Pos Quotes

Indonesia adalah negeri budak. Budak di antara bangsa dan budak bagi bangsa-bangsa lain.

Harold Brodie is a louse and a lothario who cheats at cards and has a different girl in his rumble seat every week. That coupe of his is pos-i-tute-ly a petting palace. And he’s a terrible kisser to boot.” Evie’s parents stared in stunned silence. “Or so I’ve heard.

Do not talk about giftedness, inborn talents! One can name great men of all kinds who were very little gifted. They acquired greatness, became 'geniuses' (as we put it), through qualities the lack of which no one who knew what they were would boast of: they all pos­sessed that seriousness of the efficient workman which first learns to con­struct the parts properly before it ventures to fashion a great whole; they allowed themselves time for it, because they took more pleasure in making the little, secondary things well than in the effect of a dazzling whole

¿Con qué he de irme? ¿Nada dejaré en pos de mí sobre la tierra? ¿Cómo ha de actuar mi corazón? ¿Acaso en vano venimos a vivir, a brotar sobre la tierra? Dejemos al menos flores dejemos al menos cantos

The oth­ers went up­stairs, a slow unwilling pro­ces­sion. If this had been an old house, with creak­ing wood, and dark shad­ows, and heav­ily pan­elled walls, there might have been an eerie feel­ing. But this house was the essence of moder­ni­ty. There were no dark corners - ​no pos­si­ble slid­ing pan­els - it was flood­ed with elec­tric light - every­thing was new and bright and shining. There was noth­ing hid­den in this house, noth­ing con­cealed. It had no at­mo­sphere about it. Some­how, that was the most fright­en­ing thing of all. They ex­changed good-​nights on the up­per land­ing. Each of them went in­to his or her own room, and each of them automatical­ly, al­most with­out con­scious thought, locked the door....

El hombre de negro huía a través del desierto, y el pistolero iba en pos de él.

In other words, The­ol­ogy is prac­ti­cal: espe­cially now. In the old days, when there was less edu­ca­tion and dis­cus­sion, per­haps it was pos­si­ble to get on with a very few sim­ple ideas about God. But it is not so now. Every­one reads, every­one hears things dis­cussed. Con­se­quently, if you do not lis­ten to The­ol­ogy, that will not mean that you have no ideas about God. It will mean that you have a lot of wrong ones — bad, mud­dled, out-of-date ideas. For a great many of the ideas about God which are trot­ted out as novel­ties to-day are simply the ones which real The­olo­gians tried cen­turies ago and rejected.

No fuisteis criados para vivir como bestias sino para seguir en pos de la virtud y la sabiduría.

He came over in long pur­pose­ful strides, sat at the edge of her bed, and in a ten­der, pos­ses­sive ges­ture wiped the lip­stick off her lips. “What is that?” he asked. “All the other girls wear it,” Ta­tiana said, quickly wip­ing her mouth, breath­less at the sight of him. “In­clud­ing Dasha.” “Well, I don’t want you to have any­thing on your lovely face,” he said, stroking her cheeks. “God knows, you don’t need it.

Cuma orang sakti yang bisa bertahan hidup di Jakarta.

They had been talking about his friend Z. when she announced, "If I hadn't met you, I'd certainly have fallen in love with him." Even then, her words had left Tomas in a strange state of melancholy, and now he realized it was only a matter of chance that Tereza loved him and not his friend Z. Apart from her consummated love for Tomas, there were, in the realm of pos­sibility, an infinite number of unconsummated loves for other men. We all reject out of hand the idea that the love of our life may be something light or weightless; we presume our love is what must be, that without it our life would no longer be the same; we feel that Beethoven himself, gloomy and awe-inspir­ing, is playing the "Es muss sein!" to our own great love. Tomas often thought of Tereza's remark about his friend Z. and came to the conclusion that the love story of his life exemplified not "Es muss sein!" (It must be so), but rather "Es konnte auch anders sein" (It could just as well be otherwise).

[I] threw open the door to find Rob sit­ting on the low stool in front of my book­case, sur­round­ed by card­board box­es. He was seal­ing the last one up with tape and string. There were eight box­es - eight box­es of my books bound up and ready for the base­ment! "He looked up and said, 'Hel­lo, dar­ling. Don't mind the mess, the care­tak­er said he'd help me car­ry these down to the base­ment.' He nod­ded to­wards my book­shelves and said, 'Don't they look won­der­ful?' "Well, there were no words! I was too ap­palled to speak. Sid­ney, ev­ery sin­gle shelf - where my books had stood - was filled with ath­let­ic tro­phies: sil­ver cups, gold cups, blue rosettes, red rib­bons. There were awards for ev­ery game that could pos­si­bly be played with a wood­en ob­ject: crick­et bats, squash rac­quets, ten­nis rac­quets, oars, golf clubs, ping-​pong bats, bows and ar­rows, snook­er cues, lacrosse sticks, hock­ey sticks and po­lo mal­lets. There were stat­ues for ev­ery­thing a man could jump over, ei­ther by him­self or on a horse. Next came the framed cer­tificates - for shoot­ing the most birds on such and such a date, for First Place in run­ning races, for Last Man Stand­ing in some filthy tug of war against Scot­land. "All I could do was scream, 'How dare you! What have you DONE?! Put my books back!' "Well, that's how it start­ed. Even­tu­al­ly, I said some­thing to the ef­fect that I could nev­er mar­ry a man whose idea of bliss was to strike out at lit­tle balls and lit­tle birds. Rob coun­tered with re­marks about damned blue­stock­ings and shrews. And it all de­gen­er­at­ed from there - the on­ly thought we prob­ably had in com­mon was, What the hell have we talked about for the last four months? What, in­deed? He huffed and puffed and snort­ed and left. And I un­packed my books.

It was possible, no doubt, to imagine a society in which WEALTH, in the sense of personal pos- sessions and luxuries, should be evenly distributed, while POWER remained in the hands of a small privileged caste.

«Pos los de Zaragoza estamos con los de acá.» Táctica de supervivencia: la ambigüedad.

Tell him I went to the lavatory,” Evie said with a roll of her eyes. “Men are pos-i-tute-ly paralyzed by the mention of females in lavatories.

Ahora es preciso que desheches la pereza; que no se alcanza la fama reclinado en blanda pluma ni al abrigo de colchas; y el que consume su vida sin gloria, deja en pos de sí el mismo rastro que el humo en el aire o la espuima en el agua. Ea, pues, levántate; domina la fatiga con el alma, que vence todos los obstáculos mientras no se envilece con la pesadez del cuerpo.

Ten feet away on my right, a pair of wooden double doors remain. Still intact, they survived the devastation the Archgod of Chaos and Destruction, aka DLD, wreaked on Uhna. They stand proudly, refusing to give in to reality. The hot air from the Teryn ship blasts the doors, shaking them in their frame. The wood creaks, resisting the pressure for a moment. Then the doors come crashing down to the ground. If they couldn’t survive the arrival of the Teryn praelor, what chance do I have?

