Radhakrishnan Quotes

Love thy neighbor as thyself because you are your neighbor. It is illusion that makes you think that your neighbor is someone other than yourself.

It is not God that is worshipped but the authority that claims to speak in His name. Sin becomes disobedience to authority not violation of integrity.

Be happy by forgiving or forgetting or doing both, but we can gain no happiness by holding grudges.

It is the intense spirituality of India, and not any great political structure or social organisation that it has developed, that has enabled it to resist the ravages of time and the accidents of history.

There are three types of people in this world. The first type learns by making mistakes; the second type keeps making mistakes but never learns; and finally, the third is the most intelligent type – they learn from the mistakes of others.

When a leader was once asked how to develop the skill of quick decision-making, he answered, “Be around people who are not afraid of making mistakes.

Think solutions — is the mantra for success.

The idea of Plato that philosophers must be the rulers and directors of society is practiced in India.

The main function of a university is not to grant degrees and diplomas, but to develop the university spirit and advance learning. The former is impossible without corporate life, the latter without honours and post-graduate

As Swami Chinmayananda said, “The youth are not useless — they are used less. The youth are not careless — they are cared for less.

The only way to keep yourself productive is by having at least a month's work in front of you.

Wealth that takes longer to create stays for a longer period.

Worrying is like a rocking chair, it moves but does not go ahead. There is action but no progress.

When the going gets tough, the tough gets going. We all start on a journey, but only a few adapt to the changes and overcome problems.

anubhavāvasānameva vidyā phalam. The fruit of knowledge, the fruit of vidyā is anubhava.

പിറന്നുവീണ കുഞ്ഞ് ഉറക്കത്തിലും വെറുതെ ചിരിക്കുന്നു. പിന്നെ അമ്മ തുടയില്‍ അമര്‍ത്തിയൊരു തിരുമ്മു കൊടുത്തതിനാല്‍ കണ്ണു നിറച്ചു നില്കുന്നതിനിടയില്‍ ഒരു അണ്ണാറക്കണ്ണനെ കണ്ടാല്‍ ആ കണ്ണിരിലൂടെ ചിരിക്കുന്നു. അത്രയുമേ എന്റെ ഈ ചിരിയിലുമുള്ളു. അത്രയുമുണ്ട്. ചിരിക്കിടയില്‍ കരയാന്‍, അതായത് ചിരിച്ചുകൊണ്ട് കരയാന്‍, നമുക്കു പറ്റില്ല. പക്ഷെ കരഞ്ഞുകൊണ്ട്‌ ചിരിക്കാം. ഒരു നിറകണ്‍ചിരി.

Remember that when you finally get your dream job or project, it is not enough. In fact, it's just the beginning. Then you must deliver what you have promised. Show your capability, not just by words but by result-oriented actions too. And learn to work with others, for that's the secret for succeeding in any project.

A manager can also achieve this if work is not considered a “task” to be completed, but an opportunity to learn.

Plan out your work and work out your plan’.

The king severe with rod (punishment) becomes a terror. A king with a mild rod is despised. The king just with the rod is honoured.

So this is where the chairman of ISRO grew up,' quipped Nilanjan. 'No,' I replied. 'This is where Radhakrishnan, just another boy from Irinjalakuda, grew up.

Kautilya advises, “Just as an elephant, blinded by intoxication and mounted by an intoxicated driver, crushes whatever it finds (on the way), so the king, not possessed of the eye of science, and (hence) blind, has risen to destroy the citizens and the country people.” (1.14.7)

It is often questioned whether one person alone can transform the whole system. In reality, only one person can transform and create change. Of course, team effort makes the change possible. Yet, the whole process of change begins with that one person who created the change — the transformational leader.

The novel is part of that Western concern with the condition of men, a response to the here and now. In India, thoughtful men have preferred to turn their backs on the here and now and to satisfy what President Radhakrishnan calls 'the basic human hunger for the unseen'. It is not a good qualification for the writing and reading of novels.

प्रार्थना सत्य का अन्वेषण है, जिसके लिए चेतना के उत्थान द्वारा अंतःस्थित अज्ञात में प्रवेश करना होता है।

सत्य को जो जानते हैं वे सत्य बन जाते हैं, ‘ब्रह्मविद् ब्रह्मैव भवति’।

In the nature of things a priesthood is always demoralizing.

