P.m. Forni Quotes

When the healthy pursuit of self-interest and self-realization turns into self-absorption, other people can lose their intrinsic value in our eyes and become mere means to the fulfillment of our needs and desires.

If we are kind and considerate, people will want to be around us, and we benefit from enduring circles of attention and care.

....a crucial measure of our success in life is the way we treat one another every day of our lives.

RUDENESS IS THE WEAK MAN’S IMITATION OF STRENGTH. —Eric Hoffer

Few things would gratify me as much as a rediscovered respect for things belonging to others. Not abusing the property of others (or that of the community) is one of the ways in which we respect others. It is an essential part of being considerate guests, no matter where we are: in an airplane, in a friend's home, in a movie theater, in a doctor's office, in a public library, or in a public square.

The principle that first you try to solve your problems on your own and only turn to others as a last resort applies to friends. We have an obligation to show our friends that we are turning to them for a favor not because it happens to be convenient for us to do so but because of a compelling reason.

WHEREVER THERE IS A HUMAN BEING, THERE IS AN OPPORTUNITY FOR A KINDNESS' —Lucius Annaeus Seneca (p.3).

A WORD OF KINDNESS IS SELDOM SPOKEN IN VAIN, WHILE WITTY SAYINGS ARE AS EASILY LOST AS THE PEARLS SLIPPING FROM A BROKEN STRING. —George Prentice

How can you respond to an unwelcome and self-serving invitation to chill out? More or less like this: "No, I'm not going to chill out, and I'm telling you why. By telling me to chill out you are saying that I'm overreacting, which is like saying that I shouldn't feel the way I feel. I hope you'll allow me to have my feelings and express them the way I choose. Since I happen to feel strongly about this issue, there is no reason I should look the other way. I suggest that instead of making me fee bad about my reaction, you come to terms with the seriousness of your actions.

…rudeness begets conflict with others but also conflict within ourselves, and the latter can prove as hurtful as the former (p. 43).

A human moment occurs anytime two or more people are together, paying attention to one another. — Edward M. Hallowell (p. 34)

Instead of unthinkingly rushing into action, we can ask ourselves: Do I really want to do this? Is anybody going to be hurt by this? Will I like having done this?

Greatness is not just in the truth itself but in what we can do with it.

yielding our seat on a bus whenever it seems appropriate; alerting the person sitting behind us on a plane when we are about to lower the back of our seat; standing close to the right-side handrail on an escalator; stopping to give directions to someone who is lost; stopping at red lights; disagreeing with poise; yielding with grace when losing an argument, these diverse behaviors are all imbued with the spirit of civility.

We must be as courteous to a man as we are to a picture, which we are willing to give the advantage of a good light (p. 41).

[Regarding the purpose of asking questions while listening.] Rather than satisfying your curiosity, helping the speaker achieve a higher level of clarity should be the goal of your questions (p.53).

In the midst of a culture that glorifies indulgent, self-expression, we may find…that when we find the strength to engage in considerate listening we are in fact expressing ourselves. At our best (p. 53).

[Re: Committing attention] WHEN I SHOW YOU THAT YOU ARE WORTHY OF MY ATTENTION, I AM ACKNOWLEDGING AND HONORING YOUR WORTH (p.38).

Some may say that by being civil to each other we stifled our self-expression. But we can also say that we chose to express one part of ourselves rather than another. Although it may appear that we give up self-expression when we exercise it, in truth restraint can be as much an expression of our Selves as is unfettered behavior. Yes, practicing civility may limit our immediate gratification. That's why we are tempted to be rude (p.24).

…we can learn to love. How do we do that? …First things first. First we discipline our ego to look beyond the narrow confines of its immediate needs; then we will have a change to understand what real love is. First manners, then love (pp.19-20).

THERE IS NO JOY EXCEPT IN HUMAN RELATIONSHIPS' — Antoine de Saint-Exupéry (p.16).

[Re: Positive reactions to non-positive events] Our feelings are the products of our thoughts. A positive thought produces a feeling of contentment or happiness, a negative one a feeling of sadness or despondency. If we have control over how we feel about it as well. This means, in turn, that we can be the makers of our own happiness ( p.16).

I am convinced that, to a significant extent, life is what our relationships make it. …To learn how to be happy we must learn how to live well with others, and civility is a key to that (p. 6).

The problem is not that humans are by nature incapable of knowing how to love, but that the circumstances of their lives often prevent them from learning.

