Camino Real Quotes

There is a time for departure even when there's no certain place to go.

When so many are lonely as seem to be lonely, it would be inexcusably selfish to be lonely alone.

Make voyages. Attempt them. There's nothing else.

The violets in the mountains have broken the rocks.

Me parece que de nada vale correr si siempre ha de irse por el mismo camino, cerrado, de nuestra personalidad. Unos seres nacen para vivir, otros para trabajar, y otros para mirar la vida. Yo tenia un pequeño y ruin papel de espectadora. Imposible salirme de él. Imposible libertarme. Una tremenda congoja fue para mí lo único real en aquellos momentos.

It is almost as if you were frantically constructing another world while the world that you live in dissolves beneath your feet, and that your survival depends on completing this construction at least one second before the old habitation collapses.

Si te parece que me voy por las ramas, si te parece que divago, recuerda que las historias reales pocas veces toman el camino más recto.

No solo somos lo que hacemos, sino también lo que no hacemos. Somos lo que decimos, casi tanto como lo que callamos. Somos las preguntas que no nos atrevemos a pronunciar, en la misma medida que las respuestas que nunca llegarán y permanecerán eternamente flotando entre remolinos de miedo e incertidumbre. Somos la sutilidad de una mirada, la intimidad de una caricia suave, la curva de una sonrisa bonita. Somos momentos bonitos, instantes agridulces, noches tristes. Somos detalles. Somos reales. Pero, por encima de todo lo demás, somos las decisiones que tomamos. En toda su dimensión. Por cada elección, damos un paso al frente y abandonamos algo en el camino. O damos un paso atrás y abandonamos algo que estaba por llegar. Avanzamos entre alternativas, seleccionando unas, rechazando otras, marcando nuestro destino. Siempre habrá algo que pierdas incluso cuando ganes, pero eso no es lo importante. Lo realmente valioso es ser capaz de tomar esa decisión, hacerlo siendo libre; apostar por un sueño, por uno mismo o por otra persona, sin dudas ni temor, solo con ganas, con pasión.

Come on, indulge yourself. You got nothing to lose that won’t be lost.

Sometimes a man has got to hock his sweet used-to-be in order to finance his present situation...

What’s up with your hair?’ I ask. ‘Aren’t you worried you’ll be spotted by angels flying above with all that blue?’ ‘War paint,’ says Dee, fastening his seatbelt. ‘Except it’s in our hair instead of on our faces,’ says Dum, starting the engine. ‘Because we’re original like that.’ ‘Besides, are poisonous frogs worried about being spotted by birds?’ asks Dee. ‘Are poisonous snakes? They all have bright markings.’ ‘You’re a poisonous frog now?’ I ask. ‘Ribbit.’ He turns and flicks out his tongue at me. It’s blue. My eyes widen. ‘You dyed your tongue too?’ Dee smiles. ‘Nah. It’s just Gatorade.’ He lifts up a bottle half-full of blue liquid. ‘Gotcha.’ He winks. ‘“Hydrate or Die,” man,’ says Dum as we turn onto El Camino Real. ‘That’s not Gatorade’s marketing,’ says Dee. ‘It’s for some other brand.’ ‘Never thought I’d say this,’ says Dum, ‘but I actually miss ads. You know, like “Just Do It.” I never realized how much of life’s good advice came from ads. What we really need now is for some industrious soul to put out a product and give us a really excellent saying to go with it. Like “Kill ’Em All and Let God Sort ’Em Out.”’ ‘That’s not an advertising jingle,’ I say. ‘Only because it wasn’t good advice back in the day,’ says Dum. ‘Might be good advice now. Attach a product to it, and we could get rich.

The anecdote appears in Théophile Gautier's 1859 biography of Balzac. I wondered if it could be shown that Babel had read Gautier. Then I wondered whether there was anything to eat at home. There wasn't. I got in my car and was driving down El Camino Real when my cell phone started ringing.

Don’t! Pity! Your! Self! The wounds of vanity, the many offenses our egos have to endure, being housed in bodies that age and hearts that grow tired, are better accepted with a tolerant smile – like this! – You see?… Otherwise what you become is a bag full of curdled cream – leche mala as we call it! – attractive to nobody, least of all to yourself!

Sometimes we sleep too long in the afternoon and when we wake we find things changed, Signora.

Sólo los pies del viajero saben del camino”. Proverbio Maasai

Humanity is just a work in progress.

¿Y qué fue lo que aprendieron los alumnos de Amalfitano? Aprendieron a recitar en voz alta. Memorizaron los dos o tres poemas que más amaban para recordarlos y recitarlos en los momentos oportunos: funerales, bodas, soledades. Comprendieron que un libro era un laberinto y un desierto. Que lo más importante del mundo era leer y viajar, tal vez la misma cosa, sin detenerse nunca. Que al cabo de las lecturas los escritores salían del alma de las piedras, que era donde vivían después de muertos, y se instalaban en el alma de los lectores como en una prisión mullida, pero que después esa prisión se ensanchaba o explotaba. Que todo sistema de escritura es una traición. Que la poesía verdadera vive entre el abismo y la desdicha y que cerca de su casa pasa el camino real de los actos gratuitos, de la elegancia de los ojos y de la suerte de Marcabrú. Que la principal enseñanza de la literatura era la valentía, una valentía rara, como un pozo de piedra en medio de un paisaje lacustre, una valentía semejante a un torbellino y a un espejo. Que no era más cómodo leer que escribir. Que leyendo se aprendía a dudar y a recordar. Que la memoria era el amor.

Y en tanto un hombre cabalgue sobre su CABALLO DE JUGUETE tranquila y apaciblemente por el camino real sin obligarnos ni a usted ni a mí a montar tras él,—dígame, señor, ¿qué nos importa tal cosa a ninguno de los dos?

Es triste que nuestro cerebro no sea capaz de almacenar los recuerdos de cada segundo de nuestra vida. En la memoria solo queda pedacería. Además, la percepción nos juega trucos. Superponemos hechos reales con imaginarios y lo que dábamos como sucedido no es más que una invención. El recuerdo de nuestro pasado queda a mitad de camino entre lo ficticio y lo verídico.

I knew before asking the gypsy that something of this sort would happen to you. You have a spark of anarchy in your spirit and that's not to be tolerated. Nothing wild or honest is tolerated here! It has to be extinguished or used only to light up your nose for Mr. Gutman's amusement.

The establishment of the missions and presidios from San Diego and Los Angeles and Santa Barbara to Carmel, San Francisco, and Sonoma, traces the colonization of California's Indigenous nations. The five-hundred-mile road that connected the missions was called El Camino Real, the Royal Highway.

...unlike a fictional character I do have an interior life...

El amor verdadero es tan real como las personas que lo descubrieron en sus caminos.

Cu toţii suntem cobai în laboratorul lui Dumnezeu. Umanitatea nu-i decât o invenţie aflată în plină formare.

Su sueño del futuro seguía siendo real e indestructible, había dicho «iré» y esto hacía también realidad la partida. Decidir marcharse y decirlo era como estar a medio camino.

Ya lo dijo Lincoln hace cerca de cien años. Estas son sus palabras: Una vieja y exacta máxima dice que "una gota de miel caza más moscas que un galón de hiel" También ocurre con los hombres que si usted quiere ganar a alguien a su causa, debe convencerlo primero de que es usted un amigo sincero. Ahí está la gota de miel que caza su corazón; el cual, dígase lo que se quiera, es el camino real hacia su razón.

