Cosmo Quotes

And before you barrel through some idiotic Cosmo girl list of how-well-do-you-know-your-man questions, let me say that I don't know squat about him except that he kisses like a god and screws like a devil.

I am going to become a writer for Cosmo - you don’t have to make any sense at all. Or maybe I’ll be a bloke, they don’t have to make sense either.

Between the ages of fourteen and twenty-four, foreplay changes from being something that boys want to do and girls don't, to something that women want and men can't be bothered with. ... The perfect match, if you ask me, is between the Cosmo woman and the fourteen-year old boy.

You know, nerd is the new black. I read that in Cosmo.

Cosmo never speaks to my life. Its surveys always ask questions like How would you react if your lover announced he was taking a job in Alaska? and jumping for joy is never one of the options. Move to Alaska? Hell, my lover was thirty-seven and hadn't moved away from home yet. Where were the questions relevant to my life?

I pick up the phone and jab the answer button. “Listen, dancing queen, I’m drunk, horny, and in no mood to hear about pretty men who aren’t going to fuck me. So for the love of my poor neglected vagina, order yourself another Cosmo and please fuck off.” There’s a pause and an uncertain cough. “I’m more than happy to fuck off, but if it makes a different, I wasn’t going to talk about dicks. I’m far more interested to hear more about your poor neglected vagina. How’s she been? We haven’t had a face-to-face in a while.

The rain's been racing earthwards as if with some religious or political fanaticism. The clouds have the look of dark internal bleeding. Surely you lot look up from Cosmo while this sort of thing's going on? Surely you take a Playstation break?

It was on the table when I got here," Matt said in his defense. Josh eyed the open [Cosmo] magazine. "You don't already know how to satisfy your boyfriends in bed?" Matt ignored this. "Did either of you know there's ninety-nine ways to give a blow job? That's ninety-nine nights of blow jobs." "Look at you with the math skills," Josh said. Matt flipped him off while Ty flipped the page. "'How to Give Your Hoo-Ha a Spa Day.' Huh," he said. "I didn't know a woman's hoo-ha needed a spa day.

There is no ME without books; they’re everything I remember from childhood, from maturity … All that’s happened to me has been coloured, permanently, by my reading.

Read any women's magazine and you'll see the same complaint over and over again: men - those little boys ten or twenty or thirty years on - are hopeless in bed. They are not interested in "foreplay"; they have no desire to stimulate the erogenous zones of the opposite sex; they are selfish, greedy, clumsy, unsophisticated. These complaints, you can't help feeling, are ironic. Back then, all we wanted was foreplay, and girls weren't interested. They didn't want to be touched, caressed, stimulated, aroused; in fact, they used to thump us if we tried. It's not really very suprising, then, that we're not much good at all that. We spent two or three long and extremely formative years being told very forcibly not even to think about it. Between the ages of fourteen and twenty-four, foreplay changes from being something that boys want to do and girls don't, to something that women want and men can't be bothered with. (Or so they say. Me, I like foreplay - mostly because the times when all I wanted to do was touch are alarmingly fresh in my mind.) The perfect match, if you ask me, is between the Cosmo woman and the fourteen-year-old boy.

Paris isn’t a city, it’s a world. King Francois I

The articles were extremely eye-opening. Not just in Teen Vogue but in Seventeen and CosmoGirl as well. They were all about being yourself, staying natural, loving your body as is, and going green! The messages were the exact opposite of Vik and Viv's. Hmmmmm. Frankie turned to face the full-length mirror that was up against the yellow wardrobe. She opened her robe and examined her body. Fit, muscular, and exquisitely proportioned, she agreed with the magazines. So what if her skin was mint? Or her limbs were attached with seams? According to the magazines, which were - no offense! - way more in touch with the times than her parents were, she was suppose to love her body just the way it was. And she did! Therefor if the normies read magazines (which obviously they did, because they were in them), then they would love her, too. Natural was in. Besides she was Daddy's perfect little girl. And who didn't love perfect?

No, I assure you. I have yet to have a relationship in real life, but I've read lots of Cosmo and I used to take a ton of those quizzes about love." "Wow... that's really reassuring. NOT.

We must always seek the good which is hidden in everything.

gratitude makes for soul-growth.

You can't look prim and righteous wearing a microscopic miniskirt and mile-high heels. Well it's pretty hard, anyway.

... by treating nature as exterior and inferior to humans we saw no harm to ourselves in polluting the soil, the plants, the air and the water. We did not notice the effect of our pollution on whatever walked over it, ran across it, climbed up it, flew through it, or swam in it. Now we notice that harming other constituents of our planetary system brings harm to ourselves.

No one earth life, however rich in experience, could furnish the knowledge, so nature decrees that he must return to Earth, after intervals of rest, to take up his work where he dropped it,

Put it this way, how do you feel about the supernatural?” “I’m fine with it,” Molly replied coolly. “I used to watch Charmed and Buffy and all those shows.” Gabriel winced slightly. “This isn’t quite the same thing.” “Okay, well, listen to this. Last week my horoscope in Cosmo told me I was going to meet an enchanting stranger and this guy on the bus gave me his phone number. I’m a total believer now.” “Yeah, you’ve really seen the light,” Xavier said under his breath. “Did you know that Sagittarians have a problem with sarcasm?” Molly snapped. “That would be very enlightening, except I’m a Leo.” “Yeah, well, everyone knows they’re a pack of assholes!” “My God, you’re like talking to a rock.” “You’re a rock!

Mr Wisdom,' said the girl who had led him into the presence. 'Ah,' said Howard Saxby, and there was a pause of perhaps three minutes, during which his needles clicked busily. 'Wisdom, did she say?' 'Yes. I wrote "Cocktail Time"' 'You couldn't have done better,' said Mr Saxby cordially. 'How's your wife, Mr Wisdom?' Cosmo said he had no wife. 'Surely?' "I'm a bachelor.' Then Wordsworth was wrong. He said you were married to immortal verse. Excuse me a moment,' murmured Mr Saxby, applying himself to the sock again. 'I'm just turning the heel. Do you knit?' 'No.' 'Sleep does. It knits the ravelled sleave of care.' (After a period of engrossed knitting, Cosmo coughs loudly to draw attention to his presence.) 'Goodness, you made me jump!' he (Saxby) said. 'Who are you?' 'My name, as I have already told you, is Wisdom' 'How did you get in?' asked Mr Saxby with a show of interest. 'I was shown in.' 'And stayed in. I see, Tennyson was right. Knowledge comes, but Wisdom lingers. Take a chair.' 'I have.' 'Take another,' said Mr Saxby hospitably.

Remember: It cost God everything to make you holy. When you choose to live below that calling – making excuses for compromise and cultural ideals – you're spurning the identity Jesus died to provide.

I'll be careful." He looked at her. "I promise." "Call me if you need me." "Cosmo." He turned to look at her. "It does go both ways. I don't want to get a call from Tom Paoletti and Decker every Memorial Day.

So,' bellowed Cosmo, pouring me a drink. 'How's your love-life?' Oh no. Why do they do this? Why? Maybe the Smug Marrieds only mix with other Smug Marrieds and don't know how to relate to individuals any more. Maybe they really do want to patronize us and make us feel like failed human beings. Or maybe they are in such a sexual rut they're thinking, 'There's a whole other world out there,' and hoping for vicarious thrills by getting us to tell them the roller-coaster details of our sex lives.

But we can't blame God for being distant when it was in fact us who never drew near.

Mona began firing with deadly accuracy, also with a stream of Spanish words that Cosmo suspected were not taught in kindergarten.

Uh, you're the fashionable expert here. I just sort of throw on things that don't have holes in them and hope for the best. I read a Cosmo onece on the toilet. Does that count?

You read my Cosmo?" "I read all of your magazines. I took all the love quizzes and pretended I was you answering the questions." "How did I do?" "You cheated," I said.

Where were the questions relevant to my life? What about How would you react if your lover’s hair and footprints were found beside a dead man? Show me that in Cosmo and you have a subscriber.

I remember another thing Cosmo said. It typically takes half the time you’re dating a guy to fall out of love with him. My ex and I were together almost ten months before he admitted over the holidays that he’d fallen out of love with me, so by that measure I should’ve been cured weeks ago. But once you’ve anticipated spending forever with someone, I’m not convinced you can ever feel complete after being uncoupled. I think you just learn to live without the person. Like when someone dies, you don’t stop loving them just because they’re not around to love you back anymore. Breakups truly are a kind of death.

There were no witnesses to what was about to happen. 'Happen' didn't yet exist. Reality was timeless. Space also didn't exist. The distance between two points was immeasurable. The points themselves could be anywhere, hovering and bouncing. Infinity tangled into itself. There was no here and now. Only Being.

I lied quickly, remembering a Cosmo article I'd read that had exhorted me to “keep it light and airy and happy” when talking to a new guy because most “normal” guys didn't respond so well to hard-bitten cynicism.

Yet there was also something slightly spooky about them. Norton could never understand how men with advanced scientific and technical training could possibly believe some of the things he had heard Cosmo Christers state as incontrovertible fact.

Ethnocentrism, xenophobia and nationalism are these days rife in many parts of the world. Government repression of unpopular views is still widespread. False or misleading memories are inculcated. For the defenders of such attitudes, science is disturb­ing. It claims access to truths that are largely independent of ethnic or cultural biases. By its very nature, science transcends national boundaries. Put scientists working in the same field of study together in a room and even if they share no common spoken language, they will find a way to communicate. Science itself is a transnational language. Scientists are naturally cosmo­politan in attitude and are more likely to see through efforts to divide the human family into many small and warring factions. 'There is no national science,' said the Russian playwright Anton Chekhov, 'just as there is no national multiplication table.' (Likewise, for many, there is no such thing as a national religion, although the religion of nationalism has millions of adherents.)

Jadi," cetus Cosmo seraya menuangkan minuman untukku. "Bagaiman kehidupan cintamu?" Ya ampun. Kenapa sih mereka bertanya begitu? Kenapa? Mungkin Suami-Istri-Puas-Diri hanya bergaul dengan sesama Suami-Istri-Puas-Diri dan tidak tahu lagi bagaimana berinteraksi dengan individu lain. Mungkin mereka memang ingin merendahkan dan membuat kami merasa seperti manusia gagal. - Bridget Jones's Diary hlm.63

Pangloss taught metaphysico-theologico-cosmo-codology. He could prove wonderfully that there is no effect without a cause and that, in this best of all possible worlds, His Lordship the Baron's castle was the most beautiful of castles and Madam the best of all baronesses.

