Marco Aurelio Quotes

We are the other of the other

Los dioses no estaban ya, y Cristo no estaba todavía, y de Cicerón a Marco Aurelio hubo un momento único en que el hombre estuvo solo.

La mejor forma de defenderte, es no parecerte al ellos

Esté o no la naturaleza organizada providencialmente para beneficiarnos —como afirmaba Séneca—, comprender que existe al menos algún tipo de orden y razón para lo que ocurre nos ayuda a salir adelante, piensa Marco Aurelio.

No te aficiones más que a lo que te acontezca y a lo que forme la trama de la vida. ¿Pues qué otra cosa podrá serte más oportuna?

«El verdadero modo de vengarse de un enemigo es no parecérsele.» Marco Aurelio La

Reflita acerca da imensidão de tempo que transcorreu antes que você tivesse chegado, e contempla a eternidade que se expande a sua frente, num futuro que passará em muito a sua morte.

«Al mattino, quando non hai voglia di alzarti, ti sia presente questo pensiero: mi sveglio per compiere il mio mestiere di uomo». Cosí scrive l’imperatore Marco Aurelio (Pensieri, V, 1)

Marco Aurelio escribió: «Si te sientes dolido por las cosas externas, no son éstas las que te molestan, sino tu propio juicio acerca de ellas. Y está en tu poder el cambiar este juicio ahora mismo».

El movimiento de los átomos corre hacia arriba, hacia abajo, circularmente. Pero el curso de la virtud no está sujeto a ninguno de estos giros. Tiene, más bien, un no sé qué divino, de modo que hace su jornada por una órbita difícil e incomprensible.

Es ridículo no intentar evitar tu propia maldad, lo cual es posible, y, en cambio, intentar evitar la de los demás, lo cual es imposible

o presente é a única coisa que pode ser privada de um homem, pois em realidade é a única coisa que lhe pertence, e um homem não pode ser privado daquilo que não tem.

Se retornar aos seus princípios e ao culto da razão, em dez dias se parecerá como um deus diante daqueles mesmos que hoje o tratam como uma fera ou um símio.

Cuando los dioses ya no existían y Cristo no había aparecido aún, hubo un momento único, desde Cicerón hasta Marco Aurelio, en que sólo estuvo el hombre.

Cuando te levantes por la mañana, piensa en el precioso privilegio de estar vivo para respirar, para pensar, para amar, para disfrutar.” Marco Aurelio

Todo lo que oímos es una opinión, no un hecho. Todo lo que vemos es una perspectiva, no la verdad.” Marco Aurelio

A nadie debes reprender. Porque, si puedes, corrígele, si no puedes, corrige al menos su acción. Y si tampoco esto te es posible, ¿de qué te sirve irritarte? Porque nada debe hacerse al azar.

Si realizo un acto, lo hago pensando en el bien de la Humanidad; si me sucede algún accidente, lo acepto teniendo en cuenta que viene de los dioses y del origen de todas las cosas y de todos los acontecimientos.

No hay que censurar a los dioses porque no yerran en nada, ni contra su voluntad ni a propósito. Tampoco a los hombres, porque en nada yerran si no es contra su voluntad. En conclusión no hay que censurar a nadie.

assim compreenderá a necessidade de ter sempre em mente que a atenção dada a cada pequeno ato da vida tem o seu próprio valor e propósito. E então, ao dedicar a cada um de seus atos o cuidado merecido, você viverá livre de decepções.

Desnudas de su corteza contempla las causas: los significados de las acciones, qué es el sufrimiento, qué es el placer, qué es la muerte, qué es la fama, quién es el culpable de tu propia falta de tiempo, cómo nadie es impedido por otro, que todo es suposición[482].

Marco Aurelio podría muy bien haberse mostrado como un emperador romano en busca de una reputación como sabio filósofo estoico, pero lo que uno se encuentra en las Meditaciones no es más que un hombre a punto de entrar en la vejez, que hace todo lo que puede para sobrellevar las exigencias de la vida.

36. Busque observar a todo momento como todas as coisas se formam por meio de mutações, e habitue-se a ideia de que nada satisfaz tanto a natureza universal quanto transmutar as coisas já existentes a fim de criar novas formas. Pois que tudo o que existe é, de alguma forma, a semente do que ainda virá a existir. Mas

No te disgustes, ni desfallezcas, ni te impacientes, si no te resulta siempre factible actuar de acuerdo con rectos principios. Por el contrario, cuando has sido rechazado, reemprende la tarea con renovado ímpetu y date por satisfecho si la mayor parte de tus acciones son bastante más humanas y ama aquello a lo que de nuevo encaminas tus pasos,

Tranquilo  a  la  vez  que  resuelto,  alegre   a  la  par  que  consistente,  es  el  hombre  que  en  todo  sigue  la  razón.