Este señor se compone sólo de letras. De muchísimas letras, se entiende, de un número astronómico de letras, pero al fin y al cabo sólo de letras. Aquí está su amiga. Es, como se ve, de carne y hueso. ¡Y de qué carne! Da gusto verla, ¡y no digamos tocarla! Los dos van ahora juntos a la feria. En la góndola y la noria todo va bien todavía. Pero luego llegan a una caseta de tiro al blanco; un tiro al blanco un poco extraño, esa es la verdad. ¡Pruébate a ti mismo!, puede leerse en grandes letras en la parte de arriba. Y más abajo figuran las reglas. Sólo son tres: 1. Cada tiro es un blanco garantizado. 2. Por cada blanco, un tiro gratis. 3. El primer tiro es gratuito. El señor que rodea con el brazo la cintura de su amiga estudia atentamente el letrero. Quiere seguir su camino rápidamente, pero ella insiste en que haga uso de la ventajosa oferta. Quiere ver de lo que es capaz. Pero el señor no quiere. -¿Pero por qué no, cariño? ¿Qué tiene de malo? Tiene de malo que hay que disparar sobre un blanco bastante insólito, sobre uno mismo, es decir, sobre la propia imagen reflejada en un espejo de metal. Y el señor de letras no se siente en absoluto lo bastante real para distinguir de una manera tan arriesgada entre sí y su imagen reflejada. -¡O disparas -dice la amiga, por fin, furiosa-, o te dejo! El sacude la cabeza. Entonces ella se va con otro, un carnicero que entiende de carnes y huesos. El señor se queda solo y la sigue con la mirada. Cuando desaparece de su vista en el gentío, él se deshace lentamente en un pequeño montón de diminutas minúsculas y mayúsculas que la multitud pisotea al pasar. La verdad es que para eso podría hacer disparado, ¿verdad?

—Espero que nuestros caminos vuelvan a cruzarse. —¿De verdad? En ese caso, creo que continuaré siguiéndolo. Ella se arrepintió de la broma por un segundo, antes de que Kai soltara una carcajada. Una risa real. Sintió calidez en el pecho.

«el socialismo puede llevarse a la práctica sólo con métodos que la mayoría de los socialistas desaprueba».[104] Y aunque tuviera que empezar como un experimento «liberal socialista» (en ninguno de los casos reales en todo el mundo ocurrió así, podríamos añadir),

One drop of joy plus courage becomes passion, which enables you to take effective action without thought. One drop of joy plus discipline becomes empathy, the ability to know that your emotions are real and all those around you are real, which then restores your God-consciousness.

Cuando se le pregunta a la gente con mucho éxito cómo ha llegado a la cima, casi siempre está de acuerdo en dos cosas: ha tenido mucha suerte y estaba en el lugar adecuado en el momento oportuno. Pocos pueden explicar qué les llevó al lugar adecuado en el momento oportuno. Pero si consideramos la intuición como una habilidad real, es probable que a la gente con mucho éxito se le dé mejor «sentir» qué camino debe seguir.

Un ser real, por profundamente que simpaticemos con él, le percibimos en gran parte por medio de nuestros sentidos, es decir, sigue opaco para nosotros y ofrece un peso muerto que nuestra sensibilidad no es capaz de levantar. Si le sucede una desgracia, no podemos sentirla más que en una parte mínima de la noción total que de él tenemos, ni tampoco podrá él sentirlo más que en una parte de la noción total que de sí tenga.

—Yo no puedo, yo te quiero más que como un amigo. Además jamás podría hacerle eso a Audrey, jamás me lo perdonaría. Él camino hacia mí y en sus ojos se veía la determinación. — ¿Por qué te mientes a ti misma? —No puedes quererme a mí, yo… yo no soy la chica buena de la historia, yo soy la chica materialista y egoísta, yo hago lo que quiera, lastimo gente con tal de tener lo que quiero. Tú debes estar con ella, con la chica que te ha amado siempre.

Sin embargo, cuando Mufasa muere prematuramente, asesinado por su malvado hermano Scar, el joven Simba se siente responsable de la catástrofe y, atormentado por la culpa, abandona el reino del león, rehúye su destino real y se pierde en la tierra salvaje. Allí encuentra a otros dos parias, una suricata y un facóquero, y juntos pasan unos años despreocupados fuera del camino trillado. Su filosofía antisocial implica que a cada problema responden cantando «hakuna matata»: no te preocupes.

De haber sido la protagonista de un libro de contenido moral, en ese momento de su vida, Jo se hubiese transformado en santa, hubiese renunciado al mundo y se hubiese dedicado a recorrer los caminos haciendo el bien, con un sencillo sombrero y los bolsillos llenos de panfletos. Pero lo cierto es que Jo no era una protagonista de una novela, sino una joven real, que luchaba por salir adelante en la vida, como hacen cientos de mujeres, y actuó conforme a su naturaleza, sintiéndose enfadada, triste, lánguida o animada según los casos.

Vivo en los Estados Unidos y soy chilena, sangre, voluntad y memoria. Al llegar a este país me obligaron a llenar un formulario en el cual había una casilla referente a la raza: la primera alternativa era blanca, la cual iba a automáticamente yo a marcar, cuando leí más abajo la palabra “Hispanic”. Me pareció una enorme incultura por parte de los funcionarios gringos ya que lo hispano no se refiere a una raza, pero abismada comprendí que por primera vez en mi vida me expulsaban de mi propio nicho, de lo que creía mi identidad natural y objetiva, aunque entre una norteamericana y yo no mediase la más mínima diferencia física ( más aún en este caso específico: soy pelirroja, hasta me parezco a ellos ). Ni que decirlo, marqué con saña el segundo cuadrado y cada día transcurrido de estos seis años me he ido apegando más y más a él. Cuando camino por las calles de la ciudad, a veces me da la impresión de que todos mis antepasados están allí, en la pulcra e impersonal boca del metro, con la esperanza de llegar a alguna parte. Todo chicano o salvadoreño despreciable es mi tío, el hondureño que retira la basura es mi novio. Cuando Reina se declara a sí misma una desclasada, sé exactamente a que se refiere. Toda mi vida ha corrido por este lado del mundo. Mi cuna real y ficticia, el lugar donde nací y el otro que fui adquiriendo, lucen oropeles muy americanos ( ¡ no acepto que ese adjetivo se lo atribuyan los del norte! América es tanto la de arriba como la de abajo, norte y sur tan americanos uno como el otro). Trazo los dos puntos del continente para señalar los míos y agrego un tercero, éste. Dos de ellos resultan razonablemente cercanos, y luego, inevitable, la línea larga baja y baja hasta llegar al sur, hasta lo que, a mi pesar, debo reconocer como el fin del mundo. Sólo los hielos eternos más allá de esa tierra. Allí nací. Mapuches o españoles, fluidas, impredecibles, vigorosas, allí están mis raíces.

I have two sons, one living. I would not now trade the road Lisa and I took for an easier one. Losing James was hard, but I’m thankful that I got to see him, and I am thankful that I got to grieve him as well. As most any pilgrim will tell you, the difficulty of the undertaking is what gives it meaning. All the petty competition for authenticity among the pilgrims on the Camino has its roots in something by no means trivial: pilgrimage is meant to be done the hard way. A real pilgrimage, a real life, contains, and is defined by, difficulty – hardship, and how we respond to it, makes us who we are, certainly more than anything that comes easy.