I don't understand how they could go from loving me to hating me when I haven't changed one bit," he said one night, and Margaret's heart sank as she tried, from her own vast experience, to explain it. "Because they never loved you," she said. "And they don't hate you now either. They don't know you, Cosmo." It didn't make sense to him. He'd always been so thoroughly a part of the world that he saw these people - the writers, the photographers, the anchors, the reviewers - as peers, acquaintances.

we should turn our most unsparing criticism toward ourselves. None is so perfect that there is no room for improvement.

I have considered the Dalai Lama and the CosmoGirl way of life, and realized that I behaved with all the dignity of a furious and heartsick and grievously wronged Teletubby.

Tensurrealism creates actual and non-compromised reality, jamboree, fervor, fascination, poetics of an active enthusiasm, interludium, lyrical practice, active happiness.

< L'ESSERE UMANO - L'UOMO È LA PERSONOFICAZIONE DEL INCOSCIENZA IN PERSONA , CHI SI CONSIDERA UOMO SI CONSIDERA INCOSCIENTE AL 100% >

Cosmo was halfway through a particularly nasty dream involving two Parasites, Ziplock, and a hair dryer,

Per il cosmo la distruzione di interi sistemi stellari è un fatto quotidiano e del tutto irrilevante. Questo

Come tutte le cose rapidamente svaniscano, nel cosmo i corpi stessi, nel tempo il loro ricordo;

Sabism is deabstraction, metacolorism, thematism, exotic, convalescent substrate, soft act, collectivism, pluralization, sensationalism, pluralart, thematic colourism, reabstraction.

Io non credo alle fiamme e allo zolfo dell’inferno; ma in momenti come questo rimpiango la mia miscredenza. No, in momenti come questo io quasi ci credo. Deve esistere per forza un inferno, perché in nessun altro posto voi potrete ricevere una punizione adeguata ai vostri crimini. Fino a quando esisterà gente come voi, l’inferno sarà un’esigenza essenziale del cosmo.

Forgiveness is restoration. If we say we forgive but refuse to extend trust, we haven't really forgiven. We are asking the person to prove themselves to us in order to be worthy of our full forgiveness. We're making them work for our grace, which is not the model Christ exemplified.

Parigi è sinonimo di cosmo. Parigi è Atene, Roma, Sibari, Gerusalemme, Pantin. Tutte le civiltà vi sono riassunte, e tutte le barbarie pure. Parigi sarebbe disgustata di non avere una ghigliottina.

Alasdair yanked a pillow, shoving it under his arse. "I think you'll find I'm a heavy but remarkably fit and supple git, thank you very much.” He spread his legs wide open and leered. “With real self-esteem issues.” Cosmo deadpanned. “I will have if you don’t hurry up and make love to me.” “Make love?” Aww, that’s sweet.” “Less talking. More shagging.” “Yes, boss!” Cosmo saluted with his free hand…

A Paris Quand un amour fleurit Ça fait pendant des semaines Deux cœurs qui se sourient Tout ça parce qu´ils s´aiment A Paris Au printemps Sur les toits les girouettes Tournent et font les coquettes Avec le premier vent Qui passe indifférent Nonchalant Car le vent Quand il vient à Paris N´a plus qu´un seul souci C´est d´aller musarder Dans tous les beaux quartiers De Paris' À Paris, Francis Lemarque

One of those who canceled citing illness was Lady Cosmo Duff-Gordon, a fashion designer who had survived the sinking of the Titanic. Another designer, Philip Mangone, canceled for unspecified reasons. Years later he would find himself aboard the airship Hindenburg, on its fatal last flight; he survived, albeit badly burned. Otherwise, the Lusitania was heavily booked, especially in the lesser classes.

To do good to others because we want them to do good to us is essentially selfish. In time we must learn to do good regardless of how we are treated by others; as Christ said, we must love even our enemies.

Hypocrisy is what being a parent is all about,” Jon said. “Well done for cracking the books, Jared and Holly. You see how it pays off.” Holly smiled and the light of her smile seemed to spill all over the room, reflections of light refracted all over everywhere. “It’s true reading is a wonderful thing,” Rusty observed. “I read a Cosmo a year ago, and I still remember how to keep my nails in perfect condition and also ten top tips on how to dress to accentuate my ass.” Now everybody was staring at Rusty. Unlike Jared, he did not blush. “Those tips are working,” he said. “Don’t pretend you haven’t all noticed. I know the truth.

Sabism is thematic pallet, philosophical colourism, chromatic signature and dual art, bi-chromatic scale, soft scale, poetics of attractiveness, mythologism, actual value, logism of color, active color, logical panel.

How on earth could he not see it? It stood on the wooden floor behind him, in the corner just inside the door, where the light from the hallway poorly fell: an old-fashioned alarm clock with three blunt stumps for legs and a bell like a Prussian helmet. Its face, a faithful little moon, was turned up to her, its hands were spread to plead innocence, and its inner mechanism emitted without ceasing the rapid ribbon of blows called the passing of time.

Surprise! It actually felt pretty lousy to have a one-night stand, despite the fact that every so-called empowered friend and tattered waiting-room copy of Cosmo swore that no-strings-attached sex was nothing but fun, fun, fun.

il cieco cosmo gira senza meta dal nulla verso l'esistenza e dall'esistenza verso il nulla, indifferente, inconsapevole dei desideri o della stessa esistenza delle menti che per un istante proiettano uno sprazzo di luce nel buio.

Jane to Cosmo-- So you're thinking, you know, 'WTF, I thought we were going to do the horizontal mambo, and she has /questions/?' But really, I'm just keeping the conversation going until we can get into the bedroom, because I know that as soon as I touch you, I'm going to go up in flames, and I really don't want our first time to be on my office floor. Or on my desk. I mean, how would I ever get anything done again with that kind of vibe coming off of it?

Ray kept well away from the shed. He hated the loony gestures of the furniture, its bossiness, the way Maxine would shape a table to enclose the sitter at it, trapping him like a baby in a high chair or a school boy at his inkwell.

There was a knock on the door, and Mrs. Hill opened it. Connor walked in wearing a dog costume. “What are you?” I asked him. He barked. “Guess.” “Krypto,” said Mrs. Hill. “Nope,” said Connor. “Lockjaw,” said Mrs. Hill. “Nope.” “Wonder Dog.” “Nope.” “Cosmo the Space Dog.” “Nope.” “Dylan Dog.” “Nope.” “Geez,” I said. “How many dog comic book characters are there?” “A lot,” said Mrs. Hill, then she jumped up and down. “Oh, oh, oh! Lucky the Pizza Dog!” “Yes!” said Connor.

But in after days Cosmo repented of having so completely dropped the old gentleman's acquaintance; he was under obligation to him; and if a man will have to do only with the perfect, he must needs cut himself first, and go out of the world.

You know, everything adds up. It’s what I keep saying in my books and in Cosmo. If you do every little thing you can do in your own modest position, one thing leads to another. So do it and be it and write the letters and make the phone calls and get on with it.

She did not know that she was wishing for nothing more, and something a little less, than the kingdom of heaven—the very thing she thought the laird and Cosmo so strange for troubling their heads about. If men's wishes are not always for what the kingdom of heaven would bring them, their miseries at least are all for the lack of that kingdom.

Cosmo sank into a near trancelike state. The events of the past few days bounced around his head like blobs of oil in a lava lamp. Who was he now? Cosmo Hill fugitive no-sponsor, or Cosmo Hill Supernaturalist? Who was Cosmo Hill anyhow? A product of Clarissa Frayne, with no personality to speak of. Fourteen years old and he had never kissed a girl.

Nonsense, Cosmo, how can you talk so?’ exclaimed his sister. ‘I’m sure he isn’t sickly, even if he has got a little headache!’ She smiled encouragingly at Ambrose, sublimely unconscious of having offended all three Cliffes: Ambrose, because, however much he might dislike having an incipient boil pointed out, he was proud of his headaches, which often earned for him a great deal of attention; Cosmo, because he had for some years subscribed to his wife’s view of the matter, finding in Ambrose’s delicacy an excuse for his sad want of interest in any manly sport; and Emma, because she regarded any suggestion that her only child was not in a deplorable state of debility as little short of an insult.

A young man came to a sage one day and asked, "Sire, what must I do to become wise?" The sage vouchsafed no answer. The youth after repeating his question a number of times, with a like result, at last left him, to return the next day with the same question. Again no answer was given and the youth returned on the third day, still repeat- ing his question, "Sire, what must I do to become wise?" Finally the'sage turned and went down to a near-by river. He entered the water, bidding the youth follow him. Upon arriving at a sufficient depth the sage took the young man by the shoulders and held him under the water, despite his struggles to free himself. At last, however, he released him and when the youth had regained his breath the sage questioned him: "Son, when you were under the water what did you most desire?" "The youth answered without hesitation, "Air, air! I wanted air!" "Would you not rather have had riches, pleasure, power or love, my son? Did you not think of any of these?" queried the sage. "No, sire! I wanted air and thought only of air," came the instant response. "Then," said the sage, "to become wise you must desire wisdom with as great intensity as you just now desired air. You must struggle for it, to the exclusion of every other aim in life. It must be your one and only aspiration, by day and by night. If you seek wisdom with that fervor, my son, you will surely beeome wise.

Facts produce structures, objects are lyrical realities.

My verse, my blood.

I did exhibitions with the Surrealists (in Paris, in 1929) because their attitude revolted against 'art' and their attitude toward life itself was wise, as was Dada’s.’ Hans Arp

It’s true reading is a wonderful thing,” Rusty observed. “I read a Cosmo a year ago, and I still remember how to keep my nails in perfect condition and also ten top tips on how to dress to accentuate my ass.” Now everybody was staring at Rusty. Unlike Jared, he did not blush. “Those tips are working,” he said. “Don’t pretend you haven’t all noticed. I know the truth.

Ma in nessuna delle sue fantasie avrebbe potuto immaginare di finire intrappolato in una realtà puramente mentale, con il mondo reale ridotto a una distesa di cenere e fumo sovrastata da nubi tossiche e gas. Uno sconfinato spazio di terra senza futuro, di acqua senza vita. Una silenziosa palla di roccia in orbita nel Sistema Solare, divenuta all'improvviso inospitale. La civiltà di Alex aveva percorso l'ultimo tratto del sentiero. Si era arresa alla Natura. Aveva obbedito impotente alle leggi del cosmo, spietate e uguali per tutti i possibili universi paralleli. Ma nelle pieghe dei ricordi, là dove tutto era già successo e il tempo non seguiva più un andamento lineare, continuava a echeggiare un rumore di fondo. Un flebile, piccolo e insignificante crepitio. L'eco lontana della speranza.