Uprightness, Friendliness, and Firmness of Devotion While Dealing With Others: He should be a people's man. Management is the ability to get the work done from the right people.

Everyone may not be equal in power, status or wealth. But the day you realize that everyone is equal in the eyes of God… …The leader in you is born.

They practice Chanakya’s principles in reality, applying the theory of Sama, Dana, Danda and Bheda in providing protection to citizens.

Gandhiji had rightly said, “There is enough in this world for every person’s need but not enough for one man’s greed.

The leader has the mandate to communicate his priorities and at the same time provide an environment to achieve them.

Success is a tricky thing... I read somewhere that if you had nine hours to chop down a tree; you must take eight hours to sharpen your tool.

Discontent with the actual is the necessary precondition of every moral change and spiritual rebirth.

Having a Great Ambition is also a Meditation. When our efforts are focussed sincerely, even during sleep, our brains will work on it, in the form of Dreams.

The complete use of pure reason brings us finally from physical to metaphysical knowledge. But the concepts of metaphysical knowledge do not in themselves fully satisfy the demand of our integral being. They are indeed entirely satisfactory to the pure reason itself, because they are the very stuff of its own existence. But our nature sees things through two eyes always, for it views them doubly as idea and as fact and therefore every concept is incomplete for us and to a part of our nature almost unreal until it becomes an experience.

If the king is energetic, his subjects will be equally energetic. If he is slack (and lazy in performing his duties) the subjects will also be lazy, thereby, eating into his wealth. Besides, a lazy king will easily fall into the hands of the enemies. Hence the king should himself always be energetic.

The Flag Code then quotes Sarvepalli Radhakrishnan, India’s second president, who explained: The saffron color denotes renunciation or disinterestedness. Our leaders must be indifferent to material gains and dedicate themselves to their work. The white in the center is light, the path of truth to guide our conduct. The green shows our relation to the soil, our relation to the plant life here on which all other life depends. The Ashoka wheel in the center of the white is the wheel of the law of dharma. Truth or Satya, dharma or virtue ought to be the controlling principles of all those who work under this flag.

In his numerous works, especially in The Idealist View of Life and Eastern Religions and Western Thought, the great Eastern Philosopher, Professor Radhakrishnan, advocates the necessity for the revival of the deeply spiritual mystical experience which is the basis of all religions and which is expressed in a pure form in Hinduism. He says: “In spite of all appearances to the contrary, we discern in the present unrest the gradual dawning of a great light, a converging life-endeavour, a growing realisation that there is a secret spirit in which we are all one, and of which humanity is the highest vehicle on earth, and an increasing desire to live out this knowledge and establish a kingdom of spirit on earth.” (Eastern Religions and Western Thought, p. 33). “The different religions have now come together, and if they are not to continue in a state of conflict or competition, they must develop a spirit of comprehension which will break down prejudice and misunderstanding and bind them together as varied expressions of a single truth. Such a spirit characterised the development of Hinduism, which has not been interrupted for nearly fifty centuries.

The village pilgrim who spends all his earnings to have a bath in the Ganges or a daršan of the deity at Puri, who undertakes weary marches through toil and suffering to Benares or Kailas, has an innate conviction that man does not live by bread alone. Our age is a sophisticated one. In its superior fashion it laughs at gods and ghosts, values and ideals. It is too clever to take these outworn superstitions seriously, but the illiterate Hindus who are foolish enough to perceive that these things are the symbols of thoughts beyond the reach of our rational minds do not merit our derision. I know that the people of India are the victims of paralysing superstitions, but I cannot believe that they are devoid of religious sense.

