lettres sans réponse ; elles traineront à terre au milieu de ses fusils et de ses chiens de chasse. Je lui enverrai des poèmes, et il répondra peut-être au dos d'une carte postale. Mais c'est pour cela que je l'aime. Je lui proposerai un rendez-vous sous une horloge, ou dans un carrefour, au pied d'une croix ; et je l'attendrai, et il ne viendra pas. C'est pour cela que je l'aime. Oublieux, presque entièrement ignorant de ce qu'il a été pour moi, il passera hors de ma vie.

During all that time I didn't see Willie. I didn't see him again until he announced in the Democratic primary in 1930. But it wasn't a primary. It was hell among the yearlings and the Charge of the Light Brigade and Saturday night in the back room of Casey's saloon rolled into one, and when the dust cleared away not a picture still hung on the walls. And there wasn't any Democratic party. There was just Willie, with his hair in his eyes and his shirt sticking to his stomach with sweat. And he had a meat ax in his hand and was screaming for blood. In the background of the picture, under a purplish tumbled sky flecked with sinister white like driven foam, flanking Willie, one on each side, were two figures, Sadie Burke and a tallish, stooped, slow-spoken man with a sad, tanned face and what they call the eyes of a dreamer. The man was Hugh Miller, Harvard Law School, Lafayette Escadrille, Croix de Guerre, clean hands, pure heart, and no political past. He was a fellow who had sat still for years, and then somebody (Willie Stark) handed him a baseball bat and he felt his fingers close on the tape. He was a man and was Attorney General. And Sadie Burke was just Sadie Burke. Over the brow of the hill, there were, of course, some other people. There were, for instance, certain gentlemen who had been devoted to Joe Harrison, but who, when they discovered there wasn't going to be any more Joe Harrison politically speaking, had had to hunt up a new friend. The new friend happened to be Willie. He was the only place for them to go. They figured they would sign on with Willie and grow up with the country. Willie signed them on all right, and as a result got quite a few votes not of the wool-hat and cocklebur variety. After a while Willie even signed on Tiny Duffy, who became Highway Commissioner and, later, Lieutenant Governor in Willie's last term. I used to wonder why Willie kept him around. Sometimes I used to ask the Boss, "What do you keep that lunk-head for?" Sometimes he would just laugh and say nothing. Sometimes he would say, "Hell, somebody's got to be Lieutenant Governor, and they all look alike." But once he said: "I keep him because he reminds me of something." "What?" "Something I don't ever want to forget," he said. "What's that?" "That when they come to you sweet talking you better not listen to anything they say. I don't aim to forget that." So that was it. Tiny was the fellow who had come in a big automobile and had talked sweet to Willie back when Willie was a little country lawyer.

Je voudrais bien être mystique ; il doit y avoir de belles voluptés à croire au paradis, à se noyer dans des flots d'encens, à s'anéantir au pied de la Croix, . . . c'est une belle chose que l'autel couvert de fleurs qui embaument — c'est une belle vie que celle des saints, j'aurais voulu mourir martyr, . . . je comprends bien que les gens qui jeûnent se régalent de leur faim et jouissent de privations, c'est un sensualisme bien plus fin que l'autre, ce sont les voluptés, les tressaillements, les béatitudes du coeur.

Un aveu. Je fais autre chose encore, autre chose que visualiser la scène, autre chose que convoquer un souvenir, je me dis  : à quoi Thomas a-t-il pensé, quand ça a été le dernier moment  ? après avoir passé la corde autour de son cou  ? avant de renverser la chaise  ? et d'abord, combien de temps cela a-t-il duré  ? une poignée de secondes  ? puisqu'il ne servait à rien de perdre du temps, la décision avait été prise, il fallait la mettre à exécution, une minute  ? mais c'est interminable, une minute, dans ces circonstances, et alors comment l'a-t-il remplie  ? avec quelles pensées  ? et j'en reviens à ma question. A-t-il fermé les yeux et revu des épisodes de son passé, de la tendre enfance, par exemple son corps étendu en croix dans l'herbe fraîche, tourné vers le bleu du ciel, la sensation de chaleur sur sa joue et sur ses bras  ? de son adolescence  ? une chevauchée à moto, la résistance de l'air contre son torse  ? a-t-il été rattrapé par des détails auxquels il ne s'attendait pas  ? des choses qu'il croyait avoir oubliées  ? ou bien a-t-il fait défiler des visages ou des lieux, comme s'il s'agissait de les emporter avec lui  ? (À la fin, je suis convaincu qu'en tout cas, il n'a pas envisagé de renoncer, que sa détermination n'a pas fléchi, qu'aucun regret, s'il y en a eu, n'est venu contrarier sa volonté.) Je traque cette ultime image formée dans son esprit, surgie de sa mémoire, non pas pour escompter y avoir figuré mais pour croire qu'en la découvrant, je renouerais avec notre intimité, je serais à nouveau ce que nul autre n'a été pour lui.

