Santo Antonio Quotes

I found a brief piece of by Antonio Vivaldi around this time which became my ‘Pinhead Mood Music’. Called Al Santo Sepolcro (At The Holy Sepulchre), it opens more like a piece of modern orchestral music, and although it it moves toward Vivaldi’s familiar harmonies, there is always the threat that it will fall back into dissonance. The piece progresses in an exquisite agony, poised on a knife edge between beauty and disfigurement, joy and sorrow, pleasure and pain. Perfect.

Antonio Olalla, me has dado indicio que tienes de bronce el alma y el blanco pecho de risco. Mas allá entre tus reproches y honestísimos desvíos, tal vez la esperanza muestra la orilla de su vestido. Abalánzase al señuelo mi fe, que nunca ha podido, ni menguar por no llamado, ni crecer por escogido. Si el amor es cortesía, de la que tienes colijo que el fin de mis esperanzas ha de ser cual imagino. Y si son servicios parte de hacer un pecho benigno, algunos de los que he hecho fortalecen mi partido. Porque si has mirado en ello, más de una vez habrás visto que me he vestido en los lunes lo que me honraba el domingo. Como el amor y la gala andan un mesmo camino, en todo tiempo a tus ojos quise mostrarme polido. Dejo el bailar por tu causa, ni las músicas te pinto que has escuchado a deshoras y al canto del gallo primo. No cuento las alabanzas que de tu belleza he dicho; que, aunque verdaderas, hacen ser yo de algunas malquisto. Teresa del Berrocal, yo alabándote, me dijo: \'\'Tal piensa que adora a un ángel, y viene a adorar a un jimio; merced a los muchos dijes 87 y a los cabellos postizos, y a hipócritas hermosuras, que engañan al Amor mismo\'\'. Desmentíla y enojóse; volvió por ella su primo: desafióme, y ya sabes lo que yo hice y él hizo. No te quiero yo a montón, ni te pretendo y te sirvo por lo de barraganía; que más bueno es mi designio. Coyundas tiene la Iglesia que son lazadas de sirgo; pon tú el cuello en la gamella; verás como pongo el mío. Donde no, desde aquí juro, por el santo más bendito, de no salir destas sierras sino para capuchino.

Como se ve, la iniquidad como la santidad llega en algunos hombres a un grado tan alto, que tanto la condenación como la beatitud ya comienzan en vida. Pues ya hay hombres que viven en un verdadero odio y rabia continua, así como otros ya viven inmersos en un verdadero abismo de amor. En cierto modo, la eternidad no es otra cosa que la continuación en ese estado en el que cada uno se puso. Para los santos la eternidad será ese amor que ya tienen más Dios. Para los condenados, la condenación será dejarles por la eternidad en ese estado que ya tienen en la tierra. Cielo e infierno ya comienzan en la tierra.

Sucede que a los hombres se los llama, impropiamente, razonables. Sin embargo, no son razonables aquellos que han estudiado los discursos y los libros de los sabios de un tiempo; pero aquellos que tienen un alma razonable, y que están en condiciones de discernir entre lo que está bien y lo que está mal, aquellos que huyen de todo lo que es maldad y que daña el alma, mientras que se adhieren solícitamente a poner en práctica todo lo que es bueno y útil al alma, y hacen todo esto con mucha gratitud respecto de Dios, solamente estos últimos pueden ser llamados, en verdad, hombres razonables.

Valei-me Nossa Senhora, Santo Antonio de Nazare, A vaca mansa da leite, A braba da si quise!

Lectura del santo Evangelio según san Marcos 13, 33-37 Gloria a ti, Señor. En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Mirad, vigilad: pues no sabéis cuándo es el momento. Es igual que un hombre que se fue de viaje y dejó su casa, y dio a cada uno de sus criados su tarea, encargando al portero que velara. Velad entonces, pues no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa, si al atardecer, o a medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer; no sea que venga inesperadamente y os encuentre dormidos. Lo que os digo a vosotros lo digo a todos: ¡Velad!». Palabra del Señor. Gloria a ti, Señor Jesús.

herrumbre al cobre y la suciedad al cuerpo. Y sin embargo, el herrero no ha inventado la herrumbre, ni nadie ha creado la suciedad; así, tampoco Dios ha hecho la malicia. Él ha dado al hombre el conocimiento y el discernimiento para que huya del mal sabiendo que de él solamente obtiene daño y castigo. Ten cuidado pues de que no suceda que, viendo a alguien con poder y riquezas, tú, iluso por el demonio, lo llames beato.

