Quinta Quotes

La prima cosa è il mio nome, la seconda quegli occhi, la terza un pensiero, la quarta la notte che viene, la quinta quei corpi straziati, la sesta è la fame, la settima orrore, l'ottava i fantasmi della follia, la nona è carne e la decima è un uomo che mi guarda e non mi uccide.

Para resistir, debes encontrar algo por lo que estés dispuesto a morir.

Locura: la nueva normalidad.

Hay cosas que es imposible dejar atrás; no pertenecen al pasado, te pertenecen a ti.

También podría hablar de lo mucho que nos gusta encerrarnos a solas con nuestros demonios. A ver quién se destruye antes.

Cuando se casó con el capitán era virgen. Cuatro noches después de su boda seguía siendo virgen, y a la quinta noche su estado cambió apenas lo suficiente para dejarla intrigada. El resto sería difícil de contar.

y cuando pasó volando por la quinta planta, agitando los brazos en vano,

Cuando buscas sabiduría, la primera fase es el silencio, la segunda fase es la escucha, la tercera fase es el recuerdo, la cuarta es la práctica y la quinta la enseñanza”.

La primera regla del Club de la lucha es: nadie habla sobre el Club de la lucha. La segunda regla del Club de la lucha es: NADIE habla sobre el Club de la lucha. La tercera regla es: la pelea termina cuando uno de los contendientes grita «alto», pierde la vertical o hace una señal. La cuarta regla: sólo dos personas por pelea. La quinta regla: sólo una pelea a la vez. La sexta regla: se pelea sin camisa y sin zapatos. La séptima regla: cada pelea dura lo que tiene que durar. La octava y última regla: si ésta es tu primera noche en el Club de la lucha, entonces tienes que pelear.

Me gustaba pasear por la Quinta Avenida y elegir a alguna mujer romántica entre la multitud e imaginar que, en cinco minutos, yo entraría en su vida, y que nunca lo sabría nadie ni nadie lo desaprobaría.

La verdad siempre tiene los bordes afilados.

Don’t write all this stuff in the papers about our bearing up wonderfully,” Quinta said with a cheeky smile. “I am neither a martyr or a saint.

—Se parece a Darth Vader —susurró Sammy—. Y también suena como él. —Sí, y ¿recuerdas lo que pasa? Al final se vuelve bueno. —Solo después de volar en pedazos un planeta entero y matar a un montón de gente.

Porque, si soy la última, significa que soy la humanidad. Y si esta es la última guerra de la humanidad, yo soy el campo de batalla.

You never know which people, places, and experiences are going to shift your perspective until after you've left them behind and had some time to look back.

Decimos a los confusos, Conócete a ti mismo, como si conocerse a uno mismo no fuese la quinta y más dificultosa operación de las aritméticas humanas, decimos a los abúlicos, Querer es poder, como si las realidades atroces del mundo no se divirtiesen invirtiendo todos los días la posición relativa de los verbos, decimos a los indecisos, Empezar por el principio, como si ese principio fuese la punta siempre visible de un hilo mal enrollado del que basta tirar y seguir tirando para llegar a la otra punta, la del final,

Ellas esperan. Se visten para nada. Se contemplan. En la penumbra de esas quintas que se contemplan para más tarde, creen vivir una novela, ya tienen amplios roperos llenos de vestidos con los que no saben qué hacer, coleccionados con el tiempo, la larga sucesión de días de espera.

A TUZZO LANTO Poici di Pare TANto SAca TULna TI, na PUta TUchi PUti TI la. RUNto CAta CHANto CHANta MANto CHI la TI da. YALta CAra SULda MI la CHAta Picha Pino Tito BRALda pe te CHIna nana CHUNda lala CHINda lala CHUNda! RONto piti CA le, a TANto CHINto quinta LALda ola TiNta dalla LALta, YENta PUcha lalla TALta!

Secrets, in the teenage girl world, are social currency tainted with poison -- they make you feel rich, but can strip you of everything.

- Non ti permetterò di... - cerca la parola giusta - ...volare via da me, Cassie Sullivan. Con un soffio spegne la candela sul comodino

Saltei da quinta nuvem para o primeiro plano planejando revirarrevoltas e crimes contra os costumes.

Yo había matado la quinta luna y bebían agua por las fuentes los abanicos y los aplausos,

Casa è ciò che porti con te, non ciò che lasci alle spalle" La Quinta Stagione - N.K.Jemisin

Desde que deixara de trabalhar na biblioteca que os dias se tinham começado a misturar, nada distinguia as terças das quartas, quintas, sextas-feiras. Até as estações se tinham começado a misturar: invernera, primavão, verono, outerno. Esse soufflé de tempo era interrompido pelas visitas do Cosme, um palito para ver se o tempo estava cozido por dentro. (p. 188)

Empecé a escribir prácticamente en un rollo de papel higiénico. No tenía cuartillas, no tenía pluma; entonces decidí utilizar el lápiz y el papel de retrete. Estaba en una sala quinta de uno de los hoteles en los que me recluyó el Gobierno.

O fato é que o xadrez é um esporte e, como acontece em outros esportes, há pouco espaço no topo. Todo mundo sabe quem é Usain Bolt, mas ninguém dá a mínima para a décima quinta pessoa mais rápida do mundo, embora ela ainda seja muito rápida.

Adquiri a capacidade de administrar o sono, ficar adormecido e despertar no momento designado. Se eu faço algo que não entendo, me obrigo a pensar em meu sonho para encontrar assim uma solução. A quinta condição de ajuste é a memória. Talvez, na maioria das pessoas, o cérebro é o guardião dos conhecimentos sobre o mundo e o conhecimento adquirido através da vida. Meu cérebro está ocupado em coisas mais importantes que recordar, está recolhendo o que se requer em um momento dado, isto é, tudo o que nos rodeia. Só há que interiorizá-lo. Tudo o que vimos uma vez, escutamos, lemos e aprendemos, nos acompanha na forma de partículas de luz. Para mim, estas partículas são obedientes e fiéis.

La prima regola del Fight Club è che non si parla del Fight Club. La seconda regola del Fight Club è che non si parla del Fight Club. La terza regola del Fight Club è che quando qualcuno dice basta o non reagisce più, anche se sta solo facendo finta, il combattimento è finito. La quarta regola del Fight Club è solo due per ogni combattimento. La quinta regola del Fight Club è un combattimento per volta. La sesta regola del Fight Club è che si combatte senza camicia e senza scarpe. La settima regola del Fight Club è che il combattimento dura per tutto il tempo che stabiliscono i combattenti. L’ottava e ultima regola del Fight Club è che se questa è la vostra prima sera al Fight Club, dovete combattere.