Je suis encore un homme jeune, et pourtant, quand je songe à ma vie, c’est comme une bouteille dans laquelle on aurait voulu faire entrer plus qu’elle ne peut contenir. Est-ce le cas pour toute vie humaine, ou suis-je né dans une époque qui repousse toute limite et qui bat les existences comme les cartes d’un grand jeu de hasard ? Moi, je ne demandais pas grand-chose. J'aurais aimé ne jamais quitter le village. Les montagnes, les bois, nos rivières, tout cela m’aurait suffi. J’aurais aimé être tenu loin de la rumeur du monde, mais autour de moi bien des peuples se sont entretués. Bien des pays sont morts et ne sont plus que des noms dans les livres d’Histoire. Certains en ont dévoré d’autres, les ont éventrés, violés, souillés. Et ce qui est juste n’a pas toujours triomphé de ce qui est sale. Pourquoi ai-je dû, comme des milliers d’autres hommes, porter une croix que je n’avais pas choisie, endurer un calvaire qui n’était pas fait pour mes épaules et qui ne me concernait pas? Qui a donc décidé de venir fouiller mon obscure existence, de déterrer ma maigre tranquillité, mon anonymat gris, pour me lancer comme une boule folle et minuscule dans un immense jeu de quilles? Dieu? Mais alors, s’Il existe, s’Il existe vraiment, qu’Il se cache. Qu’Il pose Ses deux mains sur Sa tête, et qu’Il la courbe. Peut-être, comme nous l'apprenait jadis Peiper, que beaucoup d’hommes ne sont pas dignes de Lui, mais aujourd’hui je sais aussi qu’Il n'est pas digne de la plupart d’entre nous, et que si la créature a pu engendrer l’horreur c’est uniquement parce que son Créateur lui en a soufflé la recette.

– On ne pense qu'à quoi ? – Tu sais très bien ce que je veux dire. – Pour ça, oui. Je me demandais simplement... c'est une insulte ou un compliment ? J'ouvris la bouche, puis la refermai, lui renvoyant son regard rêveur. – Si la chaussure sied à ton pied, enfile-la, déclarai-je.

Detailed analysis of the calendar of saints’ days revealed a picture that has been described as more romantic fiction than historical fact. Some saints appeared multiple times; other saints’ names had clearly been at best misrecorded, mixed with the names of the consuls for that year. Several saints appear never to have existed at all. It is now thought that fewer than ten martyrdom tales from the early Church can be considered reliable. The martyr stories, inspiring and entertaining though they may be, show what the scholar G.E.M. De Ste. Croix called “an increasing contempt for historicity.

La civilisation n'est autre chose qu'une série de transformations successives. À quoi donc allez-vous assister? à la transformation de la pénalité. La douce loi du Christ pénétrera enfin le code et rayonnera à travers. On regardera le crime comme une maladie, et cette maladie aura ses médecins qui remplaceront vos juges, ses hôpitaux qui rempleceront vos bagnes. La liberté et la santé se ressembleront. On versera le baume et l'huile où l'on appliquait le fer et le feu. On traitera par la charité ce mal qu'on traitait par la colère. Ce sera simple et sublime. La croix substituée au gibet. Voilà tout.

reflue entre les colonnes, vers les bas cotes,--ou l'on distingue dans des compartiments de bois, des autels, des lits, des chainettes de petites pierres bleues, et des constellations peintes sur les murs. Au milieu de la foule, des groupes, ca et la, stationnent. Des hommes, debout sur des escabeaux, haranguent le doigt leve; d'autres prient les bras en croix, sont couches par terre, chantent des hymnes, ou boivent du vin; autour d'une table, des fideles font les agapes; des martyrs demaillotent leurs membres pour montrer leurs blessures; des vieillards, appuyes sur des batons, racontant leurs voyages.

