What Ao Is Quotes

Mindfulness is continuous undisturbed awareness of the present moment. Fully aware of here, and now, we pay attention to what is happening right in front of us, we set aside our mental and emotional baggage. To be mindful we have to re-train our mind.

There are many paths leading to One. These herbs carry within their fragile essence a secret of Life, Universe, Creation, and the secrets of Enlightenment. We all carry the Truth within, and every drop of water, every flower, every man intuitively knows it, no matter what the path we choose to follow is.

I didn't understand for a long time, but what attracted me to MtAoFC [Mastering the Art of French Cooking] was the deeply buried aroma of hope and discovery of fulfillment in it. I thought I was using the Book to learn to cook French food, but really I was learning to sniff out the secret doors of possibility.

Sometimes your true feelings aren't enough to protect what matters.

I want to live with freedom. I want to be able to say I love what I love. Be happy when I'm happy and sad when I'm sad. Not be told what to do. To not hurt anyone or be hurt by anyone.

I have never looked to religion for comfort - belief is just not in my genes. But reading Mastering the Art of French Cooking - childishly simple and dauntingly complex, incantatory and comforting - I thought this was what prayer must feel like. Sustenance bound up with anticipation and want. Reading MtAoFC was like reading pornographic Bible verses.

What I mean to tell you is that I think you're very brave for standing up to your family. It takes incredible courage to grow up to be someone different than who our parents want us to be.

Hello girls! My boobies are curiously sticking their heads up, trying to see what vagina is so breathlessly talking about.

What you lose... you can... have again.

Eu ouvia essas histórias com avidez, mas também com cautela; sabia que elas podiam me arrastar de volta ao que eu havia deixado, que tinham profundezas nas quais eu podia me perder.

even the most dependable of men will stumble every now and then There are some people who insist that every time one door closes, another door opens, but this isn't always the case. There are doors that are meant to stay closed, ones that lead to rooms filled with serpents, rooms of regret, rooms that will lbind you if you dare to raise your eye to the keyhole in all innocence, simply to see what's inside Silence doesn't frighten us. We can just look at each other and recognize that there is pain in this world, even on beautiful nights when twilight settles in our backyards , sifting through the grass and the hedges you can't change what's means to be I had found if you didn't expect much, you weren't disappointed as much I'd simply have to live with the doubt hanging over me You could tell she didn't want to, she was trying with all her might to hold it back, but sometimes it's impossible to do that. I know from personal experience. You have to turn yourself cold as ice in order to stop yourself, and then if anything falls from your eyes it will only be blue ice crystals, hard and unbreakable as stone people who have faith were ao lucky, you didn't want to ruin anything for them. you didn't want to plant doubt where there was none. you had to treat such individuals tenderly and hope that some of whatever they were feeling rubs off on you everything is stupid when you really think about it. people get up everyday and they act like whatever they do is so important , but they're all just going to die in the end, so none of it matters.

The Dark Angel had seen much over the course of the past millennia, the passing of hundreds of thousands of mortal lives. He felt neither remorse nor mercy for the enemies he had felled in the course of wars and battles. He did what he had to do and believed that the people of Earth did not deserve all the good things they had received. For him, most people were harmful parasites who, in the process of their brief mortal lives, tried to get ahead by climbing over each other and destroying their own homes. He looked down on them and their love of material things. He believed that the star of humankind was waning, and that its brief stay on Earth would serve, at most, to swell the ranks of slaves in the underworld, where eventually darkness would eat them away.

Mas ainda assim as pessoas dizem que a maior parte dos problemas que a Terra vem enfrentando é, mais ou menos, devido ao aquecimento global. Quando as vendas de roupas caem, quando toneladas de madeira flutuante param na praia, quando há inundações e secas, quando os preços ao consumidor vão lá em cima, a culpa é quase toda do aquecimento global.

Cassidy and I wouldn’t be friends if we met today. She’s blunt, even when she shouldn’t be. She’s cynical to the point of perpetual gloom. Her interest in culture begins and ends with fashion magazines—hence the gloom. She’s still the best friend I’ve ever had. We’re there for each other in a way no one else is. That’s what counts, not the music she listens to or the books she doesn’t read.