La sirenita viene a visitarme de vez en cuando. Me cuenta historias que cree inventar, sin saber que son recuerdos. Sé que es una sirena, aunque camina sobre dos piernas. Lo sé porque dentro de sus ojos hay un camino de dunas que conduce al mar. Ella no sabe que es una sirena, cosa que me divierte bastante. Cuando ella habla yo simulo escucharla con atención pero, al mínimo descuido, me voy por el camino de las dunas, entro al agua y llego a un pueblo sumergido donde hay una casa, donde también está ella, sólo que con escamada cola de oro y una diadema de pequeñas flores marinas en el pelo. Sé que mucha gente se ha preguntado cuál es la edad real de las sirenas, si es lícito llamarlas monstruos, en qué lugar de su cuerpo termina la mujer y empieza el pez, cómo es eso de la cola. Sólo diré que las cosas no son exactamente como cuenta la tradición y que mis encuentros con la sirena, allá en el mar, no son del todo inocentes. La de acá, naturalmente, ignora todo esto. Me trata con respeto, como corresponde hacerlo con los escritores de cierta edad. Me pide consejos, libros, cuenta historias de balandras y prepara licuados de zanahoria y jugo de tomate. La otra está un poco más cerca del animal. Grita cuando hace el amor. Come pequeños pulpos, anémonas de mar y pececitos crudos. No le importa en absoluto la literatura. Las dos, en el fondo, sospechan que en ellas hay algo raro. No sé si debo decirles cómo son las cosas.

Mientras tanto empecé a ver mi cuerpo desde una nueva luz. Por primera vez concebía los montecillos de mi pecho como tetas para que los pequeños chuparan, y su semejanza física con las ubres de las vacas o las colgantes distensiones de piel a las que se asían los cachorrillos lactantes pronto resultó algo inevitable. Es curioso ver que hasta las mujeres olvidan para qué son los pechos. También se transformó la raja entre mis piernas. Perdió parte de su carácter vergonzoso, de su obscenidad, o adquirió una obscenidad de otra clase. Sus labios no se abrían ya a un angosto y oscuro callejón, sino a una especie de profundo abismo. El propio pasadizo pasó a ser un camino hacia algún otro lugar, un lugar real, y no meramente un lugar sombrío en mi mente. El colgante de carne de su frente asumió un aspecto equívoco, y empezó a parecerme un tentador anzuelo, una píldora para endulzar la pesada carga de la especie, como las piruletas que me daban de niña en el dentista. En suma, que todo cuanto me hacía bella era algo intrínseco a la maternidad, y hasta mi deseo de que los hombres me encontraran atractiva era la estratagema de un cuerpo diseñado para expulsar a su propio recambio. No voy a presumir de ser la primera mujer que descubrió que los niños no vienen de París. Pero todo aquello era nuevo para mí. Y, francamente, no estaba muy segura al respecto. Me sentía prescindible, desechable tragada por un gran proyecto biológico que no había iniciado ni elegido, que me daba presencia pública, pero que también me marcaba y me escupía. Me sentía utilizada.

No solo somos lo que hacemos, sino también lo que no hacemos. Somos lo que decimos, casi tanto como lo que callamos. Somos las preguntas que no nos atrevemos a pronunciar, en la misma medida que esas respuestas que nunca llegarán y permanecerán eternamente flotando entre remolinos de miedo e incertidumbre. Somos la sutilidad de una mirada, la intimidad de una caricia suave, la curva de una sonrisa sincera. Somos momentos bonitos, instantes agridulces, noches tristes. Somos detalles. Somos reales. Pero, por encima de todo lo demás, somo las decisiones que tomamos. En toda su dimensión. Por cada elección, damos un paso al frente y abandonamos algo en el camino. O damos un paso atrás y abandonamos algo que estaba por llegar. Avanzamos entre alternativas, seleccionando unas, rechazando otras, marcando nuestro destino.

Un cristiano corriente se arrodilla para hacer sus oraciones. Está intentando ponerse en contacto con Dios. Pero si es cristiano sabe que lo que le está instando a orar también es Dios: Dios, por así decirlo, dentro de él. Pero también sabe que todo su conocimiento real de Dios le viene a través de Cristo, el Hombre que es Dios…, que Cristo está de pie a su lado, ayudándole a orar, orando con él. ¿Veis lo que está ocurriendo? Dios es aquello a lo cual él está orando, la meta que está intentando alcanzar. Dios es también lo que dentro de él le empuja, la fuerza de su motivación. Dios es también el camino o puente a lo largo del cual está siendo empujado hacia esa meta! De manera que la triple vida del Ser tripersonal está de hecho teniendo lugar en ese dormitorio corriente en el que un hombre corriente está diciendo sus oraciones. Ese hombre está siendo captado por la clase de vida más alta, lo que yo llamo Zoe o vida espiritual: está siendo atraído hacia Dios, por Dios, mientras que sigue siendo el mismo.

LAS EMOCIONES NOS HABLAN Todos poseemos un yo múltiple con zonas que conocemos y con zonas que desconocemos, o nos negamos a aceptar, es decir, zonas dormidas. Tal vez la variedad de emociones que experimentamos a diario podrían ayudarnos a identificarlas, pues son voces que nos hablan de algo en particular. Veamos algunas. • El miedo, cuando es real y no imaginario, nos habla de la existencia de un peligro y nos empuja a armar un plan para enfrentarlo. • La tristeza, por ejemplo, frente a la pérdida de un ser querido o de una relación de pareja que se quebró, nos dice que es necesario elaborar o soltar eso que se fue. • La culpa viene a alertarnos porque hemos transgredido una norma y debemos repararla. • La ira aparece cuando hay un obstáculo en nuestro camino y, para seguir avanzando, es preciso removerlo. • La alegría anuncia que ocurrió un suceso agradable que nos produjo placer y tenemos que compartirlo con otros.

La gala se llevaba a cabo en el “Fuerte de su Real Majestad Felipe V” una fortaleza de piedra situada en lo alto de un peñasco desde donde se podía tener una de las mejores vistas del Caribe. El camino estaba iluminado con brillantes antorchas de vivo fuego, estandartes de la corona española decoraban las paredes y soldados de la Armada resguardaban en cada esquina sin moverse ni un ápice. El motivo de la celebración era el ascenso de Don Fernando Constanzo y Ramírez como el gobernador de la Capitanía General de Santo Domingo que había sido semanas antes y él, había nombrado Comendador del “Puerto de la Cruz” a su amigo y allegado cercano Sebastián de la Cuenca, el mismo Sebastián amigo del capitán Heredia y quien había puesto su mirada en la joven que también podría ser su hija.

Y AHORA, ¿QUÉ? El salmista dijo: «Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche» (Sal 1.1, 2). No es suficiente sencillamente estudiar la Biblia. Debemos meditar en ella. En un sentido muy real le estamos dando a nuestro cerebro un baño, lo estamos lavando en la solución purificadora de la Palabra de Dios. Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. JOSUÉ 1.8

Terrazo: siluetas de sangre contra un paisaje luminoso. De los trillos, de las veredas, de los caminos reales que conducen a donde el bohío prende su ojo negro de angustia sobre los surcos abiertos al dolor y a la esperanza, surgieron estos aguafuertes del terruño. Desde el cogollo más empinado en la guinda de mis recuerdos más puros, dedico el libro a los compadres don Fruto Torres, don Pepe Ramos (El Gato), don Goyito Rosa, don Valé Morrabal, don Rafa Ramírez. Jíbaros de mi tierra que me mostraron ese Puerto Rico trágico, estoico, irreductible. Mi Puerto Rico bagazo, mi Puerto Rico josco, mi Puerto Rico pitirre. Abelardo Díaz Alfaro

En el camino a tu destino, en el logro de tu meta más importante, pregúntate continuamente, ¿cuáles son las peores cosas que podrían pasar? Y luego protégete contra ellas.