The main reason that focusing society on material gain, war, and the illusion of Ka is so damaging to our conscious-evolutionary path, is due to the fact that our true identity is that of a multidimensional light being, who are simply experiencing a physical reality here until we can grow on a spiritual level. By keeping humanity distracted by these clever illusions, they’re forced to repeat this cycle of incarnation, eternally sacrificing their time and energy. Those are a few of the rules for how this “system” works, and why some have referred to our reality on Earth as a prison. But is it really a prison?

cabin for a long moment. Just looking at it made her smile. It was tiny and whimsical – a cedar sided A-frame with a bright green roof and purple trim, complete with a purple star at the point of the A-frame. It sat in a small open area amongst spruce and alder. The hill tumbled down behind it, offering a wide-open view of Kachemak Bay. She’d been in Diamond Creek, Alaska for almost three years. The sun was rising behind the mountains across the bay, streaks of gold and pink reaching into the sky and filtering through the wispy clouds that sat above the mountains this morning. The air was cool and crisp, typical for an Alaskan summer morning. When the sun was high, the chill would dissipate. A faded blue Subaru pulled into the driveway. Susie climbed out of her car, grabbed some fishing gear and walked to Emma’s truck. “Morning! Sorry I’m late,” Susie said. Emma reached over and took a fishing rod out of Susie’s hands.

She whimpered into his mouth and clung to his broad shoulders, rubbing her breasts against him to relieve the ache in her suddenly hypersensitive nipples. In answer, he took her deeper and rested more of his weight against her, that thick thigh between her legs getting her wet and ready for him. Oh God, he knew how to kiss. Knew how to tease, to seduce with his tongue until she was ready to rip his clothes off and climb his body. "You feel good, sugar,” he murmured against her mouth.

Vivant donc sans jamais sortir de la tiède atmosphère des classes et parmi ces femmes au teint blanc, portant des chapelets à croix de cuivre, elle s'assoupit doucement à la langueur mystique qui s'exhale des parfums de l'autel, de la fraicheur des bénitiers et du rayonnement des cierges. Au lieu de suivre la messe, elle regardait dans son livre les vignettes pieuses bordées d'azur, et elle aimait la brebis malade, le Sacré-Cœur percé de flèches aiguës, ou le pauvre Jésus, qui tombe en marchant sur sa croix. Elle essaya, par mortification, de rester tout un jour sans manger. Elle cherchait dans sa tête quelque voeu à accomplir. Quand elle allait à confesse, elle inventait de petits péchés, afin de rester la plus longtemps, à genoux dans l'ombre, les mains jointes, le visage à la grille sous le chuchotement du prêtre. Les comparaisons de fiancé, d'époux, d'amant céleste et de mariage éternel qui reviennent dans les sermons lui soulevaient au fond de l'âme des douceurs inattendues.

Dehbia connaît bien les siens Il n'ont de chrétien que le nom. L'un des premiers d'entre eux, converti au début du siècle et qui a d'ailleurs sa croix au cimetière de la paroisse, leur traça une ligne de conduite que beaucoup suivent ingénieusement. Jadis, racontent-ils, ce néophyte à peine dégrossi fut surpris par un Père faisant à la mosquée sa prière parmi les musulmans. - C'était bien toi, hier soir, à la mosquée? - Oui, mon père. - Tu n'es pas musulman. - Pourquoi pas, mon père ? Je le suis de naissance. Il paraît que le Père n'a pas beaucoup insisté. Actuellement, ils ne vont plus à la mosquée mais ils jurent par les saints du pays, pratiquent la circoncision comme les bons musulmans et célèbrent es Aïds aussi bien que la Noël. Leurs femmes, aussi superstitieuses que toutes les autres, croient aux pratiques des bonnes vieilles et, pour connaître l'avenir, rendent visite aux mêmes derviches. Tout cela, Dehbia le sait et beaucoup d'autres choses. Bien sûr qu'ils ont reçu le baptême et avec le baptême un nom chrétien. Les Pères leur ont distribué généreusement des "Marie", des "Jean", et surtout des "Augustin", des "Monique" comme cela se devait en pays berbère, mais à côté de ces noms, existe toujours le nom kabyle, Mohammed, Akli, Rabah, Saïd, et la faculté de s'en servir.

- Eh bien... je ne suis pas sûr de pourvoir l'expliquer, mais je viens de me rendre compte que j'avais vécu plus longtemps que mon père, ce à quoi je ne m'étais jamais attendu. C'est juste que... cela me fait bizarre, c'est tout. Toi qui as perdu ta mère si jeune, tu n'y penses jamais ? - Si. Mon visage était enfoui contre son torse, ma voix se perdant dans les plis de sa chemise. - ... Autrefois, quand j'étais jeune. C'est comme partir en voyage sans carte. Sa main dans mon dos s'arrêta un instant. - Oui, c'est ça. Je savais plus ou moins ce que signifiait être un homme trentenaire, quadragénaire... mais maintenant ? Il émit un petit bruit, un mélange d'amusement et de perplexité. - Il faut s'inventer soit-même, dis-je doucement. On regarde les autres femmes, ou les autres hommes. On essaie leur vie pour voir si elle nous va. Puis, on cherche à l'intérieur de soi ce qu'on ne trouve pas ailleurs. Et on se demande toujours... toujours... si on a fait ce qu'il fallait. Sa main était lourde et chaude dans mon dos. Il sentit les larmes qui s'étaient brusquement mises à couler du coin de mes yeux sur sa chemise. Son autre main se posa sur ma tête et caressa mes cheveux. - Oui, c'est ça, répéta-t-il tout doucement.