Las armas las carga el diablo, pero el deseo de herir es cosa de los hombres.

Eres una efímera. Un día en el mundo y se acabó.

Era sencillo. Era complejo. Era salvaje; era elegante. Era un baile; era la guerra. Era finito y eterno. Era la vida. —Los

Pero más puede la curiosidad que el castigo

¿«Es el Apocalipsis alienígena! ¡Corre, coge las cervezas!»?

Mi generosidad es tan inagotable como el mar, y mi amor, tan profundo; cuanto más te doy, más tengo, ya que ambos son infinitos. WILLIAM SHAKESPEARE

No querían salvarnos, ni tampoco esclavizarnos ni meternos en reservas. Solo querían matarnos. A todos.       6

Non so cosa dire. Perciò non dico niente. E' troppa la gente che parla quando in realtà non ha niente da dire.

Sonreír es el arte de hacer que los demás se lo crean.

Cuando te quedas sin opciones, la mejor opción es no hacer nada.

Los comentaristas que sugerían que la victoria del ordenador acabaría con el go se equivocaban. Tras su quinta derrota, el viejo maestro de go, auxiliado por un asistente, se puso de pie despacio, hizo una reverencia de cabeza hacia el ordenador portátil y lo felicitó con voz temblorosa. Dijo: "El jinete en su montura no acabó con el atletismo. Corremos por placer.

Evan si accorge che sto piangendo ancora prima di me. Dove ci sarebbero le lacrime, i suoi baci. - Non sono stato io a salvare te - sussurra passandomi le labbra sulle ciglia. - Sei stata tu a salvare me. Lo ripete ancora e ancora, finché non ci addormentiamo stretti l'uno all'altra, la sua voce nel mio orecchio, le mie lacrime nella sua bocca. - Sei stata tu a salvare me.

No hay esperanza sin fe, no ha fe sin esperanza, no hay amor sin confianza, no hay confianza sin amor. Si se elimina una de estas cosas, se derrumba por completo el castillo de naipes humano...

E então, numa quinta-feira, quase dois mil anos depois que um homem foi pregado num pedaço de madeira por ter dito que seria ótimo se as pessoas fossem legais umas com as outras pra variar, uma garota, sozinha numa pequena lanchonete em Rickmansworth, de repente compreendeu o que tinha dado errado esse tempo todo e finalmente descobriu como o mundo poderia se tornar um lugar bom e feliz.

…quizás la estatua que más me gusta, se encuentra en una puerta entre la quinta y la cuarta sala del noroeste. Es la Estatua de un Fauno, una criatura mitad hombre y mitad cabra, con una cabeza de exuberantes rizos. Sonríe ligeramente y se lleva el dedo índice a los labios. Siempre he tenido la impresión de que quería decirme algo o tal vez advertirme de algo: ¡Silencio! parece decir. ¡Ten cuidado!

Ogni notte era un po' come la vigilia di Natale. Al mattino, pensava, sarebbe svegliato e avrebbe trovato i fantastici regali portati dagli Altri. Ma l'unica cosa portata dagli Altri era la morte. Non erano venuti per dargli qualcosa. Erano venuti per togliergli tutto. Quand'è che avrebbero smesso? Forse mai. Forse non avrebbero smesso finché non avessero preso tutto, finché il mondo intero non fosse stato come lui, vuoto e solo e perso senza Orso.

E d'un tratto capisco: ci stanno davvero ammazzando. In modo molto lento e molto crudele, partendo dall'anima. Mi tornano in mente le parole del comandante: «Ciò che si vuole distruggere non è tanto la possibilità dell'avversario di contrattaccare, quanto la sua volontà di farlo.»

los fragmentos de realidad que uno atesora como su biografía puedan parecerle a otro que, por ejemplo, ha cenado diez mil veces a la misma mesa de cocina, una caprichosa excursión a la mitomanía. Pero, claro, nadie se molesta en pagar sus cincuenta pavos para la cuadragésima quinta reunión de su instituto a fin de presentarse y armar una protesta contra la versión que ofrece otro de cómo fueron las cosas. Lo realmente importante, la delicia suprema de la tarde, es sencillamente descubrir que tú todavía no figuras en la página encabezada con la expresión «In Memoriam».

En el bosque, en el frío intenso, en la superficie de un mar eterno, susurrando su nombre, sonando su recuerdo al viento. Al abrazo de los silenciosos árboles centinelas y al cuidado de sus fieles estrellas, su homónima, pura y eterna. El incontenible universo contenido en ella: Casiopea.

One might have thought that on learning of Quinta’s death—this woman the company doctors had professed was not going to die—the United States Radium Corporation might, at last, have softened. But one would be wrong. Berry did manage to win a settlement of $8,000 ($113,541) for Mae Canfield in the new year, but the company had a straitjacket clause attached. The only way they would pay his client any money, they said, was if Berry himself was incorporated into the deal. He was far too knowledgeable about their activities—and becoming far too skilled in court—to be left off a leash. And so Raymond Berry, legal champion, the pioneering attorney who had been the only lawyer to answer Grace’s call for help, found himself forced into signing his name to the following statement: “I agree not to be connected with, directly or indirectly, any other cases against the United States Radium Corporation, nor to render assistance to any persons in any actions against said Company, nor to furnish data or information to any such persons in matters against said Company.”37 Berry was gone. He had been a serious fighter against the firm, an irksome thorn in their side. But now, with surgical precision, they had plucked him out and banished him. They were two settlements down, but the United States Radium Corporation was winning the war.

Pensa all’asimmetria. Questo è un mondo, pensa, in cui puoi startene a letto a sentire una canzone mentre sogni la persona che ami, e i tuoi sentimenti e la canzone si fanno eco a vicenda in modo così potente e completo che sembra impossibile che l’amata, chiunque e ovunque sia, non se ne accorga, non riceva il segnale che pulsa dal tuo cuore, come se tu e la musica e l’amore e tutto l’universo siate fusi in un’unica forza che può essere incanalata verso l’esterno, nell’oscurità, per portargli il messaggio. Ma nella realtà, non solo lei o lui non sapranno nulla, ma non c’è neanche qualcosa che impedisca a quell’altra persona di starsene a letto esattamente nello stesso momento a sentire esattamente la stessa canzone e pensare a qualcun altro - di indirizzare gli stessi sentimenti in una direzione del tutto differente, verso una persona completamente diversa, che a sua volta potrebbe starsene nel buio a pensare a un’altra persona, una quarta, che a sua volta pensa a una quinta, e così via all’infinito; e dunque, invece di un mondo di coppie che si ricambiano precisamente, dove l’innamorato e colei o colui che lo corrisponde solcano lo spazio in modo preciso e meraviglioso come tante paia di ali di farfalla, ci ritroviamo una catena di struggimenti, che si espande e si avvita su se stessa e finisce in un numero infinito di vicoli ciechi.