In spring that year (1930), by a symbolic act whose significance I myself did not grasp, a march through the stifling heat to the sea with a little band of followers to make illegal salt, Gandhi had aroused the Indian people from the lethargy into which they had long sunk after nearly three centuries of British rule, if you counted the incredible period when they were governed for two hundred years not by a foreign country but by a bizarre band of traders greedy for profit, the honourable members and agents of the East India Company. These hustlers had first came out from England early in the seventeenth century, found the pickings beyond their fondest dreams, and by hook and by crook and by armed might, had stolen the country from the Indians. It was the only instance in history, I believe, of a private commercial enterprise taking over a vast, heavily populated subcontinent, ruling it with an iron hand and exploiting it for private profit. Probably only the British, with their odd assortment of talents, their great entrepreneurial drive, their ingrained feeling of racial superiority, of which Rudyard Kipling would sing so shrilly, their guile in dividing the natives and turning them against one another, and their ruthlessness in putting down all who threatened their rule and their profits, could have done it, and got away with it so long. Perhaps only the Indians, divided as they were after the decay of the Mughal Empire into dozens of quarrelling, warring states, great and small, could have succumbed so easily and so quickly to the aggression of a handful determined merchants, backed by a small handful of British troops in the service of the Company, and remained so long in abject subjection. As Radhakrishnan, the great Hindu philosopher, put it in our own time: "The day India lost her freedom, a great curse fell on her and she became petrified.

महान ऋषियों की धरती पर आप सबका स्वागत है। बुद्ध की धरती पर आप सबका स्वागत है। मैं यहां पर किसी देश नहीं, बल्कि एक सभ्यता के प्रतिनिधि के रूप में खड़ा हूँ। यह विश्व की सबसे प्राचीन जीवंत संस्कृति है जो कि समय की कसौटी पर खड़ी उतरी है। हमने अपने आध्यात्मिक मूल्यों के आधार पर वर्षों तक विश्व का मार्गदर्शन किया है। सत्य संभाषण करने वाले विश्व के किसी भी कोने के लोग हमारे प्राचीन शाश्वत ज्ञान से मार्गदर्शन प्राप्त कर सकते हैं। आज आप दुनिया के विभिन्न भागों से पधारे अधिकांश लोग प्रश्न कर सकते हैं कि ‘‘भारत का दर्शन क्या है?’’ भारत में कोई एक दर्शन नहीं है बल्कि विश्व को देने के लिए इसके पास बहुत से दर्शन हैं। विश्व के अनेक भागों से सदियों तक लोग हमारे दर्शन को समझने के लिए आते रहे। बदले में हमने उनके दर्शन और संस्कृतियों को सीखा है। हमने विश्व के विभिन्न भागों से पधारे लोगों के संपर्क में आकर अपनी ज्ञान—सपंदा को अधिक संपन्न बनाया है। हमारी संस्कृति विभिन्न मतों को सम्मान देती है। यहां विविधता को इसकी शक्ति मानी जाती है न कि कमजोरी। एक ही सत्य के प्रति विभिन्न दृष्टिकोण अपनाने से हमारा दर्शनशास्त्र संपन्न हुआ है। चार वेद, महाभारत, रामायण और उपनिषदों जैसे हमारे प्राचीन भारतीय ग्रंथों में आत्मा संबंधी विमर्श है जो कि हम सभी में विद्यमान है। विश्वभर से पधारे हुए चिंतकों का ध्यान मैं एक बात की ओर आकर्षित करना चाहता हूँ कि भारत को वे न केवल एक आध्यात्मिक देश के रूप में देखें बल्कि इसे भौतिक रूप से सफल एक देश के रूप में भी देखें। हम व्यक्ति के परिपूर्ण संपन्नता की बात करते हैं। हम दोनों — भौतिक उन्नति यानी अभ्युदय और आधत्मिक उन्नति यानी नि:श्रेयस चाहते हैं। भौतिक उन्नति का आधार धर्म होना चाहिए। धर्म हमें जीवन के हर कदम पर मार्गदर्शन करता है। यह एक ऐसी शक्ति है जो हमें एक साथ बनाए रखती है और व्यक्ति सत्य पहुंचने के लिए मार्गदर्शन करती है। मैं स्वयं को सौभाग्यशाली मानता हूं कि मैं जीवनभर धर्म का अनुसरण एक महान पुस्तक के आधार पर करते रहा — चाणक्य प्रणित कौटिल्य का अर्थशास्त्र। ये हमारे देष के महान दार्शनिकों में से एक थे। उन्हें हमें ज्ञान दिया है कि सुख धर्म से मिलता है — सुखस्य मूलम् धर्म। मैं आप सभी से अनुरोध करता हूं कि आप अपने देश धर्म के इस संदेश को ले जाएं।

all these leaders have something in common, some factors that earned them respect and appreciation, which we also call attributes of leadership.