Behind me, crouched in front of the garden bed with his back to us as he digs, Dad is visible, just his lower half. Seeing it jogs something loose: the sound of Cosmo Sinclair’s signature vibrato crackling out from the old boom box Dad used while he worked, that velvety smooth voice singing about a woman who moved around with the light of the sun inside her, making everything better, warmer, brighter.

the slow, the vast fall of the Cosmos backward through the Zodiac, the so-called precession of the equinoxes—that unimaginably stately grand tour which would take some twenty thousand years longer, until once again the spring equinox coincided with the first degrees of Aries: where conventional astrology for convenience’s sake assumes it always to be, and where Hawksquill had found it fixed in her Cosmo-Opticon when she had first acquired the thing.

And it occurs to me that I do not have to be fearless. Sometimes worry stays beneath your fur, in the small spaces that fear likes to hide - but I do believe that, with the right human by your side, it's possible to leap fearlessly into the unknown.

Quando nos perdemos na consideração de grandeza infinita do mundo no espaço e no tempo, quando meditamos nos séculos passados e vindouros, ou também quando consideramos o céu noturno estrelado, tendo inumeráveis mundos efetivamente diante dos olhos, e a incomensurabilidade do cosmo se impõe à consciência - então sentimo-nos reduzidos a nada, sentimo-nos como indivíduo, como corpo vivo, como aparência transitória da vontade, uma gota no oceano, condenados a desaparecer, a dissolvermo-nos no nada.

The establishment of a precise calendar was necessary for tax collection, the development of irrigation works, fixing the times of sowing and harvest, and so for determining when a war could be waged. (At the center of this, the problem of intercalation: the lunar calendar determined the months, but, since the twelve lunar months did not completely fill the solar year, there was a constant gap which was made up for gradually, and then in one go, with the intercalation of a thirteenth month.) At the level of an extended empire, these calculations and the decisions which followed from them could only be centralized. Cosmo- or theogonic knowledge was also linked to political power. [...] Linked to political power and the State apparatus in these two ways, knowledge is quite naturally located in the hands of functionaries: knowledge is a State service and political instrument. Hence its necessary secret character. It does not have to circulate or be widespread. It is linked directly to the possession of power.

We sing lyrical excess, exacerbated expressionism, imponed objectivity, inventiveness, meta-baroque, extravaganza, super metaphor, sublimity, strident, exposure, super-pone, noise, super-objectivity, zillionism, fragmentation and aesthetics of facts, suractivism.

Avete mai visto, nelle fredde notti d’inverno limpide come cristalli, certe luci che brillano più intensamente delle altre, come se volessero uscire da se stesse con il loro bagliore? Sembrano fatte di una materia diversa, di diamante appena tagliato, d’oro. E ci sono anche altre luci che non si riescono ancora a vedere, provenienti da galassie così lontane che il loro bagliore non ci è ancora arrivato, dalle regioni più estreme del nostro universo o da altri universi nati adesso o che addirittura non sono ancora nati o che sono increati. Sono le stelle che esplodono alla fine del loro ciclo, oppure combustioni avvenute miliardi di anni fa o che devono ancora avvenire e che daranno origine a nuove stelle e a nuovi mondi nella fornace del cosmo. Ecco, la luce di una di queste stelle, invisibile, sconosciuta, sta forse viaggiando a velocità vertiginosa nel buio dell’universo, precipita verso di noi attraverso i suoi immensi spazi oscuri e i suoi improvvisi bagliori, con la sua massa di gas incendiato e la sua chioma di cenere e d’oro, con tutta la furia della sua giovane luce. E poi un giorno, forse, la sua luce ci arriverà, e allora, forse, ci sarà anche chi la vedrà, e allora tutto lo spazio si aprirà, si riaprirà, e allora tutto il cielo si accenderà, e tutto l’universo risplenderà, la fornace della vitamorte si squarcerà, esploderà, splenderà, e allora non ci sarà nient’altro che quella nuova luce che ci sarà, fuoco e oro.

From an interview with Susie Bright: SB: You were recently reviewed by the New York Times. How do you think the mainstream media regards sex museums, schools and cultural centers these days? What's their spin versus your own observations? [Note: Here's the article Susie mentions: http://www.nytimes.com/2005/12/05/nat... ] CQ: Lots of people have seen the little NY Times article, which was about an event we did, the Belle Bizarre Bazaar -- a holiday shopping fair where most of the vendors were sex workers selling sexy stuff. Proceeds went to our Exotic Dancers' Education Project, providing dancers with skills that will help them maximize their potential and choices. This event got into the Times despite the worries of its author, a journalist who'd been posted over by her editor. She thought the Times was way too conservative for the likes of us, which may be true, except they now have so many column inches to fill with distracting stuff that isn't about Judith Miller! The one thing the Times article does not do is present the spectrum of the Center for Sex & Culture's work, especially the academic and serious side of what we do. This, I think, points to the real answer to your question: mainstream media culture remains quite nervous and touchy about sex-related issues, especially those that take sex really seriously. A frivolous take (or a good, juicy, shocking angle) on a sex story works for the mainstream press: a sex-positive and serious take, not so much. When the San Francisco Chronicle did its article about us a year ago, the writer focused just on our porn collection. Now, we very much value that, but we also collect academic journals and sex education materials, and not a word about those! I think this is one really essential linchpin of sex-negative or erotophobic culture, that sex is only allowed to be either light or heavy, and when it's heavy, it's about really heavy issues like abuse. Recently I gave some quotes about something-or-other for a Cosmo story and the editors didn't want to use the term "sexologist" to describe me, saying that it wasn't a real word! You know, stuff like that from the Times would not be all that surprising, but Cosmo is now policing the language? Please!

Champagne?” It was the same waiter. “No thanks,” Cosmo Editor said. “Sure!” As I helped myself, a woman standing with her back to me turned around. It was the person I’d dreaded seeing all night: the Vice President of Marketing for this (major—major) beauty brand. Oh, no. Now my bosses at Lucky had essentially sent me here tonight to kiss up to this powerful, advertising-budget-controlling woman—the Vice President of Marketing, who not only detested me, but had recently seen me on drugs and in my underwear. It all went down on a weekend press trip to the Mayflower Spa in Connecticut, one of the most luxurious retreats on the East Coast. Other beauty editors and I were there for two nights as a guest of Vice President of Marketing and the beauty brand. The first night, there was a fancy dinner. I ate nothing. Then I wobbled back to my deluxe cottage, stripped off my clothes, popped a Xannie bar, boosted it with a strawberry-flavored clonazepam wafer I’d found stuck to a tobacco flake–covered Scooby-Doo fruit snack at the bottom of my grimy Balenciaga, and blacked out on top of the antique four-poster feather-top bed.

As sete artes liberais Atribuir a um currículo educacional um lugar no modelo do Universo pode parecer um absurdo à primeira vista; e seria um absurdo se os medievais tivessem tido o mesmo sentimento, a esse respeito, que temos quanto às matérias dos programas de ensino de hoje. Acontece que esse programa era tido como imutável; o número sete é numinoso; as Artes Liberais, por uma prescrição longa, haviam alcançado um status semelhante ao da própria natureza. As Artes, e também as Virtudes e os Vícios, eram personificados. A Gramática, com sua palmatória, está assentada com olhar altivo nos claustros de Magdalen. Dante no Convivia faz um entalhe cuidadoso das artes na estrutura do cosmo. A Retórica, por exemplo, corresponde a Vênus, pelo único motivo de que ela é "a mais amável de todas as disciplinas", soavissima di tutte le altre scienze. A Aritmética é como o Sol, pois, na medida em que este fornece luz para todas as demais estrelas, ela também fornece luz a todas as outras ciências, e como nossa visão fica turvada pela ação de sua luz intensa, da mesma forma nossa inteligência fica perplexa com a infinidade de números. E assim ocorre com as outras [matérias] (li, xiii),

Wait a second,” said Ash. “How is there a ‘moon in springtime before the start of the new year’? I think it’s a riddle. It makes no sense.” “Yes, it does,” said Jared. “The new year was in March in England until the 1700s, when the pope introduced a new calendar.” Everyone stared at him. Jared flushed slightly, scar thrown into relief, and muttered, “I read a lot of old books.” “Well done,” said Jon. “See where learning gets you, lads? So much better than messing around with girls or playing those video games which one hears are full of violence.” Kami, as a witness to many of her father’s video game marathons, gave him a long judgmental stare. “You total hypocrite.” “Hypocrisy is what being a parent is all about,” Jon said. “Well done for cracking the books, Jared and Holly. You see how it pays off.” Holly smiled and the light of her smile seemed to spill all over the room, reflections of light refracted all over everywhere. “It’s true reading is a wonderful thing,” Rusty observed. “I read a Cosmo a year ago, and I still remember how to keep my nails in perfect condition and also ten top tips on how to dress to accentuate my ass.” Now everybody was staring at Rusty. Unlike Jared, he did not blush. “Those tips are working,” he said. “Don’t pretend you haven’t all noticed. I know the truth.” Kami rolled up a magazine on the table—sadly, for the sake of dramatic irony, not a Cosmo—and hit Rusty over the head with it. “Does anybody have anything else to say—I can’t stress this enough—specifically about Elinor Lynburn and medieval New Year?” “Want to know what it was called? You’ll like this,” Jared added, and he looked at Kami. It was a simple glance from his gray eyes, but it felt like being put in a room that was just the two of them. “Lady Day.” Kami beamed at him. “You know what I like, sugarprune

Cosmo poked his head back through the wall. He barked twice at Kaz, then disappeared again.

Hello

Jewels

Esistono mondi abitati da altri osservatori? Ci sono almeno due ragioni che possono indurci a essere ottimisti. La prima, esposta già da Epicuro, è la vastità del cosmo. Nell’Universo osservabile esistono circa cento miliardi di galassie E ognuna di esse contiene cento miliardi di stelle: sembra impossibile pensare che in questa abbondanza non esista almeno un’altra stella in grado di ospitare e proteggere un’altra Terra.

L’abitabilità non è una condizione che dura per sempre. L’assenza di biosfere di Venere e Marte sembra sottolineare ancora di più la precarietà della vita sulla Terra, perché sulla loro superficie le condizioni adatte alla vita (se mai ci sono state) sono durate il tempo di un respiro, in termini cosmici. Quindi sappiamo che le regioni abitabili sono solo una piccola, infinitesima porzione del cosmo rispetto alla sua vastità. Sappiamo anche che sono destinate a non durare per sempre.