a medio pitillo me miró de una forma extraña, como si estuviera a punto de tomar una decisión. Luego dijo—: Quiero darte una cosa. —Su voz era natural, afable, como de costumbre, pero sus ojos no. En conjunto, parecía asustado. Se quitó la pulsera de plata de la muñeca. Siempre la había llevado, y yo sabía lo que había escrito en ella: «Buddy», grabado con letra florida. Era una imitación de la pulsera de identificación militar; muchos chicos las usaban—. Mi pulsera de identidad —dijo. —Oh —dije cuando la colocó en mi mano, que ahora, estaba segura, olía a cebolla. Recorrí el nombre plateado de Buddy con los dedos como si lo admirara. Ni se me ocurrió rechazarla; era imposible, porque nunca habría sabido explicar qué había de malo en aceptarla. También me di cuenta de que Buddy poseía cierto poder sobre mí, de que, ahora que había presenciado accidentalmente algo de mí que era real, sabía demasiado acerca de mis desviaciones de la norma. Pensé que yo tenía que corregirlo de algún modo. Años más tarde se me ocurrió que muchas mujeres se habrían comprometido, e incluso casado, en circunstancias similares. También me di cuenta años más tarde de que Buddy se había equivocado de palabra: no era una pulsera de identidad; sino una pulsera de identificación. La diferencia se me escapó en aquel momento, aunque quizá, después de todo, era la palabra adecuada y lo que Buddy me ofrecía era su identidad, una parte fundamental de su persona que yo debía guardar por él y vigilar. Otra interpretación se ha abierto camino desde entonces: que Buddy me estaba grabando su nombre, como un letrero de «Reservado» o un distintivo de propiedad, un tatuaje en la oreja de una vaca o una marca al rojo vivo. Nadie lo vio así en aquel momento. Todo el mundo sabía que llevar la pulsera de identificación de un chico era un privilegio, no una degradación, y por eso Trish me felicitó cuando volvió de pasear con Charlie. Percibió el cambio al instante.

Por eso cuando aquí, en la "vida real", el camino se vuelva un poco cuesta arriba, respira hondo y cierra los ojos. Piensa que se trata únicamente de otra experiencia momentánea, y que pronto va a terminar. Mantente sereno y deja que tu mente contemple, consciente de que tu verdadero ser es infinito, eterno e inmutable.

Es triste que nuestro cerebro no sea capaz de almacenar los recuerdos de cada segundo de nuestra vida. En la memoria solo queda pedacería. Además, la percepción nos juega trucos. Superponemos hechos reales con imaginarios y lo que dábamos como sucedido no es más que una invención. El recuerdo de nuestro pasado queda a mitad de camino entre lo ficticio y lo verídico

Conocer a tu cliente (KYC) Las regulaciones relacionadas con “conozca a su cliente”, más conocido como “KYC”, por sus siglas en inglés, son una recopilación de buenas prácticas para poder garantizar que la persona que quiere ser cliente del banco es quien dice ser. Es decir, es la forma que tiene la empresa y el sistema en su conjunto de mitigar el riesgo de fraude lo más posible. Como toda regulación, varía de país a país, pero existen estándares internacionales para poder determinar si el banco está haciendo lo necesario para conocer a su cliente. Además, las empresas de servicios financieros suelen tener interés en implementar este tipo de prácticas más allá de la regulación, puesto que reduce la pérdida por mora, fraude y el costo reputacional que esto implica. Una entidad que tiene malas prácticas en su política de pedido de información a los clientes, corre el riesgo de ser el instrumento financiero de estafadores, terroristas, contrabandistas y otro tipo de criminales. Si esto se conoce, la seriedad y confianza en el banco queda dilapidada. Existen personas expertas en vulnerar los sistemas digitales para robar y suplantar identidades. Usan esas cuentas para cometer todo tipo de maniobras ilegales, como por ejemplo: obtener créditos a nombre de otras personas, crear una cuenta recaudadora sin revelar la identidad del verdadero delincuente, o para realizar maniobras de lavado de dinero. Por este motivo, las áreas de legales, seguridad y compliance, suelen ser muy insistentes con los procesos de KYC, especialmente durante el proceso de alta de usuario o de contratación de productos. Es importante mencionar que este es uno de los puntos que más ha demorado la penetración de la digitalización en la industria financiera. Es que los reguladores han considerado durante mucho tiempo que no se puede conocer al cliente en el canal electrónico con la misma eficacia que en la presencialidad, es decir, en la sucursal. Por eso, los primeros intentos de digitalización de los servicios financieros involucraban un alta y contratación en locaciones físicas, y los servicios virtuales se relacionaban fundamentalmente con el uso y gestión de los productos previamente contratados. Se requirieron años de discusión, negociación y avance en los sistemas y prácticas de autenticación para que los reguladores adopten cierta permeabilidad a adaptar las normas de KYC al mundo digital, y todavía hay un largo camino por recorrer. Las medidas de KYC más comunes, además de las obvias que incluyen el pedido de información básica y fotos de documentos y rostro, son, por ejemplo: Prueba de vida: pedir un video en el que el cliente diga una frase o haga un gesto o una foto haciendo una acción particular, como tocarse la nariz. Es para evitar que la imagen de la cara del usuario sea la foto de otra foto obtenida, por ejemplo, de redes sociales. Fotos del documento desde otro ángulo o torcido. Se realiza por el mismo motivo que el punto anterior. No permitir subir fotos de la galería, sino que deba obtenerlo desde la cámara que abre la propia aplicación móvil. Por el mismo motivo. Pedido de documentación adicional que compruebe el domicilio legal o de envío. Se hace para corroborar que sea una dirección real. Todo esto suele hacer el proceso de contratación de productos o alta de usuarios un poco engorroso, pero absolutamente necesario. Es el desafío de los equipos de producto y de experiencia de usuario hacer esto lo menos doloroso posible para los usuarios. Sin duda, uno de los retos más desafiantes para la banca del siglo XXI. La

No solo somos lo que hacemos, sino también lo que no hacemos. Somos lo que decimos, casi tanto como lo que callamos. Somos las preguntas que no nos atrevemos a pronunciar, en la misma medida que esas respuestas que nunca llegarán y permanecerán eternamente flotando entre remolinos de miedo e incertidumbre. Somos la sutilidad de una mirada, la intimidad de una caricia suave, la curva de una sonrisa sincera. Somos momentos bonitos, instantes agridulces, noches tristes. Somos detalles. Somos reales. Pero, por encima de todo lo demás, somos las decisiones que tomamos. En toda su dimensión. Por cada elección, damos un paso al frente y abandonamos algo en el camino. O damos un paso atrás y abandonamos algo que estaba por llegar. Avanzamos entre alternativas, seleccionando unas, rechazando otras, marcando nuestro destino. Siempre habrá algo que pierdas incluso cuando ganes, pero eso no es lo importante. Lo realmente valioso es ser capaz de tomar esa decisión, hacerlo siendo libre; apostar por un sueño, por uno mismo o por otra persona, sin dudas ni temor, solo con ganas, con pasión.

Es casi siempre así, uno se atormenta, se tortura, teme lo peor, cree que el mundo le va a pedir cuentas y prueba real, y el mundo ha seguido su camino, pensando ya en otras cosas.

No solo somos lo que hacemos, sino también lo que no hacemos. Somos lo que decimos, casi tanto como lo que callamos. Somos las preguntas que no nos atrevemos a pronunciar, en la misma medida que esas respuestas que nunca llegarán y permanecerán eternamente flotando entre remolinos de miedo e incertidumbre. Somos la sutilidad de una mirada, la intimidad de una caricia suave, la curva de una sonrisa sincera. Somos momentos bonitos, instantes agridulces, noches tristes. Somos detalles. Somos reales. Pero, por encima de todo lo demás, somos las decisiones que tomamos. En toda su dimensión. Por cada elección, damos un paso al frente y abandonamos algo en el camino. O damos un paso atrás y abandonamos algo que estaba por llegar. Avanzamos entre alternativas, seleccionando unas, rechazando otras, marcando nuestro destino. Siempre habrá algo que pierdas incluso cuando ganes, pero eso no es lo importante. Lo realmente valioso es ser capaz de tomar esa decisión, hacerlo siendo libre; apostar por un sueño, por uno mismo o por otra persona, sin dudas ni temor, solo con ganas, con pasión.