O Reitor veio em auxílio dos dois sunningtonianos [Maurice e Chapman]. Disse ao seu jovem primo [Risley]: - Estás a ser insensato quanto à memória. Confudes aquilo que é importante com aquilo que marca. Sem dúvida que o Chapman e o Hall [Maurice] se lembrarão sempre que te conheceram. ----------------------------------------------------- You confuse what's important with what's impressive. P. 35, MAURICE, E.M. FORSTER

When I die, I wonder what will happen to me. Is there some place like heaven, and will I be able to meet you there someday? I don't know. There's no way to know. No one knows what comes after death. But at the very least, we won't be able to talk until then. There's a wide, deep and fast running river between the living and the dead. Once you cross that river, no matter what happens, you're never coming back. It's a one way trip.

Can I ask you something very personal while you try things on?” “Yes, of course, what do you want to know?” “…well, it’s just that… I don’t want to offend you,” she said uncertainly. “Oh come on, Akane, out with it!” Mitsuko prompted her, “I want to know the answer too!” “Very well,” agreed the little auburn pixie and cut to the chase: “Where are your wings?” The question was so unexpected that I burst out laughing. “I had to part with them when I came down to Earth. “It’s something every angel has to deal with if they’re planning to spend any length of time down here.” “And what’s your life like, up there?” Akane asked. “In the Kingdom of Heaven, we live as beings of pure light.” “Up there, there’s no such thing as fear, pain, hot or cold. We don’t know hunger, suffering, ageing or death. We have no need of food and we don’t sleep. We are the messengers of God and we watch over the lives of mortals. We come to Earth often, but only as spirits, and once we’ve completed our task down here, we always go back to the White Woods.

(...) porque os átomos são tão pequenos? Para começar, eles são mesmo muito pequenos. Toda pequena porção de matéria manuseada na vida cotidiana contém um número enorme deles. Muitos exemplos foram desenvolvidos para dar ao público uma ideia disso, nenhum mais impressionante que o usado por Lord Kelvin: suponha que você pudesse marcar as moléculas em um copo d'água; coloque então o conteúdo do copo no oceano e agite este de forma a poder distribuir as moléculas uniformemente pelos sete mares; se você, então, pegasse um copo d'água de qualquer lugar do oceano, encontraria nele cerca de 100 de suas moléculas marcadas

According to many Polynesian creation stories, the origin of the universe begins in something known as Te Pō. Typically described as a period of chaos or darkness or a kind of night, Te Pō is what existed before any gods, sky, land, sea, plants, animals, or humans had come into being. It is associated not just with the dim beginnings of the world but with the time before birth, the time after death, and the mysteries of the spirit world. In the dualistic philosophy of the Polynesians, it is opposed to Te Ao, the world of light and ordinary human endeavor. We live in Te Ao, but it is from Te Pō that we come, and to it that we ultimately return. The

Besides, nothing good comes from living, anyway. You’ll be happy or fortunate sometimes, but that’s just a momentary thing. Every happiness will fade with time, and you can’t experience it all that often, either. Or you grow accustomed to it. Like drugs. You feel good when you use them, but then you develop resistance. If you just up the dose and take more, and more, and more each time, you eventually wreck your body, or you overdose and bite it that way. It’s nothing but boredom, stupidity, suffering, pain, and loneliness. That’s all living is. What is this “life is wonderful” stuff? Anyone singing humanity’s praises can eat shit. If living doesn’t bring you to despair, you’re blind, or an idiot without the mental capacity for proper thought. The clever ones, they use all sort of tricks to distract themselves from the abject lack of hope. They forget it’s all meaningless, and focus on the pleasure in front of them. Working little by little toward some goal, fulfilling their curiosity, moving their bodies, trying to move up in the world, playing around, having sex. It’s because if they don’t do those things, they can’t bear it. There is no meaning in life. We were just born as a result of sexual reproduction. Whether we live or die, nothing changes. Nothing is gained, nothing lost. The total amount of mass in the universe is the same. When entropy increases, even the things we’ve worked so desperately to leave behind will be unable to maintain their forms. Nihilism isn’t a belief, a stance, or an attitude. It’s the plain truth.