Cuando la Asamblea determinó que las monedas de plata llevasen las efigies de Bolívar y Sucre, el mariscal se opuso a que se grabase la suya. No fue escuchado. Pero el día en que se le señaló un sueldo de treinta y seis mil pesos anuales, lo rechazó y obtuvo que no se le pagaran sino veinte mil. Empezó así, a parecer, a hacer teatro, a traicionarse. Por suerte para él, se detuvo a tiempo. El teatralizar y la demagogia van juntos. Ya había dictado el Presidente varias disposiciones relativas al clero. Sucre era firme liberal y obraba dentro del criterio de una absoluta tolerancia religiosa para los pueblos. Así, los dineros destinados a obras pías los entregó a la educación pública; suprimió claustros menores; dio la ley del Patronato Eclesiástico, eliminó los conventos de San Agustín y Santo Domingo. Por ende, obra espontánea apareció, a los ojos de muchos, su célebre orden de exclaustración de las monjas y frailes que así lo quisieran. No que Sucre fuese anticatólico, sino que sus convicciones exigían esas vigencias ricas en amplitud. Una carta suya al Papa dejó constante que el Gobierno boliviano lo reconocía como jefe de la iglesia católica en el país. León XII correspondió con la bendición apostólica.

El crecimiento de la radio coincidió con la década dorada del tango. Músicos como Pascual Contursi, Juan D’Arienzo, Juan Carlos Cobián, Julio De Caro y Osvaldo Fresedo; y cantantes como Ignacio Corsini, Sofía Bozán, Rosa Quiroga y Agustín Magaldi integraron la «nueva guardia» del tango de los años cuarenta. Las grandes orquestas de Osvaldo Pugliese, Aníbal Troilo o Carlos Di Sarli actuaban tanto en los cabarés del centro y salones barriales como en las emisoras radiales. Creció así la industria discográfica y se escribieron en esos años las mejores composiciones de tango con letristas como Enrique Santos Discépolo, Homero Manzi y Enrique Cadícamo. En los años cuarenta, la radio se politiza; tanto en el golpe militar de 1943 como en la campaña electoral de 1946 que llevó a Juan Domingo Perón a la presidencia del país, el papel de la radio fue decisivo. Por ejemplo, en 1944 se emitió el programa Hacia un futuro mejor, encabezado por Eva Duarte, que consistía en la difusión de la obra del gobierno; los libretos estaban escritos por Antonio Giménez y Francisco Muñoz Azpiri, quien, posteriormente, ocuparía el cargo de director de la Sección Propaganda de la Subsecretaría de Informaciones de la Presidencia. A finales de la década, Enrique Santos Discépolo —autor de emblemáticos tangos como Cambalache, Yira, yira y Qué vachaché— creó un personaje radial llamado Mordisquito que, en su programa político titulado ¿A mí me la vas a contar?, personificaba la figura del opositor recalcitrante al gobierno, incapaz de aceptar ninguno de los logros del peronismo. Entre luces y sonidos Con el estreno de las películas ¡Tango!, de Luis Moglia Barth, y Los tres berretines, de

El Jueves Santo de ese año de 1812, un terremoto destruye Caracas, La Guaira, San Felipe, Barquisimeto y Mérida; perecen unas treinta mil personas. El clero español predica, exacerbado: “¡Castigo de Dios!”. Castigo por haberse sublevado los americanos contra la autoridad del rey, a sabiendas de que “toda autoridad viene de Dios”.

Sólo puede conquistar poder sobre los demás quien se domina al máximo a sí mismo. El hombre es el más alto objeto de la dominación del hombre. MAX SCHELER. El santo, el genio, el héroe. El

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E, sopra a tutto, c'è l'idea della morte come estinzione, la morte come apocalisse, come fine del mondo. La grandezza tragica della situazione è questa: se io muoio, tutto si sfascia. Il regime fascista è, oggi, il modo d'essere dell'Italia, è l'Italia stessa, ma non resisterebbe un'ora alla morte del suo fondatore. Il fascismo rivolgerebbe i propri denti contro se stesso, i fascisti si sbranerebbero a vicenda in un batter d'occhio. Davanti a noi c'è questo grande mistero: nessuna idea forte potrà mai opporsi al cannibalismo. Soltanto io, l'uomo che dà forza allo Stato, al fascismo, soltanto io posso trattenere la fine; e, allora, lo Stato sono io, il fascismo sono io. Io, l'autodidatta, io, il figlio della serva, io, il tirocinante tardivo, io, il figlio del popolo che, passata la quarantina, si affanna ad apprendere gli sport, privilegio borghese, io che, con volontà e perseveranza, divento uno schermidore temuto e un cavallerizzo provetto con le lezioni di Camillo Ridolfi, io che imparo a pilotare un aereo, a correre in moto, a tenermi sugli sci, a nuotare con stile, io che imparo perfino il gioco del tennis. Io, caparbietà laboriosa, disciplina, buona volontà, cene frugali, io mi occupo di tutto, controllo tutto, dall'edilizia scolastica alle perdite degli acquedotti, io leggo centinaia di rapporti su ogni aspetto, annoto a mano, sui margini bianchi, per ore, pagine e pagine ogni santo giorno, io sono il mulo nazionale, io, il bue nazionale. E allora io non posso morire.

Deus no coração, Cristo em mim, sou o templo do Espírito Santo