Metaphor: «Sabed que si de algún infierno hubiera de partir, será por la senda que ha de venir, la de fragosa soledad, la del torpe freno y estímulo remiso, la que vadea entre gráciles breñas, la que verdea con agreste greña, la que es casta y en la noche blanquea» Meaning: En este caso, la senda descrita no es un camino real, sino una imagen simbólica que representa el camino que se debe seguir para superar el infierno o las dificultades de la vida. Sugiere que la lucha contra las dificultades de la vida es un camino difícil pero que hay momentos de belleza y esperanza en él.

Si su propósito es algo más grande que usted mismo, si usted quiere lograr algo, probarse algo, entonces todo se vuelve de repente mucho más fácil y difícil al mismo tiempo. Más fácil porque sabrá lo que tiene que hacer y lo que le importa. Las otras opciones desaparecen, en la medida en que no son alternativas reales. Solo son distracciones. Se trata de hacer algo, no de obtener reconocimiento. El camino es más fácil en el sentido de que no tendrá que hacer concesiones. Pero será más difícil porque cada oportunidad, no importa lo gratificante o satisfactoria que sea, deberá ser evaluada de acuerdo con criterios estrictos: ¿me ayuda esto a lograr lo que quiero lograr? ¿Me permite esto hacer lo que necesito hacer? ¿Estoy siendo egoísta o no? Cuando se elige este camino, lo importante no es lo que quiero ser en la vida sino lo que quiero lograr en ella.

su propósito es algo más grande que usted mismo, si usted quiere lograr algo, probarse algo, entonces todo se vuelve de repente mucho más fácil y difícil al mismo tiempo. Más fácil porque sabrá lo que tiene que hacer y lo que le importa. Las otras opciones desaparecen, en la medida en que no son alternativas reales. Solo son distracciones. Se trata de hacer algo, no de obtener reconocimiento. El camino es más fácil en el sentido de que no tendrá que hacer concesiones. Pero será más difícil porque cada oportunidad, no importa lo gratificante o satisfactoria que sea, deberá ser evaluada de acuerdo con criterios estrictos: ¿me ayuda esto a lograr lo que quiero lograr? ¿Me permite esto hacer lo que necesito hacer? ¿Estoy siendo egoísta o no? Cuando se elige este camino, lo importante no es lo que quiero ser en la vida sino lo que quiero lograr en ella.

Fue el trance más duro en la vida mortal de Jesús. Se le cierran todas las puertas. Su misión presenta todos los indicios de un fracaso. Sus discípulos han huido. Y Dios calla como si lo hubiera abandonado de verdad. Como si todos sus afanes por el Reino fueran propios de un iluminado que se ha creído representante de Dios. Jesús no siente esa presencia especial que ha alegrado y motivado su vida y su tarea. Es la gran prueba. Él no puede vivir sin esa presencia. Y, sin embargo, Dios no abandona jamás a nadie. Nunca estuvo el Padre más cerca de un ser humano que de su Hijo crucificado. Dios no nos abandona nunca, aunque podamos sentirnos abandonados. Ni en la enfermedad, ni en la impotencia pastoral, ni en la depresión, ni en la resistencia obstinada de nuestras debilidades y pecados que no se resignan a desaparecer, ni en las tinieblas del espíritu ni en la sequedad del corazón. En el momento más extremo emerge, temblorosa e inerme, la confianza absoluta de Jesús en el Padre. Jesús «salta desde el abandono de Dios hasta los brazos del Padre» (J. I. González Faus): «A tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc 23,46). También nosotros estamos llamados, como él, a confiar, pese a todo, en medio de nuestras pruebas. Jesús nos ha dicho: «Velad y orad para que podáis hacer frente a la prueba» (Mc 14,38). Siempre la confianza total en Dios ha sido componente esencial en la vida de un creyente cabal. Hoy, cuando tantos signos parecen indicar que esta confianza es vana y voluntarista, cuando culturalmente resulta costoso sentir a Dios como real, cuando en Europa la comunidad de Jesús parece haber entrado en una decadencia irreversible, es vital mantener intacta la confianza incondicional en Dios, que, por sus caminos, que nosotros no acabamos de comprender, sigue llamando, acompañando y salvando. Hoy más que nunca nos corresponde, especialmente a los sacerdotes, poner nuestra confianza absoluta en el Dios de Jesús y pedir al Espíritu que, como «Maestro interior», comunique a nuestra fe ese coeficiente de experiencia que nos ayude a interiorizar la confianza inquebrantable en él y que nos la sostenga como la sostuvo en Jesús en las últimas horas de su vida mortal.

cuando empiezas un camino de consciencia y despertar, debes comenzar a valorar tu tiempo, tu salud y a ti mismo.

Sin embargo, no tardó mucho en cuestionarse dónde se había metido. Los numerarios que se habían mostrado tan cordiales y acogedores con él en el período previo a su crisis vocacional pronto le dieron la espalda. Llegó a comprender que la amistad real entre numerarios —a diferencia de la amistad simulada que se mostraba a los reclutas potenciales— estaba muy mal vista. El discurso entusiasta sobre la difusión de la Obra —Sal había oído historias sobre numerarios enviados a países exóticos cual misioneros embarcados en una santa cruzada— se desvaneció. Además de las clases de doctrina y apologética, le enseñaron a «pescar» vocaciones y aprendió las mismas técnicas que habían utilizado para captarlo a él.14Al final de su primer año, Sal pensó en abandonar, pero decidió continuar, cediendo a la presión de su sacerdote y director, quien le advirtió que no renunciara a la vocación que Dios le había trazado y le dijo que seguir el camino de un «traidor» lo haría infeliz el resto de su vida.15

el órgano más sabio es el corazón, que es capaz de hacernos sentir lo que deseamos de verdad, mientras que los ojos nos muestran lo que creen que es real y nuestro cerebro busca la lógica a todo. El corazón nos marca el camino que anhelamos, pero no siempre somos capaces de verlo.

llegando un momento en que el conocimiento que brotaba de mi interior resultó ser tan opuesto al social que me sentí solo. Y en esa soledad espiritual es cuando comprendí el significado de las enseñanzas de Buda y Jesús de Nazaret. Buda había dicho: «enciende tu lámpara, y síguela», y esto es precisamente lo que yo estaba haciendo. Y en cuanto a Jesús, me vino a la mente cuando se le acercó un joven rico para preguntarle cómo podría obtener la perfección y la vida eterna, respondiéndole el Maestro que dejara sus posesiones materiales y le siguiera. Adiviné que los dos habían venido a este mundo a anunciarnos y a guiarnos en la misma realidad en la que yo estaba empezando a despertar: Buda, mostrando un estado de paz mental que nos abría las puertas para comprender lo que nos anunció Jesús, el camino del Amor, que para mí era ya una experiencia real.