[Chang Yu relates the following anecdote of Kao Tsu, the first Han Emperor: “Wishing to crush the Hsiung-nu, he sent out spies to report on their condition. But the Hsiung-nu, forewarned, carefully concealed all their able-bodied men and well-fed horses, and only allowed infirm soldiers and emaciated cattle to be seen. The result was that spies one and all recommended the Emperor to deliver his attack. Lou Ching alone opposed them, saying: “When two countries go to war, they are naturally inclined to make an ostentatious display of their strength. Yet our spies have seen nothing but old age and infirmity. This is surely some ruse on the part of the enemy, and it would be unwise for us to attack.” The Emperor, however, disregarding this advice, fell into the trap and found himself surrounded at Po-teng.”] 19.  Thus one who is skillful at keeping the enemy on the move maintains deceitful appearances, according to which the enemy will act. [Ts’ao Kung’s note is “Make a display of weakness and want.” Tu Mu says: “If our force happens to be superior to the enemy’s, weakness may be simulated in order to lure him on; but if inferior, he must be led to believe that we are strong, in order that he may keep off. In fact, all the enemy’s movements should be determined by the signs that we choose to give him.” Note the following anecdote of Sun Pin, a descendent of Sun Wu: In 341 B.C., the Ch’i State being at war with Wei, sent T’ien Chi and Sun Pin against the general P’ang Chuan, who happened to be a deadly personal enemy of the later. Sun Pin said: “The Ch’i State has a reputation for cowardice, and therefore our adversary despises us. Let us turn this circumstance to account.” Accordingly, when the army had crossed the border into Wei territory, he gave orders to show 100,000 fires on the first night, 50,000 on the next, and the night after only 20,000. P’ang Chuan pursued them hotly, saying to himself: “I knew these men of Ch’i were cowards: their numbers have already fallen away by more than half.” In his retreat, Sun Pin came to a narrow defile, with he calculated that his pursuers would reach after dark. Here he had a tree stripped of its bark, and inscribed upon it the words: “Under this tree shall P’ang Chuan die.” Then, as night began to fall, he placed a strong body of archers in ambush near by, with orders to shoot directly they saw a light. Later on, P’ang Chuan arrived at the spot, and noticing the tree, struck a light in order to read what was written on it. His body was immediately riddled by a volley of arrows, and his whole army thrown into confusion. [The above is Tu Mu’s version of the story; the SHIH CHI, less dramatically but probably with more historical truth, makes P’ang Chuan cut his own throat with an exclamation of despair, after the rout of his army.] ] He sacrifices something, that the enemy may snatch at it. 20.  By holding out baits, he keeps him on the march; then with a body of picked men he lies in wait for him. [With an emendation suggested by Li Ching, this then reads, “He lies in wait with the main body of his troops.”] 21.  The clever combatant looks to the effect of combined energy, and does not require too much from individuals.

Once again the Aos Sí, the good folk, and the fairy kin, gather 'mungst the humans- to celebrate the ushering in of days, at the start of May, with candles, fires, and lumen. Oh, see, oh! What have some humans done?! Turning beloved Beltane into twisted wildness- such awful ravenous hum. The low drums, and the lovely blossoms- of which are covered now by carnal madness. Twas not always such a frenzied display of such power-driven lusts. The Beltane was sweet, but fervent- passion, to open up the flower buds. A welcoming, of the Spring and Summer seasons met the fire, the rhythm, and the dances- all to stoke the spirit of each creature, including leaflets on the trees upon where faeries pranceth. But for I- tonight I dance, and I cast my seeds- a better world to ripen, grow, and be. My fire, well lit; sparks of passion ignite in me, magic trickles from my fingers, joyful laughter so shall linger. Welcome, welcome sweetest Beltane." From the book "The spark (of a Muse)", by Cheri Bauer

Then what about me, myself? This me that thinks I’m me... Is that an imagination, too? Is there someone out there somewhere... different from me, dissimilar, maybe not even human, a creature or something... dreaming about me?

And it was sort of weird at first, because Castiel didn’t remember what he was supposed to be doing, but the way that he could feel Dean smiling against his lips made his legs feel weak, and the way that he could feel Dean's hips against his own made his head swim.

I ain’t seen my lady in thirteen months and I’m scared as hell! Wonder what she’s gonna look like…you ever worry you won’t recognize any of them?” Dean wanted to say no, but he couldn’t, so he just smiled instead. He wasn’t afraid of not recognizing Cas. Dean was far more afraid Cas wouldn’t recognize him.

O mérito exerce, em simultâneo, a sua tirania em duas direções. Entre aqueles que acabam por chegar ao topo, induz um perfeccionismo debilitante e uma arrogância meritocrática que luta para ocultar uma auto-estima fragilidade. Entre aqueles que exclui, impõe um desmoralizaste, e mesmo humilhante, sentimento de fracasso.