There is no thought, prayer, or action that is not radically cosmic in its foundations, expressions, and effects. Hence, there is no sacredness apart from the secularity of the world. The mistake of Western thought, Panikkar says, was to begin with identifying God as the Supreme Being, which resulted in God being turned into a human projection. But the divine dimension of reality is not an object of human knowledge; it is, rather, the depth-dimension to everything that exists. Panikkar called this complex reality a cosmotheandric whole, in which divinity, humanity, and cosmos form a trinitarian reality. By insisting on Scholastic theology as the basis of religious thinking, religion has cut itself off from the related disciplines of science and philosophy. Today we have three loosely related disciplines—theology, philosophy, and science—each with its own methods, language, and concepts. Instead of having a cosmo-religious myth to provide meaning and purpose to human life, we have independent myths of science, religion, and philosophy. We can study each area and get a degree in one particular area without ever having to think about the other two areas. God remains locked up in Scholastic categories rather than being encountered as the immanent ground of dynamic being and cosmic life. To separate theology from science and philosophy is to destroy the cosmic genetic code.

Mi commuovono le foto dal satellite la curvatura della Terra. Ma allora è vero che viviamo sulla superficie di un grande vuoto dove, dopo la Caduta, la luce si è frantumata in piccoli frammenti e si è dispersa? È vero. Ce lo dovrebbero ricordare ogni giorno, perché ce lo scordiamo. Crediamo di essere liberi, e che Dio ci perdonerà. Personalmente la penso in modo diverso. Ogni azione trasformata in minute vibrazioni di fotoni alla fine si metterà in viaggio verso il Cosmo, come un film, e i pianeti lo guarderanno fino alla fine del mondo.

I feel I owe my daughter stability, bourgeoisdom, charge accounts at Woodies, a chance to join the mainstream. I will be the Cosmo mom, the queen of having it all, and my daughter a Cosby clone. For $50,000 smackeroos, how bad could it be?

Sognare è la più colossale inculata del cosmo. E te la procuri da solo, è questo il colmo.

To hell with “keeping up with the Joneses” or “beating the market.” In measuring your success, your personal monthly spending need is your ultimate yardstick and the only benchmark that matters.

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Gli Dei delle Stelle crearono tre Mondi, tre realtà parallele e distanti tra loro, nel tempo e nello spazio, ma legate in modo indissolubile, mondi in cui tutti gli esseri potevano vivere in pace e armonia, tra loro e con la terra che popolavano. Gli Dei delle Stelle avevano grande sapienza, conoscevano tutti i segreti dell'universo, sicuramente crearono altri mondi e altri esseri in realtà sconosciute, ma questo è un discorso che ci porterebbe troppo lontano…

Nora screamed. I ducked. And Cosmo swung the tennis racket.

É a literatura que nos revela que todo indivíduo, mesmo o mais restrito à mais banal das vidas, constitui, em si mesmo, um cosmo. Traz em si suas multiplicidades internas, suas personalidades virtuais, uma infinidade de personagens quiméricos, uma poliexistência no real e no imaginário, o sono e a vigília, a obediência e a transgressão, o ostensivo e o secreto, pululâncias larvares em suas cavernas e grutas insondáveis. Cada um contém em si galáxias de sonhos e de fantasias, de ímpetos insatisfeitos de desejos e de amores, abismos de infelicidade, vastidões de fria indiferença, ardores de astro em chamas, ímpetos de ódio, débeis anomalias, relâmpagos de lucidez, tempestades furiosas..

O estado atual da Mecânica Quântica, ao sugerir que a realidade pode sofrer de uma indeterminação fundamental, não parece inspirar sentimentos de espanto ou humildade, mas o oposto: a tentação de se pôr o ego humano no papel de Grande Determinador. Para escritores de autoajuda, é um meio fácil de adular o leitor e, ao mesmo tempo, de culpá-lo quando os clichês de sempre não funcionam. A consciência humana é o centro de nossas vidas e preocupações cotidianas, mas não há motivo algum para pô-la, também, no centro do cosmo. Fazer isso é negar o que talvez seja a principal contribuição da ciência para a compreensão filosófica do lugar do homem no Universo: um animal feito de poeira de estrelas, irmão das árvores, dos sapos e das bactérias, habitando a periferia de uma galáxia igual a bilhões de outras, tentando, como uma criança que cata conchas na praia e pondera o mar, entender a imensidão

A chi guarda Fontamara da lontano, dal Feudo del Fucino, l’abitato sembra un gregge di pecore scure e il campanile un pastore. Un villaggio insomma come tanti altri; ma per chi vi nasce e cresce, il cosmo. L’intera storia universale vi si svolge: nascite morti amori odii invidie lotte disperazioni.

Religions are many but God is one; The same and only in all religions that preach peace, charity and love for us and for all human kind. We are all spiritual brothers and sisters. In the Cosmic Christ we are all one.

D'un tratto ad Andrej venne da pensare che per milioni di raggi era una vera e propria tragedia mettersi in viaggio dalla superficie del sole, attraversare a precipizio l'infinito vuoto del cosmo, squarciare una moltitudine di chilometri di cielo, e tutto solo per estinguersi nelle rivolventi spoglie della zuppa del giorno prima.

Forse, e più ci penso più me ne convinco, l'unica soluzione possibile per continuare a vivere in quest'inferno che è il nostro mondo di malattie sarebbe quella di fuggir via dai nostri corpi, cioè dimenticarceli e cominciare a sentirci non più pesci che sguazzano in compagnia reciproca tra diagnosi, terapie, antibiotici, vaccini e prevenzioni varie, bensì parti infinitesimali, atomi, anzi fotoni, quarks, quanti o addirittura neutrini di chissà quale bella e immane natura o universo cosmo che ci circonda, anzi, in effetti, che neanche ci circonda poiché è fatto tutto di curve ed ellissi. E così immaginare di danzare di qua e di là, diventando una volta questo e una volta quello, fra stelle esplose e implose, buchi neri e spazitempi che si allargano e crescono come noi, immersi o forse neanche immersi ma continuamente capovoltati, non in quel guazzetto da pesci che è la broda panica onto-oncologica che abbiamo escogitato, ma un'infinita materia fisica e metafisica, di cui noi siamo, con tutte le nostre beghe e patologie, una parte talmente trascurabile che neanche importa se siamo vivi o morti, perché in quell'infinita materia fisica e metafisica morire non è nemmeno come galleggiare e respirare al ritmo e al passo delle onde marine, ma solo come scomparire o comparire nell'aritmia del soffio di venti poderosi, nei movimenti delle onde e delle tempeste cosmiche, delle turbolenze che spazzano le giganti rosse disperdendo le sabbie stellari. Insomma reinventarci finalmente liberi da noi stessi per dirigerci chi verso dio, chi verso il piacere, chi verso i ricordi e le immagini, chi verso le stelle e i firmamenti.

Rose: Cosmo, I just want you to know that no matter what you do, you’re going to die, just like everybody else. Cosmo: Thank you, Rose!

...Toynbee sembra suggerire che la comunione fra l’individuo e la vita universale che avviene nel momento della morte implichi la totale estinzione dell’individualità umana, mentre il buddismo crede che l’individualità continui a esistere in uno stato latente. Se ci si chiede se la vita umana nello stato di morte è esistente o non esistente, la risposta è che non è né l’una né l’altra cosa, poiché si trova nello stato di kū, che trascende sia l’esistenza sia la non esistenza. Nel momento della morte, la vita individuale passa dall’esistenza percettibile a quella latente, ma dato che lo stato di kū non può essere completamente definito, non possiamo fornire una descrizione completa di come esattamente il Sé continui la sua vita in questo stato. Nella Raccolta degli insegnamenti orali, Nichiren dice: “Kū significa inesistenza, ma non inesistenza assoluta. Questa inesistenza trascende ciò che appare essere esistenza.” La mia interpretazione di questo brano è che kū è il vuoto potenziale che unisce la verità dell’esistenza temporanea, la verità della non sostanzialità e la verità della Via di mezzo. Dopo la morte il nostro corpo di manifestazione si fonde con la verità dell’esistenza temporanea, il nostro corpo di retribuzione con la verità della non sostanzialità e il nostro corpo della Legge con la verità della Via di mezzo. Tutte e tre le verità sono un’unica verità, e tutte e tre sono identiche alla vita del cosmo, ma la vita costituita dai tre corpi continua a possedere la propria individualità anche nello stato di kū.

La Buddità è la sorgente della compassione, del coraggio e della saggezza. Solo coloro che riescono a stabilire il supremo mondo di Buddità come tendenza di base della propria vita possono sottomettere la paura della morte al punto da riuscire a utilizzare la propria morte per salvare gli altri. Ma i mondi di Bodhisattva e di Buddità non possono essere simulati. Se la compassione che una persona ha mostrato durante la sua vita era soltanto una finzione, la morte lo rivelerà. La morte è la grande smascheratrice. Il dolore e la paura che porta con sé mettono fine alle false convinzioni e alle false fedi. Di fronte alla morte i sentimenti simulati e i desideri meschini vengono svelati. La morte smaschera invariabilmente una natura malvagia, anche se questa è stata abilmente occultata per tutta la vita. Solo vivendo una vita autenticamente buona si può essere sicuri che la propria morte sarà una fonte di forza e di verità per coloro che restano. Una volta morti, perdiamo qualunque potere di cambiare noi stessi. Il cambiamento automotivato è impossibile, perché le forze che animano i tre corpi – il corpo di manifestazione, il corpo di retribuzione e il corpo della Legge – sono divenute latenti. Ovviamente, se una persona è nel mondo di Bodhisattva o in quello di Buddità non ha alcun bisogno di cambiare se stessa. Ma se si trova in uno dei cattivi sentieri, con la morte la sua sofferenza diventa più intensa che in vita. Invece di potersi spostare da un mondo all’altro, è bloccata nel mondo verso il quale la sua vita era orientata. Se questo mondo è il mondo di Inferno, non sperimenterà più l’inferno personale ma quello universale; se è il mondo di Avidità, non proverà più una fame occasionale ma una fame incessante. Nel cosmo, così come nella nostra vita individuale, i dieci mondi esistono l’uno nell’altro, ma i morti, essendo insenzienti, possono sperimentare solo il mondo in cui la loro vita li ha condotti.