banquet oifert à un député par ses électeurs reconnaissants. La cheminée est ornée d’une pendule d’un goût atrocement troubadour, représentant le templier Bois-Guilbert enlevant une Rébecca dorée sur un cheval argenté. A droite et à gauche de cette odieuse horloge sont placés deux flambeaux de plaqué sous un globe. Ces magnificences sont l’objet de la secrète envie de plus d’une ménagère de Pont-de-Arche, et la servante elle-même ne les essuie qu’en tremblant. Je ne parle pas de quelques caniches en verre filé, d’un petit saint Jean en pâte de sucre, d’un Napoléon en chocolat, d’un cabaret chargé de porcelaines communes et pompeusement installé sur une table ronde, de gravures représentant les Adieux de Fontainebleau, Souvenirs et regrets, la Famille du marin, les Petits Braconniers et autres vulgarités du même genre. — Concevez-vous rien de pareil ? Je n’ai jamais su comprendre, pour ma part, cet amour du commun et du laid. Je conçois que tout le monde n’ait pas pour logement des Alhambras, des Louvres ou des Parthénons ; mais il est toujours si facile de ne pas avoir de pendule ! de laisser les murailles nues, et de se priver de lithographies de Maurin ou d’aquatintes de Jazet ! Les gens qui remplissaient ce salon me semblaient, à force de vulgarité, les plus étranges du monde ; ils avaient des façons de parler incroyables, et s’exprimaient en style fleuri, comme feu Prudhomme, élève de Brard et Saint-Omer. Leurs têtes, épanouies sur leurs cravates blanches, et leurs cols de chemise gigantesques faisaient penser à certains produits de la famille des cucurbitacés. Quelques hommes ressemblent à des animaux, au lion, au cheval, à l’âne ; ceux-ci, tout bien considéré, avaient l’air encore plus végétal que bestial. Des femmes, je n’en dirai rien, m’étant promis de ne jamais tourner en ridicule ce sexe charmant. Au milieu de ces légumes humains, Louise faisait l’effet d’une rose dans un carré de choux. Elle portait une simple robe blanche serrée à la taille par un ruban bleu ; ses cheveux, séparés en bandeaux, encadraient harmonieusement son front pur. Une grosse natte se tordait derrière sa nuque, couverte de cheveux follets et d’un duvet de pêche. Une quakeresse n’aurait rien trouvé à redire à cette mise, qui faisait paraître d’un grotesque et d’un ridicule achevés les harnais et les plumets de corbillard. des autres femmes ; il était impossible d’être de meilleur goût. J’avais peur que mon infante ne profitât de la circonstance pour déployer quelque toilette excessive et prétentieuse, achetée d’occasion. Cette pauvre robe de mousseline qui n’a jamais vu l’Inde, et qu’elle a probablement faite elle-même, m’a touché et séduit ; je ne tiens pas à la parure. J’ai eu pour maîtresse une gitana grenadine qui n’avait pour tout vêtement que des pantoufles bleues et un collier de grains d’ambre ; mais rien ne me contrarie comme un fourreau mal taillé et d’une couleur hostile. Les dandies bourgeois préférant de

Henri had lost a lot of bodily functions when he died—he didn’t eat, breathe, or sleep anymore—but other things had stayed, thankfully, such as his electrified response to Josie’s tactile wandering.

Sex contained all sorts of promises—I love you, I will see you again, I will not hurt you. It bonded people. It took down defenses. It made humans do unwise things with their hearts and their money.

Sometimes he wished his fate was someone else’s, but, of course, it could never be. Fate is not a fake $5 bill. It can’t be unloaded on the next poor sucker in the French Quarter.

Why would Henri come to her rescue? She was hardly charming. Her company was irritating at best. And she’d been a complete bitch to him. She’d even hit him. He probably preferred ladies who didn’t curse or drink or sleep around.

What part of no magic did you not understand, Henri?