Você passou por infinitas tribulações por não ter se resignado a cumprir a vontade de sua alma reinante e de sua própria natureza. Que isso agora chegue a um fim!

Elimina la opinión y habrás eliminado la sensación de "me han hecho daño"; elimina el "me han hecho daño" y habrás eliminado el daño.

Con la afectación del léxico no trates de decorar tu pensamiento.

En ninguna parte, en efecto, puede hallar el hombre un retiro tan apacible y tranquilo como en la intimidad de su alma,

Sufrir percances no es una desgracia; en cambio, soportarlos con valor es una virtud meritoria

No hay que irritarse con las cosas, pues a ellas nada les importa

No te arrastren los accidentes exteriores; procúrate tiempo libre para aprender algo bueno y cesa ya de girar como un trompo.

Dentro de diez días les parecerás un dios, a quienes das la impresión ahora de ser una bestia y un mono, si vuelves de nuevo a los principios y a la veneración de la razón. 17.

¡Qué rápido termina todo! ¡En el mundo nuestros cuerpos y en el tiempo los recuerdos!

la mansedumbre y la firmeza serena en las decisiones profundamente examinadas.

Lo que quieres expresar debe brillar en tus ojos, como el pensamiento en la mirada de los amantes, donde nada pasa inadvertido para el ser amado.

Para conocer la naturaleza de las cosas es preciso estudiar por separado el fondo, la causa y su fin.

¡Qué poder tan grande es el del hombre! De él depende no hacer sino aquello que Dios debe aprobar, y recibir con resignación todo cuanto Dios quiera enviarle.

Aquel que en todas las cosas sigue a la razón sabrá conciliar la lentitud con la vivacidad necesaria y el buen humor con la gravedad.

Cuando un hombre está inculcado de los verdaderos principios, la palabra más corta y hasta más corriente es suficiente para desterrar de su corazón la tristeza y el temor.

Si no conviene, no lo hagas; si no es cierto, no lo digas; provenga de ti este impulso.

No discutas sobre cómo debe ser la persona buena, sino que se tú una persona buena.

Yo reía en el fondo de mi corazón.

A no ofenderme con la libertad de expresión de otros hombres

estar dispuesto a reconciliarme y a volver a complacer a los que me habían ofendido, tan pronto como alguno de ellos se contentara con volver a buscarme.

la paz está solo dentro de ti y en aquello que solo tú puedes controlar y que nadie puede quitarte: tu mente.

a contentarme con una dieta moderada y a huir de todos los excesos propios de la riqueza.

a no quedarme satisfecho con un conocimiento ligero y superficial ni a asentir rápidamente a las cosas comúnmente habladas.

De él también aprendí a aceptar los favores y las bondades de los amigos, para no pasar por insensible o desagradecido.

a ser irreprochable y a no reprender a nadie por un barbarismo,

cuánta envidia, fraude e hipocresía es propia de un rey tirano,

La felicidad depende de cada uno, pero he aquí que tu vida está a punto de terminar y no te respetas a ti mismo, haces que tu felicidad dependa de los demás.

Además, a soportar el trabajo; a no necesitar muchas cosas; a hacer yo mismo antes que necesitar de otros;

a no repetir ni a escribir en una carta: “Estoy ocupado”, para postergar aquellos deberes que debemos a nuestros amigos y conocidos, bajo el pretexto de asuntos urgentes.

Actúa y proyecta en concordancia con la idea de que en cualquier momento partirás de esta vida.

La mejor manera de defenderte es no parecerte a ellos

tampoco era curioso, ni se preocupaba por su comida, ni por la confección, ni por el color de sus vestidos, ni por nada relacionado con la belleza exterior.

nunca hacía nada con tanta seriedad como para perder la serenidad; sino que, por el contrario, lo hacía con claridad y orden

no permitas que tu mente se distraiga más y sea manipulable, no te está permitido;

Y en cuanto a tu vida, considera lo que es: un viento, no uno constante, sino uno que se renueva a cada momento.

Es una locura trabajar toda la vida si nuestra imaginación y nuestros esfuerzos no tienden hacia un objeto determinado.

El hombre verdaderamente honrado y virtuoso no podrá arrepentirse de haber despreciado el placer: por consiguiente el placer no es ni útil ni un bien.

A medida que te venga un pensamiento a la imaginación, considera, a ser posible, su naturaleza, su carácter moral y la parte de verdad que puede contener.

Hablar en el Senado con más dignidad que elegancia, y lo mismo en las conversaciones particulares; emplear un lenguaje sincero.

Es preciso que ordenes tu vida acto por acto; y si cada uno de ellos lo haces como debe hacerse, puedes estar satisfecho.

Recibir sin orgullo los favores de la fortuna; perderlos sin lamentarse.