Careful planning followed by execution is the key to success.

You are not a human being on a spiritual journey. You are a spiritual being on a human journey.

(6.2.30)

(5.4.11)

तुम्ही राजे होऊ शकता परंतु कालांतराने राज्यपद ढळू शकते. परंतु राजा घडविणारा असे अनेक राजे घडवू शकतो आणि राजा नेहमीच त्याच्या मार्गदर्शनाखाली आणि नियंत्रणाखाली काम करतो. म्हणून तो अधिक सामर्थ्यवान. कोणतेही पद हातात नसतानाही तो राज्य चालवितो. हातात सत्ता नसली तरीही त्याचे सर्वत्र नियंत्रण असते.

Training and discipline in the sciences are acquired by accepting the authoritativeness of the teachers in the respective sciences. (1.5.6)

Sir, how can one divinize money?” He was happy. “Good question. There is a method for that.” He explained, “Laxmi is the wife of Lord Vishnu. Remember Lord Vishnu manages the whole world. He requires Laxmi to do that, but Laxmi is at the feet of Lord Vishnu, serving him with love and attention.” I liked the analogy. He said, “Vishnu represents knowledge and Laxmi represents wealth. If you only look at Laxmi, her husband Vishnu will get angry. If you look at Vishnu, however, Laxmi will follow. A wife goes where her husband is. Therefore, focus on knowledge and wealth will follow.

Wealth is not only what is ‘with’ you but also what is ‘in’ you.

તમારા બાળકોને પહેલાં કિંમત કરતાં શીખવો પછી કિંમતી સમાન આપો.

कुछ समस्याएँ ऐसी हैं जो सभी युगों में एक-सी हैं।

उपनिषदों को जो भी मूल संस्कृत में पढ़ता है, वह मानव-आत्मा और परम सत्य के गुह्य और पवित्र सम्बन्धों को उजागर करने वाले उनके बहुत-से उद्‌गारों के उत्कर्ष, काव्य और प्रबल सम्मोहन से मुग्ध हो जाता है और उसमें बहने लगता है।

उस सत्य की चर्चा करते हैं जो इस संसार के अस्थायी प्रवाह के पीछे, पार और भीतर विद्यमान है। “कुछ ऐसा जो सत्य है और फिर भी अभी अनुभव होना है; कुछ ऐसा जो एक दूरवर्ती संभावना है और फिर भी सबसे बड़ा उपस्थित तथ्य है, कुछ ऐसा जो हर घटना को एक अर्थ प्रदान करता है और फिर भी समझ में नहीं आता; कुछ ऐसा जिसकी प्राप्ति परमश्रेय है और जो फिर भी पहुँच से परे है; कुछ ऐसा जो चरम आदर्श और आशाहीन खोज है।

लौकिक परिवर्तन के प्रवाह के पीछे जो वास्तविकता है, वह एक ही है,

युद्ध प्रिय धर्म जगंल के ऊंचे-ऊंचे पेड़ों को गिरा देते हैं, तब भी प्राचीन विश्वास निचली झाड़ियों की तरह बने रहते हैं।

हिंदुत्व की उदार भावना, जो कि हमें ऋग्वेद में मिलती है, विदेशी विश्वासों को आश्रय देने तथा उन्हें अपने ढंग से आत्मसात् करने को सदा प्रस्तुत रही है। वैदिक भारतीय अपने तरीकों को अच्छा मानते हुए भी औरों के तरीकों को भी समझने की शक्ति रखते थे।

दो पक्षी एक शरीर में बसते हैं इस प्रसिद्ध मंत्र में, जिसे उपनिषदों ने भी लिया है,50 कार्यों का फल भोगनेवाले जीव और निष्क्रिय द्रष्टा आत्मा में भेद किया गया है।