They were a sorry-looking bunch. Their clothes were in tatters. Their flesh was ripped. They were filthy beyond filth. For once, they looked like the living dead.

The living could not possibly understand what it felt like to be a monster. And the extremes to which a monster would go to be at peace.

XVe arrondissement possesseur sans doute d'un reste de latinité un viel homme sourit rue e la Croix-Nivert devant la devanture du magasin de lingerie féminine "IN FINE".

Dans l’intemporel, la liberté prêtée aux êtres individuels retourne à sa source divine ; en « ce jour-là », Dieu seul est le « Roi absolu » : l’essence même du libre arbitre », son fond inconditionné, s’identifie dès lors à l’Acte divin. C’est en Dieu seul que la liberté, l’acte et la vérité coïncident, et c’est pour cela que certains Soufis disent que les êtres, au jugement dernier, se jugeront eux-mêmes en Dieu, conformément d’ailleurs à un texte coranique selon lequel ce sont les membres de l’homme qui accusent ce dernier. L’homme est jugé d’après sa tendance essentielle ; celle-ci peut être conforme à l’attraction divine, elle peut être opposée à elle ou encore indécise entre les deux directions ; ce sont là respectivement les voies de « ceux sur lesquels est Ta grâce », de « ceux qui subissent Ta colère », et de « ceux qui errent », c’est-à-dire qui se dispersent dans l’indéfinité de l’existence, où ils tournent pour ainsi dire en rond. En parlant de ces trois tendances, le Prophète dessina une croix : la « voie droite » est la verticale ascendante ; la « colère divine » agit en sens inverse ; la dispersion de ceux qui « errent » est dans l’horizontale. Les mêmes tendances fondamentales se retrouvent dans tout l’univers ; elles constituent les dimensions ontologiques de la « hauteur » (at-tûl), de la « profondeur » (al-’umq) et de l’« ampleur » (al-’urd). L’Hindouisme désigne ces trois tendances cosmiques (gûnas) par les noms de sattva, rajas et tamas, sattva exprimant la conformité au Principe, rajas la dispersion centrifuge et tamas la chute, non seulement dans un sens dynamique et cyclique, bien entendu, mais aussi dans un sens statique et existentiel. On peut dire également qu’il n’y a, pour l’homme, qu’une seule tendance essentielle, celle qui le ramène vers sa propre Essence éternelle ; toutes les autres tendances ne sont que l’expression de l’ignorance créaturielle, aussi seront-elles retranchées, jugées. La demande que Dieu nous conduise sur la voie droite n’est donc rien d’autre que l’aspiration vers notre propre Essence prétemporelle. Selon l’exégèse ésotérique, la « voie droite » (aç-çirât al-mustaqîm) est l’Essence unique des êtres, comme l’indique ce verset de la sourate Hûd : « Il n’y a pas d’être vivant que Lui (Dieu) ne tienne par la mèche de son front ; en vérité, mon Seigneur est sur une voie droite ». Ainsi cette prière correspond à la demande essentielle et foncière de toute créature ; elle est exaucée par là même qu’elle est proférée. L’aspiration de l’homme vers Dieu comporte les deux aspects qu’exprime le verset: « C’est Toi que nous adorons [ou servons], et c’est auprès de Toi que nous cherchons refuge [ou aide] » ; l’adoration, c’est l’effacement de la volonté individuelle devant la Volonté divine, qui se révèle extérieurement par la Loi sacrée et intérieurement par les mouvements de la Grâce ; le recours à l’aide divine, c’est la participation à la Réalité divine par la Grâce et, plus directement, par la Connaissance. En dernière analyse, les mots : « C’est Toi que nous adorons » correspondent à l’« extinction » (al-fanâ), et les mots « c’est auprès de Toi que nous cherchons refuge » à la « subsistance » (al-baqâ) dans l’Être pur. Le verset que nous venons de mentionner est ainsi l’« isthme » (al-barzakh) entre les deux « océans » de l’Être (absolu) et de l’existence (relative).

THE LITTLE HOUSE AT CROIX-ROUSSE Georges Simenon

During his second day in office, he issued a circular to all customs collectors, demanding exact figures of the duties accumulated in each state. When they sent back suspiciously low numbers, Hamilton, who knew something about smuggling from St. Croix, suspected that it must be rife along the eastern seaboard, leading him to the next logical step. “I have under consideration the business of establishing guard boats,” he told one correspondent in perhaps the first recorded allusion to what would turn into the Coast Guard.4

William March (1893–1954), born William Edward March Campbell in Mobile, Alabama, was an American novelist and short-story writer. He served in the Marines during World War I and was recognized with the Distinguished Service Cross, the Navy Cross, and the Croix de Guerre. His first novel, Company K, was based largely on his wartime experiences. A prolific writer of short stories, he was a four-time winner of the O. Henry Prize. The Bad Seed was an immediate critical and commercial success, the source for a Tony Award–winning Broadway play, and a finalist for the National Book Award. Sadly, March died of a heart attack just weeks after publication.