Quem sou eu? Um dos quatro filhos de um tenente-coronel na reserva, que ficou órfão aos sete anos de idade, tendo sido educado por mulheres e por estranhos e que, sem qualquer preparação mundana ou intelectual, se fez ao mundo por volta dos dezassete anos [...]. Sou feio, grosseiro, sujo e mal-educado, quando veio as coisas como o mundo as vê. Sou irascível, chato, intolerante e tímido como uma criança. Sou um labrego com todas as letras. O que sei aprendi-o sozinho, mal, aos solavancos, de modo descosido; e é bem pouco. Sou imoderado, indeciso, inconstante, estupidamente vaidoso e expansivo como todos os fracos. Coragem é coisa que não tenho. A minha preguiça é tal que a ociosidade se tornou para mim uma exigência. Sou boa pessoa, entendendo por isso que gosto do bem, fico de mal comigo quando dele me afasto e é com agrado que volto atrás. Todavia, há em mim uma coisa que pode mais que o bem: a glória. Sou tão ambicioso que, a darem-me a escolher entre a glória e a virtude, receio bem que escolhesse a primeira. Modesto é que não sou, sem sombra de dúvida. Por isso me vêem com este ar de cão batido, por fora, mas se querem saber o que é o orgulho, olhem lá para dentro.

What gives a true meaning to finding is searching; and to achieve what is near, a lot needs to be done. [O que dá verdadeiro sentido ao encontro é a busca, e é preciso andar muito para se alcançar o que está perto.]

Como não se lembrar da ideia que os homens gregos faziam de suas mulheres, e de como se assustavam com elas? “Mulher é a criatura que joga para o lado de fora aquilo que está dentro”, resumiu sobre isso Anne Carson, não sem criticar a virtude patriarcal do autocontrole: o que a Grécia antiga chamava de sofrósina (prudência, moderação), diz ela, Freud rebatizou de repressão (ou recalque, a depender da tradução). E encerra “The Gender of Sound” — provavelmente meu texto feminista preferido de todos os tempos — afirmando que talvez haja um modo mais generoso de encarar a virtude, a convivência e a subjetividade humanas do que em termos de uma dissociação entre o interior e o exterior. Acho que, mais do que contato contínuo entre lábios, prazer ou gozo, porosidade ou abertura, a palavra que me parece mais pertinente quando me entendo como ser que dispõe de uma vagina é “atenção” — não ao pênis, mas ao mundo. Ainda mais eloquente, porém, do que Irigaray, Clarice ou Carson (ou eu), é uma figurinha de WhatsApp que recebi dia desses e que apresenta a imagem de um passarinho com as perninhas afastadas e os dizeres: “A periquita chega a abrir sozinha”.

Reflections on what is love (em português) O amor é uma escolha. Uma escolha de partilhar a vida com aquela pessoa. Não são as borboletas no estômago quando estamos juntos. Não é a atração dos nossos corpos, dos nossos átomos. Não é a calma quando está tudo bem e contemplamos o universo agarrados. Nem tão pouco é a dor e o sofrimento quando não nos entendemos. São as pequenas partilhas do dia a dia. É o querer saber se está tudo bem. É o saber que aquela pessoa está lá para ti, independentemente do que acontecer. Que te vai escolher em todas as situações. Quando o teu mundo desaba é que se percebe se é amor. Alguém que te ama não te abandona, aparece quando mais precisas. Quando o mundo é sombrio e te sentes sozinho, essa pessoa está lá. Amor é uma escolha constante, aceito-te como és. És a pessoa que eu quero, apesar de todos os teus defeitos e problemas. É difícil fazer essa escolha quando temos medos, barreiras emocionais, e não estamos confortáveis com a nossa sombra, o nosso passado, os nossos pensamentos mais sujos. Só depois de nos deixarmos entrar no buraco negro da alma e começarmos a acordar aos poucos para os nossos traumas é que podemos encontrar a pessoa com quem queremos partilhar a nossa vida. Porque sabemos que não somos perfeitos mas sabemos quais são os nossos medos e não vamos deixar que eles controlem a nossa vida. É nisto que trabalho. Não me deixo distrair do que sinto, não me escondo. Deixo que os sentimentos passem por mim e olho de frente para eles. Quando dominar os meus demónios mas profundos vou finalmente saber quem sou. Quando ultrapassar amores passados e aceitar que posso passar o resto da vida sozinho, vou encontrar essa pessoa, esse amor. Porque não quero alguém que seja "good enough". Não quero alguém que eu não ame simplesmente para ter uma família ou sentir-me validado. Quero que os meus filhos nasçam por amor. Eles merecem isso. Não que sejam fruto de um egoísmo individual para não me sentir sozinho. Quando verdadeiramente aceitar isto tudo, acho que estarei preparado para encontrar a pessoa imperfeita. Sim, a pessoa imperfeita, a pessoa errada. A pessoa com problemas, mas problemas que eu quero que também sejam os meus. A pessoa errada que escolho. A pessoa errada que amo.