51.   Obra inteligentemente. En tus conversaciones no seas difuso. No divagues en tus pensamientos. Evita, asimismo, el aspecto taciturno y las agudezas de ingenio.

Antes de llevar a cabo cualquier acto, pregúntate: ¿para qué me servirá? ¿Me arrepentiré? Dentro de poco ya no existiré, todo habrá desaparecido para mí.

Que nadie te oiga quejarte desde ahora de la vida social ni de la tuya.

Que nada te moleste, ni la maldad de otros, ni sus opiniones, ni su lenguaje, ni aquello que puede resentir a esa masa de carne que te envuelve; ella es la que sufre, luego que reaccione.

Una acción cualquiera que termina a su tiempo no pierde nada de su valor por el mero hecho de haber terminado. Aquel que ha hecho esta acción no experimenta ningún mal a causa de este fin.

Examinemos el pan, por ejemplo: al cocerse se producen algunas grietas; y estas grietas, que por un lado causan el disgusto sin duda del panadero, celoso de su arte, no dejan de dar al pan un aspecto

Asimismo, plantea que es necesario alejarse de los malestares que producen el pasado y el futuro, ya que ellos no existen; debemos centrarnos en el presente, el único tiempo en el que tenemos poder. En la

El hombre instruido y modesto dice a la Naturaleza, que es la que da y quita todo: «Dame lo que quieras y llévate lo que te plazca»; y no lo dice por arrogancia, sino más bien por deferencia y por un convencimiento.

la verdadera libertad y la firmeza invariable, y la mesura basada en el derecho y la razón; y siempre, ya sea en los dolores más agudos, como en la pérdida de un hijo o en largas enfermedades, seguir siendo el mismo.

El alma de un hombre se falta el respeto a sí misma, en primer lugar, cuando se convierte en un absceso, pues estar apenado y disgustado con cualquier cosa que ocurra es una negación directa de la naturaleza del universo

Si los marineros insultaran a su piloto o los enfermos al médico, ¿se dedicarían a otra cosa que a poner en práctica los medios para poner a salvo la tripulación, el primero, y para curar a los que están bajo tratamiento, el segundo?

no haber dado nunca la impresión de cólera ni de ninguna otra pasión, antes bien, el ser el menos afectado por las pasiones y a la vez el que ama más entrañablemente a los hombres; el elogio, sin estridencias; el saber polifacético, sin alardes.

Que sea tu más ferviente e incesante deber como romano y como hombre realizar todo lo que te propongas, con verdadera solemnidad, afecto natural, libertad y justicia; y en cuanto a todas las demás preocupaciones, buscar cómo aliviar tu mente de ellas.

¿Por qué ha de distraerte tanto lo que ocurre en el exterior? Dedícate a aprender y deja de vagar y de errar de un lado al otro. Ten cuidado con otras distracciones; son ociosos quienes trabajan y no tienen un objetivo seguro al que dirigir sus deseos.

Común  a  todas  las  cosas  es  la  fugacidad.  Pero   tú  todo  lo  rehuyes  y  persigues  como  si  fuera  a  ser  eterno.  Dentro   de   poco   también   tú   cerrarás   los   ojos,   y   otro   entonces   llorará   al   que  a  ti  te  dio  sepultura.

procurar tener poder sobre mí mismo y en nada ser arrastrado; a ser alegre y valiente en todas las casualidades y accidentes repentinos, así como en las enfermedades; a amar la suavidad, la moderación y la severidad; a llevar mis asuntos, cualesquiera que sean, sin quejas.

Asnografía Leo en un Diccionario: ASNOGRAFÍA, s.f.: Se dice, irónicamente, por descripción del asno. ¡Pobre asno! ¡Tan bueno, tan noble, tan agudo como eres ! Irónicamente... ¿Por qué? ¿Ni una descripción seria mereces, tú, cuya descripción cierta sería un cuento de primavera? ¡Si al hombre que es bueno debieran decirle asno! ¡Si al asno que es malo debieran decirle hombre! Irónicamente... De ti, tan intelectual, amigo del viejo y del niño, del arroyo y de la mariposa, del sol y del perro, de la flor y de la luna, paciente y reflexivo, melancólico y amable, Marco Aurelio de los prados... Platero, que sin duda comprende, me mira fijamente con sus ojazos lucientes, de una blanda dureza, en los que el sol brilla, pequeñito y chispeante en un breve y convexo firmamento verdinegro. ¡Ay! ¡Si su peluda cabezota idílica supiera que yo le hago justicia, que yo soy mejor que esos hombres que escriben Diccionarios, casi tan bueno como él! Y he puesto al margen del libro: ASNOGRAFÍA, sentido figurado: Se debe decir, con ironía, ¡claro está!, por descripción del hombre imbécil que escribe Diccionarios.

sobrio y observador de lo que era conveniente; no afecto a las novedades; en aquello que conducía a la comodidad que le proveía su fortuna, poco orgulloso, pero libre y desenfadado, de modo que, así como la disfrutaba sin ansiedad ni afectación, no renegaba cuando de ella carecía.

