O Saa Quotes

Repito: nobreza não é uma classe social, é uma raça que um dia dominou e a si própria se deu o nome de Nobreza.

Nobreza não é uma classe social, é uma raça que um dia dominou e a si própria se deu o nome de Nobreza.

Luiz de Camões incarna essa raça de bárbaros do Norte, que são os portuguezes o fôram os suevos; raça de aventureiros, de guerreiros e de poetas. Robusto e loiro (loiro-escuro, como o indica o último retrato descoberto), valente, leal e optimista, ele é aquela figura d'Homo Europeaus que Chamberlain nos descreve sob o nome de povo amorrheu.

O Banco de Portugal é dirigido por Judeus (Ulrich); o «Lisbôa e Açôres» foi fundado por judeus (Mayer); é christão-novo Souto-Mayor fundador do «Banco Colonial Portuguez», do «Banco Portuguez do Brazil», da «Casa Souto-Mayor & C.ª» do Rio de Janeiro, etc.; Henriques Tota, christão-novo, descende do tecelão de sêda Gabriel Henriques Tota condenado por judaísmo em 1750; Vieira de Castro, banqueiro, é christão-novo que ainda hoje conserva a tradição; os Pintos, os Fonsecas, os Santos, os Vianas, os Burnays, todos, pertencem á raça dos judeus que hão conquistado o reino de Portugal!...

Contudo, ele (Fernando Pessoa) assevera que, apesar de descendente de judeus, ele, individualmente, o não é!

Hoje em Lisboa observa-se um fenómeno espantoso, nunca visto, mas... previsto: a mocidade, e mormente os descendentes de Portugal, ao serviço dos judeus nas casas bancárias, ao serviço dos seus captivos d'outrora! Lisboa, de judeus e não judeus, arrasta hoje a sua mocidade ao serviço dos Bancos e escritórios da Baixa; mas quase todos os empregados são judeus, e sobretudo os que com o ofício melhor se coadunam.

Por toda a parte, em resumo, (e não é d'ontem nem d'hoje!), se ouve o mesmo clamôr contra a usúra da banca judaica...

O comunismo em Paris, todos o sabiam, fôra um producto de financeiros hebreus (na maior parte descendentes de portuguezes). Além de que, aos interesses individualistas da alta finança qualquer estado de desagregação das sociedades é tão conveniente, como aos corvos é conveniente a podridão.

Cresceu com eles o poder dos financeiros, dos jogadores de dinheiro, dos penhoristas, ebulição em que hoje, mais do que nunca, Portugal se referve!

Du tilmed og aldrig saa tiilig staar op, At dig jo før høyt over Biergenes Top, Er runden Aurora den røde. End sver jeg, og vidner, at hvilken den Dreng Som opstaar og gaar sig med Solen i Seng, Hand næppelig skal sig forsove; O! Sommer kierkommen til alles Behag, Paa hvilken at Natten lyser som Dag, Og Fugler sin Skabermand love.

Nykyajan ihmiset napisevat kun he eivät saa rahaa ja tavaraa mielestään tarpeeksi. Toimet on ohjelmoitu niin että rahaa virtaisi kaikkialta, markka kaivetaan vaikka koiran takapuolesta.

Chapter 50: Invocation in sitting in the Tashah-hud. 368. Narrated Ibn Mas`ud: Allah's Messenger (s) taught me the Tashah-hud as he taught me a Sura from the Quran, while my hand was between his hands. (Tashah-hud was), التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ﴿﴾السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ﴿﴾ السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ﴿﴾ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ﴿﴾ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ “Attahiyyaatu Lillahi Was Salawatu Wattayyibatu Assalamu Alaika Ayyuhannabi 'yu 'Warahmatullahi Wabarka'tuhu Assalamu Alaina Wa'ala'Ibadillahis Saa'liheen, Ash'had'u'un La ilahaillallahu Wa Ash'hadu Anna Muhammadun Abd'uhu Wa Rasooluh” “All the best compliments and the prayers and the good things are for Allah. Peace and Allah's Mercy and Blessings be on you, O Prophet! Peace be on us and on the pious slaves of Allah, I testify that none has the right to be worshipped but Allah, and I also testify that Muhammad is Allah's slave and His Apostle. (We used to recite this in the prayer) during the lifetime of the Prophet (s), but when he had died, we used to say, "Peace be on the Prophet." (6265)

