Obc Quotes

- Też kiedyś to pani czuła? - zapytał. Milczała przez chwilę. -Owszem, ale nie tak. Inaczej. Kiedy całymi dniami nie mówiłam do nikogo, a nocami spacerowałam, i wszędzie byli ludzie, którzy mieli gdzieś swoje miejsce, którzy dokądś chodzili, mieli gdzieś swój dom. Tylko ja nie. Wtedy wszystko powoli stawało się nierzeczywiste, jakbym się utopiła i szła po dnie przez jakieś obce podwodne miasto...

Im bliższa osoba, tym trudniej o czysty odbiór - wypatrujemy tego, co nam znane, nie dowierzamy temu, co obce i zamiast się otworzyć, szukamy potwierdzeń.

Voják přijímá osobní odpovědnost za bezpečnost obce, ke které přináleží, a v případě nutnosti ji brání svým životem. Civilista to nedělá.

The Jats of north India, for instance, have opportunistically claimed to be both Kshatriya and OBC in different contexts, first under the aegis of Arya Samaj’s missionary drive to Sanskritize lower castes and then in response to positive discrimination programs initiated by the Mandal commission. Notably,

The brahminic Hindus treat even the books written by Dalitbahujans as untouchable. Historically, not only the Dalit body but also books written by Dalit and OBC scholars remained untouchable. That was the reason why untouchability has been imposed on Ambedkar’s theoretical writings for a long time in India. Intellectual untouchability was/is more dangerous than physical untouchability.

Z MORAVSKÉHO ZÁJEZDU Jinde v rodném kraji uvítal pana prezidenta starosta obce; když bylo po proslovu, hovořil s ním pan prezident, jak už to bývá, důvěrněji. “A máte rád zahrádky, pane prezidente?” vyhrkl starosta znenadání. “Mám,” povídá pan prezident. “Tož to jste sem měl přijet loni,” spustil starosta káravě. “Loni jsem měl pěknou zahrádku, ale včil nemám.” Lidové noviny 7. 3. 1925

A vážně hrozné je, že celkem zakrátko přijde Maj Britt na obláček k von Borringově matce na permanentní návštěvu, protože Maj Brittiny dny se už krátí, a přestože její vztah k Bohu je poněkud vlažný, bohatě stačí na to, aby byla Maj Britt vpuštěna do nebe, pochyby jí budou přičteny k dobru a bude umístěna na stejný obláček jako ostatní lidé z její obce, protože tak to v nebi chodí, respektují se tam hranice obcí, a jestliže von Borringově matce už teď připadá vyčerpávající tam sedět, dokážete si sami představit, v jaké peklo se jí pobyt promění po Maj Brittině příchodu. A ostatně: v rozporu s tím, v co, jak se zdá, věří mnoho křesťanů, to není tak, že by si s sebou člověk do nebe nesměl nic vzít. Jednu věci si totiž každý vzít může. Proto je třeba volit obezřetně. Von Borringova matka si vybrala truhlu s morfiem a Maj Britt si zvolí kamion marihuany. Diskuse mezi nimi budou duchaplné i iritující a budou probíhat opravdu dlouho předlouho.)

Za „marne” niby prawo zgromadzania się, już dotąd setki ludzi poginęły od kul; za prawo wolnej prasy, więzienia przepełnione, za wolność stowarzyszeń tyle samo więźniów i męczenników da lud… A przecież na tych zgromadzeniach będą mowy, na które poeci i „piękne duchy” będą kręcili nosami, a w „wolnej prasie” rozsiądzie się kurierkowy blagier lub sprzedajny pismak, a w wielu stowarzyszeniach będą głupcy nudzili się z głupcami!… Czyżby lud się omylił? O nie! i tysiąckroć nie! Lud się nie omylił wołając o prawa człowieka, nie omylił się znosząc pańszczyznę i burząc Bastylię, nie omylił się nawet, wołając o konstytuanty i parlamenty burżuazyjne. To było konieczne i to musiało przyjść. I nie mylił się zrzucając z siebie obce najezdnicze jarzmo, ustanawiając własnych urzędników, biorąc w posiadanie pozór bodaj swojej zwierzchniczej władzy w państwach konstytucyjnych. I nie omyli się również i polski lud, walcząc o polską republikę demokratyczną.