It was An­tho­ny Marston who dis­agreed with the ma­jor­ity. 'A bit un­sport­ing, what?' he said. 'Ought to fer­ret out the mys­tery be­fore we go. Whole thing's like a de­tec­tive sto­ry. Pos­itive­ly thrilling.' The judge said acid­ly: 'At my time of life, I have no de­sire for "thrills," as you call them.' An­tho­ny said with a grin: 'The le­gal life's narrow­ing! I'm all for crime! Here's to it.' He picked up his drink and drank it off at a gulp. Too quick­ly, per­haps. He choked -​ choked bad­ly. His face contort­ed, turned pur­ple. He gasped for breath -​ then slid down off his chair, the glass falling from his hand.

Po’s been sick, you know.” “I’m sorry to hear that,” he said, with no expression. “Don’t be an ass. He’s actually been quite unwell.

In my lifetime I have witnessed far too many miracles to believe in impossibilities, and so I am officially modifying the definition. im·pos·si·ble [im-pos-uh-buhl] Old definition: Unable to be done. New definition: Unable to be ignored until done.

Qué trágica tradición la de esa clase de familias que sólo aspiran a un presunto bienestar, que no estimulan otro deseo que el de la avaricia y que no infunden otro reconocimiento que el de la deuda; que no vacilan en coartar la libertad de los hijos, infundiéndoles desde niños el sentido de una responsabilidad estéril. Qué negros contrasentidos, qué falta de generosidad la de tantas gentes que pasan por este mundo no para gozar sus bienes sino para correr en pos de un engaño atroz y para llegar al término de su aliento sin haber conocido un momento de reposo y deleite..., vicisitudes de la miseria, ay, arcanos de la voluntad. ¿Me decía usted algo?

With a curse, Vishous took after the three free-thinkers, dematerializing out in front of where the trio seemed to be heading. As he re-formed, he knew they were fucking humans even before he saw that the one in the rear was running backward with what was no doubt a cocksucking Apple, iConformist POS front and center and on video record. He fricking iHated anything with a goddamn Macintosh trademark. V jumped out into the guy’s path, which of course J. J. Abrams didn’t notice, because, hello, he was too busy getting footage.

«Lo siento Nate. Sé que te aburro, sé que necesito madurar y dejar de vivir en pos de la fantasía, pero no puedo. No puedo enfrentarme a la realidad, no quiero abrir los ojos. El mundo de afuera es demasiado cruel, demasiado frío, demasiado vivo. Necesito de esto y necesito de ti, porque mientras te tenga a mi lado, los relojes de mi vida dejan de marcar las pautas del tiempo y el resto del mundo puede esperar»

[...] de besades que quedaren a flor de llavis, perdudes, sense fer...

...la sombra es tan imprescindible como la luz. No son enemigas; antes bien, se dan la mano amistosamente, y cuando la luz se marcha, la sombra va en pos de ella.

Nuestros muertos acuden en pos de su venganza sin considerar la presencia de testigos.

Masihkah pelukanmu pandai membimbing jalanku pulang, Jika aku hanyalah pesan cinta yang tersasar tukang pos yang malang?

El dolor aparta la pereza que todos tenemos y nos obliga a trabajar en pos de grandes y hermosos objetivos que, a la postre, terminan dándonos más satisfacciones que antes.

El amor es una catástrofe espléndida: saber que te vas a estrellar contra una pared, y acelerar a pesar de todo: correr en pos de tu propio desastre con una sonrisa en los labios

¿Y qué arma hay tan aguda, tan perforadora y tan relampagueante en sus movimientos, y pos eso mismo tan traicionera, como una mirada?

Si que­da­ba al­gu­na es­pe­ran­za, debía estar en los pro­les, por­que solo en esas masas des­pre­cia­das, que cons­ti­tuían el ochen­ta y cinco por cien­to de la po­bla­ción de Ocea­nía, podía ge­ne­rar­se la fuer­za ne­ce­sa­ria para des­truir al Par­ti­do. Este no podía de­rro­car­se desde den­tro. Sus enemi­gos, si es que los había, no te­nían forma de unir­se o si­quie­ra de re­co­no­cer­se mu­tua­men­te. In­clu­so en caso de que exis­tie­ra la le­gen­da­ria Her­man­dad —lo cual no era del todo im­po­si­ble— re­sul­ta­ba in­con­ce­bi­ble que sus miem­bros pu­die­ran re­unir­se en gru­pos de más de dos o tres. La re­be­lión se li­mi­ta­ba a un cruce de mi­ra­das, una in­fle­xión de la voz o, como mucho, una pa­la­bra su­su­rra­da oca­sio­nal­men­te. En cam­bio los pro­les, si pu­die­ran ser cons­cien­tes de su fuer­za, no ten­drían ne­ce­si­dad de cons­pi­rar. Bas­ta­ría con que se en­ca­bri­ta­ran como un ca­ba­llo que se sa­cu­de las mos­cas. Si qui­sie­ran, po­drían volar el Par­ti­do en pe­da­zos a la ma­ña­na si­guien­te. Tarde o tem­prano tenía que ocu­rrír­se­les. Y sin em­bar­go…

She cleared her mind of anything to do with Po. I’ll hunt down a goose for dinner, she thought. The leaves on these trees are just beginning to change color. The weather is so lovely and cool. And then, with all her might, she focused her attention on the back of Po’s head and screamed his name, inside her mind. He pulled on his reins so hard that his horse screeched and staggered and almost sat down. Her own horse nearly collided with his. And he looked so startled and flabbergasted—and irritated—that she couldn’t help it: She exploded with laughter.

Mark's expecting his first child, and he tells us he might not be present for the birth. As the only person who's birthed a baby, I'm stunned. And genuinely curious. "What would you be doing instead?" I asked him. Like, what in the world could possibly be more meaningful to him than the birth of his first child? He had no idea. Just "something more important might come up.

Kekasihku Kami bertemu lagi di taman. Dulu ia bilang ia yang menciptakan langit biru, tukang susu yang setiap pagi lewat depan rumahku, tukang pos yang tak pernah mampir, anak-anak kecil yang bermain burung dara bersama senja, suara anjing hansip di tengah malam sunyi. Semuanya dari tiada. “Kenapa kita harus melalui hidup ini sendirian?” tanyaku. Ia diam. Padahal biasanya langsung berbicara panjang lebar. “Kamu dan aku. Begini parah kita kesepian.” Aku ingat ceritanya tentang cinta yang tak berbalas, yang ia tanggung selama beribu-ribu tahun. Tentang pengirim pesan yang ditimpuki batu, dan ia yang kesepian di atas gunung. Kakiku mulai kesemutan, dan ia tak juga bicara. “Di gunung, kamu menulis untuk siapa?” Ia tak juga bicara. Langit biru agak berawan hari ini.

But, Princess Leia!” C-3PO’s voice rose in alarm. “You can’t! The mission sounds terribly dangerous.” “Threepio, in the quarter century you’ve served me, have you ever known me to run away from danger?” “Well. No.” The droid considered this a moment before adding hopefully, “Yet you might eventually develop a stronger instinct for survival.” Leia couldn’t help laughing. “Don’t count on it.

¿Con qué he de irme? ¿Nada dejaré en pos de mí sobre la tierra? ¿Cómo ha de actuar mi corazón? ¿Acaso en vano venimos a vivir, a brotar sobre la tierra? Dejemos al menos flores Dejemos al menos cantos

en pos de la inspiración, y allí se entregaba a auténticas juergas de trabajo. «The one prudence in life is concentration; the one evil is dissipation», dice el filósofo norteamericano que ya hemos citado.