It was only after World War II that Stanford began to emerge as a center of technical excellence, owing largely to the campaigns of Frederick Terman, dean of the School of Engineering and architect-of-record of the military-industrial-academic complex that is Silicon Valley. During World War II Terman had been tapped by his own mentor, presidential science advisor Vannevar Bush, to run the secret Radio Research Lab at Harvard and was determined to capture a share of the defense funding the federal government was preparing to redirect toward postwar academic research. Within a decade he had succeeded in turning the governor’s stud farm into the Stanford Industrial Park, instituted a lucrative honors cooperative program that provided a camino real for local companies to put selected employees through a master’s degree program, and overseen major investments in the most promising areas of research. Enrollments rose by 20 percent, and over one-third of entering class of 1957 started in the School of Engineering—more than double the national average.4 As he rose from chairman to dean to provost, Terman was unwavering in his belief that engineering formed the heart of a liberal education and labored to erect his famous “steeples of excellence” with strategic appointments in areas such as semiconductors, microwave electronics, and aeronautics. Design, to the extent that it was a recognized field at all, remained on the margins, the province of an older generation of draftsmen and machine builders who were more at home in the shop than the research laboratory—a situation Terman hoped to remedy with a promising new hire from MIT: “The world has heard very little, if anything, of engineering design at Stanford,” he reported to President Wallace Sterling, “but they will be hearing about it in the future.

hay un ejercicio fascinante, a medio camino entre la literatura y la vida: visitar lugares leídos en libros y proyectar en ellos, enriqueciéndolos con esa memoria lectora, las historias reales o imaginadas, los personajes auténticos o de ficción que en otro tiempo los poblaron. Ciudades, hoteles, paisajes, adquieren un carácter singular cuando alguien se acerca a ellos con lecturas previas en la cabeza.

Las historias reales pocas veces toman el camino más recto.

Pilgrimage is a journey of discovery—the find may be inside oneself, it may be a fresh appreciation of nature, or the pleasure of opting out of the real world for a while; it might be the delight in making new friends in a very random but quite intense way.

Allí, junto a la entrada de la armería, mirando arriba, Jon volvió a sentir un sobrecogimiento casi tan abrumador como el día en que lo había visto por primera vez desde el camino Real. Así era el Muro. A veces uno casi olvidaba de que estaba allí, igual que se olvida del cielo o de la tierra que pisa, pero en otras ocasiones parecía como si no hubiera otra cosa en el mundo. Era más viejo que lo Siete Reinos, y Jon empezó a sentir vértigo mirándolo desde abajo. Sentía como si el peso de todo aquel hielo cayera sobre él, como si estuviera a punto de derrumbarse. Y el muchacho tenía la intuición de que, si el mundo caía, el mundo caería con él.

If you put a stake in the ground at Kepler’s, an eclectic bookstore run by pacifist Roy Kepler that was located on El Camino Real in Menlo Park beginning in the 1950s, and drew a five-mile circle around it, you would have captured Engelbart’s Augment research group at SRI, McCarthy’s Stanford Artificial Intelligence Laboratory, and Xerox’s Palo Alto Research Center, as well as the hobbyists who made up the People’s Computer Company and the Homebrew Computer Club. It

Casi toda la humanidad es más o menos infeliz porque casi todos desconocen el verdadero Ser. La felicidad Real solo reside en el Autoconocimiento…

Debes de tener en cuenta que la experiencia del fracaso, te da años luz de aquellos que viven de la teoría, te da lecciones exprés de lo que es la vida real, la teoría es muy bonita, es funcional, pero la vida real trae retos que la teoría tal vez no te menciono, OJO, no estoy diciendo que tener la teoría este mal, estoy diciendo que no te quedes ahí, que no te esperes a que todo sea perfecto, hazlo ya, corrige en el camino.

Soy un demonio dentro de un cuerpo humano… Camino entre dos mundos, pero no pertenezco a ninguno, ¿cómo podría estar conforme con una maldición como esta?.

—Nunca he contado esta historia, y dudo mucho que vuelva a contarla. —Se inclinó hacia delante—. Antes de empezar, debes recordar que soy del Edena Ruh. Nosotros ya contábamos historias antes de que ardiera Caluptena. Antes de que hubiera libros donde escribir. Antes de que hubiera música que tocar. Cuando prendió el primer fuego, nosotros, los Ruh, estábamos allí contando historias en el círculo de su parpadeante luz. Kvothe miró al escribano, asintió y prosiguió: —Conozco tu reputación de gran coleccionista de historias y cronista de sucesos. —La mirada de Kvothe se endureció, se volvió dura como el pedernal y afilada como un trozo de cristal roto—. Ahora bien, ni se te ocurra cambiar ni una sola palabra de lo que voy a decir. Si te parece que me voy por las ramas, si te parece que divago, recuerda que las historias reales pocas veces toman el camino más recto.

Si de pronto saltaras, si quisieras ir a la vida de repente con el cristal de lo real y sus islas, te encontrarías con tu yo sin vuelo, con tus muros íntimos desmoronados y una triste convicción sin pudores, como si desnudarse de palabras y hechos fuera la gran mentira. Adiós quimeras, los recuerdos de antaño pálidamente os saludan; queda deshabitado el ser sin las banderas antiguas y sus colores, como si la perspectiva de venir y de irnos se desquebrajara y quedáramos sin manos, sin ojos, con nuestro camino perdido en el pasado. No, no hay fotografías del alma ni superficies lisas en que veas tus estados anímicos, lo profundamente desgarrador lo llevas en tu estrella; en sentirte en ti, en realizarte, o simplemente en olvidar que eres… pero si, con mil baches, con tropiezos, tratas de encontrarte, aunque te pierdas en el tráfago de las habitaciones y aurora y crepúsculo sean inmateriales, huidizos como el metal dorado de los mercaderes, llevarás en ti el germen de la vida exacta

Y mis pasatiempos son leer, mirar películas estando en la cama, correr y coleccionar vinos. A veces se me va la lengua diciendo tonterías,pero es que olvido que en el mundo real las cosas no siempre se solucionan al final. - Camino a la Fama - Dana Luz

Cual corriente de aguas subterráneas que fluye por un laberíntico entramado de pasajes, también la realidad se ramifica en incontables caminos que avanzan entrecruzándose, uniéndose y desuniéndose, enredándose. Y aquello que nosotros juzgamos como real no es sino una mera abstracción de todo ese entrelazamiento.

Los hombres deben llegar a verla y encontrar su camino desde la falsa hacia la verdadera conciencia, desde su interés inmediato al real.

La lectura de un pequeño librito que de forma mágica había llegado a mis manos y que me acompañó durante mis semanas de retiro, fue también para mi decisiva. El librito se inicia con las palabras “A LOS QUE LLAMAN”, y a continuación, hay una invocación extraída de los Upanishads, los textos filosóficos-religiosos del hinduismo, que dice: De lo irreal conducidme a lo REAL De las tinieblas conducidme hacia la LUZ De la muerte conducidme a la INMORTALIDAD Su título, A los pies del Maestro de Jeddu Krishnamurti, que lo escribió cuando tenía 14 años. Se trata de una exposición sencilla de una de las filosofías más profundas que conozco. Esta invocación apela a la joya que todos tenemos en el centro de nuestro SER. Una joya inmaculada cuyo brillo es la pura expresión de la compasión y la sabiduría que cada uno de nosotros posee y que poco a poco lograremos manifestar en total plenitud. Todos llegamos a este océano de vida de forma misteriosa, pero ¿quién es realmente el personaje que nace? ¿Quién soy yo? ¿Qué hago aquí? ¿Hacia dónde voy?

David knew of a wonderful bicycle ride that he said we must take. We would follow Route 28, pass through La Union, Chamberino, La Mesa, and eventually reach La Mesilla in New Mexico, a quaint but touristy town, a miniature Santa Fe, a stop on the Camino Real.

Te llevé por los negros olivares Te llevé por los negros olivares, por los calveros y por el erial. Te llevé por los pardos encinares y por el mar azul de Portugal. Por los viñedos y por los pinares, por los campos de trigo candeal, por el monte de hayedos seculares y las calzadas del camino real. Te llevé por doquier, viajero errante de la tierra y del mar, bajo el cambiante cielo de tempestades o de calma. Dentro de mí quise que tú vinieras adonde fuese yo, como si fueras un alma que naciese de mi alma.