We sat at long tables side by side in a big dusty room where we laughed and carried on until they told us to pipe down and paint. The running joke was how we glowed, the handkerchiefs we sneezed into lighting up our purses when we opened them at night, our lips and nails, painted for our boyfriends as a lark, simmering white as ash in a dark room. "Would you die for science?" the reporter asked us, Edna and me, the main ones in the papers. Science? We mixed up glue, water and radium powder into a glowing greenish white paint and painted watch dials with a little brush, one number after another, taking one dial after another, all day long, from the racks sitting next to our chairs. After a few strokes, the brush lost its shape, and our bosses told us to point it with our lips. Was that science? I quit the watch factory to work in a bank and thought I'd gotten class, more money, a better life, until I lost a tooth in back and two in front and my jaw filled up with sores. We sued: Edna, Katherine, Quinta, Larice and me, but when we got to court, not one of us could raise our arms to take the oath. My teeth were gone by then. "Pretty Grace Fryer," they called me in the papers. All of us were dying. We heard the scientist in France, Marie Curie, could not believe "the manner in which we worked" and how we tasted that pretty paint a hundred times a day. Now, even our crumbling bones will glow forever in the black earth.

Posso chiederle una cosa?". "Dica". "Che studi ha fatto?". [...] "Nessuno". "A sentirla parlare - e gridare - non sembra". "Ѐcosì, ho smesso dopo la quinta elementare". "Perché?". "Non avevo le capacità". "Come l'ha capito?". "Ce le aveva Greco, io no". La Galiani scosse la testa in segno di dissenso, disse: "Se lei avesse studiato, sarebbe riuscita bene quanto Greco". "Come fa a dirlo?". "Ѐ il mio mestiere". "Voi professori insistete tanto sullo studio perché con quello vi guadagnate il pane, ma studiare non serve a niente, e nemmeno migliora, anzi rende ancora più malvagi". "Elena è diventata più malvagia?". "No, lei no". "Come mai?". Lila ficcò in testa al figlio il cappellino di lana: "Abbiamo fatto un patto da piccole: quella malvagia sono io".

Dizemos aos confusos, Conhece-te a ti mesmo, como se conhecer-se a si mesmo não fosse a quinta e mais dificultosa operação das aritméticas humanas, dizemos aos abúlicos, Querer é poder, como se as realidades bestiais do mundo não se divertissem a inverter todos os dias a posição relativa dos verbos, dizemos aos indecisos, Começar pelo princípio, como se esse princípio fosse a ponta sempre visível de um fio mal enrolado que bastasse puxar e ir puxando até chegarmos à outra ponta, a do fim, e como se, entre a primeira e a segunda, tivéssemos tido nas mãos uma linha lisa e contínua em que não havia sido preciso desfazer nós nem desenredar estrangulamentos, coisa impossível de acontecer na vida dos novelos e, se uma outra frase de efeito é permitida, nos novelos da vida.

— Ah, minha filha linda! — disse Afonso. Voltou-se para Virgínia: — Dentro em breve ela aprenderá grego e latim, quero que seja a mulher mais culta da Terra. — Coitadinha — lamentou Otávia enchendo novamente a colher. Delicadamente introduziu-a na boca da criança. — Vocês já imaginaram a maravilha que seria o mundo se ao menos uma quinta parte desses gênios se realizasse na maioridade? Há milênios que os pais se debruçam como fadas sobre os berços e fazem profecias fabulosas. E há milênios a Terra prossegue corroída pelo germe humano, que é tão vulgar e medíocre quanto o da geração anterior. Está claro que a gente concorda sempre com os prognósticos sobre os infantes — acrescentou passando o guardanapo no queixo da menina. Deu uma risadinha. — Mas é por gentileza, não é, nenê?

Sabemos agora que não passamos de um átomo sem nome, perdido no vazio, um enigma breve, poeirento e sem eira nem beira, rodopiando num tempo inumerável, e que todos os sonhos, a força, a paixão, a crença da juventude se desmoronam. E nada mais se sente do que a ausência, ausência e a desolação da América, a solidão e a tristeza dos céus altos e quentes, e do entardecer caindo sobre o Ocidente Médio, atravessando as terras sufocantes, submersas pelo calor, todas as pequenas vilas, as quintas, os campos, o forno sufocante de Ohio, do Kansas, do Iowa e do Indiana, ao fim do dia, e as vozes, casuais na canícula da tarde, vozes nas pequenas estações, calmas, casuais, de algum modo esmorecendo, naquele imenso vazio e exaustão do calor, do espaço e dos imensos entristecidos e altíssimos e horríveis céus. (...) Sentimo-nos como alguém se sente quando regressa sabendo que não deveria ter regressado (...)

Cinque cicatrici (L’abitudine di restare). Ho cinque cicatrici. Una me la feci a tre anni ruzzolando per le scale. Sbattei forte col mento contro uno spigolo, il mento si aprí a metà. Ogni tanto Virginia mi dice: «Papà, mi fai vedere la cicatrice sotto la barba?», io alzo la testa e lei fruga fra i peli della barba e guarda la cicatrice, poi mi chiede se fa male. La seconda è sul torace, frutto di un lungo intervento chirurgico di quando mi esplose un polmone in una sera d’estate. Ci dormii su per tutta la notte pensando a un dolore intercostale, invece era un polmone che mi era collassato sul cuore. Sopravvissi per un misto d’intuizione e tempismo e perché il secondo medico mi prese sul serio, anziché rimandarmi a casa con due compresse di Voltaren come aveva fatto il primo. La terza cicatrice è sul medio della mano destra, che mi affettarono con un coltello quand’ero giovane e troppo stupido per capire che certe volte vinci proprio quando perdi. La quarta e la quinta non si vedono, ma sono le uniche cicatrici che fanno ancora male. Dalle prime tre non ho imparato niente, dalle altre invece sí. Ho imparato che quando le cose finiscono non è necessariamente colpa tua, ma che, se tieni distanti gli altri nel tentativo di proteggerti, allora non puoi pretendere di riprenderteli quando d’un tratto ti senti pronto tu. Che la vita è quel che accade, anche se è fatta di quel che scegli. E con quel che accade hai in genere solo due alternative: abbracciarlo con tutto te stesso oppure andare via. Ho a lungo creduto che la libertà che serve fosse quella di un marinaio sempre pronto a prendere il mare. Invece oggi so che la libertà che scelgo e la forza che conta, quell’orizzonte che sentivo di dover cercare ogni volta piú lontano, non si fondano sull’attitudine a partire. Ma sull’abitudine di restare.