He aquí, vosotros confiáis en palabras engañosas que no aprovechan, 9para robar, matar, cometer adulterio, jurar falsamente, ofrecer sacrificios a Baal y andar en pos de otros dioses que no habíais conocido.

Debido al carácter engañoso de nuestro corazón, algunas veces jugamos con la tentación, abrigando la idea de que siempre es posible confesar y pedir perdón posteriormente, este modo de pensar resulta absolutamente peligroso.

In alcuni casi i presentimenti possono sostituire qualche altra cosa. In alcuni casi, quello che sostituiscono è qualcosa che supera di gran lunga la relatà, qualcosa di molto più forte e crudo. E' questo l'aspetto più spaventoso dei presentimenti.

Apa itu rindu? Jarak yang membentang tanpa alat komunikasi. Itu artinya susah payah. Aku harus mencari telepon umum yang sulitnya setengah ampun. Telepon umum pertama, kabelnya putus. Telepon umum kedua, gagang teleponnya lengket. Telepon umum ketiga, tombol angkanya soak (angka 5 dan 9-nya bolong). Telepon umum keempat, jaraknya puluhan ribu kilometer barulah bisa digunakan dengan baik. Bisa saja aku menggunakan fasilitas telepon di minimarket di pangkalan bensin, tetapi aku selalu lupa mampir ke sana. Tidak ada yang buka 24 jam dan aku selalu ingat saat telah tengah malam. Aku jadi berpikir mengenai kemungkinan lain. Aku akan menulis surat panjang. Panjang sekali karena aku akan bercerita mengenai segala hal. Dan, sekali dalam sepekan, atau sekali dalam sebulan, aku akan mendorong masuk surat tebal tersebut ke dalam kotak surat (atau aku akan mengirimkannya langsung melalui kantor pos). Selanjutnya, aku akan mengayuh sepeda, pergi melanjutkan perjalanan tanpa mengharap balasan. Aku sedang tidak memiliki alamat pasti, bukan?

Di a mi alma: «soy tu salvación 23 »; dilo de modo que lo oiga. He aquí ante ti los oídos de mi corazón, Señor: ábrelos y di a mi alma: «soy tu salvación 24 ». Echaré a correr en pos de estas palabras, y te abrazaré. No quieras esconder de mí tu rostro 25 : muera yo para no morir, para verlo.

Me invade una nostalgia largamente olvidada de aquel apacible y grave reino del espíritu; y flota entonces con imprecisas notas mi canción susurrante, como arpa eolia; un escalofrío me sacude la lágrima va en pos de las lágrimas, el severo corazón se siente dulce y blando.. veo lejano aquello que poseo, y lo perdido se me hace realidad.

Quien controla el pasado controla el futuro. Quien controla el presente controla el pasado.

Tenemos que aprender a seguir el ejemplo de Cristo, que fue movido a compasión por los pecadores y que podía orar por ellos incluso cuando lo estaban clavando a la cruz en el Calvario.

Solo en la medida en que podemos ver la santidad de Dios, Su absoluta pureza y Su aborrecimiento moral para con el pecado, podemos comprender lo tremendo que es pecar contra un Dios santo.

Y el ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel, se apartó e iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante de ellos se apartó y se puso a sus espaldas, 20 e iba entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era nube y tinieblas para aquéllos, y alumbraba a Israel de noche, y en toda aquella noche nunca se acercaron los unos a los otros.

verdadero valor de un ser humano no viene determinado por su grado de posesión, supuesto o real, de la verdad, sino más bien por la honestidad de su esfuerzo en pos de alcanzarla. No es la posesión de la verdad, sino más bien la búsqueda de la misma, lo que ensancha su capacidad y donde puede hallarse su siempre creciente perfectibilidad. La posesión nos convierte en sujetos pasivos, indolentes y orgullosos.

La forma del fuoco è libera. E siccome è libera, chi la guarda può vederci qualunque cosa. Se lei guardando il fuoco prova una sensazione di pace, è perchè la sensazione di pace che ha dentro ci si riflette

(...) ¿qué has hecho con tus sueños?, ¿dónde has enterrado los mejores días de tu vida?, ¿has vivido o no? ¡Mira, se dice uno, mira cómo todo se congela en el mundo! Pasarán más años y tras ellos llegará la triste soledad, llegará báculo en mano la trémula vejez, y en pos de ella la tristeza y la angustia. Tu mundo extraordinario perderá su colorido, se marchitarán y morirán tus sueños y caerán como las hojas secas de los árboles

And then she wondered: Could she get his attention, without saying a word? If she needed his help or wanted to stop, could she call to him in his mind? It must be possible; if a person within his range wanted to communicate with him, he must know it. She looked at him, riding before her, his back straight and his arms steady; his white shirtsleeves rolled to the elbows, as always. She looked at the trees then, and at her horse’s ears, and at the ground before her. She cleared her mind of anything to do with Po. I’ll hunt down a goose for dinner, she thought. The leaves on these trees are just beginning to change color. The weather is so lovely and cool. And then, with all her might, she focused her attention on the back of Po’s head and screamed his name, inside her mind. He pulled on his reins so hard that his horse screeched and staggered and almost sat down. Her own horse nearly collided with his. And he looked so startled and flabbergasted—and irritated—that she couldn’t help it: She exploded with laughter. “What in the name of Lienid is wrong with you? Are you trying to scare me out of my wits? Is it not enough to ruin your own horse, but you must ruin mine as well?” She knew he was angry, but she couldn’t stop laughing. “Forgive me, Po. I was only trying to get your attention.

They fell into con­tem­pla­tive si­lence until Jack asked, “Do you think un­mar­ried women fan­ta­size?” Luke looked up. “About what?” “About bed­ding.” “No. They wouldn’t know where to begin.” “Why?” “Why what?” “Why wouldn’t they know where to begin?” “Be­cause they don’t know the first thing about what goes on be­tween a man and a woman.” “Once they’ve learned they could fan­ta­size.” “Pos­si­bly.” “So Lady Cather­ine isn’t a vir­gin.

cada vez que pecamos, hacemos algo que Dios aborrece. Aborrece nuestros pensamientos lujuriosos, nuestro orgullo y nuestros celos, nuestros desplantes temperamentales, y el razonamiento falto de que el fin justifica los medios. Se tiene que interiorizar en nosotros el hecho de que Dios aborrece todas estas cosas. Nos acostumbramos tanto a nuestro pecado, que a veces caemos en un estado de coexistencia pacífica con él; pero Dios no deja de aborrecerlos jamás.

The truth about the world, he said, is that anything is pos­sible. Had you not seen it all from birth and thereby bled it of its strangeness it would appear to you for what it is, a hat trick in a medicine show, a fevered dream, a trance bepopulate with chimeras having neither analogue nor precedent, an itinerant carnival, a migratory tentshow whose ultimate destina­tion after many a pitch in many a mudded field is unspeakable and calamitous beyond reckoning. The universe is no narrow thing and the order within it is not constrained by any latitude in its conception to repeat what exists in one part in any other part. Even in this world more things exist without our knowledge than with it and the order in creation which you see is that which you have put there, like a string in a maze, so that you shall not lose your way. For ex­istence has its own order and that no man's mind can compass, that mind itself being but a fact among others.