Coloro che vivono nei sei mondi inferiori dell’esistenza sono più “agiti” che “agenti”. Di conseguenza, quando la morte li priva di ogni possibilità di compiere azioni positive, essi sono del tutto soggetti alle condizioni del mondo in cui dimora il loro Sé. La situazione è diversa per coloro che vivono nei quattro mondi superiori, perché essi hanno raggiunto la loro condizione attraverso i propri sforzi e non tramite le influenze esterne. Quando muoiono, anch’essi diventano insenzienti, ma i mondi in cui dimorano sono, per loro natura, dotati della forza vitale cosmica. Il Sé nei mondi di Apprendimento o di Risveglio parziale non possiede più il potere che in vita gli permetteva di ricercare e di praticare la Legge, ma può ancora provare gioia grazie alle cause che ha creato durante la sua vita. Nel caso di coloro che si trovano nel mondo di Bodhisattva, in qualunque mondo dimorino hanno la possibilità di adoperare la loro compassione. La vita di un bodhisattva si fonde con il mondo di Bodhisattva del cosmo e diventa parte integrante della compassione infinita che opera per alleviare le sofferenze degli esseri umani e garantire la pace. Allo stesso modo, il Sé che dimora nel mondo di Buddità diventa un’unica cosa con la sorgente originaria della vita cosmica, fondendosi con la realtà fondamentale dell’universo, vedendo tutti i fenomeni come azioni del Budda e identificandosi con la terra della luce eternamente tranquilla. Anche nella morte, la vita nel mondo di Buddità possiede l’illimitata saggezza della vita cosmica e il potere di esercitare una compassione infinita, che si trovi nelle incandescenti profondità della terra, o nel più freddo degli iceberg, o nel mezzo dei mari tempestosi, o nel continuo alternarsi delle stagioni, o nella complessa interazione tra gli individui e i desideri che costituisce la società umana. La Buddità è infinita ed eterna, sia nella vita sia nella morte.

...Nichiren afferma: “Apparire e accomiatarsi corrispondono alla nascita e alla morte. [...] Apparire è la concentrazione del cosmo in una mente, accomiatarsi è la dispersione di una mente nell’universo.” In altre parole, la nascita indica la concentrazione della vita universale in un Sé individuale, mentre la morte è la dispersione del Sé individuale nel continuum universale. [...] Nel momento della morte, il Sé entra nello stato di kū, in cui si confonde con tutti i generi di forze potenziali, proprio come nell’etere le onde radio sono mescolate tra loro. Quando il “ricevitore” adatto è disponibile, il Sé può riapparire come un’entità percettibile nel mondo fenomenico.

La compassione è un elemento essenziale della fede ed è la fonte fondamentale dell’energia. Fintanto che siamo vivi, essa ci unisce al cosmo e guida le nostre azioni. Quando siamo morti diventa l’energia che ci farà rinascere. L’energia della compassione interna al Sé latente lo porta ad acquisire la forma di vita in cui la compassione potrà esprimersi meglio.

Molte persone mi chiedono se c’è qualcosa che una persona morta possa fare per influenzare la sua prossima vita. Temo che la risposta sia negativa. Il Sé nello stato di morte è totalmente incapace di automotivarsi. Una persona morta deve aspettare che operi il potere della compassione accumulato nella sua vita. Tuttavia il buddismo ammette un modo, e uno soltanto, in cui la condizione di una persona che si trova nello stato di morte può essere migliorata, e cioè tramite la preghiera dei vivi. Anche se non possiamo comunicare con i morti o richiamarli in vita per mezzo della magia, recitando Nam-myōhō-renge-kyō possiamo attingere la forza vitale del cosmo e trasmetterla alla vita dei defunti che ci sono cari. Abbiamo già menzionato questa possibilità quando abbiamo esaminato il principio dei dieci mondi. Una sutra buddista recita: “Anche se un padre dopo la morte cade nel mondo di Avidità, se suo figlio gli invia fortuna, il padre la riceverà.” Il significato di questo brano è che l’energia che un figlio attinge dalla suprema compassione cosmica può essere inviata al padre morto, incrementando così quella già accumulata nel suo Sé latente. Più energia una vita latente riceve in questo modo, più aumenteranno le sue possibilità di rinascere come essere umano, magari in uno stato di vita più elevato del precedente. Possiamo dire che le preghiere buddiste per i defunti offrono un mezzo di salvezza che il Budda ha previsto anche per coloro che sono così sfortunati da entrare nella morte in uno degli stati di vita inferiori. L’energia in questione, comunque, può essere attinta soltanto dai vivi.

La forza vitale fondamentale, in sintonia con il prodigioso ritmo del cosmo, si manifesta in un’infinità di forme misteriose. Esiste tanto nei fenomeni insenzienti quanto nella vita degli uccelli e delle farfalle.

La Legge mistica in sostanza è analoga a ciò che in altre religioni viene chiamato Dio, ma è diversa da Dio in quanto è totalmente immanente all’universo e alla vita umana. Non è una forza esterna al cosmo, è il cosmo stesso. La vera natura del cosmo e della vita è la fusione in un’unica entità dell’aspetto materiale e dell’aspetto spirituale della vita. Questa fusione è il processo mediante il quale la vita viene creata e si diffonde nell’infinito.

Nella psicologia moderna, l’io è inestricabilmente collegato alla psiche e alla consapevolezza e fa parte dell’atteggiamento spirituale e mentale dell’essere umano. Freud, nell’analizzare la psiche umana, ha postulato l’esistenza di tre componenti, l’Es, l’Io e il Super Io, dove l’Io comprende non solo la coscienza ma anche l’inconscio. Il concetto buddista espresso nella frase “la totalità del nostro corpo” non si limita ad abbracciare l’io degli esistenzialisti e quello degli psicologi, ma li supera per includervi la fondamentale e totale entità della vita. Gli esistenzialisti e i freudiani considerano l’io in senso individuale, e parlano della vita individuale del singolo come se fosse separata da tutte le altre vite individuali. Ma alla luce del concetto della Via di mezzo, il buddismo vede il Sé dell’essere umano come una sola cosa con il cosmo. Esso è il nucleo della vita e resta immutato anche se vengono eliminate tutte le circostanze e le condizioni esterne.

Non che sia impossibile per chi si trova nel mondo di Cielo raggiungere i due mondi immediatamente superiori, ma per farlo non ci si deve far influenzare troppo dai cambiamenti che avvengono nella propria vita. Per entrare nei mondi di Apprendimento e di Risveglio parziale, bisogna guardarsi indietro e riflettere su se stessi. Se si riflette abbastanza a lungo, diventa presto evidente che l’esistenza è in costante cambiamento ed è di conseguenza per sua natura transitoria. Io credo che il Sé in questi due mondi sia un Sé meditativo, che si ferma a riflettere, si guarda indietro e cerca di capire il significato dei fenomeni. Questo processo spesso implica una certa introspezione, cioè una riflessione sulla propria vita interiore e sulle sue relazioni con il cosmo. Mentre il Sé nei mondi di Umanità e di Cielo concentra tipicamente la sua attenzione su ciò che lo circonda, il Sé nei mondi di Apprendimento e di Risveglio parziale osserva la propria vita interiore.

[Apprendimento e Risveglio parziale] vengono raggiunti attraverso un arduo studio o un’intensa contemplazione, e ciò implica che la persona che li ha raggiunti ha una forte ambizione e una forte determinazione. Il potere di una volontà forte può in effetti produrre un certo tipo di illuminazione, pregna di intelligenza e di ricchezza spirituale. Tuttavia è molto facile che chi sperimenta questo tipo di illuminazione presuma che essa sia l’illuminazione suprema e creda quindi di essere arrivato alla fonte della vita e del cosmo.

In teoria, l’Apprendimento e il Risveglio parziale sono fonti di conoscenza, di saggezza e di intelligenza. Possono mettere in grado una persona di illuminare il proprio ambiente sia intellettualmente sia spiritualmente. Possono anche portarla a comprendere la verità del cosmo. Allo stesso tempo, però, chi vive in questi due mondi non libera il proprio Sé dalla natura fondamentale oscurata dell’uomo, e perciò in determinate circostanze può giungere non all’essenza della vita cosmica ma alla sua antitesi, la sofferenza e la distruzione. La strada verso la verità fondamentale dell’universo si trova invece nei successivi due mondi nobili indicati dal buddismo mahayana, il mondo di Bodhisattva e quello di Buddità...

Al giorno d’oggi, una persona che manifesta la natura buddica appare come un individuo di buon senso, ben integrato, con un forte senso di responsabilità e una forte fede, amichevole con gli altri e con una mente flessibile. Soprattutto, è ricco di compassione, di saggezza e di creatività. Le persone nel mondo di Buddità, a un primo sguardo, possono non sembrare eccezionali. Le loro attività sono quelle dei Bodhisattva della Terra, che sono in grado di condurre una vita altruistica perché sono sostenuti dalla forza vitale del Budda, cioè dalla Legge mistica. I Bodhisattva della Terra comprendono tutti gli aspetti della vita nell’universo e tutti i principi che ne stanno alla base. Comprendono anche la società in cui vivono e le tendenze dei tempi. Attingendo alla forza vitale cosmica, possono accrescere illimitatamente la propria forza vitale. E la loro libertà si estende a tutto l’universo. La loro gioia è la gioia delle gioie: una felicità indescrivibile che sgorga liberamente e spontaneamente dalla più intima essenza della vita. C’è gioia nel vivere, gioia nella terra, gioia negli alberi e nei fiori, gioia nei visi e nei gesti della gente. Ogni cosa è permeata di gioia. Ogni respiro, ogni cenno della mano, ogni passo recano gioia, gratitudine e amore per la vita. La nascita, la vecchiaia, la malattia e la morte non sono più sofferenze, ma una parte della gioia di vivere. La luce della saggezza illumina l’intero universo, distruggendo l’innata natura oscurata dell’uomo. Lo spazio vitale del Budda si unisce e si fonde con l’universo. Il Sé diventa il cosmo, e in un singolo istante il flusso della vita si espande ad abbracciare tutto il passato e tutto il futuro. In ogni istante presente, l’eterna forza vitale del cosmo sgorga come un gigantesco getto di energia. Nella condizione vitale del mondo di Buddità, ogni istante è eterno, in quanto l’intera forza vitale del cosmo è condensata in un singolo istante di vita. Una persona nel mondo di Buddità quasi non si accorge del passare del tempo fisico, perché la sua vita è piena e felice in ogni istante, come se già vivesse nell’eternità.

Nel tentativo di comprendere elementi fondamentali come la vita e il cosmo, non si dovrebbe restare attaccati a un unico punto di vista o a un’unica struttura di riferimento. È essenziale invece essere flessibili ed esaminare le cose in una varietà di modi e di contesti. Altrimenti si può giungere solo a mezze verità o a vere e proprie falsità.