17. Nhà văn Tiệp Khắc nổi tiếng Milan Kundera viết rằng khoảnh khắc quan trọng trong sự phát triển của một thiếu niên là khi nó đòi một ngăn kéo có khóa cho những ghi chép thầm kín của nó.142 Đó là khoảnh khắc nó biết xấu hổ khi người khác xâm phạm sự riêng tư của mình. Để phát triển sự tự chủ và bản sắc cá nhân, mỗi người cần những giây phút được bảo vệ trước con mắt bên ngoài, ở “hậu trường”, chỉ một mình với mình. Một gia đình không cho các thành viên của nó sự riêng tư là một gia đinh bóp nghẹt con người. Một xã hội không tôn trọng quyền riêng tư của các thành viên là một xã hội làm nghẹt thở. Đó chính là lý do quyền riêng tư của tù nhân, mặc dù có bị hạn chế (ví dụ bí mật thư tín), không thể bị tước đi hoàn toàn. 18. Bạn không nhất thiết phải đồng tình hay ủng hộ người khác, thậm chí không phải gần gũi hay yêu quý anh ta, nhưng bạn hãy đối xử với anh ta theo cách mà bạn muốn anh ta đối xử với bà ngoại của bạn. 19. Tin vào sự tử tế thì sẽ nhận được sự tử tế. Ta tử tế thì người khác tử tế theo. Ta tin người khác thì họ sẽ tin lại. “Nghĩ tốt về người khác là một việc nên làm, và là một cách giữ được sự trong trắng lành mạnh trong cuộc sống của ta.” P. M. Forni, giáo sư của Đại học Johns Hopkins và người sáng lập Dự án Tử tế ở trường, viết trong cuốn Chọn sự tử tế: 25 quy ước của hành xử ân cần. “Khi chúng ta mặc định người khác là tốt, chân thật và nhạy cảm, chúng ta-khuyến khích họ trở nên như vậy.” 20. Theo Stephen Carter, giáo sư luật của Đại học Yale, Mỹ, người viết nhiều về tôn giáo và luân lý, thì “tử tế là tổng của tất cả các hành vi hy sinh mà ta làm để cuộc sống chung với người khác dễ chịu hơn.” Cách nhìn này cũng giải thích vì sao lại khó khăn để tử tế. Với cá nhân, tử tế không đem lại lợi lộc gì trước mắt, ngoài cho lương tâm của anh ta. Theo ngôn ngữ kinh tế, nó là một khoản đầu tư vào tương lai, với hy vọng rằng người đầu tư sẽ nhận lại được sự tử tế từ người khác, và sự tử tế qua lại này sẽ khiến cho cuộc sống chung trở nên dễ thở hơn. Điều này đòi hỏi sự kiên nhẫn và niềm tin. “Cả nước muốn sự tử tế. Nó không tốn kém gì. Không cần tài trợ từ nhà nước, không cần pháp chế vào cuộc. Nhưng sao chúng ta không có nó?” Nhà báo Judith Martin bình luận. “Câu trả lời là do chúng ta không muốn kiềm chế bản thân. Ai cũng muốn người khác lịch sự với mình, nhưng lại muốn được tự do bất lịch sự với người khác.” 21. Nó không chỉ là lịch sự, nhã nhặn (như khi ông Obama cầm ô cho nữ nhân viên lúc trời mưa.) Nó không chỉ là ứng xử có văn hóa, xếp hàng khi làm thủ tục ở sân bay, hay kiên nhẫn đợi đèn đỏ đếm ngược hẳn về số không (những dẫn chứng ưa thích khi người ta nói về người Việt xấu xí). Ở một ngữ cảnh rộng, nó là hành xử có trách nhiệm công dân. Trong một khía cạnh cụ thể, nó là khả năng vẫn tôn trọng người khác mặc dù bất đồng ý kiến.

Reading literature can develop the kind of imagination without which civility is impossible. To be fully human, we much be able to imagine others' hurt and relate it to the hurt we would experience if we were in their place. Consideration is imagination on a moral track.

P. M. Forni, cofounder of the Civility Project at Johns Hopkins University, speaks to this directly: “Thinking the best of others is a decent thing to do and a way of keeping a source of healthful innocence in our lives. When we approach others assuming that they are good, honest and sensitive, we often encourage them to be just that.

Perhaps we don't respect things because we have so many of them.