La presencia de los otros chicos no me aportaba consuelo alguno: nuestros muertos acuden en pos de su venganza sin considerar la presencia de testigos. En el firmamento cobraron forma las estrellas y la luna ocupó su sitio. Cuando los párpados se me cerraron, él me seguía esperando, cubierto de sangre y blanco como la cal, claro que sí. Nadie desea acabar en la negrura sin fin del aveno antes de tiempo. Mi exilio podría aplacar la ira de los vivos, pero no la de los difuntos.

Allí estaba él, yendo raudo en pos de la muerte, poniendo en ello todo su empeño, mientras que aquel matrimonio no tenía ninguna prisa por morir. En el suelo del jardín estaban diseminados pétalos de flor de cerezo que el viento había transportado desde algún lugar. Era de día, pero la sala estaba sumida en una fresca penumbra mientras la blanca mano del anciano pasaba las páginas de la antología poética. Él y su esposa dedicaban el tiempo a tejer su muerte lentamente, como si estuvieran tejiendo un suéter, preparándose para la llegada del invierno. ¿De dónde procedía semejante serenidad?

The people who have been known as PR experts—and still go by that title—have now turned into a combina- tion of publishers, reporters, and editors. We are publishers because we own media. We control the social media profiles and pages of our clients. We have their blogs and their websites. We are reporters because we have to fill up all those media chan- nels with relevant content. We are editors because that content has got to be created, designed, arranged, structured, and presented in the best way pos- sible so that it can be convincing, attention-grabbing, and—most important—efficient.

Qué clase tan extraña de salvación anhelan los que no se preocupan por la santidad… Quieren ser salvados por Cristo y al mismo tiempo estar fuera de Cristo, viviendo en un estado carnal… Quieren que se les perdonen los pecados, no con la finalidad de caminar con Dios en amor de ahora en adelante, sino a fin de que puedan practicar su enemistad con Él, sin temor al castigo.

quando muoveva il corpo a tempo di musica, dimentico di tutto, aveva la forte sensazione che il ritmo naturale dentro di lui entrasse in sintonia e si fondesse col ritmo fondamentale del mondo. Gli pareva che il flusso e riflusso delle maree, il vento che danzava nei campi, il movimento delle stelle, tutte queste cose, non potessero non essere in qualche modo in rapporto con lui.

Y uno se pregunta: ¿dónde, pues están tus sueños? Sacude la cabeza y dice: ¡qué de prisa pasa el tiempo! Vuelve a preguntarse: ¿qué has hecho con tus años? ¿dónde has sepultado los mejores días de tu vida?, ¿has vivido o no? ¡Mira, se dice uno, mira cómo todo se congela en el mundo! Pasarán más años y tras ellos llegará la lúgubre soledad, llegará báculo en mano la trémula vejez, y en pos de ella la tristeza y la angustia. Tu mundo fantástico perderá su colorido, se marchitarán y morirán tus sueños y caerán como las hojas secas de los árboles. ¡Ay, Nastenka, será triste quedarse solo, enteramente solo, sin tener siquiera nada que lamentar, nada, absolutamente nada! Porque todo eso que se ha perdido, todo eso no ha sido nada, un cero redondo y huero, no ha sido más que un sueño.

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«¡Oh, mentes candorosas! »Para que no se olvide el tema capital, por doquier hemos visto sin haberlo buscado, de lo excelso a lo bajo de la escala fatal, el tedioso espectáculo del inmortal pecado: »la mujer, vil esclava, estulta y orgullosa, que adorándose ríe y se adora bestial; el hombre, ávido déspota de alma licenciosa, esclavo de la esclava y afluente de albañal; »el verdugo gozoso, el mártir sollozante; el festín que sazona el alma y la perfuma; veneno del poder del tirano exultante, y el pueblo, fiel al látigo que lo humilla y abruma; »religiones que se asemejan a la nuestra, odas en pos del cielo; la pura Santidad, tal en lecho de pluma un gazmoño se muestra, buscando en el cilicio la voluptuosidad; »la Humanidad locuaz, que en su genio porfía y loca, hoy como antes, con la luz por testigo, grita a Dios, en su colérica agonía: “Oh tú, mi semejante, maestro, ¡te maldigo!”.

The Wheel Revolves You were a girl of satin and gauze Now you are my mountain and waterfall companion. Long ago I read those lines of Po Chu I Written in his middle age. Young as I was they touched me. I never thought in my own middle age I would have a beautiful young dancer To wander with me by falling crystal waters, Among mountains of snow and granite, Least of all that unlike Po’s girl She would be my very daughter. The earth turns towards the sun. Summer comes to the mountains. Blue grouse drum in the red fir woods All the bright long days. You put blue jay and flicker feathers In your hair. Two and two violet green swallows Play over the lake. The blue birds have come back To nest on the little island. The swallows sip water on the wing And play at love and dodge and swoop Just like the swallows that swirl Under and over the Ponte Vecchio. Light rain crosses the lake Hissing faintly. After the rain There are giant puffballs with tortoise shell backs At the edge of the meadow. Snows of a thousand winters Melt in the sun of one summer. Wild cyclamen bloom by the stream. Trout veer in the transparent current. In the evening marmots bark in the rocks. The Scorpion curls over the glimmering ice field. A white crowned night sparrow sings as the moon sets. Thunder growls far off. Our campfire is a single light Amongst a hundred peaks and waterfalls. The manifold voices of falling water Talk all night. Wrapped in your down bag Starlight on your cheeks and eyelids Your breath comes and goes In a tiny cloud in the frosty night. Ten thousand birds sing in the sunrise. Ten thousand years revolve without change. All this will never be again.

Ancak nereden okumuş görmüşse sözüm ona tanrıyı öldüren o pos bıyıklı filozofun Sokrates'le alıp veremediği konularda kestiği ahkamlar aklına gelen adam bütün teklifsizliğiyle, "Şimdi Beybaba, barika-i efkardan mukaddeme-i hakikat doğar, doğar da eytişim yapacağız diye maymuna dönmeyelim. Anladım ki sen düşünürken suyu bulandıranlardansın. Böylece çirkinliğin ve soysuzluğun görünmediği gibi canavarca düşüncelerin de okunmuyor, cehaletini kanıtlamaya mecbur bıraktığın kimseler de senin çamuruna batıp kalıyor." deyip atmıştı. Sakin görünmeye çalışsa da Sokrates'in etekleri çoktan tutuşmuş, tokatla tutturduğu ritim sanki hafiften aksamış ve karşısındaki daltabana ettiği lafları teker teker yutturmak için yeniden lafa girmişti, "Evlat ben Atina yargıçlarının idama mahkum ettiği ama Atina halkının kurtarmaya, kaçırmaya çalıştığı buna rağmen kaderine boyun eğmiş bir zavallı adamım, nerem çamur nerem pislik olabilir, üstelik..." dediği an adam lafını yine kabaca bölmüş ve saldırmıştı, "Be hımbıl, Atina'dan yahut ölümden kaçmadıysan bir sebebi vardır. Ki bence sen, ölüme mahkum edilmedin ölümü çağırdın ve böylece yaşamanın değil ölmenin, tövbe ederek affedilmenin, günah çıkartarak temizlenmenin o iğrenç çağını açtın.