It is no great hermeneutic feat to recognize that Rome crucified Jesus because of His claim to be king. The charge was posted over His head, after all. What is often overlooked, however, is that it is precisely because of their allegiance to that king Jesus, that Rome persecuted His followers. That the God of the Jews should father a son with magical powers was no more offensive to the Romans than the idea that Zeus should father Hercules. But what was intolerable was the fact that Jesus’ followers did not stop with recognizing Him as divine; they had the audacity to claim He was their actual sovereign. In short, while the Jews preserved their religion by shouting “We have no king but Caesar,” the early Christians sealed their fate by unabashedly declaring “We have no king but Jesus!

Killed by a train? Ao? That is what our grandparents used to say about useless men who made babies and left them to grow like weed,” she whispered. I

I ought to get some shut-eye. All this thinking isn't doing me any good. Something good might happen tomorrow, anyway. Today's over now. I can't do anything about that. Tomorrow's what's important now. What will I do tomorrow?

What am I to you?’ Sophiel smiled. ‘The sun. You are my sun, like Astrid said. My sun, that lights up my life. That looks after me with its fiery rays. I only have to turn towards it for it to set fire to my heart.

I lied to you,’ she said, hanging her head in shame, ‘more than once. In fact, I swore that my lies were truth. I can’t understand how it could have happened. It just came out of my mouth and by the time I realised what I'd done, it was too late. ‘It’s never too late to realise that you were mistaken, Sophiel.

Aos olhos da autoridade - e, talvez, está tenha razão - nada se assemelha melhor ao terrorista que o homem comum.

Pertence verdadeiramente ao seu tempo, é verdadeiramente contemporâneo, aquele que não coincide perfeitamente com este, nem está adequado às suas pretensões e é, portanto, nesse sentido, inatual; mas, exatamente por isso, exatamente através desse deslocamento e desse anacronismo, ele é capaz, mais do que os outros, de perceber e apreender seu tempo.

Direita e esquerda, que se alternam hoje na gestão do poder, têm por isso bem pouco o que fazer com o contexto político do qual os termos provêm e nomeiam simplesmente os dois polos - aquele que aposta sem escrúpulos na dessubjetivação e aquele que gostaria, ao contrário, de recobri-la com a máscara hipócrita do bom cidadão democrático - de uma mesma máquina governamental.

In the end, Astrid couldn’t do anything about my . . . turning into light, but she made a prediction. She said the sun would help me and I would be cured thanks to its efforts.’ ‘The sun?’ ‘Yes. It was the symbol I drew from among the runes. Astrid says it represents . . .’ ‘What?’ he said, looking at me curiously, and I could see that he really wanted to hear the answer. I became embarrassed. ‘It’s not important . . .’ I muttered. ‘Please tell me!’ He turned fully towards me and I could feel myself blushing pink. ‘The . . . man in my life.’ I was done for. My heart was beating heavily but Elijah, for the first time since I had awoken, smiled. I was incredibly ashamed of myself, so I made to go back to the house, but the Dark Angel grabbed my wrist.

No novo Testamento, em João 8:4, Jesus diz que “o diabo é o pai da mentira”: “Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princípio, e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Como explicar as pesquisas que mostram os grupos de WhatsApp de religiosos como ninho das mentiras? Como explicar a bancada evangélica apoiar a derrubada do PL das Fake News? A explicação é simples: eles acreditam no que espalham; na cabeça deles, isso é verdade. Isso é reforçado pelo fato de que a origem das notícias em geral vem das lideranças religiosas, que eles confiam. Quando acreditamos em algo, ficamos mais susceptíveis a acreditarmos tanto em notícias quanto argumentações que suportam nossas visões, mesmo quando são claramente, descaradamente, falsas.

No country with a history of colonization should refuse a/o return refugees. What goes around comes around.

O professor que ia me permitir usar seu horário me disse que foi agredido por alunos ao trazer o assunto na sala de aula, depois ele mesmo me agrediu no WhatsApp depois de ler meu livro, o que achei bem bizarro uma vez que ele disse não ter religião, e se ofendeu com meu livro. O que pode ter ocorrido: parentes, pessoas próximas, são religiosas, e ele se ofendeu por eles. Eu mesmo nunca sendo cristã, já me ofendi quando vi outras pessoas fazendo piadas de cristãos. Isso mostra o poder do cristianismo na sociedade, de adestramento: mesmo quem não pratica se submete, e defende. Isso mostra o tamanho do estrago mental-coletivo que o cristianismo já causou, como causou o racismo, machismo e mais.