Vitruvio, el arquitecto, escribe en su tratado de arquitectura que las medidas del hombre se distribuyen del siguiente modo: La longitud de los brazos extendidos de un hombre es igual a su altura. Desde el nacimiento del pelo hasta la punta de la barbilla es la décima parte de la altura de un hombre; desde la punta de la barbilla hasta la parte superior de la cabeza es un octavo de su estatura; desde la parte superior del pecho hasta el extremo de su cabeza será un sexto de un hombre. Desde la parte superior del pecho hasta el nacimiento del pelo será la séptima parte del hombre completo. La anchura mayor de los hombros contiene en sí misma la cuarta parte de un hombre. Desde los pezones hasta la parte de arriba de la cabeza será la cuarta parte del hombre. Desde el codo hasta la punta de la mano será la quinta parte del hombre; y desde el codo hasta el ángulo de la axila será la octava parte del hombre. La mano completa será la décima parte del hombre; el comienzo de los genitales [Il membro virile] marca la mitad del hombre. El pie es la séptima parte del hombre.

Mas quando, depois de acariciar os rafeiros no pátio, desembocávamos da alameda de plátanos, e diante de nós se dividiam matutinamente, mais brancos entre o verde matutino, os caminhos coleantes da quinta, toda a sua pressa findava, e penetrava na Natureza com a reverente lentidão de quem penetra num templo. E repetidamente sustentava ser «contrário à Estética, à Filosofia, e à Religião andar depressa através dos campos». De resto, com aquela subtil sensibilidade bucólica que nele se desenvolvera, e incessantemente se afinava, qualquer breve beleza, do ar ou da terra, lhe bastava para um longo encanto. Ditosamente poderia ele entreter toda uma manhã, caminhar por entre um pinheiral, de tronco a tronco, calado, embebido no silêncio, na frescura, no resinoso aroma, empurrando com o pé as agulhas e as pinhas secas. Qualquer água corrente o retinha, enternecido naquela serviçal actividade, que se apressa, cantando, para o torrão que tem sede, e nele se some, e se perde. E recordo ainda quando me reteve meio domingo, depois da missa, no cabeço, junto a um velho curral desmantelado, sob uma grande árvore, - só porque em torno havia quietação, doce aragem, um fino piar de ave na ramaria, um murmúrio de regato entre canas verdes, e por sobre a sebe, ao lado, um perfume, muito fino e muito fresco, de flores escondidas.

Mi sbagliavo a pensare che Ben Parish fosse scomparso il giorno in cui ho lasciato il reparto convalescenti. Mi sono portato dentro il suo fetido cadavere per tutto l'addestramento. Quello che restava di lui viene bruciato adesso, mentre fisso la figura solitaria che ha acceso il fuoco. L'uomo che mi ha mostrato il vero campo di battaglia. Che mi ha svuotato perché potessi riempirmi. Che mi ha ucciso perché potessi rivivere. E, lo giuro, lui risponde al mio sguardo con quei gelidi occhi azzurri capaci di scrutare nel profondo dell'anima, e so - so - cosa sta pensando. "Uniti in un corpo solo, io e te. Fratelli nell'odio, fratelli nella scaltrezza, fratelli nella voglia di vendetta.

The act of contemplation and what contemplates—to return to our own terminology—are essentially one with the pure Act, pure Being. On the contrary, what does not contemplate God and does not do His Will is—by definition—not united with Him and, having gone away from Him, is degraded and denies its own reason for being: the only Being, the single and universal Act. Every action here below, whether perfect or deformed by man, is a manifestation of that Act, of that Being. The essence of act is Being and its immediate reason for being is the actualization, the realization of Being. Action that is not in conformity with Being, instead of actualizing Being, of realizing it, tends to stifle it, to kill it. And since such action cannot annihilate the eternal Being, it inevitably turns against the one who has acted against Him and who thereby denies and kills his own ephemeral being. Action that kills being is the sin of mankind, a sin carried to extremes by our own contemporaries. They cultivate action for the sake of action without regard to being, His Being: hence, agitation without any true aim, collective suicide, and loss of soul. Modern man preaches “progress,” progress towards the abyss, and commits himself body and soul to an activity that does violence to being; he cultivates a “Tree of Science (or Knowledge),” which proves to be a “Tree of Death.” He rejects contemplation as being something ineffective: men who devote their life to contemplation are considered useless, idle people, enemies of society. Countries which have remained more or less traditional are regarded as “unproductive” to the very extent that they retain signs of contemplation. Modern man has no notion that contemplation is the purest and highest form of action, and the most powerful; that it actualizes the supreme Being, the universal Act; that in contemplation the real presence of the Lord of the worlds reveals Himself, manifests Himself here below. Our contemporaries do not know that contemplation is in itself not the act of man, but of God, in face of which all actions initiated by man vanish like a mirage. God contemplates the world in Himself, and the world is. God contemplates the end of the world in Himself, and the world is finished. A man of God contemplates with God, acts with Him, and is conscious of God in himself and in all things.

Amaro Pinto Ramos, de 74 anos. Amaro era elegante e bem-apessoado. Morava em São Paulo, mas tinha apartamentos na Quinta Avenida, em Nova York, e nos Invalides, em Paris, e presenteava seus contatos nas empresas e no governo com opulentas cestas de fim de ano. Acumulava décadas de experiência na venda de produtos franceses para o Brasil — especialmente armamentos, mas também trens de metrô ou o que quer que fosse possível vender —, arrecadando comissões milionárias. Sua relação com José Serra era tão próxima que ele chegara a emprestar sua conta na Suíça para que o governador recebesse sua parte na propina do Rodoanel.

O isolamento gera mais tristeza e o partilhar quebra o sofrimento em pedacinhos, tornando-o mais digerível.

Felicidade surge do âmago do ser, onde só o próprio pode semeá-la e colhê-la.

A vida é um privilégio, uma preciosidade e uma oportunidade única.