Os acercáis de nuevo, figuras vacilantes, las que otrora pronto a la turbia mirada se mostraron. ¿Pretendo acaso reteneros esta vez? ¿Siento mi corazón todavía a aquella hora inclinado? ¡Os agolpáis! Pues bien, reinad entonces, así como vais subiendo por mí entre vapores y nieblas; Mi pecho se siente juvenilmente estremecido ante ese hálito mágico que a vuestro séquito anima. Con vosotras traéis las imágenes de felices días pasados, y algunas queridas sombras se levantan; como una vieja leyenda, ya casi extinguida reaparecen el primer amor y la amistad primera. El dolor se renueva; se repite la queja del alocado y laberíntico curso de la vida, evocando a los buenos, que por hermosos instantes de felicidad embaucados, desaparecieron, yéndose lejos de mí. No escucharán los cánticos que siguen aquellas almas a quienes canté los primeros. Disperso está el amistoso corro, acallado, ¡ay!, el primitivo eco. Mi canción resuena en la desconocida masa, su aplauso mismo el corazón me oprime, y quien se alegrara con mi canción antaño, si vive aún hoy, por el mundo anda errando. Me invade una nostalgia largamente olvidada de aquel apacible y grave reino del espíritu; y flota entonces con imprecisas notas mi canción susurrante, como arpa eolia; un escalofrío me sacude la lágrima va en pos de las lágrimas, el severo corazón se siente dulce y blando.. veo lejano aquello que poseo, y lo perdido se me hace realidad.

Lieutenant Smith was asked by Mister Zumwald to get him a drink,” Wilkes said. “She responded with physical violence. I counseled her on conduct unbecoming of an officer and, when she reacted with foul language, on disrespect to a superior officer, sir, and I’ll stand by that position. Sir.” “I agree that her actions were unbecoming, Captain,” Steve said, mildly. “She really should have resolved it with less force. Which I told her as well as a strong lecture on respect to a superior officer. On the other hand, Captain, Mister Zumwald physically accosted her, grabbing her arm and, when she protested, called her a bitch. Were you aware of that, Captain?” “She did say something about it, sir,” Wilkes said. “However… ” “I also understand that you spent some time with Mister Zumwald afterwards,” Steve said. “Rather late. Did you at any time express to Mister Zumwald that accosting any woman, much less an officer of… what was it? ‘The United States Naval services’ was unacceptable behavior, Captain?” “Sir,” Wilkes said. “Mister Zumwald is a major Hollywood executive… ” “Was,” Steve said. “Excuse me, sir?” Wilkes said. “Was a major Hollywood executive,” Steve said. “Right now, Ernest Zumwald, Captain, is a fucking refugee off a fucking lifeboat. Period fucking dot. He’s given a few days grace, like most refugees, to get his headspace and timing back, then he can decide if he wants to help out or go in with the sick, lame and lazy. And in this case he’s a fucking refugee who thinks it’s acceptable to accost some unknown chick and tell him to get him a fucking drink. Grab her by the arm and, when she tells him to let go, become verbally abusive. “What makes the situation worse, Captain, is that the person he accosted was not just any passing young hotty but a Marine officer. He did not know that at the time; the Marine officer was dressed much like other women in the compartment. However, he does not have the right to grab any woman in my care by the fucking arm and order them to get him a fucking drink, Captain! Then, to make matters worse, following the incident, Captain, you spent the entire fucking evening getting drunk with a fucktard who had physically and verbally assaulted a female Marine officer! You dumbshit.” “Sir, I… ” Wilkes said, paling. “And not just any Marine officer, oh, no,” Steve said. “Forget that it was the daughter of the Acting LANTFLEET. Forget that it was the daughter of your fucking rating officer, you retard. I’m professional enough to overlook that. I really am. There’s personal and professional, and I do actually know the line. Except that it was, professionally, a disgraceful action on your part, Captain. But not just any Marine officer, Captain. No, this was a Marine officer that, unlike you, is fucking worshipped by your Marines, Captain. This is a Marine officer that the acting Commandant thinks only uses boats so her boots don’t get wet walking from ship to ship. This is a Marine officer who is the only fucking light in the darkness to the entire Squadron, you dumbfuck! “I’d already gotten the scuttlebutt that you were a palace prince pogue who was a cowardly disgrace to the Marine uniform, Captain. I was willing to let that slide because maybe you could run the fucking clearance from the fucking door. But you just pissed off every fucking Marine we’ve got, you idiot. You incredible dumbfuck, moron! “In case you hadn’t noticed, you are getting cold-shouldered by everyone you work with while you were brown-nosing some fucking useless POS who used to ‘be somebody.’ ‘Your’ Marines are spitting on your shadow and that includes your fucking Gunnery Sergeant! Captain, am I getting through to you? Are you even vaguely recognizing how badly you fucked up? Professionally, politically, personally?

In reality the oft-invoked distinction between constitutive rule and prag- matic rule has no raison d’être. Every constitutive rule—the bishop moves in this or that way—can be formulated as a pragmatic rule—“one cannot move the bishop except diagonally”—and vice versa. The same happens with grammati- cal rules: the syntactic rule “in French the subject normally precedes the verb” can be formulated pragmatically as “you cannot say pars je ; you can only say je pars.” In truth it is a matter of two different ways of considering the game—or language: one as a formal system that exists in itself (namely, as a langue) and another as a use or praxis (namely, as a parole). For this reason it has rightly been asked whether it is possible to transgress a rule of chess, like what constitutes checkmate. One would be tempted to say that transgression, which is impossible on the level of constitutive rules, is pos- sible on the pragmatic level. In reality, the one who transgresses the rule simply ceases playing. Hence the special gravity of the swindler: the one who swindles does not transgress a rule but pretends to keep playing when in reality he has left the game.

me pregunto si habia ido a Paris a estudiar, en pos de fortuna y gloria o a perfeccionar mi frances, que mas que perfeccionamiento precisaba una cirugia a corazon abierto y un trasplante de cerebro.

Purpose is the straightest path to power and the ultimate source of personal strength-strength of conviction and strength to persevere. The prescription for extraordinary results is knowing what matters to you and taking daily doses of actions in alignment with it. When you have a definite purpose for your life, clarity comes faster, which leads to more conviction in your direction, which usually leads to faster decisions. When you make faster decisions, you'll often be the one who makes the first decisions and winds up with the best choices. And when you have the best choices, you have the opportunity for the best experiences. This is how knowing where you're going helps lead you to the best pos sible outcomes and experiences life has to offer.

Si el Señor ha puesto en pausa tus oraciones, no te des por vencido. Si Él está demorando su respuesta, no dejes de confiar. Todo eso significa que Él te está llevando a un punto de profundidad y experiencia espiritual con Él más allá de lo normal. Él quiere asombrarte: que veas una manifestación de Él mucho más allá de lo natural en pos de un propósito superior para su reino. Muchas veces, tú y yo no abrimos nuestros ojos o nuestros corazones a la profundidad espiritual hasta que nuestra situación llega a un punto desesperante.