Pour illustrer ceci et mieux faire comprendre ce que nous voulons dire, le meilleur exemple nous paraît être celui des Principes du calcul infinitésimal, ouvrage dont on parle peu et qui, bien qu’il ait été publié après la Seconde Guerre mondiale, est typique de l’inspiration première et de la méthode de René Guénon. On aurait d’ailleurs tort de le considérer comme un écrit d’importance secondaire car il contient, notamment dans les considérations développées sur la notion d’« intégration », un enseignement essentiel dont on ne trouve pas l’équivalent dans le reste de l’oeuvre guénonienne. Cet enseignement s ’appuie conjointement sur un examen critique des théories avancées par Leibniz pour justifier la méthode infinitésimale, de sorte que la lumière de l’Intellect primordial est projetée ici, non pas sur une doctrine ou un symbole traditionnel, mais bien sur les thèses d’un philosophe « semi-profane ». On juge mieux, par cet exemple, comment certaines méprises ont pu naître au sujet de la portée exacte de la doctrine exposée par Guénon : s’il est bien évident qu’aucune organisation initiatique n’a jamais fondé sa méthode spirituelle sur la lecture de Leibniz, la compréhension parfaite du symbolisme mathématique exposé au chapitre XVIII du Symbolisme de la Croix implique, en revanche, une connaissance approfondie de la méthode différentielle et du calcul intégral.

De ce texte de grand intérêt symbolique, il y a à retenir avant tout l'identification du Christ avec la croix, et cela sous le rapport des deux natures ; chose particulièrement importante cela est exprimé de façon purement principielle, en dehors de toute référence à la Croix historique du Golgotha et à la Passion

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man she vaguely recognized was saying something, but she couldn’t hear anything he said.

Dans la même collection en numérique Les Misérables Le messager d’Athènes Candide L’Etranger Rhinocéros Antigone Le père Goriot La Peste Balzac et la petite tailleuse chinoise Le Roi Arthur L’Avare Pierre et Jean L’Homme qui a séduit le soleil Alcools L’Affaire Caïus La gloire de mon père L’Ordinatueur Le médecin malgré lui La rivière à l’envers - Tomek Le Journal d’Anne Frank Le monde perdu Le royaume de Kensuké Un Sac De Billes Baby-sitter blues Le fantôme de maître Guillemin Trois contes Kamo, l’agence Babel Le Garçon en pyjama rayé Les Contemplations Escadrille 80 Inconnu à cette adresse La controverse de Valladolid Les Vilains petits canards Une partie de campagne Cahier d’un retour au pays natal Dora Bruder L’Enfant et la rivière Moderato Cantabile Alice au pays des merveilles Le faucon déniché Une vie Chronique des Indiens Guayaki Je voudrais que quelqu’un m’attende quelque part La nuit de Valognes Œdipe Disparition Programmée Education européenne L’auberge rouge L’Illiade Le voyage de Monsieur Perrichon Lucrèce Borgia Paul et Virginie Ursule Mirouët Discours sur les fondements de l’inégalité L’adversaire La petite Fadette La prochaine fois Le blé en herbe Le Mystère de la Chambre Jaune Les Hauts des Hurlevent Les perses Mondo et autres histoires Vingt mille lieues sous les mers 99 francs Arria Marcella Chante Luna Emile, ou de l’éducation Histoires extraordinaires L’homme invisible La bibliothécaire La cicatrice La croix des pauvres La fille du capitaine Le Crime de l’Orient-Express Le Faucon malté Le hussard sur le toit Le Livre dont vous êtes la victime Les cinq écus de Bretagne No pasarán, le jeu Quand j’avais cinq ans je m’ai tué Si tu veux être mon amie Tristan et Iseult Une bouteille dans la mer de Gaza Cent ans de solitude Contes à l’envers Contes et nouvelles en vers Dalva Jean de Florette L’homme qui voulait être heureux L’île mystérieuse La Dame aux camélias La petite sirène La planète des singes La Religieuse 35 kilos d’espoir

Alpha Draconis is revered as the original North Star

Ancient remnants of these cities can be seen all over the Earth, submerged and forgotten under hundreds of feet of seawater.