«Cuando el venerable Gotama enseñaba el mundo por medio de palabras, lo tenía que dividir en samsara y nirvana, en ilusión y verdad, en sufrimiento y redención. No es posible otra forma para el que desea enseñar. No obstante, el mundo mismo, lo que existe a nuestro alrededor y en nuestro propio interior, nunca es unilateral. Jamás un hombre o un hecho es del todo samsara o del todo nirvana, nunca un ser es completamente santo o pecador. Nos parece que es así porque nos hacemos la ilusión de que el tiempo es algo real. Y el tiempo no es real, Govinda, lo he experimentado muchísimas veces. Y si el tiempo no es real, también el lapso que parece existir entre el mundo y la eternidad, entre el sufrimiento y la bienaventuranza, entre lo malo y lo bueno, es una ilusión». —¿Qué quieres decir? —preguntó Govinda angustiado. —¡Escucha bien, amigo, escucha bien! El pecador, que lo somos tú y yo, es pecador, pero algún día volverá a ser Brahma, llegará a nirvana, será buda…, y ahora fíjate bien: ese «algún» es una ilusión. ¡Es sólo metáfora! El pecador no está en camino hacia el budismo, no se encuentra en un desarrollo, aunque no nos lo podemos imaginar de otra forma. No; en el pecador, ahora y hoy, ya está presente el buda futuro, todo su futuro, en él, en ti, en todo se debe respetar el posible buda escondido.

Grandes, ¡todos grandes!, cada uno desde su lugar. «Si no puedes ser un pino, sé maleza en el valle; si no puedes ser árbol, se arbusto; si no puedes ser camino real, sé atajo; si no puedes ser el sol, sé estrella; no vencerás por el volumen, sino por ser el mejor en lo que seas». Y cada uno fue eso para mí, los mejores en lo que fueron. No importa el lugar que ocupes, importa que lo que seas o hagas lleve toda la fuerza de tus sentimientos y tu corazón.

In truth, I killed the real Theresa in my mind that day, replacing her with a copy spawned from my own head, a perfect duplicate who shared none of the inner qualities of the real thing, only reflecting back what I wanted her to be. And while this copy would be filled in over the years, looking back, that was the moment I already lost her, before our relationship even began.

With the added years of my own emotional maturity, I now realized how selfish I had been that entire era, how utterly deluded in my perspective, how I had failed to read any of the real signals Theresa had given me, or to even treat her as the beautiful, complicated, uncertain human being she was, rather than the ideal of her I had held in my head.

Un mundo de cualidades inversas, porque este universo es estable y real. Sócrates comprendió que este mundo de la verdad está al alcance del hombre a través del pensamiento. Él mostró el camino. Platón recordó la lección y la desarrolló: la vía para llegar a la verdad pasa por los conceptos.

People who walk all the way to Santiago from France or somewhere beyond are usually considered pilgrims, but people who skip past the boring bits on a bus or train are lightweights, sight-seers, tourists. “Real pilgrims” take the good with the bad, they accept whatever the trail throws at them. They’re respectful, they carry their necessities and not an ounce more, in a bag strapped on their backs. They keep it simple, they don’t take the easy, or posh alternative. Rain, blisters, fierce dogs, bedbugs, blinding heat or deep snow, they keep walking. They’re vagabonds with a peculiar respectability, and a great deal of self-regard.

Yo era muy feliz en Amazon, mucho. Aunque haya gente que crea que ser escritor autopublicado sólo da para cervezas, yo vivía de vender mis libros ahí (o sobrevivía). Era un sueldo modesto, sí, pero digno y lleno de satisfacciones porque para mí triunfar era eso: no ser famosa ni tener dinero, sino poder vivir de lo que amo hacer. Dejé hace dos años la enseñanza buscando cumplir mi sueño y tampoco voy a decir que fuera un camino de rosas porque he trabajado como una burra en este tiempo, he sacrificado horas de sol y de vida, de parque, de conversar, reír y compartir con la gente, de juegos y mismo a mi pequeño, de ver la calle o vida social o de gestos "para ricos" como tomarme una coca cola en una terraza. Esto, lejos de desanimarme, me hacía sentir aún más orgullosa, ¡lo había logrado! Y cada vez tenía más lectores y les gustaba lo que yo hacía, les hacía felices... y ellos (vosotros) a mí. Con este panorama, entenderéis que no es que me haya dado el siroco e ido de mi trabajo porque sí. Nadie destroza su vida (a no ser que tengas una lesión cerebral, claro). No, no ha sido así. Me he visto obligada a ello tras situaciones muy graves que he intentado que se repararan antes de quedarme en la calle (esa es la realidad), pero no ha sido posible. Veréis que mis libros en papel siguen a la venta (ya que es otra distribuidora) y esos se quedan sin problema. Quizá veáis alguno que otro en digital (o todos en el futuro) pero será a través de otras plataformas o editoriales, no por inclusión directa mía. Así pues, si en el futuro encontráis una mía, prefiero, por principios, que lo compréis en cualquier otra plataforma menos en Amazon. En unos días saldrá a la luz en varios medios de comunicación todo lo que ha sucedido para que comprendáis por qué esto es ya del todo irreversible. No lo hago porque tenga que justificarme ni dar explicaciones (cada uno pensará lo que quiera al margen de mis palabras), sino por mi sentido de lo ético y lo justo, porque debo avisar a mis compañeros de lo vulnerables y desprotegidos que están en una empresa que te golpea antes de preguntar y que jamás pide perdón aunque te atropelle; donde se hace la vista gorda con el delincuente y se persigue al inocente; donde se castiga la honestidad (la real, no la de postureo). Muchos estarán sonriendo al leer esto pensando en "los líos en los que meto" o que algo habré hecho. Da igual; lo que no saben esas personas es que mañana puede ocurrirles a ellos, que en Amazon no importamos, que sólo somos números y se carga a quien le molesta. También sé que ahora hay gente (suelen ser escritores frustrados) disfrutando con estas líneas y aprovechando para mentir, tergiversar o insultar gratuitamente. Eso sólo habla mal de ti, no de mí. Siempre me ha resultado incomprensible la gente que encuentra placer en el dolor de los demás, en sus problemas. Pero la vida es larga y el karma, un cabroncete. De todas formas, pronto entenderéis toda la historia y estará ahí para el que desee ver la verdad. El que no quiera hacerlo, ni aportando todas las pruebas del mundo lo hará porque su intención es otra, y tampoco estoy en un juicio, que es donde se aportan. Ahora debo pensar mucho sobre mi futuro, pero os prometo una cosa: que podréis leerme si queréis seguir haciéndolo. Soy consciente de que parte de mi trabajo de estos años se ha ido al traste, ha desaparecido, porque perderé lectores al no estar en Amazon (y también dejaré de ganarlos). Pero soy y seré escritora siempre. Amo escribir y no me veo haciendo otra cosa. Sin embargo, también debo pagar mi techo y mi plato en la mesa, así que ahora es todo muy confuso, con muchas posibilidades abiertas en mi camino además. Por el momento, deciros que, antes de que acabe la semana, todos mis libros en digital estarán disponibles en otras plataformas Os iré informando y ojalá me sigáis leyendo al margen de dónde se vendan mis libros. Ha sido un honor teneros como lectores. GRACIAS.

Cuando eres consciente del problema del asa y la maleta lo ves por todas partes. La gente se aferra a las palabras y las historias, que no son más que sustitutos de la acción real y el significado. Los publicistas buscan palabras que implican el valor del producto y las utilizan como sustitutos del valor mismo. Las empresas nos hablan continuamente de su compromiso con la excelencia, implicando que eso quiere decir que solo van a fabricar productos especiales. Palabras como calidad y excelencia se aplican mal con tanta frecuencia que bordean la falta de sentido. Los directivos investigan en libros y revistas buscando entender mejor, pero se resignan a adoptar una nueva terminología pensando que utilizar palabras frescas les acercará a sus objetivos. Cuando alguien encuentra una frase pegadiza se convierte en un meme que emprende su camino aunque se aleje de su significado original.