Metaphor: «El espectro de coerción tiende a lo inevitable, y los herrumbrosos engranajes de esta imprudente metáfora no son consecuentes con la tácita evidencia. Pues, bajo estos sólidos cimientos tan impregnados de acción y epicidad, no hay lapso ni ápice redentor que transmita a fe ciega tan agria tesitura en pos de la buena ventura.» Answer: En el contexto de la obra "Odysseus", la cita se puede interpretar como una reflexión sobre la guerra. La guerra es una forma de coerción, y el hablante sostiene que la guerra es inevitable y destructiva. No hay lugar para la esperanza o la fe ciega en un mundo gobernado por la guerra. En conclusión, la cita es una reflexión poderosa sobre la naturaleza de la coerción y su inevitable tendencia a la violencia. El hablante sostiene que la coerción es incompatible con la buena ventura, y que las sociedades que se basan en la coerción están destinadas al fracaso.

El anhelo que sentimos de la Mujer Salvaje surge cuando nos tropezamos con alguien que ha conseguido establecer esta relación indómita. El anhelo aparece cuando una se da cuenta de que ha dedicado muy poco tiempo a la hoguera mística o a la ensoñación, y demasiado poco tiempo a la propia vida creativa, a la obra de su vida o a sus verdaderos amores. Y, sin embargo, son estas fugaces experiencias que se producen tanto a través de la belleza como de la pérdida las que nos hacen sentir desnudas, alteradas y ansiosas hasta el extremo de obligarnos a ir en pos de la naturaleza salvaje. Y llegamos al bosque o al desierto o a una extensión nevada y nos ponemos a correr como locas, nuestros ojos escudriñan el suelo, aguzamos el oído, buscando arriba y abajo, buscando una clave, un vestigio, una señal de que ella sigue viva y de que no hemos perdido nuestra oportunidad. Y, cuando descubrimos su huella, lo típico es que las mujeres corramos para darle alcance, dejemos el escritorio, dejemos la relación, vaciemos nuestra mente, pasemos la página, insistamos en hacer una pausa, quebrantemos las normas y detengamos el mundo, pues ya no podemos seguir sin ella. Si las mujeres la han perdido, cuando la vuelvan a encontrar, pugnarán por conservarla para siempre. Una vez que la hayan recuperado, lucharán con todas sus fuerzas para conservarla, pues con ella florece su vida creativa; sus relaciones adquieren significado, profundidad y salud; sus ciclos sexuales, creativos, laborales y lúdicos se restablecen; ya no son el blanco de las depredaciones de los demás, y tienen el mismo derecho a crecer y prosperar según las leyes de la naturaleza.

Poetic Declamation: «Oh, excelso emperador, en el arco crepuscular de tus días, os ha llevado a definir lo indefinible. Pero es hora de que probéis el acerado hierro de Marte. Deberéis meditar la magnitud de vuestro agravio, pues con el velo impenetrable de tu ceguera os habéis subordinado al yugo de la necesidad, la que al venturoso nunca espera, y ofrece su conjuro a la fe duradera, de un solo Dios. La voz de los bosques languidece, con la desnudez de un proscrito, donde Diana desarraiga su corazón compungido, desterrada en el olvido, donde sus ninfas y espíritus pagan la insolencia en su animado ornamento, con los lamentos inequívocos del silencio, mientras los hombres sacralizan su orgullo en pos de una nueva fe.» Answer: La cita sugiere que el emperador, en su ceguera, ha subordinado al pueblo al yugo de la necesidad de una nueva fe, la del Dios único. Esto ha llevado a que la voz de los bosques languidezca y que las deidades paganas, como Diana, sean desterradas al olvido. Resalta la importancia de la naturaleza y la conexión con los dioses y espíritus de la antigua religión, los cuales se ven amenazados por la llegada de una nueva fe. En última instancia, esta cita puede entenderse como una expresión de nostalgia por la antigua cultura nórdica y su conexión profunda con la naturaleza y los dioses paganos.

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Alrededor de la carrilera hay una maleza a la que llaman dormidera. Desde que estaba chiquita me maravillaba agacharme a rozarla con un dedo para ver cómo cada una de sus hojas diminutas se cierra en pos del tallo para esconderse y protegerse. Si hubiera una taxonomía más específica sobre el temperamento de los seres humanos, es muy factible que yo perteneciera a la categoría de las dormideras. Supongo que quienes me han visitado o han tenido que vivir conmigo en la agonía de la depresión se maravillan de verme cerrar y casi desaparecer mientras duermo

I held her head in my hands and took in her fea­tures: eyes swim­ming, skin red­dened from too much vodka, top lip flaky and swollen from de­hy­dra­tion, black make-up dust col­lect­ing in the del­i­cate lines un­der her eyes. Still so im­pos­si­bly gor­geous at half three in the morn­ing.

Siento un profundo rechazo a cualquier tipo de crítica artística o literaria; aumenta cuando se acerca a mi verdadero ámbito; me resulta insoportable cuando se esfuerza por ser fría y justa. Existe un ejemplo en la literatura inglesa actual, el poeta Eliot, con cuyos ensayos sobre poesía me topo de vez en cuando. Ni yo mismo acabo de comprender por qué me producen ese rechazo tan repentino y especial. No obstante, siempre aparece al cabo de una o dos páginas y, con tenso asco, atento a cada palabra que pueda acrecentarlo, termino de leer aquello que debería apartar, y días después todavía abrigo la sensación de encontrarme en una cámara de tortura fea y envejecida. En esos ensayos siempre se trata de una cuestión de lugar. Se acomete con objetividad la administración de los nombres, como un negocio bien meditado. ¿Merece este o aquel un lugar en la antología? ¿Ocupa mucho o poco espacio en ella? Se da entender claramente que, para empezar, los poetas viven de las antologías. Lo primero es el modesto resultado de alguna existencia plena y movida. Debe de ser un placer particular manejar a los muertos como bolos. Juzgar a los vivos ya es un empresa muy dudosa; más de uno preferiría que le arrancaran la lengua a usarla para pronunciar con ella una sentencia. Sin embargo, aparece alguien que no mueve ni un dedo por debajo del plano de los muertos. Coge a nueve o incluso más, preferentemente a algunos que lleven tiempo durmiendo en antologías, los coloca en su sitio y les lanza su bola de madera. Y luego explica con detalle por qué les dio precisamente a esos seis; describe a los derribados y aprueba con detenimiento su destino. Y honra con palabras contenidas a los tres que han quedado en pie. Porque, aunque su bola sea buena, sabe perfectamente que los tres le deben a él, y sólo a él, su posición; y le resultaría fácil agregarlos también a ellos a los muertos. Tal empresa es repelente por varios motivos: demuestra hasta qué punto este jugador de bolos no es aquello que finge ser, un poeta. Si lo fuera, ¿cómo podría ocuparse fríamente en la organización de la fama póstuma? ¿Cómo podría luchar por unas líneas en las antologías? Si sus manos tiraran con fuerza, iría a parar fuera de la bolera y perseguiría a hombres vivos y a dioses. Pero él está en mangas de camisa y mide los muertos que él mismo ha puesto y él mismo ha derribado. Si tuviera un corazón, no le latiría rítmicamente, como sería deseable. A decir verdad, se hizo poeta sólo porque le late menos que a otros y quiere compensar con claridad lo que en obsesión le falta. No obstante, si la claridad le importara de verdad, la dedicaría a descifrar este mundo real; pensaría en vez de limitarse a examinar, y en particular se avergonzaría de examinar siempre la fama póstuma sólo porque a él, personalmente, le interesa sobremanera. No piensa; hasta la claridad sólo es un instrumento para él. Entre los poseídos juega a ser el diáfano; entre los diáfanos, a ser el poseído. ¿Quién le tomaría a mal que saliera en pos de descubrimientos en el campo de las palabras? Sólo debería admitir su curiosidad; exponer él mismo el material; contentarse con lo que lo impresiona; alegrarse; enfadarse; asir, apartar; besar, comentar; y no instruir un juicio.