Nous gardons la parole. Nous ne divulguons jamais où se trouve la ruelle où nous baisons, où s’étend la plage où nous nous dévêtons, où s’élève le bâtiment où nous dansons. Croix de bois, croix de fer. Ces lieux sont à nous ; les dévoiler au grand jour, de façon ostentatoire, nous mettrait en danger, c’est aussi simple que ça.

Mais il y a une chose que je vais vous dire ; ça devrait pas exister. Je le dis comme je le pense. Je comprendrai jamais pourquoi l’avortement, c’est seulement autorisé pour les jeunes et pas pour les vieux. Moi je trouve que le type en Amérique qui a battu le record du monde comme légume, c’est encore pire que Jésus parce qu’il est resté sur sa croix dix-sept ans et des poussières. Moi je trouve qu’il n’y a pas plus dégueulasse que d’enfoncer la vie de force dans la gorge des gens qui ne peuvent pas se défendre et qui ne veulent plus servir.

Van Croix reached back for my hand, and the moment I gripped his, something fluttered in my stomach. The sound of laughter echoed from some distant memory in my head, and I recoiled my hand, taken aback by the unbidden visual. Swinging his dark gaze back toward me, he reached for my hand again, as if he thought I'd meant to escape him. His face remained concealed behind some kind of mask, or scarf, that he wore beneath his hood, the sight of which left me feeling uneasy. And yet, his palm was warm, and something fuzzy and nostalgic filled my chest, like he'd held my hands a thousand times before.

Au soir de notre vie, nous serons jugés sur l'amour.

- Ici, je conclus et j’énonce mon verdict. Je condamne le christianisme, j’élève contre l’Eglise chrétienne la plus terrible des accusations qu’un accusateur ait jamais prononcée. Elle est pour moi la plus grande des corruptions concevables, elle a eu la volonté de l’ultime corruption encore possible. L’Eglise chrétienne n’a rien épargné dans sa corruption, elle a fait de toute valeur une non-valeur, de toute vérité un mensonge, de toute probité une vilenie de l’âme. Qu’on ose encore me parler de ses bienfaits « humanitaires » ! Supprimer une misère quelconque allait à l’encontre de son intérêt le plus profond ; elle a vécu de misères, elle a créé des misères pour se perpétuer… (…) – Le parasitisme comme unique pratique de l’Eglise ; buvant avec ses idéaux d’anémie, de « sainteté », de tout le sang, tout l’amour, tout espoir en la vie ; l’au-delà, volonté de nier toute réalité ; la Croix, signe de reconnaissance de la conjuration la plus souterraine qui ait jamais existé, - contre la santé, la beauté, la réussite, la vaillance, l’esprit, la bonté d’âme, contre la vie elle-même… / Cette accusation à perpétuité du christianisme, je veux l’inscrire sur tous les murs, partout où il y a des murs, - j’ai des lettres qui rendraient la vue aux aveugles… J’appelle le christianisme l’unique grande malédiction, l’unique grande corruption intime, l’unique grand instinct de haine, pour lequel aucun moyen n’est assez vénéneux, sournois, souterrain, assez mesquin, - je l’appelle l’unique immortelle, souillure de l’humanité…

La Crypte des capucins, où mes empereurs gisent dans leurs sarcophages de pierre, était fermée. Un frère vint à ma rencontre, il me demanda: - Que désirez-vous? - Je veux voir le cerceuil de l'empereur François-Joseph. - Dieu vous bénisse, me dit le capucin, en faisant le signe de la croix. - Dieu protège l'empereur! m'écriai-je. - Chut! fit le moine. Où aller à présent? Où aller? Moi, un Trotta?

You do. It’s your plane. That’s why you know there’s LaCroix on board.” “It’ll be cold,” he says weakly. “You hate sparkling water,” Olive says. “I was wondering why it’s in your fridge.” “Cat likes it.

rocked with the train as it trundled slowly out of the station. The journey was slow, but uneventful. There were no spot checks, for which Mother Marie-Pierre gave thanks, as at such close quarters it was likely that even the most short-sighted inspector would notice that there was little similarity between the picture on the second nun’s papers and the person it purported to represent. It was with great relief that they climbed down from the train when it finally reached Amiens.

show his contempt for her.

She watched a startling ray of sunshine, bursting from a sun as yet unseen, but piercing the greyness of the sky like a shining sword. Even as she watched, another joined it and the clouds were painted a brilliant orange, edged with gold.

everyone was afraid at times, but it was how they dealt with their fear that mattered.

How could there be a war going on in such a stunningly beautiful world?