Mandal vs Mandir The V.P. Singh government was the biggest casualty of this confrontation. Within the BJP and its mentor, the RSS, the debate on whether or not to oppose V.P. Singh and OBC reservations reached a high pitch. Inder Malhotra | 981 words It was a blunder on V.P. Singh’s part to announce his acceptance of the Mandal Commission’s report recommending 27 per cent reservations in government jobs for what are called Other Backward Classes but are, in fact, specified castes — economically well-off, politically powerful but socially and educationally backward — in such hot haste. He knew that the issue was highly controversial, deeply emotive and potentially explosive, which it proved to be instantly. But his top priority was to outsmart his former deputy and present adversary, Devi Lal. He even annoyed those whose support “from outside” was sustaining him in power. BJP leaders were peeved that they were informed of what was afoot practically at the last minute in a terse telephone call. What annoyed them even more was that the prime minister’s decision would divide Hindu society. The BJP’s ranks demanded that the plug be pulled on V.P. Singh but the top leadership advised restraint, because it was also important to keep the Congress out of power. The party leadership was aware of the electoral clout of the OBCs, who added up to 52 per cent of the population. As for Rajiv Gandhi, he was totally and vehemently opposed to the Mandal Commission and its report. He eloquently condemned V.P. Singh’s decision when it was eventually discussed in Parliament. This can be better understood in the perspective of the Mandal Commission’s history. Having acquired wealth during the Green Revolution and political power through elections, the OBCs realised that they had little share in the country’s administrative apparatus, especially in the higher rungs of the bureaucracy. So they started clamouring for reservations in government jobs. Throughout the Congress rule until 1977, this demand fell on deaf ears. It was the Janata government, headed by Morarji Desai, that appointed the Mandal Commission in 1978. Ironically, by the time the commission submitted its report, the Janata was history and Indira Gandhi was back in power. She quietly consigned the document to the deep freeze. In Rajiv’s time, one of his cabinet ministers, Shiv Shanker, once asked about the Mandal report.

After you’ve decided on a place to study MBBS abroad, the following step is to choose the best medical university. MBBS abroad offers its students a plethora of alternatives and chances. Here are some pointers to help you choose the top medical university in the world to study MBBS. Learn about the university’s rating. The university’s experience in teaching MBBS The university’s recognition Fees for tuition and living expenses Whether or if the university provides FMGE coaching Indian cuisine is available at the hostel canteen. Examine the number of Indian students enrolled at the university. Admission Procedures for MBBS Programs Abroad MBBS overseas is increasingly a popular option for thousands of students. It does not necessitate any difficult procedures or fees. Admission to medical schools in other countries is a pretty straightforward procedure. MBBS abroad offers a plethora of chances to its students. The student must send the necessary paperwork to us, and we will begin the admissions process right away. The admission letter is issued once the following papers are submitted: Results of the 12th grade with eligibility matching according to the university. Passport photocopy Following the submission of the required papers, the student will get an invitation from the Ministry of Education of the particular nation. A representative is on hand at the airport to meet the students, and another is on hand at the destination airport to greet them, The University provides lodging for its students. The Cost of a Medical Degree in Abroad MBBS overseas offers a viable option for medical education studies. The cost of MBBS in Russia, Ukraine, Kyrgyzstan, China, Bangladesh, Guyana, and other such nations is substantially lower than that of private medical institutions in India. Furthermore, the cost of living in these nations is quite low for international students. These colleges also provide scholarships to deserving students. Criteria for Eligibility to Study medical Abroad: The following admission requirements are reserved for Indian candidates seeking admission to MBBS programs at any of the Best Medical Universities in the World: Firtly, A non-reserved Indian medical candidate must have obtained a minimum of 50% in their 12th grade in Physics, Chemistry, and Biology. Secondly, Medical aspirants from the restricted categories (SC/ST/OBC) can apply with a minimum of 40% marks in Physics, Chemistry, and Biology, according to NMC/MCI criteria (Medical Council of India). Medical students must take the NEET (National Eligibility and Entrance Test) starting in 2019.