A velhice tirava a posse do que se prezava, por vezes em demasia, e ensinava a deixar ir o que ilusoriamente era pertença do eu, num desligar pacífico, desse tanto, com ou sem valor, que se teve e se acumulou: a arrogância, a vaidade, o egoísmo, a independência, a destreza, o azedume, a importância pessoal, o estatuto, a inteligência, a habilidade... e tantas mais coisas. Uma a uma, a velhice retirava-as, e o que não se entendera na plenitude da vida, transformava-se em sabedoria nesse tempo do reencontro com o que era essencial.

capacidad de sentir la vida, en el amplio sentido de la palabra, no es una enfermedad frente a la cual hay que crear inmunidad: es salud física y mental. Puedes dejarte llevar sin límites cuando haces el amor (aullar si se te ocurre), volar con tu música preferida hasta las cinco de la mañana (sin molestar al vecino), llorar frente a La Piedad de Miguel Ángel, gritar en una película de terror, darle una patada al automóvil porque te dejó en media vía por quinta vez, abrazar efusivamente a un amigo, decirle setenta veces “te quiero” a la mujer o al hombre que amas, aplaudir a rabiar tu concierto preferido o sentir nostalgia frente a la foto de un familiar que se ha ido para siempre. Puedes sentir lo que se te dé la gana, si no violas los derechos de las otras personas, si no te hace daño y si eso te hace feliz, aunque a unos cuantos constipados emocionales no les agrade y te censuren por ello. Paso

At some point in every young adult's life, it's crucial to have this breakthrough, to finally see your parents as people instead of robots put on this earth to tell you what to do.

[Social media] becomes an endless cycle of someone tweeting a thing they feel passionate about, then other people coming in and tearing apart their idea because it doesn't exactly align with their own. That's not a dialogue; it's an argument into the void.

Mi hermana suspiró y dijo: -Nosotros no vivimos. -¿No? ¿Pues qué hacemos? Hablar. Nosotros hablamos y los otros viven. ¿Se refería a los acróbatas? ¿Qué tenía que ver la acrobacia con la vida? A veces, según la dirección de la luz, un ala de pa loma se proyectaba en proporciones enormes sobre la lona. Parecía que en lugar de palomas fueran aves enormes. O ángeles. Por fin, uno de los acróbatas se lanzó con su trapecio sin ver al otro que estaba separado por un gran bastidor circular de papel. Éste rompió el papel con la cabeza y cogió con sus manos las del compañero que en aquel momento llegaba. Para poder sincronizar los movimientos, el que se lanzaba sobre bastidor tenía que guiarse solamente por la voz del otro. La cosa era diabólicamente alarmante, sobre todo sin red, y cuando se encontraron y se cogieron las manos en el vacío, el público lanzó un ¡ah!, de alivio. Mi hermana aplaudía. Yo también. Los acróbatas ya en la pista saludaban juntos. Uno de ellos nos sonreía. Luego entraron corriendo pero volvieron a salir veces más a agradecer los aplausos. Se levantó mi hermana un poco angustiada: -Vámonos. Yo quer resto del programa, pero ella insistía: -Vámonos ahora mismo. -¿Qué más te da? Espera un poco. Ella se irritaba y dijo sentándose: Está bien, pero yo te juro que si ese hombre viene aquí ahora, me iré con él por el mundo a hacer volatines. Era muy capaz. Me levanté y salimos.Ya en la puerta, ella me dijo sonriente: -¿Qué pasaría si yo me fuera con los Smart Brothers? -Pues que te traería la Policía. -¿Por qué? Eso no es un crimen. Ah, porque soy menor de edad. Es una lata ser menor de edad. ¿No te parece? Me di cuenta aquel día que la atracción del hombre y la mujer está gobernada por leyes muy extrañas. Mi hermana y yo ibamos del brazo-yo llevaba pantalones largos-y ella me hablaba: -¿Sabes qué digo? Que tú eres un hombre listo. -¿Por qué? -Hombre, ya tienes tu novia. Ya sabes con quién te has de casar. ¿Que no? ¿Es que tú puedes casarte con otra sino con Valentina? ¿Y para ella no es una gloria tener ya su marido, es decir, su novio? La verdad es que hacéis buena pareja. ¿No sabes? Ella ha crecido también. Está espigadita, con una cintura como un mimbre. Y casi tan alta como tú. Suponía yo que su padre se opondría cuando llegara el mo mento. Mi hermana no podía imaginarlo. ¿Por qué iba a oponerse? Yo le dije: -¿No has visto que su padre es cada día más rico? -Bien, ¿y qué? -Pues que nosotros seremos cada día más pobres. Ella no se asustaba, ni mucho menos. Le dije que había oído a mi padre hablando en su oficina con un des decia: «Estoy arruinado. Entre unos y otros va robarme hasta la camisa. ¿Es que no queda buena fé en el mundo?». Mi hermana decia que no entendía cómo l o perdía dinero. Yo le expliqué -aunque sólo por conjeturas- que todos los negocios de mi padre iban mal. Parece que no tenía condiciones de hombre de negocios, que le faltaba doblez. estábamos viviendo del magro sueldo de la compañía de seguros. Concha se quedaba un momento pensativa. De pronto decía: Pues cuanto antes. Que venga cuanto antes la ruina y entonces me casaré con el Smart Brother. Lo decía en serio. En cambio, si yo era pobre y no podía hacer una carrera brillante nunca me casaría con Valentina, al menos mientras viviera su padre don Arturo. Esa era la diferencia. Sin embargo, lo mismo que Concha, yo me veía a mí solo, pobre y sin carrera ni fortuna, con cierta romántica admiración. Todavía me quedarían muchos caminos. Y pensaba en Juan, el de la «Quinta Julieta». Me parecía que no tener nada en el mundo más que la noche y el día -y una pistola en el bolsillo- y vivir en la «Quinta Julieta» era igual que ser millonario. Yo no era ambicioso. Me bastaba con lo indispensable, es decir, con lo que tenía entonces: un lecho, una mesa donde comer, un traje. La pistola era sólo para darme a mí mismo sensación de seguridad. Sería como ser dueño del mundo.

Há carne biológica produzida em «quintas» inglesas tão tradicionais que as vacas são transportadas entre pastagens por passadeiras rolantes.

en su campo de Villaguay, a unos cien kilómetros de Concordia), fuera la encargada de hacer que lo pasara lo mejor posible; conferenciante que, si aceptaba quedarse unos días, sería llevado a pasar el week-end a una quinta preciosa cerca de los palmares,

Aquel día que entré en la academia cambió todo y no cambió nada.

Uma vez que todos os potenciais da quinta dimensão conhecida como quantum (ou campo unificado) existem no eterno momento presente, a única maneira de você criar uma nova vida, curar o corpo ou mudar seu futuro previsível é ir além de si mesmo.