Para el advaita vedānta, las tres secciones de la Gītā representan las tres palabras de la gran sentencia o mahāvākya: tat tvam asi («tú eres eso»). Así, la primera sección que abarca los seis primeros capítulos se refiere al tvam («tú»), la segunda al tat («eso») y la tercera al asi («eres»); es decir, a la relación que se da entre el tú y el eso. Los primeros seis capítulos se ocupan, pues, del Tú, es decir, del ātman, y también del hombre de conocimiento, el practicante de yoga, en pos de conocer tanto el ātman inmortal, como el tat, el Eso, el brahman absoluto que, según la Gītā, se manifiesta como un Dios personal: Kṛṣṇa. Los seis capítulos siguientes, del séptimo al duodécimo, se ocuparan justamente del Eso, del Dios absoluto, al mismo tiempo remoto y personal, omnipotente e inmanente. Si en el primer sexteto se describe la inmortalidad del alma y la importancia de la práctica del yoga, tanto del yoga del conocimiento como del karma yoga, el segundo sexteto se ocupará del yoga de la devoción o bhakti yoga, que es el medio natural para alcanzar al Dios personal, Kṛṣṇa.

Quien de verdad supiera qué es lo que ata a los hombres entre sí, estaría en condiciones de salvarlos de la muerte. El enigma de la vida es un enigma social. Nadie va en pos de sus huellas.

M'arései o trópos pos gelás.

A los doce años, James Joyce escribía cartas dignas de atención; yo, con la misma edad, corría por el campo en pos de las vacas y no había leído un solo libro.

Y uno se pregunta: ¿dónde, pues están tus sueños? Sacude la cabeza y dice: ¡qué de prisa pasa el tiempo! Vuelve a preguntarse: ¿qué has hecho con tus años?, ¿dónde has sepultado los mejores días de tu vida?, ¿has vivido o no? ¡Mira, se dice uno mira cómo todo se congela en el mundo! Pasarán más años y tras ellos llegará la lúgubre soledad, llegará báculo en mano la trémula vejez, y en pos de ella la tristeza y la angustia. Tu mundo fantástico perderá su colorido, se marchitarán y morirán tus sueños y caerán como las hojas secas de los árboles. ¡Ay, Nastenka será triste quedarse solo, enteramente solo, sin tener siquiera nada que lamentar, nada, absolutamente nada! Porque todo eso que se ha perdido, todo eso no ha sido nada, un cero redondo y huero, no ha sido más que un sueño. -Basta, no me haga llorar más- dijo Nastenka secándose una lágrima que resbalaba por su mejilla-.

En los últimos tiempos, en este país el que no corre vuela. Se ha perdido la moral y el que pretende ser honrado se revienta de hambre o de calentura. Nadie respeta nada, si uno puede meter la mano en el saco, la mete hasta el fondo y sale corriendo en pos de su propio beneficio.

¿qué has hecho con tus años?, ¿dónde has sepultado los mejores días de tu vida?, ¿has vivido o no? ¡Mira, se dice uno mira cómo todo se congela en el mundo! Pasarán más años y tras ellos llegará la lúgubre soledad, llegará báculo en mano la trémula vejez, y en pos de ella la tristeza y la angustia. Tu mundo fantástico perderá su colorido, se marchitarán y morirán tus sueños y caerán como las hojas secas de los árboles.

Outcome Based Education The first time you read this poem I need you to remember something They do not teach you in school Like Doctor’s, Lawyers, Soldiers, Teachers don’t have an oath, not at all Yet, students aren’t footballs They aren’t The student aren’t born dull or bright Teachers make them that way, a plight Obe comes for rescue to make learning, a delight Yet, is content about Obe too abstract to understand? Is the material about Obe too tough to grasp and comprehend? Do a new way to be adopted to explain and define Obe? Its an easy concept once you agree Outcomes are not scores, averages or grade point Only needs is to look education from a new viewpoint Obe is holistic way of enlightening and empowering learners It is a paradigm shift to make them achievers Obe is what they’ll be able to know and do Skills and knowledge they need to have at debut Course Outcome(CO) is what they’ll know after each course This is the skill they will acquire without any force Program Specific Outcomes(PSO) are specific to program, USPs of department, its hologram What they’ll be able to do at time of graduation accomplishment, achievement, acclamations Program Educational Objectives(PEOs) are the achievements they’ll have in their career Indicates what they’ll achieve and how they perform during first few years Program Outcomes (POs) is what they’ll be able to know and do upon graduation Skills, knowledge and behaviour they’ll acquire, will give their career acceleration. Obe wants all learner to learn and be successful 1 paradigm 2 purpose 3 premises 4 principles 5 Practices of obe makes you accountable ----------------By Dr. Kshitij Shinghal Special thanks to Dr. William Spady and references from his book “ Outcome Based Education: Critical Issues

Outcome Based Education The first time you read this poem I need you to remember something They do not teach you in school Like Doctor’s, Lawyers, Soldiers, Teachers don’t have an oath, not at all Yet, students aren’t footballs They aren’t The student aren’t born dull or bright Teachers make them that way, a plight Obe comes for rescue to make learning, a delight Yet, is content about Obe too abstract to understand? Is the material about Obe too tough to grasp and comprehend? Do a new way to be adopted to explain and define Obe? Its an easy concept once you agree Outcomes are not scores, averages or grade point Only needs is to look education from a new viewpoint Obe is holistic way of enlightening and empowering learners It is a paradigm shift to make them achievers Obe is what they’ll be able to know and do Skills and knowledge they need to have at debut Course Outcome(CO) is what they’ll know after each course This is the skill they will acquire without any force Program Specific Outcomes(PSO) are specific to program, USPs of department, its hologram What they’ll be able to do at time of graduation accomplishment, achievement, acclamations Program Educational Objectives(PEOs) are the achievements they’ll have in their career Indicates what they’ll achieve and how they perform during first few years Program Outcomes (POs) is what they’ll be able to know and do upon graduation Skills, knowledge and behaviour they’ll acquire, will give their career acceleration. Obe wants all learner to learn and be successful 1 paradigm 2 purpose 3 premises 4 principles 5 Practices of obe makes you accountable 1 paradigm what and whether students learn successfully is more important than how and when they learn 2 Purpose maximize condition of success for all students, send fully equipped student into world to make their dreams unfurl 3 Premises All students can succeed and learn maybe not on same day and same way, Success breads success , colleges control condition of success 4 principles clarity of focus on outcomes, expended opportunity to all, high expectation from all, designing curriculum to attain outcome 5 practices define outcome, design curriculum, deliver instruction, document result, determine advancement These are 1 paradigm 2 purpose 3 premises 4 principles 5 Practices for Obe accomplishment ----------------By Dr. Kshitij Shinghal Special thanks to Dr. William Spady and references from his book “ Outcome Based Education: Critical Issues

It looks like someone forgot to drink the tea. [I’m sorry, sir. What tea?] I was thinking about the legend of Meng Po. In Chinese mythology, Meng Po lives in Diyu, one of the many realms beneath the Earth. Diyu is the realm of the dead, and Meng Po’s task is to ensure that those that are about to be reincarnated do not remember their previous lives. For that she serves a special tea to each passing soul. We call it the Five-Flavored Tea of Forgetfulness. One sip erases all memories so that the soul can be reborn without the weight of the past. You, young Lola, forgot to drink the tea.