See, following manu smiriti will go against many people not only land lords because most of land lords or OBC or FC, But SC/ST people will completely loss their identities and it is against Indian Law. And as world changes, profession changes, Identity changes, Krishna is for protection, wherever he lives and as long as manu smiriti is considered , it is important to consider the reason of krishna where protection of each cultural values are important and it leads to family culture. And if farming system is pointed then for my land I am saying this, others it is their wish and will, For my land I will allow traditional farming practices and remediation strategies on a condition that it I will be major share holder at least with 99.99% royalty and legal bondage as long as My generation lives. And I will never ever treat someone bad just because of his/her caste/religion, I will consider him/her as human being whatever or wherever they are are from and he/she/trans whatever gender they are - equal respect will be given.

Teraźniejsza myśl francuska o śmierci jest dla mnie wyjątkowo sztuczna, jak z resztą wszystkie inne mementa mori. Stanowią one jeden przykład więcej, jak dalece myśli nasze są nam obce. To wałkowanie śmierci wykazuje jedynie, że nie jesteśmy w stanie jej zasymilować; albowiem ona - gdybyśmy naprawdę wyczuli jej obecność - musiałaby odebrać nam sen i apetyt; ale nie przeszkadza nam nawet w chodzeniu do kina.

The Kaka Kalelkar Commission, appointed by the Government of India, identified more than 3,000 castes or communities as ‘other backward castes’ (OBCs) in 1956.

research university that primarily awards master’s degrees and PhDs, JNU saw the number of seats offered to students wishing to enroll in a master’s or a doctoral program plummet by 84 percent, from 1,234 to 194 in one year.101 Furthermore, admissions committees were made up solely of experts appointed by the JNU vice-chancellor, flouting university statutes and guidelines followed by the University Grants Commission (UGC), which stipulate that academics should be involved.102 This made it possible to hire teachers from Hindu nationalist circles,103 with few qualifications,104 and some facing charges of plagiarism.105 In particular, several former ABVP student activists from JNU have been appointed as assistant professors even after being disqualified by the committee in charge of short-listing applicants.106 The vice-chancellor replaced deans in the School of Social Sciences without following appointment procedures, cutting the number of researchers by 80 percent and ceasing to apply rules JNU had set to ensure diversity through a mechanism taking into account the social background and geographic origin of its applicants.107 The new recruitment procedure strongly disadvantaged Dalits, Adivasis, and OBCs, who used to make up nearly 50 percent of the student intake and who now accounted for a mere 7 percent. The vice-chancellor also issued ad hoc promotions, nominating recently appointed faculty members to the post of full professor. Conversely, the freeze on promotions for “antigovernment” teachers who should have been promoted on the basis of seniority prompted some of the diktat’s victims to take the matter to court.108 However, even after the court—taking note of the illegality of the rejection procedure—ordered a reexamination of the claimants’ promotions, the latter were once again denied.109