Sobre los dioses hay algunos que dicen que lo divino no existe, otros que existe pero está inactivo e indiferente y no se preocupa por nada, unos terceros que Dios existe y se preocupa pero solo por las grandes cosas y las cosas en el cielo, pero para nada en la tierra; y una cuarta clase dice que Dios también se preocupa por las cosas terrenales y humanas, pero solo de una manera general, y no se ocupa de los individuos; y hay una quinta clase, a la que pertenecen Ulises y Sócrates, que dicen: «allá donde voy / tú me ves». Porque si no hay dioses, ¿cómo puede ser que la finalidad del hombre sea seguir a los dioses? Si hay dioses, pero no se preocupan por nada, también en este caso, ¿qué bien puede obtenerse al seguirlos?

Unos 2,8 millones de franceses (el 15 por ciento de la población) murieron de hambre entre 1692 y 1694, mientras el Rey Sol, Luis XIV, flirteaba con sus amantes en Versalles. Al año siguiente, 1695, la hambruna golpeó a Estonia y mató a la quinta parte de la población. En 1696 le tocó el turno a Finlandia, donde murió entre un cuarto y un tercio de la población. Escocia padeció una severa hambruna entre 1695 y 1698, y algunos distritos perdieron hasta al 20 por ciento de sus habitantes.[2]

Los draconianos llevaron a Anu, Enki y Enlil junto a otros trece anunnaki a Orión para colocarlos en la máquina que los iba a trasladar hacia la quinta dimensión. Y al resto de anunnaki que se negaron a ir, los dejaron en una luna de Júpiter, que hoy conocemos con el nombre de Europa, donde fueron utilizados como esclavos en las enormes bases que tenían los draconianos en ese satélite.

levantou alegre naquela manhã. Parecia uma quinta-feira como outra qualquer, mas era um dia muito especial. O seu aniversário. Estava com uma sensação de segurança e maturidade, pois era um menino mais velho

Cuando en la tierra sólo merodeen roedores, nosotros estaremos en la quinta… del Sordo. Y el polvo —hecho polvo el pobre polvo—, flotará fraccionado, sin un mueble donde posar su capa de polvo. Flotará eternamente como yo como tú, entre un prado de lija y un cielo muy azul.

Outro dia li uma breve biografia que resumia o tempo de vida de milhares de pessoas que preferiram trilhar o caminho da banalidade, sem nunca aceitar o desafio de deixar o lugar comum, a roda da infelicidade, a mediocridade, e ascender à dimensão mais alta do seu próprio potencial. Talvez, você já tenha lido: “Salomon Grunday... Nasceu numa segunda-feira... Batizado numa terça... Casado na quarta... Adoeceu na quinta... Piorou na sexta... Morreu no sábado... Foi enterrado no domingo... e este foi o fim de Salomon Grunday.” Certamente, a história de uma vida irônica como essa é estimulada por uma sociedade apática que prefere o atalho fácil ao caminho produtivo; exalta a displiscência, ao invés da diligência, promove uma ética de trabalho que se concentra mais nos direitos do que nas responsabilidades, balança os ombros em vez de estender a mão de ajuda, responde ao chamado para agir com a pergunta: “Qual é o meu papel nisso?” E prefere continuar girando na roda que leva a lugar nenhum. Fuja da roda e... sucesso!

sí que tendría que haber vuelto a venir con el abogado de los huevos, pensó. En fin, ya era demasiado tarde; y aunque Ostermeyer hubiera decidido poner otro control de carretera entre Mike y la habitación 1408, tampoco era tan grave. Otro aliciente para cuando lo contara. Ostermeyer lo vio, se levantó y cruzó la sala tendiendo una mano rechoncha justo cuando Mike salía de la puerta giratoria. El Dolphin estaba en la calle Sesenta y uno, esquina con la Quinta Avenida. Era un hotel pequeño pero con clase. Una pareja, él de etiqueta y ella con vestido de noche, pasó al lado de Mike, que cogió la mano de Ostermeyer. Para ello tuvo que pasarse a la izquierda la maleta pequeña que llevaba, con lo justo para una noche. La mujer era rubia, vestida de negro, por supuesto, y el aroma evanescente y floreal de su perfume parecía resumir Nueva York. En el bar, que estaba en el entresuelo, tocaba alguien Night and Day, como subrayando el resumen. —Buenas noches, señor Enslin.

Muchos la miraron ferozmente, y quisieron señalarla por quebrar el silencio y la supuesta lealtad del grupo que suele honrar hasta el final a los violentos. Yo le agradezco su valentía. El mundo es para los que se atreven a no quedarse callados, no para los que humillan o se inmutan ante la injusticia. Los primeros hacen la diferencia. Los segundos son apenas parte de una masa.

Sintra, in der Tat ein Zufluchtsort für die Seele, ein Rückzugsort vor dem Chaos der modernen Welt. Ein Ort wo man sich in der Schönheit des Augenblicks und den Geheimnissen des Daseins verlieren kann!

Al término de esta última proyección, la quinta o sexta, se lanzó hacia mí, lleno de alegría, y me dijo: —¡Ya está, Luis, es formidable, lo he entendido todo! Ahora fui yo quien se quedó perplejo. La película narraba una historia extremadamente sencilla, a mi modo de ver. ¿Qué había en ella tan difícil de entender?

»Un niño siempre puede enseñar tres cosas a un adulto: a ponerse contento sin motivo, a estar siempre ocupado con algo y a saber exigir con todas sus fuerzas aquello que desea.

Pondré una sinfonía de Chaikovski. La Patética, porque me siento patético. Mejor la Quinta, que es aún más patética.

(Fragmentos de Montevideo o la Nueva Troya, de Alejandro Dumas. París, 1850) Tanto resistió esa tribu [los charrúas] a los españoles, que éstos se vieron obligados a construir Montevideo en medio de combates todos los días y, sobre todo, de ataques todas las noches. De tal manera, y gracias a esa resistencia, Montevideo, que cuenta apenas cien años de fundada, es una de las ciudades más modernas del continente americano. La población de Montevideo, por el contrario [a Buenos Aires], ocupa una hermosa región, regada por arroyos que cortan los valles. No hay allí grandes bosques : no tiene vastas florestas como la America del Norte, pero en el fondo de los valles a que acabamos de referirnos corren arroyuelos sombreados por el quebracho de corteza de hierro; por el ubajaé de frutos de oro; por el sauce de rico ramaje. Por otra parte, esa población vive en buenas casas, está bien alimentada, sus quintas, sus granjas o alquerías están próximas unas a otras y su carácter abierto y hospitalario se inclina a la civilización en que la vecindad de la mar le aporta incesantemente sobre las alas del viento el perfume que viene de Europa.