Non che sia impossibile per chi si trova nel mondo di Cielo raggiungere i due mondi immediatamente superiori, ma per farlo non ci si deve far influenzare troppo dai cambiamenti che avvengono nella propria vita. Per entrare nei mondi di Apprendimento e di Risveglio parziale, bisogna guardarsi indietro e riflettere su se stessi. Se si riflette abbastanza a lungo, diventa presto evidente che l’esistenza è in costante cambiamento ed è di conseguenza per sua natura transitoria. Io credo che il Sé in questi due mondi sia un Sé meditativo, che si ferma a riflettere, si guarda indietro e cerca di capire il significato dei fenomeni. Questo processo spesso implica una certa introspezione, cioè una riflessione sulla propria vita interiore e sulle sue relazioni con il cosmo. Mentre il Sé nei mondi di Umanità e di Cielo concentra tipicamente la sua attenzione su ciò che lo circonda, il Sé nei mondi di Apprendimento e di Risveglio parziale osserva la propria vita interiore e cerca il significato più profondo della vita umana nella sua totalità.

...quando il Sé meditativo osserva la propria natura interiore, vede costantemente all’opera le onde incessanti dei desideri, delle emozioni e delle energie. La sua luce può anche metterlo in grado di vedere all’interno di questi fenomeni interiori i meccanismi fondamentali del cosmo. Quando ciò accade, il Sé comprenderà naturalmente l’impermanenza di tutti i fenomeni e la futilità di farsi assorbire e di perdersi in questa impermanenza. Nei mondi di Apprendimento e di Risveglio parziale, il Sé acquisisce per la prima volta la vera indipendenza dal mondo transitorio che lo circonda. Quando arriva a capire il mare della vita e il più vasto oceano cosmico di cui la vita fa parte, impara a muoversi con indipendenza ma in armonia con i movimenti cosmici.

Non avrebbe pianto, non riusciva più. Ma quanto sarebbe stato bello immergersi, annegare, perdersi in quel mare oscuro. Tuttavia doveva esserci, nel cosmo, qualcosa che potesse capirla davvero, esserle più vicina delle ultime tracce di un pianto. […] Perciò quel desiderio, quella sensazione di perdizione, doveva avere un nome.

Sir Cosmo is a somewhat shadowy figure, largely because there are no surviving letters between him and Lucy. He was a keen sportsman and enjoyed life at Maryculter, the family house in Aberdeenshire, a great deal more than Lucy did, although she spent some time there in the very early years of their marriage. While there, one of his favourite sports was to make the younger members of the houseparty don fencing masks while he shot at them with wax bullets. This was meant to stiffen their resolve. He had lost an eye in a shooting accident but this did not stop him being an all-round athlete. Unfortunately, Lucy's distrust of men was by now very deep-rooted.

Time with Cosmo rejuvenated my soul the way sleep rejuvenated my mind. I’d much rather have had a single Cosmo in my life than a hundred superficial friendships.

You couldn't get more beautiful if you swallowed last month's edition of Cosmo.

quando è più rassicurante l’esterno, allora il vostro mondo è il mondo, il cosmo, vale a dire che casa vostra è fuori, con il cielo, la terra, gli alberi, gli animali…

Monster

Contrary to what they keep telling you in Cosmo Girl,” he said, shuffling forward in his chair. “We actually don’t stay on the phone all night talking about our feelings.” “What?

But when the cosmo-in-a-glass came out, it was red, not pink. And our apple martinis were dark green when they should have been pale green. That may seem like no big deal, but it killed the product. No one knew what they were. They didn’t look like cosmos or apple martinis, so no one bothered. You see, I didn’t sweat the small stuff and it bit me in the ass. My partners convinced me that the color didn’t matter. Well guess what? It mattered! The business tanked and I lost money. Bottom line: if it doesn’t work perfectly, throw it out and get it right. Because if you don’t, one of your competitors will!

«Cosa fai in quella stanza tutto il giorno? Non sento più il rumore della macchina da scrivere.» «Medito sui misteri del cosmo, sopportandone il peso.»

These choices are the product of spiritual maturity: The closer I press to the heart of God, the less I think of my Christian "liberty" and the more seriously I take my Christian responsibility.

Repentance is not merely behavior reform; neither is it something we do in a one-time salvation decision.

belly

Every decision matters for the gospel of Christ. You are a missionary, whether you wear that title or not – and your purity proclaims your gospel.

When Donald Trump's crude comments about women surfaced during his presidential campaign, these progressive university folk were among the first to criticize him. The same people who tell their students anything goes when it comes to sex acted offended in order to score political points. I'm not defending his comments--not at all--but since when did they care about the adverse [e]ffects of objectifying women? Why should Trump's comments come as a surprise when many of those same professors champion "sex weeks" on their respective campuses, replete with seminars that include porn stars and even prostitutes as guest speakers? Doesn't the feigned shock expressed by the progressive Left seem just a bit disingenuous when we know as empirical fact this same faculty has no compunction at all about using similar vulgar language in their classes and would quickly belittle and shout down any "prudish" conservative such as me who tried to say otherwise? Everything, from their celebration of The Vagina Monologues to the cover of Cosmo to the swimsuit edition of Sports Illustrated and nearly every beer commercial known to man, unapologetically portrays females as literal objects of sport to be enjoyed first and foremost for their body parts. So why the feigned outrage over Trump's comments?

chair and read a story in a four-year-old Cosmo about how women can keep their men interested by learning the latest in blow-job techniques—the techniques themselves were described blow by blow, so to speak, by a panel of successful New York advertising and media women. I was not only convinced, I was supportive.

watching.

Hey!

I am going to become a writer for Cosmo—you don’t have to make any sense at all. Or maybe I’ll be a bloke, they don’t have to make any sense either.

What you believe in isolation becomes true for you in isolation. A belief with another becomes true for you two that others can echo in concert. Judges' beliefs become true for the sentenced and beliefs societies share manifest all over the world. War, crime, ignorance, and sickness start with you or end forever.” -Cosmo Starlight

can we confront our sadness in reflecting on what our own hearts feel, or are incapable of feeling? Simply, is there anything inside us equal to or worthy of the beauty of the world?

A mulher deve consciencializar-se de que traz em si todos os poderes. É fundamental que rejeite a crença indigna, fruto de profunda ignorância, referente à sua receptividade passiva. No cosmo inteiro, não há nenhum elemento passivo. O cosmo afirma a grandeza do princípio criador da mulher. A mulher é a personificação da natureza, e é a natureza que instrui o homem e não o homem, a natureza.

After I consumed Frost in his entirety, my days of exploration began. I read The Diving Comedy while leafing through E. E. Cummings. I read Sidney and Milton and Shelley, piecing together my own aesthetics, my own defence of poetry. I felt alone and religious and desperately sad.

Language spread its warm, absurd rays over all my adolescent thoughts, and I felt the way we all long to feel: moody, lonely, lovesick and explosive with the prospects of tomorrow.

the romance of solitude and small places, the blurring of identity.

socks.

All the things she couldn’t say, the things no one wanted to hear.

Where in the self-help section of Barnes and Noble does one find a guide on dealing with a supernatural stalker?

Il corpo è solo un involucro che dobbiamo portarci appresso tutta la vita, ma da cui prima o poi ci allontaniamo” rifletté. E così, anticipando i tempi, la Stefania dentro Stefania desiderava involare nella stratosfera e perdersi nel cosmo e diventare il cosmo. Prima ancora di rendersene conto, Stefania era scesa dal letto e aveva scostato le tende, che le ricaddero sulle spalle come la nube che separa il sogno dalla realtà. Il cielo a pastello, la mancanza di confine tra l’azzurro e il rosa e una meteora verde smeraldo che attraversò una costellazione le mozzarono il fiato, la placarono, infine la scossero di nuovo. “Stupide stelle” pensò, “perché brillate se tra poco vi spegnerete?

Ragione, affezione e libertà Don Gius, su questo io ho una domanda. La separazione tra affezione e ragione che c’è in noi rispecchia quella separazione tra astratto e concreto di cui stai parlando?2 Scusami, forse è più preciso dire: separazione non tra ragione e affezione, ma tra ragione e libertà. Perché l’affezione appartiene anche alla ragione! Se una cosa non ti attira, non la sai. Se tu non la guardi in tutto lo svolgimento del suo programma, non la sai. Che una cosa sia bella è la ragione che lo coglie; l’estetica non dipende dalla morale, ma dipende dalla ratio, dalla ragione. L’estetica non dipende dall’ethos, dall’etica, ma dalla ragione, dalla ratio. La ragione, se è la capacità di cogliere la realtà (cogliere la realtà vuol dire aderire alla realtà), è un affectus. Non si può separare la ratio dall’affectus. È la libertà che può intervenire a strappare l’affectus dalla ratio! Signorina, non mi spiego? La ragione ti mostra una cosa bella o buona. E tu non la vuoi, perciò dici: «Non è bella». Rinnegando la ragione, per un altro motivo, devi dire una bugia e introdurre un nulla come opposto. Secondo me, capire questo punto è fare un passo enorme verso la propria maturità mentale e affettiva, è essere in grado di capire perché si deve scegliere e che cosa si deve scegliere. La ragione, cogliendo la realtà, dice: «È una realtà bella» e questo desta l’affezione, è destinato a destare affezione. Anzi, per poter dire: «Questa realtà. è bella», la ragione ha bisogno di affezione. Ma il problema non è risolto qui: è a questo punto che entra la libertà come possibilità di scelta. La libertà ha la capacità di rinnegare quello che per la ragione sarebbe evidente. Alessia, sei d’accordo o no?

«Contro questa esigenza del perfezionamento per sforzo proprio, la ragione, naturalmente restìa alla preparazione morale, invoca, col pretesto della sua incapacità naturale, ogni sorta di idee religiose impure.»39 Questo è proprio il contrario del vero, perché uno verifica che non è così. Cosa vuol dire il contrario del vero? Il problema è la concezione di ragione La ragione cerca di farcela da sola e invece scopre che veramente non ce la fa. No, il punto è il metodo da cui parte l’osservazione! Per noi l’osservazione parte da un dato di fatto, dal fatto; per lui parte da un a priori. Il danno è proprio dimenticare le tre premesse de Il senso religioso, e innanzitutto la prima: il realismo.

Anche l’uomo, insomma, come tutto il movimento della natura, spalanca gli occhi al presente, si apre al presente; riconosce, cioè accetta,

cuore

Anche l’uomo,

Un desiderio infinito, comune a tutti

Overall Neanderthals are estimated to have been only one quarter as genetically diverse as we are – and, as species go, our diversity is at the very low end: even endangered chimpanzees have more diversity.