Part 2 - Now the problem is India is with multiple cultures, context specific reasons and languages - so protecting value of India means protecting each and every cultural values in India, but when these people turn arrogant their values getting down, that is the problem, you have to withstand the pain to show you are capable, if you are capable then the culture you belong is also capable - this is applicable for anyone, and once your character and your cultural identities are analyzed you will be easily estimated to be fit for something. But in my case, it is totally complicated, First I am Ganapathy K (Son of Krishnamoorthy not Shiv), that born on 14- April 1992 (Approximate Birth day of Lord Rama and Tamil New year and Dr Ambedkar birthday), My family name is Somavarapu (Which means clans of Chandra - Or Monday - Or cold place) My family origin is from Tenali - Guntur, but permanently settled in TN, born in agricultural family (Kamma Naidu (General caste in AP and Telangana) but Identified as Vadugan Naidu (OBC) for reservation benefits as OBC Non Creamy - as made by my ancestors - I did not make this. And Manu smiriti varna system did not take place in south India much like UP or Rajasthan even in ancient times. Even in ancient times, north rulers did not rule south india at all, rather they made friendship sometimes or they made leaders for south people by selecting best fit model. So whomever are said to be kshatriyas in South are Pseudo Kshatriyas or deemed Kshatriyas which means there are no real Kshatriyas in South India - and it was not required much in south. tribal people and indigenous people in south were very strong in ancient time, that they prayed and worshiped only forest based idolizers. they do not even know these Hindustani or Sanskrit things, and Tamil was started from Sangam literature (As per records - And when sangam literature was happening - Lord shiva and Lord Karthikeya was present on the hall - As mentioned on Tholkappiam ) - So ethically Tamil also becomes somehow language of God, Krishnadevraya once said Telugu was given by Lord shiva. And Kannada is kind of poetic language which is mixture of Dravidian style languages with some sanskrit touch and has remarkable historical significance from Ramayana period. My caste (Kamma) as doing agriculture work was regarded as upper sudra by British people but since they knew sanskrit, they were taking warrior roles ( Rudramadevi, munsuri naidu clan, pemmasani clan, kandi nayaka (Srilanka clan ) As Kamma also has interactions with Kapu, Balija, Velama, Telaga and Reddy clans - they were considered as land lords/Zamindari system - later in some places given chowdary and Rao title too. And my intellactual property in Bio sciences and my great granpa wrtings, my family knowledge which includes (Vattelzhuthu - Tamil + Malayalam mixture) sanskrit notes about medicinal plants in western ghats which my great grandpa wrote, my previous incarnation in Rajput family and European family.

More than employment, the ownership of businesses is important for the SC, ST and OBC communities.

I samo istnienie dzieci w szkole wydawało mu się bezsensowne – uczyć je z takim wysiłkiem, zmagać się z ich spontaniczną pustotą, ślepnąć od poprawiania klasówek, głuchnąć od ich wrzasków, siwieć od wszechobecnego kredowego pyłu, żeby potem one dorosły i poszły znowu zabijać się na kolejnej wojnie. Albo pić wódę w czasach pokoju i płodzić sobie podobnych. A on je uczył Wergiliusza. Nic z tego nie rozumieli, wiedział o tym. Tłukł z nimi proste łacińskie frazy, które w ich ustach zamieniały się po prostu w obce słowa. Znaczenie wysypywało się z nich jak mak z pękniętej torebki i wpadało w nurty cuchnącej, kolorowej rzeczki, która uparcie płynęła przez miasto. Nikt w promieniu stu kilometrów nie rozumiał Wergiliusza, nikt do niego nie tęsknił. Do niczego nie był potrzebny. Wokół żyli ludzie, których książki nie odkryły, którzy zawsze mając przed sobą ich stos, a w nim Platona, Ajschylosa, Kanta, znajdowali w nim jakimś cudem "Poradnik grzybiarza" albo "Sto przepisów na potrawy z ziemniaków".