Quando você faz do amor ao próximo a história da sua vida, nunca existe um último capítulo, pois o seu legado continua. Você oferece sua luz a uma pessoa, e ela a faz brilhar em outra, e depois em outra, e assim por diante.

Há cerca de dez anos, aprendi uma grande lição. O telefone sempre tocava aos domingos, quando eu tinha reservado aquele dia só para mim. Eu atendia e acabava ficando irritada com quem quer que tivesse ligado. Em uma dessas ocasiões, Stedman me disse: “Se não quer falar, por que continua a atender o telefone?” Foi uma revelação: só porque o aparelho está tocando, não significa que eu precise atender. Eu tenho o controle sobre o que fazer com o tempo. Todos temos, mesmo quando parece que não. Proteja o seu tempo. A sua vida é feita dele.

In Hawai‘i, most of the corruption seems to have occurred after the arrival of Pa‘ao (an ancient Hawaiian priest) 700 - 900 years ago. Fortunately, in the late 1800’s and early 1900’s, several historians recorded what was left of the ancient oral histories of the Polynesian people. Although embellished and corrupted over time, many of the ancient accounts reflect the basic story that is found in Genesis 1-11.

What most people today regard as the religious system of the old Hawaiian people, was not their true religion—it was a foreign religion introduced by the invader Pa‘ao.

Não nos comportamos , em outras palavras, como cientistas de mentalidade fria, lentamente coletando indícios de verdades ou falsidade de algo antes de chegarem a uma conclusão. Fazemos o contrário. Começamos acreditando. E paramos de acreditar somente quando nossos receios e dúvidas chegam ao ponto em que não podemos mais dissipá-los.

Em uma cultura centrada na novidade e na emoção do que é novo, tudo parece fluir continuamente e mostrar-se disponível a quem quiser pegar. O que nos fascina hoje será “tão cinco minutos atrás” amanhã. Em um mundo no qual a única constante é um fluxo contínuo de imagens em mutação, podemos ter a impressão de que o solo sob nossos pés é areia movediça. Infelizmente, o cristianismo pode algumas vezes ser vítima dessa mesma tirania do contemporâneo. Em nome da “relevância”, estamos sempre “atualizando” a fé para parecer que “estamos por dentro”. O resultado, contudo, é a mesma falta de fundamento. Nessas versões da fé, a “história da igreja” só vai até a história do plantador que deu início à nossa congregação. Os tesouros e riquezas de nossa herança cristã “católica” — o milênio de liderança fiel do Espírito ao longo da história — são negligenciados e ignorados. Em vez disso, tentamos reinventar as rodas da fé e, frequentemente, elas acabam um pouco “tortas”.

Primeiramente, temos estratificado o corpo indivisível de Cristo em segmentos de gerações, removendo crianças e jovens do centro eclesiástico de adoração para espaços efetivamente “pareclesiásticos”, ainda que oficialmente continuem dentro do prédio da igreja. Ao fazê-lo, temos negado tacitamente a unidade e catolicidade do corpo, adorando de uma forma que vai contra a extraordinária proclamação de Paulo de que “há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança do vosso chamado; há um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por todos e está em todos” (Ef 4.4-6).

Se fizéssemos essa análise, creio que descobriríamos que os modelos dominantes de educação implícitos trazem uma narrativa moderna e secular que preza a autonomia como o bem supremo. Assim, o objetivo da educação fica reduzido ao “pensamento crítico”, que acaba sendo apenas uma forma vazia de dizer que a educação apenas capacitará os mais jovens a escolherem o “bem” que lhes parecer mais adequado. Nesse quadro, a “liberdade” exige o abandono de um telos, visto que qualquer definição do que é “Bom” invade a autonomia do indivíduo. Em outras palavras, um modelo de educação assim na verdade impede a virtude.

Enquanto estiver preocupado com o que os outros pensam ao seu respeito, você pertence a eles. Só quando deixa de buscar a aprovação externa você torna dono de si mesmo.

Com o tempo, fui acrescentando minhas próprias máximas: “Se quiser alcançar o sucesso, busque a excelência.” “Se quiser receber o que o mundo tem de melhor a oferecer, ofereça ao mundo o que tem de melhor para dar.” Essas palavras me ajudaram a vencer muitas situações difíceis, mesmo quando o que eu tinha para mostrar não era o meu melhor. Minha meta ainda é, até hoje, buscar a excelência. Seja em termos de generosidade, de gentileza ou de dedicação, em minhas lutas e em meus desafios. Para mim, a excelência significa sempre dar o meu melhor.