About a half hour after his safe arrival, the daring private learned that several of his fellow soldiers of the 369th lay wounded in the mire back in no-man’s-land. McCowin gathered his gear and again climbed out of the trench into the torrent of German fire. He carried back wounded soldier after wounded soldier. It seemed as if the bullets could not hit him. Finally, he was severely gassed, but he still refused to fall back. Instead he crawled out again and carried back another wounded soldier. For his awe-inspiring bravery, Private McCowin was awarded the Croix de Guerre. In relaying the private’s story, one of his commanding officers stressed that McCowin did “all this under fire. That’s the reason he got the Distinguished Service Cross,” one of the army’s highest honors.38

Our little daily crosses are our greatest joy; they prepare our hearts to accept greater crosses when our good Master sends them.

Les caractères chinois s’étalent verticalement, de haut en bas ; ils imitent le mouvement d’une théogonie descendant du ciel sur terre. L’écriture arabe, elle progresse horizontalement, sur le plan du devenir, mais elle va de la droite, champ de l’action, vers la gauche, région du cœur. Elle décrit donc un mouvement allant de l’extérieur vers l’intérieur. Les lignes successives d’un texte sont comparables à la trame d’un tissu. En fait, le symbolisme de l’écriture s’apparente à celui du tissage et se réfère comme lui à la croix des axes cosmiques. Pour comprendre ce à quoi nous faisons allusion, il faut se représenter le métier à tisser primitif : les fils de la chaîne sont tendus verticalement et la trame les unit horizontalement par le va-et-vient de la navette, mouvement qui rappelle l’écoulement des cycles tels que jours, mois ou années, tandis que l’immobilité de la chaîne correspond à celle de l’axe polaire. Cet axe est en réalité unique mais son image de répète dans tous les fils de la chaîne, de même que l’instant présent, qui reste toujours un, semble se répéter à travers le temps. Comme dans le tissage, le mouvement horizontal de l’écriture, mouvement qui est en fait ondulé, correspond à la dimension du devenir et du changement, tandis que le vertical représente la dimension de l’Essence ou des essences immuables.

He has found you worthy to suffer for love of Him, and this is the greatest proof of His affection which He can give you; for it is through suffering that we become like Him.

A LITTLE AFTER FIVE, he went out to the Lexus SUV that he drove outside the Cities, and took off for Wisconsin. He was not in a mood for the scenic tour, so he went straight up I-35 to Highway 8, then east through Chisago City and Lindstrom and past Center City to Taylors Falls, then across the St. Croix into Wisconsin, north on Highway 82, off on River Road and finally, down a dirt lane lined with beech and oak trees to a redwood house perched on a bluff over the river. The front door was propped open with a river rock. The governor was sitting on a four-season porch, already closed in for the winter, that looked over the river valley. When Lucas banged on the screen door, he called, “Straight through to the porch. Get a beer out of the kitchen, or make yourself a drink.

have their supper now,

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The Nazis have swastika. A cross crying on the sides. (Les nazis ont croix gammée. - Une croix qui pleure sur les côtés.)

It was in her garden that whatever physical grace Abigail St. Croix possessed asserted itself. She moved among her flowers with consummate natural fluidity, enjoying the incommunicable pleasures of growing things with the patience and concentration of a watchmaker. In this, her small, green country, surrounded by an embrasure of old Charleston brick, there were camellias of distinction, eight discrete varieties of azaleas, and a host of other flowers, but she directed her prime attention to the growing of roses. She had taught me to love flowers since I had known her; I had learned that each variety had its own special personality, its own distinctive and individual way of presenting itself to the world. She told me of the shyness of columbine, the aggression of ivy, and the diseases that affected gardenias. Some flowers were arrogant invaders and would overrun the entire garden if allowed too much freedom. Some were so diffident and fearful that in their fragile reticence often lived the truest, most infinitely prized beauty. She spoke to her flowers unconsciously as we made our way to the roses in the rear of the garden. “You can learn a lot from raising roses, Will. I’ve always told you that.” “I’ve never raised a good weed, Abigail. I could kill kudzu.” “Then one part of your life is empty,” she declared. “There’s a part of the spirit that’s not being fed.

Another big step was building a house here in Stillwater. Avery's ancestry had claimed some prime property looking down along the St. Croix River. He chose to custom build their home, working endlessly with architects and builders, trying to make a perfect home for his Kane to live in. Kane insisted Avery spent too much money, and every time he gave input, it was designed to save them money. Avery nixed most of those ideas, stating very clearly this was their dream home, the perfect place for his prince to live his life in style.