आध्यात्मिक सिद्धि उपासना56 और नैतिक जीवन से प्राप्त होती है।

नाना स्थानों में जलती अग्नि एक ही है; सर्वव्यापी सूर्य एक ही है; एक उषा अपना प्रकाश पृथ्वी पर फैला रही है सब कुछ जो अस्तित्व रखता है, एक ही है– जिससे समस्त जगत् उत्पन्न हुआ है।

सच्चा यज्ञ अपने अहं का त्याग है,

हमें नित्य, दिव्य और स्थिर को देखना है। यद्यपि वह अज्ञेय और अचिंत्य है, फिर भी आत्मसंयम और पूर्ण अंतर्दृष्टि से उसे अनुभव किया जा सकता है।

प्रार्थना का आरंभ श्रद्धा से, जिससे प्रार्थना की जाती है उसमें पूर्ण विश्वास से, तीव्र आवश्यकता की भावना से और इस सरल आस्था से होता है कि ईश्वर हमारा उपकार कर सकता है और हमारे प्रति दयालु है।

यह बहुविध जगत् वस्तुत: एक एकाकी मूल सत्य में परिणत हो सकता है

वह सत्य क्या है जो परिवर्तन में भी वैसे का वैसा स्थिर रहता है?

बृहन्तो ह्यस्मिन् गुणा:’ सत्य निस्तेज अमूर्तीकरण नहीं है, बल्कि तीव्र रूप से जीवंत प्रचंड जीवनी शक्ति है।

विश्व-आत्मा और उससे मिलने की आकांक्षा रखनेवाली मनुष्य की आत्मा में जो मूल नाता है, ब्रह्म शब्द उसका अभिव्यंजक है।

अपने भीतर होते स्पंदनों और अपने में से उठते उद्‌गारों से हम अपने-आपको नहीं, बल्कि उस शक्ति को अनुभव करते हैं जो हमें चलाती है।

कम्पन, जब तक उसे अवरोध न मिले, अपने-आप आकार की रचना नहीं कर सकता।

वायु में, जो दूसरा रूपान्तर है, कम्पनों की परस्पर-क्रिया सम्भव है। विभिन्न शक्तियों को सँभाले रखने के लिए तीसरा रूपान्तर तेज उत्पन्न होता है, जिसका प्रकट रूप प्रकाश और ताप हैं।

हमारा इन्द्रियानुभव इन्हीं पर निर्भर है। कम्पन की क्रिया से शब्देन्द्रिय बनती है। कम्पनों की दुनिया में रहती चीज़ों की क्रिया से स्पर्शेन्द्रिय बनती है। प्रकाश की क्रिया से दर्शनेन्द्रिय, जल की क्रिया से स्वादेन्द्रिय और पृथ्वी की क्रिया से घ्राणेन्द्रिय बनती है। तैत्तिरीय

मनुष्य में कोई ऐसी शक्ति अवश्य है जो सत्य को नग्न रूप में देखती है।

पुत्र अन्त में इस सत्य पर पहुँचता है कि आत्मिक मुक्ति या आनन्द, परिपूर्ण जीवन का परमानन्द ही आदितत्त्व है।

विवादमय तर्क को छोड़कर उस एक का ध्यान करता है और परमानन्द में खो जाता है।

सत्य को यदि ज्ञान का विषय समझने की गलती की जाएगी तो वह जाना नहीं जा सकेगा।

आत्मा ही उसका अपना प्रकाश होती है, ‘आत्मैवास्य ज्योतिर्भवति’।

शरीर, प्राण, मन और बुद्धि के परिधानों के पीछे वह हमारी गहनतम सत्ता है। वस्तुपरकता सत्य की कसौटी नहीं है, बल्कि हमारी सत्ता में ही प्रकट हुआ सत्य स्वयं कसौटी है।

सत्य की प्राप्ति बुद्धि के बल से या बहुत अध्ययन से नहीं होती है, बल्कि जिसकी इच्छा ईश्वर में शांति से केंद्रित हो जाती है, सत्य उसके सम्मुख प्रकट हो जाता है।

बुद्धि की निर्मलता बुद्धि की संकुलता से अलग चीज़ है। दृष्टि की निर्मलता के लिए हममें बालकों का-सा स्वभाव होना चाहिए, जिसे हम इन्द्रियों के उपशमन, हृदय की सरलता और मन की स्वच्छता से प्राप्त कर सकते हैं।