Sou uma perfeccionista desde os 3 anos. Durante muito tempo, tive a necessidade de mostrar que eu merecia estar aqui – de provar o meu valor. Trabalhei duro. Tirei muitas notas máximas. Venci debates escolares, ganhei bolsas de estudo. Mas precisei chegar aos 30 e poucos anos para saber que o simples fato de ter nascido já me tornava digna de estar aqui. Eu não precisava provar nada a ninguém.

A ideia de que extrair os maiores lucros possíveis e em seguida distribuir o dinheiro pelos gestores da empresa, grandes investidores e outros acionistas é bom para a sociedade tornou-se tão profundamente enraizada que durante demasiado tempo tem sido difícil ver os efeitos destrutivos para a nossa sociedade quando se dá prioridade aos acionistas sobre os trabalhadores, as comunidades e os clientes. Este é um mapa nocivo que levou a nossa economia por maus caminhos.

Eu sou um capitalista bem-sucedido, mas estou cansado de ouvir que pessoas como eu criam empregos. Há apenas uma coisa que cria empregos, e são os clientes. E temos estado a tramar os trabalhadores há tanto tempo que eles não se podem dar ao luxo de ser nossos clientes. - Nick Hanauer

Sonhar o futuro não está reservado aos tecnólogos. O governo do povo, pelo povo e para o povo exige também uma reinvenção massiva para o século XXI.

Quando um mercado atinge uma massa crítica tende a tornar-se autossustentável, pelo menos desde que o fornecedor do mercado se lembre de que a sua tarefa principal é dar valor aos participantes do mercado e não apenas a si próprio. Quando os mercados atingem uma determinada dimensão esquecem muitas vezes esta questão fundamental e o declínio começa a manifestar-se.

A necessidade de atrair a atenção dos motores de busca e das redes sociais é um fator importante para a estupidificação dos meios de comunicação e para um estilo de jornalismo que empurra até mesmo as publicações de referência para uma cultura de exageros, falsas controvérsias e outras técnicas para aumentar o tráfego. A corrida aos lucros tem sido em parte o resultado de uma mudança básica da fonte de receitas do setor, das assinaturas para publicidade, e de uma base segura de leitores locais para a procura de leitores através das redes sociais.

O poder do acesso a pedido à informação é a chave para a próxima geração de aprendizagem. Aqueles que se preocupam com a tecnologia e o futuro do trabalho devem estar atentos a isso, bem como aos pequenos trechos de vídeo, como mecanismo de aprendizagem preferido.

A inteligência artificial não é uma espécie de rutura radical. A inteligência artificial não é uma máquina do futuro, hostil aos valores humanos, que nos levará a todos para o desemprego. A inteligência artificial é o próximo passo na disseminação e utilidade do conhecimento, que é a verdadeira fonte de riqueza das nações. Não devemos receá-la. Devemos fazer com que funcione, de forma intencional e refletida, para que crie mais valor do que perturbações para a sociedade. Já está a ser utilizada para potenciar e não para substituir a inteligência humana.

Jesus’ Last Public Teaching 44Jesus shouted out passionately, “To believe in me is to also believe in God who sent me. 45For when you look at me you are seeing the One who sent me. 46I have come as a light to shine in this dark world so that all who trust in me will no longer wander in darkness. 47If you hear my words and refuse to follow them, I do not judge you. For I have not come to judge you but to save you. 48If you reject me and refuse to follow my words,an you already have a judge. The message of truth I have given you will rise up to judge you at the Day of Judgment.ao 49For I’m not speaking as someone who is self-appointed, but I speak by the authority of the Father himself who sent me, and who instructed me what to say. 50And I know that the Father’s commands resultap in eternal life, and that’s why I speak the very words I’ve heard him speak.

It had started so well. The night after I wrote my first-ever blog entry, I made Bifteck Sauté au Beurre and Artichauts au Naturel- the first recipes in the meat and vegetable chapters of MtAoFC, respectively. The steak I merely fried in a skillet with butter and oil- butter and oil because not only did I not have the beef suet that was the other option, I didn't even know what beef but was. Then I just made a quick sauce out of the juices from the pan, some vermouth we'd had sitting around the house forever because Eric had discovered that drinking vermouth, even in martinis, made him sick, and a bit more butter. The artichokes I simply trimmed- chopping off the stalks and cutting the sharp pointy tops off all the leaves with a pair of scissors- before boiling them in salted water until tender. I served the artichokes with some Beurre au Citron, which I made by boiling down lemon juice with salt and pepper, then beating in a stick of butter. Three recipes altogether, in just over an hour.