Té čtvrti se říká Košíře. Na sklonku 18. století ji založilo několik cikánských rodů, které se živily mj. mistrovsky pletenými rohožemi a košíky. Na obří koše, zvané Kokory, ovšem potřebovali rákos. Za průchod k bahnitým břehům Vltavy na nich obyvatelé Smíchova vyžadovali poplatek. A vzniklo napětí. Obyvatelé Košíř, a to i ti chudí, se pyšnili překrásnými pestrobarevnými rohožemi porůznu zavěšenými i v těch nejnuznějších příbytcích. I ten nejubožejší podruh byl obdarován takovým kouzelným kobercem. V každém z nich byly obratnými tkalci a pletací vetkány celé příběhy, pocházející snad ještě z pravlasti košíkářů, zándžuovské Indie. Na kobercích a rohožích se objevovala neznámá zvířata a podivné tropické květy, které vydávaly těžkou omamnou vůni ještě den po dopletení. Do rohoží byly často vetkány ženské a mužské postavy v okamžiku splynutí a snad i vyobrazení dávných bohů; jejich předávání prý bývalo doprovázeno tajemnými rituály, o kterých po Praze kolovaly ty nejdivočejší pověsti. Dar zbohatlého pašeráka a pozdějšího lihovarníka Klestky ovšem kobercovou slávu překonal. Zrcadla ve velikosti středně rostlého dospělého muže byla opravdovou senzací. A lidi se viděli. Toho rána se obdarovaní, vymydlení, dychtiví a ve svém nejlepším oblečení, postavili před nová zrcadla, celé rodiny, a to, co spatřili... pověst vypráví, že tehdy ráno byli městští strážníci zaskočeni hromovou explozí smíchu. Od těch dob se městské krajině okolo křižovatky říká Smíchov. To, že název vznikl díky pohotovosti policie, jistě není náhodou. Označení Smíchov patřilo a patří především onomu neklidnému území mezi řekou a křižovatkou —je to místo, kde občas mizí lidé —a právě nad křižovatkou kdysi rabi Leraja spatřil vznášet se svého duchovního učitele Abrahama Anděla; Abraham Anděl se procházel nebem, vysoko nad věřícími, kteří si mohli vyvrátit krky... poté Anděl zbožnému houfci pokynul, bylo to znamení... tehdy se právě vzedmula jedna z mohutných utečeneckých vln, především polští chasidé prchali před morovou ranou kozáckých nájezdů. A rabi Leraja, proslulý moudrostí i učeností daleko za hranicemi svého, nyní vypáleného a vydrancovaného štetlu, byl představenými smíchovské obce povolán do Prahy. Toho rána, vyprávěl později učený rabi, se nad střechami vznášel smích, smích, který sílil a pak jako by prošel křečí, náhle ve vzduchu strnul a padal na zem v podobě krup... toho památného rána spatřil rabi z vozu plného dětí, žen a kejhajících housat onoho Anděla a poručil zastavit. Stanul, z vděku se dotkl země a nařídil sbírku. Sjejí pomocí byli uplaceni pražští radní a rabi Leraja se svým houfcem zůstal. A na památku onoho zjevení nechal moudrý rabi u křižovatky, které se od těch dob říká Anděl, postavit synagogu.

Nikdo už nepoznal, jaký podíl na všeobecném rozkladu mají upřímní lidumilové a jaký nepokrytí gangsteři, kde probíhá rabování na popud Eugenů Lawsonů a jejich neuhasitelné žízně po dobročinnosti a kde na popud Cuffy Meigsů a jejich nezřízené hrabivosti, které obce padly za oběť těm, jimž nástup hladomoru hrozil o týden dříve, a které musely padnout, protože kterýsi překupník zatoužil po nové jachtě. Záleželo snad na tom? Obě pohnutky vedly ke stejnému výsledku, obě byly duševně spřízněné, neboť obě vycházely z přesvědčení, že pokud člověk něco potřebuje, má právo si to vzít. Obě jednaly v souladu s týmž mravním řádem. Obě hlásaly povinnost sebeobětování – a také ji důkladně vymáhaly. Dokonce již ani neexistoval rozdíl mezi kanibalem a obětí. Občané, kteří bez váhání přijali zkonfiskované šatstvo a palivo z města pár kilometrů na východ, neboť byli přesvědčeni, že na něj mají právoplatný nárok, za týden zjistili, že jim stát zabavil sýpky, aby nasytil město pár kilometrů na západ. Lidé konečně dosáhli ideálu, o který usilovali celá staletí, v celé jeho bezmezné, bezvýhradné dokonalosti – potřebnost se konečně stala jejich svrchovaným pánem a vládcem, přednostním právem na jejich majetek, jediným měřítkem hodnoty, nejcennějším platidlem v zemi, posvátnějším než právo či život. Nechali se vlákat do temné jámy, kde nyní jeden přes druhého křičeli, že každý je strážcem svého bratra, zatímco se vespolek okrádali, kde se každý oháněl svým nárokem na nezasloužené, zatímco ustavičně naříkal, že z něj druzí sdírají kůži, kde se všichni navzájem požírali, zatímco vřeštěli hrůzou, že se svět rozpadá působením jakéhosi neznámého zla.