यदि हमारा मन शांत नहीं है तो हम आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकते।

अपने भीतर देखने की, आदत विकसित करनी चाहिए। अलगाव की एक प्रक्रिया द्वारा हम जानने, महसूस करने और कामना करने के पार मूल आत्मा पर, अपने अन्तस्थ ईश्वर पर पहुँचते हैं।

अपनी अन्तस्थ शान्ति में लौटकर मूल आत्मा पर एकाग्र हो जाना चाहिए जो समस्त विश्व का आधार और सत्य है।

अनुभव’ को श्रुति में विशुद्ध और प्रत्यक्ष बौद्धिक अन्तर्दृष्टि कहा गया है।

दिखावटी ज्ञान है वह उस अंधे व्यक्ति के प्रकाश के ज्ञान की तरह है जिसके भीतर प्रकाश कभी प्रविष्ट नहीं हुआ है।

मनुष्य ईश्वर और प्रकृति के बीच मध्यस्थ है

पूर्ण मनुष्य एक दिव्य बालक है,

दान श्रद्धा के साथ देना चाहिए, अश्रद्धा के साथ नहीं देना चाहिए। उदारता, विनम्रता, भय और सहानुभूति के साथ देना चाहिए।

ब्रह्म के आत्म-संगोपन

जलालुद्दीन रूमी— खनिज के रूप में मैं मरा और पौधा बन गया, पौधे के रूप में मैं मरा और पशु बनकर उभरा, पशु के रूप में मैं मरा और मनुष्य बन गया, मुझे भय क्यों हो? मरने से मुझमें कमी कब आई है? मनुष्य के रूप में मैं अभी एक बार और मरूँगा, जिससे कि स्वर्गीय देवदूतों के साथ उड़ सकूँ,

परन्तु देवदूत की स्थिति से भी मुझे आगे जाना है। ईश्वर के सिवा सभी नष्ट होते हैं देवदूत की अपनी आत्मा का वलिदान कर देने पर मैं वह बन जाऊंगा जिसकी किसी भी मन ने कभी कल्पना नहीं की है अरे, मेरा अस्तित्व न रहे। क्योंकि अस्तित्वहीनता यह घोषणा करती है कि ‘हम उसी में लौट जाएंगे।’।

आजन्ममरणान्तं च गंगादितटिनीस्थिता:। मण्डूकमत्स्यप्रमुखा: योगिनस्ते भवन्ति किम्?।।

साधुता की खेती मौन से होती है।” “मौन और आशा में ही तुम्हारी शक्ति होगी।

जब सभी कुछ शान्त मौन में था और रात्रि अपनी राह के मध्य में थी, तब ‘शब्द’ स्वर्ग से नीचे कूद पड़ा।

वह गरजा, ‘क्या छत पर भी कभी कोई ऊँट ढूँढ़ता है?’ वे बोले, ‘हम आपका ही अनुकरण कर रहे हैं, जो तख्त पर बैठकर अल्लाह को पाना चाहते हैं।’ 21

हेरेक्लिटस के अनुसार : “वह राज्य बालक का है”, “जब तक तुम बदलोगे नहीं और छोटे बालक नहीं बनोगे, तब तक उस स्वर्गीय राजय में प्रवेश नहीं पा सकोगे।”–जीसस।

नीत्शे कहते हैं : “बालक भोलापन है और विस्मृति है, एक नया आरम्भ है, एक खेल है, अपने-आप लुढ़कने वाला पहिया है, एक आदिम गति है, एक पवित्र ‘हाँ’ (स्वीकृति) है।

जिसका अपनी इन्द्रियों पर नियन्त्रण है, जो आत्मा में आनन्द पाता है और जो ज्ञानप्राप्ति के लिए उत्सुक है, उसके लिए घर कारागार नहीं है।

दिव्य मूलाधार में स्थित नहीं हो जाते, तब तक हम संसार के अनन्त घटना-क्रम से बँधे रहते हैं।

अस्तित्व के ही नियम का प्रकाशन है।2 विश्व-व्यवस्था दिव्य मानस की प्रतिच्छाया है।