Dopo che V. pronunciò le ultime parole, la percezione del mondo di B. ruotò su se stessa. Le loro ombre si tramutarono in due corpi di carne viva che si affrontavano in due dimensioni sulle piastrelle livide della terrazza. L'immagine di lei che aveva davanti si trasformò invece in un'ombra dai contorni netti, anzi piuttosto una falla, un buco a forma di donna nello spazio-tempo che lasciava trapelare il nulla assoluto che stava al di là. La mano di B. si alzò come se possedesse una volontà propria e indipendente, nera si confondeva con l'assenza di lei, così fece anche l'altra mano, si portò lentamente all'altezza dove prima stavano gli occhi e sentì, senza vederlo, che le punte delle dita si stavano sfiorando nel buio. La scintilla della coscienza di B. ardeva di una fiamma nera, incontrollabile, silenziosa, che bruciava lo sbocciare di un fiore ai limiti dell'alba, il palpitare di un cuore caldo sotto la mano, il bacio umido di una notte d'estasi, senza fumo e cenere, lasciando solo un vuoto privo di alcun ricordo. La morte scese, dolce come la primavera dell'infanzia, un lieve accenno di sorriso a un angolo della bocca, timida, pietosa come mai era stata una madre, lo strinse a sé calda come zucchero, gli sussurrò parole inudibili dietro l'orecchio che lo fecero rabbrividire come mai un'amante aveva mai fatto. Lo strinse così forte che diventò lui stesso, B. ricambiò la stretta così disperatamente che divenne lei stessa, il due diventò uno, l'amore impossibile diventò vero, ed amaro come il frutto delizioso della conoscenza. Le mani che non poteva vedere, le sue mani, si avvicinarono in una lenta danza, si strinsero una contro l'altra sempre più forte, per afferrare l'ineffabile, stringere l'amore prima che scappasse via, cogliere quell'attimo che non sarebbe mai più ritornato, la verità nella sua inconcepibile bellezza che palpitava viva tra le dita come carne viva, urlo, sudore, liscia pelle, calore bruciante, ruotare della terra nel nero assoluto del cosmo. Fu un attimo, e la percezione del mondo ruotò nuovamente su se stessa, ritornando là dove doveva stare. B. guardò le sue mani che tremavano sospese nell'aria e poi abbassò lo sguardo verso terra e lì, la vide, abbandonata sulla superficie fredda, un corpo gelido ed immobile che non respirava più, il torace che non si alzava né si abbassava, gli occhi fissi ed immobili che non lo vedevano più, una bambola di una bellezza indescrivibile abbandonata da lui stesso e dal mondo.

En effet, beaucoup de paramètres diffèrent d´un géobiologue à l'autre: certains utilisent des moyens pragmatiques, d´autres plus impalpables; certains ont des stratégies de correction au niveau du sous-sol, d´autres déplacent les lits; certains utilisent un pendule avec des cadrans, d´autres une antenne de Lecher... Peut importe, mais une chose est sûre: il faut redonner à l´habitant un lieu de vie où il fait bon vivre en rétablissant un bon équilibre cosmo-tellurique et faire en sorte que l´énergie du lieu soit normale et de bonne qualité.

Il cuore dell’uomo, autocoscienza del tutto

insomma, come tutto

Si tratta delle pagine iniziali della primissima edizione de Il senso religioso, pubblicata nel 1958 con l’imprimatur della Curia di Milano e stampata dalla Presidenza Diocesana Milanese della Gioventù Italiana di Azione Cattolica. Del libro uscirono nuove edizioni, rivedute e ampliate, nel 1968, nel 1986 e nel 1997 (Rizzoli).

Bella questa domanda!

Il Diavolo raggiunse l’infinito. Lo chiamava così, perché lo associava alla spinta creatrice primordiale, cui assistette quando il suo giovane cuore aveva ancora la massa del sole, e quel cuore pulsava ogni due secondi emettendo la luce più intensa che si avesse l’umiltà di mirare. Il Diavolo fissò l’infinito. Al suo cospetto, breve appariva il tempo da cui vagava tra i meandri oscuri dell’inferno, trascurabili i sensi di colpa e le perplessità che lo avevano attanagliato per tutta la vita, limitato il sapere che lo colmava. Il Diavolo divenne l’infinito. Non era il cosmo a delinearsi, bensì un uomo, o qualcosa più di un uomo, ma meno di un dio.

Non è una «cosa» la grazia, la grazia è una presenza;

I've lived inside every ward of Freedom Incorporated and found I don’t like being lied to. Put me in prison; do not put me on the street then call that freedom. Do not force me to into believing block-cut neon red, white, and blue letters super-glued to the tall, outside company wall blinking Freedom Incorporated,” chapter seven ‘The Problem’ from writer Cosmo Starlight’s sixth edition novel “Freedom Incorporated.

Sognò che quella bestia lo gettava giù nel pozzo, quello che affondava nel suolo della grotta. Stava precipitando in esso, privo di forma e senza peso, non però in un baratro sotterraneo o un lago nel sottosuolo, ma nello spazio esterno, verso il cosmo. Accelerò attraverso i campi stellari oltre il potente sguardo del telescopio Hubble. La sua proiezione astrale zoomò verso una macchia di nera oscurità fra scintillanti punti luminosi e, nell’avvicinarsi, la chiazza si allargò in un vasto e terrificante alone esteso in lungo e in largo a comprendere in esso molti sistemi solari; una galassia minore e indipendente che gorgogliava avvolta su se stessa. Un ondeggiante coagulo contenente schiere di mondi morti, ognuno nel suo guscio sottilissimo. Dentro a quei vuoti pianeti, ben al di sotto delle superfici sterili, regnavano le tenebre. Mari di caldo sangue ne ricolmavano gli antri più interni. I Figli dell’Antica Sanguisuga, il cui autentico nome era soltanto un ringhio incomprensibile che riecheggiava dentro alla sua mente, vivevano nei sanguinolenti flutti torcendosi su rive d’ossa dure come il diamante, e in milioni di tunnel intarsiati e decorati di altre ossa, quelle mietute a uno stuolo di vittime in verdi e azzurri mondi maturi al punto giusto, proprio come la Terra. I Figli colavano e si contorcevano in rumorosi tumuli, e persino nel sogno Don ringraziava Dio di non poterne scorgere che un’impressione vaga. Poiché erano composti della stessa sostanza di cui sono fatti gli incubi; abominazioni verminose in possesso di vili e incalcolabili intelletti che indossavano carni e spine dorsali d’uomini, e di bestie, per schermarsi dal sole e poter camminare in posizione eretta anziché limitarsi allo strisciare..

The lipsticks that I own are steeped in sex and blood. In my collection, I have Lady Danger; Relentlessly Red; Good to Go. Cosmo tells me early on that the painted mouth is supposed to evoke the labia, voluptuous and slightly parted, and the names of my lipsticks bear this out: they are unequivocal. There are fast cars, dangers, and passion. There is fire, lust, anger poppies, roses, all of them packed into small, dark tubes.

There were a number of ways in which the homosexual dimension of these stories could be disguised or seemingly eliminated. For example, the obstacle to the heterosexual romance might be presented not as the love between the two men but as a shared attitude toward women, whether as contempt (often disguised as womanizing), distrust, or some other aversive reaction. In musicals, where double readings are nearly always possible, these kinds of “disguises” will seem either fully effective (from resolutely “straight” perspectives) or sure signs of a hidden subtext (for those inclined and equipped to read them).28 In Singin’ in the Rain, the male friendship between Don Lockwood and Cosmo Brown may well have been patterned on An American in Paris (although potential models are legion), with Donald O’Connor’s dancing adding a spirited physical dimension to the cynical, wisecracking, piano-playing sidekick of Oscar Levant in the earlier film. The homoerotic overtones are somewhat more overt in the earlier film, especially given Levant’s narcissism and insinuating delivery, which always seems to hint at unspoken meanings.

In Singin’ in the Rain, Lina Lamont provides both an effective “beard” for Don and Cosmo and a foil, representing both the reason for Don’s “unattached” state and the basis for their mutual contempt for women. Yet the signs are all there to be read for those interested in reading them: Cosmo and Don performing as a burlesque team, in which they sit on each other’s laps and play each other’s violins; Cosmo’s comment to Lina after the premiere of The Royal Rascal, “Yeah, Lina, you looked pretty good for a girl”;30 and their bullying, in “Moses Supposes,” of the fogyish diction coach, figuratively drawn out of his closet only to be ridiculed as an asexual “pansy” who can’t sing and dance (thus both confirming and denying homosexuality at the same time).31 On a broader scale, Kelly’s career as a dancer, offering a more masculinized style of athletic dance (in opposition especially to the stylized grace of Fred Astaire), represented a similar balancing act between, in this case, the feminized occupation of balletic dance and a strong claim of heterosexual masculinity. Significantly, the process of exclusion they use with the diction coach is precisely what Cosmo proposes they apply to Lina in converting The Dueling Cavalier into a musical: “It’s easy to work the numbers. All you have to do is dance around Lina and teach her how to take a bow.” But they also apply the strategy to Kathy, who is only just learning to “dance” in this sense (conveniently so, since Debbie Reynolds had had but little dance training, as noted).32 Early on, we see her dance competently in “All I Do Is Dream of You,” but she then seems extremely tentative in “You Were Meant for Me,” immobile for much of the number, not joining in the singing, and dancing only as Don draws her in (which is, of course, consistent with her character’s development at this point). With “Good Mornin’,” though, she seems to “arrive” as part of the Don-Cosmo team, even though for part of the number she serves as a kind of mannequin—much like the voice teacher in “Moses Supposes,” except that she sings the song proper while Don and Cosmo “improvise” tongue-twisting elaborations between the lines. As the number evolves, their emerging positions within the group become clear. Thus, during their solo clownish dance bits, using their raincoats as props, Kathy and Don present themselves as fetishized love objects, Kathy as an “Island girl” and Don as a matador, while Cosmo dances with a “dummy,” recalling his earlier solo turn in “Make ’em Laugh.

At the end of the scene, when Kathy kisses Don, Cosmo objects, thereby provoking Kathy to kiss him as well, to which he responds with girlish abashment (the exchange replays the part of “Good Mornin’” when Kathy sits first on Don’s knee, then on Cosmo’s). 2.5 2.6 2.7 Yet Don and Kathy do not yet engage fully as romantic partners, which becomes clear during the following number, Kelly’s famous solo rendition of the title song, “Singin’ in the Rain,” introduced by his deliberately isolating himself (kissing Kathy good night and then waving off the cab driver). Alone on the rain-drenched sound stage (assuming we have learned to recognize it as such from “You Were Meant for Me”), he clarifies the MERM-related function of such effects, which seem in themselves to demand that he sing. The coordination of MERM and Hollywood-style special effects is particularly close in this number, as he soon leaves the song behind, first to explore the sets and props conveniently at his disposal, and then to match the music’s crescendo with an expansive embrace of the larger space. Here, the camera cranes outward, and Kelly breaks through into a moment of “dancing-sublime,” when his dancing seems either to revert or to come full circle, returning to the primitive urge that gave it birth (thus his stomping and jumping in the puddle like an adolescent boy).34 But the number, through its supreme narcissism, actually does more to inhibit than to advance the plot.