But the rules of the game don’t simply dictate silence or obedience on the reader’s part. What sustains the bond — the bondage, if you’ll allow it — is its volatility. The dominant party is always vulnerable, the submissive party always capable of rebellion, resistance or outright refusal.

Escurecia rápido, o navio afastava-se do poente. A lembrança da sombra no rosto de Marina tornava mais fácil aceitar a morte. Uma fita triangular de navegação tremulava no meio de uma corda tesa, gorda do vento, como uma língua de réptil. O corpo estava frio, sem pulso nem sinal algum, completamente largado sobre o seu. Já não havia quem observasse o pôr do sol, não havia o que olhar, apenas uma faixa de luz parda que se diluía sobre o horizonte, cada vez mais turva, indistinta do oceano. Completava-se o abandono lento em seus braços, sob o sorriso da portuguesa enternecida pelo aconchego da moça no ombro do marido. Era a suavidade da morte pública e despercebida. Ele tentava olhar adiante. Teria sido outra história se Marina tivesse se jogado ao mar. Cinquenta, sessenta, setenta metros de altura. Ele teria que se jogar também, arriscar a vida para ter o que enterrar, e iria junto, ninguém mergulha de um navio supondo que sobrevive, muito menos que salvará alguém. Se tivesse que se matar, haveria de ser como um prazer, o prazer que em vida lhe era torto. Deixaria o corpo boiar sobre o oceano, sem peso, ao sabor das correntes, o sono mais pesado e completo que alguém já teve. Talvez o prazer de jogar o corpo no vazio fosse ainda maior. Deixaria o ar limpar os pulmões e os pensamentos, purificar a vida que ficava para trás, no alto da amurada. Seria outro por um lapso, não haveria tempo para pensar no impacto. Talvez o mar restaurasse o sono, a onda fria embalasse as costas, o oceano como o único lugar em que os insones não são insones, embora lhes falte imaginação para sabê-lo. Tinha a impressão de que nunca mais adormeceria, enquanto ela dormiria para sempre, egoísta no sono final, a soberba daquele que reaprende a dormir e deixa o outro na vigília. Teria sido pior se ela tivesse esperado a volta para se matar. Ele aguentaria a náusea de cada milha. Agora podia abandonar o barco. Nada de Ilhas Canárias, Cádiz, Sevilha, nada do balanço que o torturava no convés ou na cabine. Olhava a distância em direção à noite e via o corpo desembarcar em Cabo Verde, sobrevoar o mar até Lisboa, voltar ao Brasil sobre o mesmo mar, as mesmas ilhas escassas do Atlântico. Dois, três dias com o corpo frio e rígido, rigor mortis, velava-o pelos ares, um fardo em plena leveza de nuvens, a dor que alçava ao sol dentro de um saco impermeável, um caixote de metal. Estariam no céu, um corpo que apodrece, um homem que chora, um amor que já não é mais. Alguém se aproximou, parou ao lado da amurada. O uniforme branco e impecável usado pelos tripulantes, certa familiaridade de hospital. — Preciso da sua ajuda. — What can I do for you, sir? — Minha mulher está morta.

Penso bastante sobre o fato de que todos nós vamos morrer. Penso nisso nos momentos mais importunos - quando estou em pé num bar depois de conseguir fazer um cara bonito rir e eu rio também, e talvez dançando um pouco, e depois tudo passa em câmera lenta por um segundo, e penso: será que essas pessoas entendem que vamos todos para o mesmo lugar no final? Posso voltar à conversa e dizer a mim mesma que o lampejo de consciência da mortalidade enriqueceu a minha experiência, me lembrou de que preciso aproveitar ao máximo quando rio, jogo o cabelo para o lado e digo o que penso porque... por que não? Mas de vez em quando o sentimento permanece comigo e me lembra da minha infância - do pavor que eu sentia e de não saber as palavras para me acalmar. Pelo jeito, quando se trata da morte, nenhum de nós tem de fato as palavras certas. (Pg. 254)

Logo você vai se encontrar em mais e mais situações das quais não vai querer fugir. No trabalho, vai perceber que passou o dia inteiro no seu corpo, dentro dele de fato, sem imaginar como as pessoas ao seu redor veem você, simplesmente sendo quem você é. Você é uma ferramenta sendo usada de maneira correta. Isso muda muita coisa. (Pg. 296)

...What is going on here?” Even Hiroshi was stumped. He covered his mouth with his right hand and slowly began backing up. It wasn’t the mass of rats he was afraid of. It was what they were feeding on: a human arm, severed at the elbow.