I nostri cinque peccati che scoraggiano ricerca e innovazione Dalla politica all’università, il sistema italiano continua a ostacolare l’economia della conoscenza Start-up al palo Dai laboratori al business: in Italia è ancora difficile riuscire a trasferire le scoperte teoriche nell’industria Riccardo Viale | 831 parole Da quando è stato introdotto il concetto di economia e di società della conoscenza, come importante elemento delle politiche pubbliche, si è iniziato ad analizzare l’insieme delle condizioni di contorno - le «framework condition» - in grado di stimolare o di ostacolare lo sviluppo di questo modello. La strategia di Lisbona del 2000 aveva lo scopo di rendere l’Europa l’area più competitiva a livello mondiale proprio come economia e società della conoscenza. Oggi abbiamo i risultati: in media c’è stato un arretramento, secondo la maggior parte degli indicatori, rispetto ai principali concorrenti internazionali. E l’Italia? Come si può immaginare, non ha realizzato alcun serio passo in avanti: non solo per le condizioni dirette (come finanziamento alla ricerca, numero di ricercatori e di brevetti, indici bibliometrici o rapporto università-impresa), ma per le «framework conditions». Ma più che dare dati vorrei riferirmi ad una serie di situazioni tipiche, ragionando con il modello degli incentivi dal macro al micro. Per mostrare come la dinamica sociale ed economica italiana sia intrisa di incentivi negativi. La logica del breve termine Innanzitutto, a livello di sistema politico e di governo nazionale e regionale, gli obiettivi dell’economia e della società della conoscenza sono in genere percepiti di medio e lungo termine. Di conseguenza, in un Paese che vive lo «shortermismo» della logica emergenziale, nulla è più marginale del sistema della Ricerca&Sviluppo. Questo «bias», d’altra parte, non è solo italiano, se si considera la recente scelta di Juncker di indebolire il fondo «Horizon 2020» per potenziare quello di stimolo immediato all’economia. Seconda tipologia. Le università italiane sono fuori da tutte le graduatorie internazionali. Anche le migliori, come il Politecnico di Milano e Torino o la Bocconi, sono a metà classifica. Si sa che uno degli strumenti prioritari per stimolare l’eccellenza e la diversificazione accademica è la «premialità economica» dei migliori atenei, secondo un sistema simile a quello del «Rae» britannico: lasciando da parte il problema del mediocre sistema italiano della valutazione, mentre in Gran Bretagna l’incentivo economico arriva a un terzo del finanziamento pubblico, da noi si ferma a molto meno (anche se dai tempi del ministro Moratti si vede un certo progresso). Non esiste, quindi, un sufficiente effetto incentivante di tipo meritocratico sulla produzione di conoscenza. Terza tipologia. Anni fa, in Lombardia, una multinazionale della telefonia aveva proposto un centro di ricerca avanzato. Ciò avrebbe consentito una collaborazione con i centri di ricerca già presenti nel territorio, in primis il Politecnico di Milano. Cosa successe dopo? Una lista di problemi, ostacoli ed incoerenze tipiche della pubblica amministrazione. Tutto questo era in contrasto con il programma dell’azienda, che decise di trasferire il progetto in un altro Paese. Quarta tipologia. Spesso si parla di sostenere le nuove idee per garantire la nascita di start-up ed imprese innovative. Ma quale incentivo può avere un ingegnere o un biochimico a creare una «newcom», quando è quasi impossibile trovare il «seed money» (quello per le fasi iniziali) nelle banche ed è quasi inesistente il capitale di rischio del venture capital, mentre non si ha la possibilità di valorizzare finanziariamente una start-up a livello di Borsa, dato che manca, in Italia ma anche in Europa, un analogo del Nasdaq? La crisi del fund raising Infine - quinta ed ultima (tra le molte) tipologia di disincentivi - è la capacità di «fund raising» per la ricerca dei

In 1925, a master plan was instituted to blend the French neo-classical design with the tropical background. The Art Deco movement, both in Havana and in Miami Beach, took hold during the late 1920’s, and is found primarily in the residential section of Miramar. Miramar is where most of the embassies are located, including the massive Russian embassy. The predominant street is Fifth Avenue known as La Quinta Avenida, along which is found the church of Jesus de Miramar, the Teatro Miramar and the Karl Marx Theater. There is also the Old Miramar Yacht Club and the El Ajibe Restaurant, recently visited and televised by Anthony Bourdain on his show, “No Reservations.” Anthony Bourdain originally on the Travel Channel is now being shown on CNN. The modern five-star Meliá Habana hotel, known for its cigar bar, is located opposite the Miramar Trade Centre. Started in 1772, el Paseo del Prado, also known as el Paseo de Marti, became the picturesque main street of Havana. It was the first street in the city to be paved and runs north and south, dividing Centro Habana from Old Havana. Having been designed by Jean-Claude Nicolas Forestier, a French landscape architect, it connects the Malecón, the city’s coastal esplanade, with a centrally located park, Parque Central. Although the streets on either side are still in disrepair, the grand pedestrian walkway goes for ten nicely maintained blocks. The promenade has a decorated, inlaid, marble terrazzo pavement with a balustrade of small posts. It is shaded by a tree-lined corridor and has white marble benches for the weary tourist. Arguably, the Malecón is the most photographed street in Havana. It lies as a bulwark just across the horizon from the United States, which is only 90, sometimes treacherous miles away. It is approximately 5 miles long, following the northern coast of the city from east to west. This broad boulevard is ideal for the revelers partaking in parades and is the street used for Fiesta Mardi Gras, known in Cuba as Los Carnavales. It has at times also been used for “spontaneous demonstrations” against the United States. It runs from the entrance to Havana harbor, alongside the Centro Habana neighborhood to the Vedado neighborhood, past the United States Embassy on the Calle Calzada.

One extraordinary feature of the private quintas or orchards and plantations in the vicinity of the Saladeros was the walls or hedges. These were built entirely of cows' skulls, seven, eight, or nine deep, placed evenly like stones, the horns projecting. Hundreds of thousands of skulls had been thus used, and some of the old, very long walls, crowned with green grass and with creepers and wild flowers growing from the cavities in the bones, had a strangely picturesque but somewhat uncanny appearance.

Pero si tiene que haber una quinta ola de feminismo, espero que se distinga de todas las anteriores por que las mujeres se enfrenten a las dificultades, la desconexión y las tonterías de ser una mujer moderna no dando gritos, interiorizándolas o peleando, sino señalándolas y diciendo ¡AJÁ!.