Infine la terra non è completamente il contrario della Deterritorializzione: lo si vede già nel mistero del "natale", dove la terra come focolare ardeente, eccentrico o intenso, è fuori dal territorio e non esiste solo nel movimento della D. Ma, ancor di più, la terra, la glaciale, è la Deterritorializzata per eccellenza: in questo senso appartiene al cosmo e si presenta come il materiale attraverso il quale l'uomo capta forze cosmiche. Si dirà che la terra stessa in quanto deterritorializzata è lo stretto correlato della D.

Infine la terra non è completamente il contrario della Deterritorializzione: lo si vede già nel mistero del "natale", dove la terra come focolare ardeente, eccentrico o intenso, è fuori dal territorio e non esiste solo nel movimento della D. Ma, ancor di più, la terra, la glaciale, è la Deterritorializzata per eccellenza: in questo senso appartiene al cosmo e si presenta come il materiale attraverso il quale l'uomo capta forze cosmiche. Si dirà che la terra stessa in quanto deterritorializzata è lo stretto correlato della D.

Infine la terra non è completamente il contrario della D: lo si vede già nel mistero del "natale", dove la terra come focolare ardeente, eccentrico o intenso, è fuori dal territorio e non esiste solo nel movimento della D. Ma, ancor di più, la terra, la glaciale, è la Deterritorializzata per eccellenza: in questo senso appartiene al cosmo e si presenta come il materiale attraverso il quale l'uomo capta forze cosmiche. Si dirà che la terra stessa in quanto deterritorializzata è lo stretto correlato della D.

Infine la terra non è completamente il contrario della Deterritorializzione: lo si vede già nel mistero del "natale", dove la terra come focolare ardeente, eccentrico o intenso, è fuori dal territorio e non esiste solo nel movimento della D. Ma, ancor di più, la terra, la glaciale, è la Deterritorializzata per eccellenza: in questo senso appartiene al cosmo e si presenta come il materiale attraverso il quale l'uomo capta forze cosmiche. Si dirà che la terra stessa in quanto deterritorializzata è lo stretto correlato della D.

Our goal with better understanding the past is not to predict the future but to see the present with clear eyes.

[...] e abbiamo nuovamente visto il cielo ruotare sopra di noi, carico del suo dovizioso raccolto di stelle. Sufficiente perché ci ricordassimo ciò che dimentichiamo spesso, presi con le gioie e le sofferenze della vita: che siamo i figli del cosmo, vivendo per un nanosecondo su un granello di polvere dell’abisso infinito della notte.

poop,

All these years, I've been trying to figure myself out. Turns out I should have just taken a Cosmo quiz.

In a country so distant, so naturally poor, more impoverished by misgovernment and internal discord, and the meddling of a powerful and grasping neighbour, we must not look for the extended dealings that dignify trade, nor for the refinement, luxury, art, which adorned the free cities of the Continent. Instead of these we may find something even more valuable, if we are able to trace to our free institutions, and to the burgh life that glowed from them, a sturdy independence and self-reliance, honest frugality, a respect for law and order, and an intelligent love of education, somewhat above our neighbours, which, I hope, still mark our nation. In the early literature of Scotland we have a worthy reflection of her history. Her first poet sung the achievements of Bruce. Her greatest satirist aimed his shafts at the corruptions of Rome. In the homely burghs of Scotland we may find the first spring of that public spirit, the voice of the people, which in the worst of times, when the crown and the law were powerless, and the feudal aristocracy altogether selfish in its views, supported the patriot leaders Wallace and Bruce in their desperate struggle, and sent down that tide of native feeling which animated Burns and Scott, and which is not yet dead, however much it may be endangered by the childish follies of its quixotic champions. Whatever of thought, of enterprise, of public feeling, appears in our poor history, took rise in our burghs, and among the burgess class.

I’ve been a parasite all my life. You designed my best projects at Stanton. You designed the first house I ever built. You designed the Cosmo-Slotnick Building. I have fed on you and on all the men like you who lived before we were born. The men who designed the Parthenon, the Gothic cathedrals, the first skyscrapers. If they hadn’t existed, I wouldn’t have known how to put stone on stone. In the whole of my life, I haven’t added a new doorknob to what men have done before me. I have taken that which was not mine and given nothing in return. I had nothing to

Non riesco del tutto a escludere che possa esserci qualcosa che ci ha creati perché, come ogni essere umano, sono egocentrico e non posso rassegnarmi all’idea che siamo nati da microbi che passavano per caso, si sono trovati bene insieme e hanno deciso casualmente di generare la vita. Probabilmente siamo solo un inconveniente di una bella serata tra cellule che non sapevano ancora cosa fare da grandi. Pensare che la casualità abbia messo al mondo una razza come la nostra mi obbligherebbe ad accettare che siamo stati la pagliuzza corta dell’evoluzione. Un giorno terribile per il resto del cosmo.

Cosmo had experienced this emotion from Lucien once before. When Lucien took Maggie as his mate, expecting to live the rest of eternity with her only to have her captured by their enemies during The Revolution, tortured, then executed.

The land held in common was of vast extent. In truth, the arable, the cultivated land of Scotland, the land early appropriated, and held by charter, is a narrow strip of the riverbank, or beside the sea. The inland, the upland, the moor, the mountain, were really not occupied at all for agricultural purposes, or served only to keep the poor and their cattle from starving.

There's a free book waiting for you!

disappearing here and there… Every morning at precisely 6:00 AM my father wakes up, has a cup of coffee, and goes for a morning jog. He usually lets me sleep in until about six-thirty. After I get up, we have breakfast. He drinks his nasty coffee and I have my orange juice. Then he grabs his keys, kisses me on the forehead, and reminds me to lock the door behind him. This morning he stopped at the door with a puzzled look on his face. "Where are my keys?" I looked around the kitchen and shrugged.

Don't spend time worrying about retirement. Invest your time planning for it.

Aristóteles é um cara que pensa em muitos casos de maneira bastante parecida com a gente; não é um sujeito de uma cultura longínqua, estranha, bizarra nem nada disso; ele é estranhamente familiar, mas, de repente, ele nos diz que o bem-estar, o bom espírito, precisa de uma situação objetiva em que o cosmo esteja em harmonia com você.

They were empowered and fulfilled. They dated occasionally but were just as happy living the feminist dream of a professional woman not answerable to any man. Do what they wanted to, go where they wanted to and spend indecent amount of money on clothes and shoes, it was all good. There were not slaves to diets, shaving hairy legs, waxing eyebrows, dying their roots, endless showers, applying tons of make-up and trying to be domestic goddesses. They could slum around in leisure suits and runners reading Cosmo with a fag in their mouth and a cup of coffee in their hands. There could be slummy mummies or tidy queens or takeaway junkies it all depended on their daily rota and social live. Good, freedom was definitely good. One husband in a lifetime was enough for them

day.

On the passenger list a “Mr. and Mrs. Morgan” appear as the residents of portside cabins A-16 and A-20 when, in fact, these rooms were occupied by Sir Cosmo and Lady Duff Gordon. The “Morgan” pseudonym was likely employed to allow the Duff Gordons a quiet crossing, free from a flurry of shipboard invitations that would have required Lucile to spend her time charming the wealthy ladies who formed so much of her clientele. And for her husband, a reserved Scottish baronet, seven days of making small talk with ostentatious Americans would have been a week of purgatory. Sir Cosmo particularly detested the New York reporters who would be waiting at the pier to pester his wife with impertinent questions if they knew that she was on board. Lucile did not travel often with her husband, but this trip required his steady business hand as she was about to negotiate the lease for larger premises for the New York branch of Lucile Ltd. It was business that had first brought them together—Cosmo had invested in her fledgling fashion house in 1895—but he had soon become captivated by the small, spirited woman behind the enterprise. His mother, however, was adamantly opposed to a “scandalous union” with a divorcée, so they were not married until after her death in 1900.

Ask questions so you fully understand and speak clearly so you are fully understood. Assume nothing.

A.J. Cosmo's stories are crafted to help parents teach

Looking at my buddies, my whole body feels good and warm, like I've got hot chocolate pumping through my veins.

In theory, I’m a practical woman. I’ve read many DIY articles in Cosmo, so this situation can’t throw me off balance.

You?” He titled his head, a smirk coming across his face. “Tiny, clumsy, and deadly?” “That’s me.

Oh, I’m sorry Dec, I forgot for five seconds that you played football in high school, I know you think that means you’re the only guy in town who knows how to throw a punch, but spare me your ego for once. Not everything has to be about you.

I was sick of being the joke. I was sick of him acting like he didn’t know he was breaking me apart piece by piece. I was more than anything sick of biting my tongue.

Yet Brett's advice was to never let Henri see how much I want him because desperation scares off men more than anything else; she read this in Cosmo. But I wonder… do the same sorta rules apply when it's two guys?

We oft have battled for an empty name And sought by dogma, edict, creed, To send each other to the flame. Is Christ then divided? Was Cephas or Paul Nailed to the Cross to die ? If not: Then why these divisions at all? Christ's love doth enfold you and I. His pure sweet love is not confined By creeds which segregate and raise a wall. His love enfolds, embraces Humankind ;

Constructive criticism, which points out defects and the means of remedying them, is the basis of progress; but destructive criticism, which vandalisticaly demolishes good and bad alike without aiming at any higher attainment, is an ulcer on the character and must be eradicated. Gossip and idle tale-bearing are clogs and hindrances. While it is not required that we shall say that black is white and overlook manifestly wrong conduct, criticism should be made for the purpose of helping, not to wantonly besmirch the character of a fellow-being because we have found a little stain.

there is but the One Life—the Universal Life of God, in Whom it is an actual fact that "we live, and move, and have our being." Mineral, plant, animal, and man—all, without exception—are manifestations of God, and this fact furnishes the true basis of brotherhood—a brotherhood which includes everything from the atom to the Sun, because all are emanations from God.

Being killed is a very different thing from dying.

I don't care what Cosmo says about exercise improving sex. Some things aren't worth the cost.

Adaptability is the quality which makes for progress,