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addiction." he newelers talk about trades nihie He was silent for a moment, then asked, "Does it make you happy?" even thouch it's supposedobatie "Sorry?" "Does it make you happy?" sma-like the dock in An iLe. I opened my mouth to respond- yes seemed the only pos- I ways." sible answer- but then I closed it again, uncertain. I cleared my throat and spoke more cautiously. "I won't pretend it's not e said, after a moments conte difficult. We're always working and we don't sleep much and it's ting Caesar in schod. lige hard to have normal friendships outside of our sphere, but it's us through it I mushed worth it just for the rush we get, being onstage and speaking ins punished or sonate.) Shakespeare's words. It's like we're not really alive until then, and r if its augh pout don't want to be anywhere else." then everything just lights up and the bad stuff disappears and we hat makes a kid sho hakespear: He sat inhumanly still, keen gray eyes fixed on mine. "You paint a very good picture of addiction.

Sólo con el conocimiento podemos decidir, planificar y realizar acciones que vayan en pos de nuestro beneficio y nuestra comunidad. La ignorancia genera miedo, debilidad y violencia - muerte.

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Pathos En lo poco meritorio a nominarse conocido, y perteneciente en los aún más insólitos dogmas admitidos, existe una ley inmutable, axiomática en mi entendimiento, la cual solamente aplico para mí: «Sólo hasta que la inexistencia me demande y abrace, sólo cuando mi ‘yo’ sea destruído en pos de una realidad, sólo cuando mi esencia haya adquirido matiz y definición, sólo cuando me incinere a causa de una gelidez humanamente insufrible, y mi piel se arranque y se caiga trozo a trozo, y mis músculos se rasguen y mis huesos se trituren y de excesos mis nervios se fundan y bramen al vacío, entonces y sólo entonces, seré objeto de amor.» Porque no podré olvidarte y ruego a los cielos que no me olvides, pues mi lucha carecerá de sentido y mi conciencia de voluntad. Porque le lloro a los mares en esperanza de un camino, un universo, un destino, donde el roce de tus manos y el ceñir entre mis brazos sea el idioma más preciso que se haya conocido. Porque en mis silencios te sueño y en tus ausencias te veo, porque cada instante anhelo tenerte siquiera un momento. Y porque estoy convencido que el mayor bien siempre demanda el más costoso sacrificio, mi existencia y trascendencia, aun cansadas, maldítas; te son perennemente consagradas, intransigente, impresente, inexpugnable Moira mía.

The spinal column should be straightened “as if it were beads fastened together on a string” (JP, f. 6a). Keeping the spine straight is particularly important because it aligns the subtle energy channels in the body, especially the central channel, which in turn helps stabilize the mind.310 Proper placement of the hands in the equipose posture means that the left hand is on the bottom. The chest is lifted slightly and expanded. The shoulders are pulled back so that the diaphragm is allowed to expand.311 The neck is bent slightly like a fish hook or a cane. The tongue is held at the roof of the mouth, while the teeth and lips are left relaxed. The positioning of the eyes is very important. Tashi Namgyel recommends keeping them slightly open, unfocused at the tip of the nose. Jampel Pawo suggests looking, unfocused, “the distance of one yoke” (about four feet) in front. Either way an unfocused gaze “controls contact with the senses” (reg pa dbang pos bsgyur; JP, f. 6b). By fixing the gaze, the practitioner not only re-orders a point of the posture but restricts any interaction with and perception of the surroundings at the same time.

El análisis automatizado de la materia fecal (llamado autocaca), ========== Microsoft Word - Parque jurasico.doc (Administrador) - Nota Pos. 2722 | Añadida el viernes 11 de octubre de 2013 19H04' GMT-03:04

de pronto despertaba y se encontraba con una jarra humeante de té junto a su cama, acompañada de un cuenco de cremosas cachas, con abundante miel y nata, tostadas empapadas de manteca, huevos fritos y jamón. ========== Viento y ceniza 6 (Diana Gabaldon) - Nota Pos. 15311 | Añadida el jueves 11 de diciembre de 2014 18H24' GMT-03:00 cremosas cachas

Al salir de Jericó, lo fue siguiendo gran multitud de gentes; 30 y he aquí que dos ciegos sentados a la orilla del camino, habiendo oído decir que pasaba Jesús, comenzaron a gritar, diciendo: ¡Señor! ¡Hijo de David! Ten lástima de nosotros. 31 Mas las gentes los reñían para que callasen. Ellos no obstante alzaban más el grito, diciendo: ¡Señor! ¡Hijo de David! Apiádate de nosotros. 32 Se paró a esto Jesús, y llamándolos, les dijo: ¿Que quieren que les haga? 33 Señor, le respondieron ellos, que se abran nuestros ojos. 34 Movido Jesús a compasión, tocó sus ojos. Y en el mismo instante vieron, y se fueron en pos de él. 21

El verdadero evangelio es un llamado a negarse a uno mismo. No es un llamado a la autorrealización. Eso lo pone contra la proclamación contemporánea del evangelio, en la que los ministros ven a Jesús como un genio utilitario. Uno frota la lámpara, Cristo sale y le dice que puede tener lo que se le antoje; uno le da la lista, y él lo cumple. Jesús lo dijo inequívoca e inescapablemente: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará» (Mateo 16.24–25). No se trata de exaltarme a mí mismo, se trata de matarme a mí mismo. Es la muerte del yo. Uno gana al perder; uno vive al morir. Ese es el mensaje central del evangelio. Esa es la esencia del discipulado. El pasaje no menciona nada de mejorar la autoestima, de ser rico y triunfante, de sentirse bien respecto a uno mismo o de tener satisfechas todas las necesidades, que es lo que muchas iglesias predican estos días a fin de dorar la píldora de la verdad. Así que, ¿quién tiene razón? ¿Es el mensaje del cristianismo de realización propia o es la negación de uno mismo? No puede ser ambas cosas. Si es cuestión de opinión, yo hago lo mío y usted hace lo suyo, y ambos nos deslizamos raudos y contentos en direcciones diferentes. Pero el cristianismo, el evangelio genuino de Jesucristo, no es cuestión de opinión. Es cuestión de verdad. Lo que usted quiere, lo que yo quiero o lo que cualquiera quiere no importa. Es lo que es… por la voluntad soberana de Dios.

Tantas horas de lecturas, viajando a mundos que no eran el mío, me habían salvado de la locura, de la realidad y del dolor que dejaba atrás en pos de vivir en la piel de multitud de protagonistas aventureros, rebosantes de ilusión y vida, seguramente para robar de esa vivencia aquella chispa de la que yo carecía. Muchos libros hablaban de algo que llamaban esperanza, pero ninguno explicaba cómo se recuperaba ésta una vez perdida.

El objetivo no es que sigamos a Cristo como individuos, sino que nos juntemos en comunidades de fe, que nos neguemos a nosotros mismos, que tomemos la cruz y que sigamos en pos de Él.