sunā hai log use aañkh bhar ke dekhte haiñ so us ke shahr meñ kuchh din Thahar ke dekhte haiñ sunā hai rabt hai us ko ḳharāb-hāloñ se so apne aap ko barbād kar ke dekhte haiñ sunā hai dard kī gāhak hai chashm-e-nāz us kī so ham bhī us kī galī se guzar ke dekhte haiñ sunā hai us ko bhī hai sher o shā.irī se shaġhaf so ham bhī mo.ajize apne hunar ke dekhte haiñ sunā hai bole to bātoñ se phuul jhaḌte haiñ ye baat hai to chalo baat kar ke dekhte haiñ sunā hai raat use chāñd taktā rahtā hai sitāre bām-e-falak se utar ke dekhte haiñ sunā hai din ko use titliyāñ satātī haiñ sunā hai raat ko jugnū Thahar ke dekhte haiñ sunā hai hashr haiñ us kī ġhazāl sī āñkheñ sunā hai us ko hiran dasht bhar ke dekhte haiñ sunā hai raat se baḌh kar haiñ kākuleñ us kī sunā hai shaam ko saa.e guzar ke dekhte haiñ sunā hai us kī siyah-chashmagī qayāmat hai so us ko surma-farosh aah bhar ke dekhte haiñ sunā hai us ke laboñ se gulāb jalte haiñ so ham bahār pe ilzām dhar ke dekhte haiñ sunā hai aa.ina timsāl hai jabīñ us kī jo saada dil haiñ use ban-sañvar ke dekhte haiñ sunā hai jab se hamā.il haiñ us kī gardan meñ mizāj aur hī laal o guhar ke dekhte haiñ sunā hai chashm-e-tasavvur se dasht-e-imkāñ meñ palañg zāviye us kī kamar ke dekhte haiñ sunā hai us ke badan kī tarāsh aisī hai ki phuul apnī qabā.eñ katar ke dekhte haiñ vo sarv-qad hai magar be-gul-e-murād nahīñ ki us shajar pe shagūfe samar ke dekhte haiñ bas ik nigāh se luTtā hai qāfila dil kā so rah-ravān-e-tamannā bhī Dar ke dekhte haiñ sunā hai us ke shabistāñ se muttasil hai bahisht makīñ udhar ke bhī jalve idhar ke dekhte haiñ ruke to gardisheñ us kā tavāf kartī haiñ chale to us ko zamāne Thahar ke dekhte haiñ kise nasīb ki be-pairahan use dekhe kabhī kabhī dar o dīvār ghar ke dekhte haiñ kahāniyāñ hī sahī sab mubālġhe hī sahī agar vo ḳhvāb hai tābīr kar ke dekhte haiñ ab us ke shahr meñ Thahreñ ki kuuch kar jaa.eñ 'farāz' aao sitāre safar ke dekhte haiñ

O vi Selv, vi Selv endnu ere vilde i vor Hu, stundom og i vore Skikke. Vestens Indianer ikke ere i saa hadske Slægter, skjøndt hverandres Blod de drikke, splittede i Skoven ad, som Europa er i Sekter af forbittret Meningshad.

A promiscuidade que de há pouco mais dum século se tem feito com a perda do conhecimento das origens, tem sido o motivo da irregularidade e polverisação de afectos em que desharmonizam os portuguezes. Ainda bem que existe um caminho d'apartamento, uma maneira d'aclarar, esse caminho é a separação em ódios políticos, a divisão em partidos!