El valor de una vida no se mide por el renombre o el dinero adquiridos, sino por la cantidad de amor que intercambiaste en el camino, por el número de personas que fue feliz gracias a ti y por lo que fuiste capaz de conseguir con lo que se te dio. Esa es la medida real.

Quizá, si viviéramos como habría que vivir, podríamos tolerar el peso que supone ser conscientes de nuestra propia existencia. Quizá, si viviéramos como habría que vivir, no tendríamos problemas en reconocer nuestro carácter frágil y mortal, sin caer en el victimismo ofuscado que genera primero resentimiento, luego envidia y, finalmente, deseo de venganza y destrucción. Quizá, si viviéramos como habría que vivir, no tendríamos que buscar refugio en la certidumbre totalitaria para protegernos de la consciencia de nuestra propia mediocridad e ignorancia. Quizá podríamos evitar todos esos caminos que dirigen al infierno (y en el terrible siglo XX ya hemos podido comprobar lo real que puede ser el infierno).

Las provincias tenían un gran comercio. Córdoba surtía de bayetas, frazadas finas ordinarias, ponchos, de unas alfombras que decían ‘chuses’ y eran los que tenían en los cuartos para abrigo, porque las alfombras para las salas solo venían por encargo. De Corrientes venían unos lienzos que les decían tucuyos, costaba dos reales la vara y era de lo que se vestía la gente pobre; porque el género blanco más ordinario costaba un peso y seis reales”. Quien escribe es Mariquita Sánchez de Thompson, luego de Mendeville, quien a pedido de Santiago de Estrada hará esta enumeración en su Recuerdos del Buenos Aires virreinal: “En las provincias había industrias; en Buenos Aires ninguna. De Mendoza venían alfombras para ir a la iglesia, hechas allí con mucho ingenio. También hilaban las lanas y las teñían de los colores más hermosos y hacían las alfombras de relieve, lo que era muy estimado. Venía de Mendoza mucha cantidad de frutas secadas riquísimas. Las pasas de uvas secas a la sombra eran muy estimadas; tenían todo el gusto y eran verdes a la vista. Traían ricos dulces muy apreciados entonces, sobre todo, por ser de frutas como guindas y ciruelas, que había muy pocas. Traían aceitunas muy ricas, compuestas y secas como las francesas. Muchas almendras y nueces; arropes, que eran unos dulces hechos con higos en lugar de azúcar. Traían vinos de varias clases, preferidos por el pueblo al carlón, que era el vino que se traía para el consumo, desde España. Venían de San Juan tropas de mulas con barriles de vino fuerte, imitando al Madeira, muy claro, pero con mucho aguardiente. De Córdoba venían también muy ricos dulces y cosas de azúcar, hechas de un modo muy original: tazas, zapatos, muñecas, confites, cosas muy estimadas. Venían de Salta ricos pañuelos bordados de Cambray, era cosa muy apreciada y celebrada como regalo”. Que a nadie escape el “en Buenos Aires ninguna”. Allí no se producía, sino que se contrabandeaba y se recaudaba de la Aduana, además de vender lo que casi espontáneamente generaban la agricultura y la ganadería. Esas diferencias entre el puerto que crecía a favor del comercio ultramarino y las provincias que debían adaptarse a novedosas circunstancias que las desfavorecían, pues los intercambios comerciales ya no tendrían como eje el camino entre Lima y Buenos Aires, instituyen un conflicto que atraviesa la historia argentina, irresuelto hasta hoy.

El budismo no nos empuja al conformismo; nos impulsa a aceptar la realidad para así poder real y verdaderamente disfrutar de lo que tenemos y aceptar lo que viene como el regalo que es.

Katharine Brooks es directora de los servicios de asesoramiento en artes liberales de la Universidad de Texas, en Austin. Afirma que a la mayoría de los estudiantes se les anima a pensar que la planificación de sus carreras debe ser lógica y lineal. «Tengo una diplomatura en Ciencias Políticas, luego estudiaré derecho», o «como he estudiado historia, me convertiré en profesor de historia.» De hecho, muchas, tal vez incluso la mayoría, de las personas siguen caminos distintos una vez dejan la facultad y desembarcan en el mundo real. La mayoría de los graduados descubren entonces que en realidad les interesan otras cosas. Calcula que menos de un tercio de los ex alumnos que mantienen contacto con ella tienen carreras profesionales directamente relacionadas con sus estudios universitarios. ¿Y qué hay de la mayoría que ha descubierto otros intereses? ¿Son felices? Lo serán si han materializado sus pasiones. «Para mí, lo más triste —añade la doctora Brooks— es ver a alguien que acepta un trabajo porque está bien pagado y luego se gasta todo el dinero en caprichos para animarse ante la miseria de su vida laboral. La gente que hace lo que realmente le gusta no suele pensar que trabaja, sino que simplemente vive.»

De innovar en la educación real, empezando por enseñar distinto en cada una de nuestras clases. De partir de lo que hacemos todos los días para buscar mejores maneras de enseñar que generen en nuestros estudiantes una plataforma de despegue sólida, que expanda sus horizontes y los ayude a desplegar sus alas. De mirarnos como profesionales de la enseñanza. De alimentar el movimiento de educadores y educadoras que imaginan otros modos posibles y emocionantes de enseñar y aprender.

En resumen, Valéry –que despreciaba explícitamente la metafísica o la teoría filosófica en general, tanto como Borges la concibiera como “una rama de la literatura fantástica”–, encuentra a la poesía y a la auténtica filosofía, hermanadas en el estado poético, en el germen del que surgen a la vez el poema y la idea. De la misma manera, en la obra de Borges poemas y ficciones alcanzan en la perplejidad metafísica el sentido final de su acontecer. Y así como cabe decir de la vocación filosófica, que ansía disolverse en su camino hacia el conocimiento de lo real, tengamos presente la siguiente consideración borgeana sobre la literatura como “un arte que sabe profetizar aquel tiempo en que habrá enmudecido, y encarnizarse con la propia virtud y enamorarse de la propia disolución y cortejar su fin” (D, p. 63). En resumen, la postulación de un Borges filósofo no refiere tanto a la presencia de las muchas fuentes filosóficas frecuentadas por el autor, ni pretende atribuirle un sistema filosófico a su literatura. Se trata más bien de interpretar que esta misma literatura responde a una exigencia propia de la filosofía, a la filosofía como exigencia, cual es la comprensión y expresión de nuestra conexión con la realidad. (Concurre a nuestro énfasis una recepción de la obra de Borges como la testimoniada por Calvino poco antes de su muerte y de la del propio Borges. Hay un aire de familia que une a estos dos autores entre sí en más de un aspecto; también con Valéry. Véase Calvino, 2019).

Se juzgará osado o al menos curioso este propósito, toda vez que, no sin razón, se ha podido hallar en la irrealidad misma una clave de lectura de la obra de Borges (ver Barrenechea, 1967). Por otra parte, conocidas son las preferencias de nuestro autor por el idealismo. Pero así como Georges Berkeley –una de sus principales fuentes filosóficas– pretendió que su idealismo era la mejor manera de dar cuenta del sentido común, intentaremos mostrar que en Borges el idealismo juega, críticamente y en última instancia, a favor de la redención de lo real, más allá de las ilusiones propias del camino corto e impotente de cualquier realismo ingenuo.

Creo que por eso dejé de normalizar tantas cosas en mi vida actual, desde pequeña escuchaba o me decían que era lo correcto o lo ideal, porque cada camino es diferente al otro, pero eso no lo entendía antes y esa situación tan insignificante para mi ahora, era como torrente en mi vida que bajaba un montón mi autoestima, mis ganas de estar presente en cualquier lugar.