Cuando ya no quede una sola hoja de acacia, cuando el último pulpo haya muerto atragantado con ácido sulfúrico y cuando nuestros nietos nazcan con un tumor de carbón endurecido en la barriga, entonces será demasiado tarde. Dispondremos de computadores infrarrojos de última generación, pero ya no habrá agua para beber; los celulares de rayos láser se podrán comprar en las boticas, pero el sol no volverá a salir; los niños encontrarán el algoritmo de 28 a la quinta potencia con solo cerrar los ojos, pero dentro de veinte años no sabrán de qué color era una golondrina. Los invito a todos a ponerse de pie antes de que se marchite el último pétalo. Usen el arma prodigiosa del Internet para protestar. Hagan oír su voz. Que el correo electrónico de los colombianos sirva para algo más que mandar chistes y felicitaciones de cumpleaños. Porque, si seguimos así, el día menos pensado no quedará nadie que cumpla años. Ni quién envíe felicitaciones

La primera, la de la inocencia, la vivencia de “paraíso familiar”. Una situación en dudoso equilibrio, de dependencia y sometimiento al que sabe, te cuida y te quiere. Aquellos que desde el principio dicen que te ofrecen todo a cambio de nada. La segunda etapa, que se corresponde con la llamada, se establece cuando los hijos comienzan a ser conscientes de las diferencias y los desacuerdos insalvables. Aparecen aquí por primera vez la vivencia y la necesidad de marcar una identidad propia (soy diferente). Es común en este momento la fantasía de no ser hijo de los propios padres (“Yo soy maravilloso y ellos no... ¡debo haber sido adoptado!”). La tercera etapa equivale a la partida. Comienza con la rebeldía y lleva al joven al umbral de salida del paraíso en el cual, ahora, se siente prisionero. Es la historia de Adán y Eva cuando nos muestran que desobedecer también es crecer. La cuarta etapa es la del entrenamiento. Una etapa llena de frustraciones, de descubrimiento de los propios recursos, de desarrollo de las habilidades y de encuentro con otros saberes, personas y grupos que hacen las veces de aquel legendario maestro. También tomamos consciencia aquí de las propias limitaciones y de la existencia de algunos compañeros de ruta no demasiado nutricios. Con estas herramientas, el medio héroe llega a la quinta etapa, la de la prueba y la batalla, en la que como mínimo debe vencer sus fantasmas, dejar de culpar a los padres, asumir su responsabilidad y adueñarse de su futuro. Seguramente enfrentando directamente en este proceso a su padre interno y, en ocasiones, al externo y auténtico para transformarse en hijo adulto. La sexta y última etapa, la de compartir lo aprendido y rescatar la figura de los padres, que se conoce con el nombre de retorno, es aquélla en la que los hijos vuelven al entorno familiar. Aunque ya nada es lo mismo, estos hijos ya no son nuestros sino, como decía Gibran, son hijos e hijas de la vida, y la familia a la que “regresan” quizá sea la que ellos mismos formarán.

La verdadera riqueza del país se encuentra amenazada por la ambición y la avaricia de una clase política de apátridas y de funcionarios de quinta.

Montevideo Resbalo por tu tarde como el cansancio por la piedad de un declive. La noche nueva es como un ala sobre tus azoteas. Eres el Buenos Aires que tuvimos, el que en los años se alejó quietamente. Eres nuestra y fiestera, como la estrella que duplican las aguas. Puerta falsa en el tiempo, tus calles miran al pasado más leve. Claror de donde la mañana nos llega, sobre las dulces aguas turbias. Antes de iluminar mi celosía tu bajo sol bienaventura tus quintas. Ciudad que se oye como un verso. Calles con luz de patio.

- Com efeito, há aqui falta de mulher, com M grande. Mas essas senhoras aí das casas dos arredores... Não sei, mas estou pensando que se devem parecer com legumes. Sãs, nutritivas, excelentes para a panela - mas enfim, legumes. E evidentemente não há perfume, nem graça, nem elegância, nem requinte, numa cenoura ou numa couve... - Eu te digo... A tua vizinha mais chegada, a filha do D. Teotónio, com efeito, salvo o respeito que se deve à casa ilustre dos Barbedos, é um mostrengo! A irmã dos Albergarias, da Quinta da Loja, também não tentaria nem mesmo o precisado Santo Antão. Sobretudo se se despisse, porque é um espinafre infernal! Essa realmente é legume,e nem é nutritivo.

En conjunto, de América Latina proviene más de la quinta parte del algodón que la industria textil consume en el planeta entero.

Após cair a R$ 2,902, o dólar comercial fechou em R$ 2,922 ontem, numa queda de 1,11%. Foi a quinta redução seguida no valor da moeda americana. O câmbio turismo recuou para R$ 3,01.

baby draft” (quinta del biberón), the seventeen-year-olds whose conscription in spring 1938 provoked the public protests of mothers, as the Republic cut into bone to defend itself,

Primeira proposição: A definição que se define a si e a todas as coisas é aquela que é procurada por toda a mente. Segunda: Aquele que vê ser sumamente verdadeiro que a definição é não outro que a definição, esse vê que o próprio não-outro é a definição da definição. Terceira: Quem vê que o não-outro é não outro que o não outro vê que o não-outro é a definição da definição. Quarta: Quem vê que o próprio não-outro se define a si e à definição que tudo define esse vê que o não-outro não é outro de toda a definição e de todo e definido. Quinta: Quem vê que o próprio não-outro define o princípio, sendo o princípio não outro que o princípio, vê que o próprio não-outro é o princípio do princípio e assim vê também que é o meio do meio e o fim do fim, o nome do nome, o ente do ente e o não-ente do não-ente, e o mesmo de todas e cada uma das coisas que possam ser ditas ou pensadas.

Avanzaba ahora hacia la quinta del Astrólogo con el corazón batiente de entusiasmo, repitiéndose la frase de Lenin, como una musiquita llena de voluptuosidad: «—¡Qué diablo de revolución es ésta si no fusilamos a nadie!».

Se estaba dando término a la tarea de limpiar el patio cuando se oyó una formidable detonación, acompañada del característico silbido del rayo. La quinta se iluminó en breves instantes. Trizano permaneció inmóvil, estático, hasta el momento en que el rayo, después de describir un semicírculo a su alrededor, se fue a clavar estrepitosamente a un metro y medio de sus pies. Sus hijos estaban bajo la impresión del fenómeno atmosférico y no atinaban a hablar. Trizano rompió el silencio y dijo: -Este es un aviso. El rayo que acaba de enterrarse junto al pozo debió haberme caído a mí. Y después agregó con desconsuelo: -Esto quiere decir que no moriré como mueren los hombres: cerraré los ojos sin pena ni gloria, como un estúpido en la cama. Y tenía razón el valeroso capitán Trizano. Meses más tarde, una bronconeumonía lo hacía bajar a la tumba.