No honres nunca como tu conveniencia lo que te fuerce en alguna ocasión a infringir la confianza de la que gozas, a dejar a un lado la vergüenza, odiar a alguien, sospechar, maldecir, aparentar, anhelar algo que precisa de muros y cortinajes[217]. Quien escoge su propia inteligencia, el espíritu divino y los ritos propios de su virtud no hace una elección trágica, no se lamenta, no precisará ni de soledad ni de muchedumbre. Y lo más importante, vivirá sin perseguir ni huir. Si hace uso de su alma, encerrada en su cuerpo, durante mayor o menor intervalo de tiempo no le importa nada en absoluto. Porque aunque tenga ya que separarse se alejará tan liberado como si ejecutara alguna otra de las acciones que pueden ejecutarse con decencia y orden, con esta única preocupación durante toda su vida, que su reflexión se ocupe en algo impropio de un animal inteligente y social.

Desecha, pues, todo lo demás y conserva sólo unos pocos preceptos. Y además recuerda que cada uno vive exclusivamente el presente, el instante fugaz. Lo restante, o se ha vivido o es incierto; insignificante es, por tanto, la vida de cada uno, e insignificante también el rinconcillo de la tierra donde vive.

En tercer lugar, considera tu ser interior. Eres un hombre viejo, no permitas que esa parte sea sometida y se vuelva esclava, que sea arrastrada hacia arriba y hacia abajo con lujurias y actos irracionales e insociables, como si fueran cables y nervios, no permitas que siga repitiendo nada de lo presente, ni que tema ni huya del destino que haya sido señalado.

70. Los dioses, que son inmortales, no se irritan por el hecho de que durante tan largo período de tiempo deban soportar de un modo u otro repetidamente a los malvados, que son de tales características y tan numerosos. Más aún, se preocupan de ellos de muy distintas maneras. ¿Y tú, que casi estás a punto de terminar, renuncias, y esto siendo tú uno de los malvados?

De Sexto, la dulzura y el modelo de una familia gobernada con afecto paternal, y el propósito de vivir de acuerdo con la naturaleza: la dignidad sin afectación, a observar cuidadosamente las diversas actitudes de mis amigos, a no ofenderme con los idiotas ni a atacar intempestivamente a los que se dejan llevar por las opiniones vulgares, con los teoremas y los principios de los filósofos.

De Máxirno: el dominio de sí mismo y no dejarse arrastrar por nada; el buen ánimo en todas las circunstancias y especialmente en las enfermedades; la moderación de carácter, dulce y a la vez grave; la ejecución sin refunfuñar de las tareas propuestas; la confianza de todos en él, porquesus palabras respondían a sus pensamientos y en sus actuaciones procedía sin mala fe; el no sorprenderse ni arredrarse;

Aquellos que te ponen obstáculos en el camino de la razón no sabrían desviarte de una buena acción; así pues, que no te aparten de tu corazón los sentimientos de afecto hacia ellos; pero guárdate bien de uno y otro lado a la vez: no solamente demuestres tu firmeza en la manera de pensar y hacer, sino, además, una dulzura inalterable hacia los que intenten ponerte obstáculos o que te sean causa de otra cosa desagradable.

Considera cuán rápido se disuelven y desaparecen todas las cosas: los cuerpos, las sustancias y los recuerdos, en la materia, la sustancia y el tiempo general del mundo. Considera la naturaleza de todo lo mundano, de aquello especialmente que atrae por placer o que por fastidio es espantoso, o que por aspecto exterior es estimado y solicitado; cuán vil y despreciable, cuán bajo y corruptible, cuán desprovisto de verdadera vida y ser está.

Al momento de sentirte enfadado, no olvides que es indigno del hombre dejarse arrastrar por la cólera, y que la paciencia y la dulzura son las cualidades al mismo tiempo más humanas y más fuertes; ellas indican vigor, coraje y energía; y no se puede decir lo mismo de la cólera y del despecho. Cuanto más se aproxima la paciencia a la impasibilidad, es más fuerte. Si la tristeza es un signo de debilidad, la cólera es otro; en ambos casos se han recibido heridas, se ha capitulado.

Se buscan retiros en el campo, en la costa y en el monte. Tú también sueles anhelar tales retiros. Pero todo eso es de lo más vulgar, porque puedes, en el momento que te apetezca, retirarte en ti mismo. En ninguna parte un hombre se retira con mayor tranquilidad y más calma que en su propia alma; sobre todo aquel que posee en su interior tales bienes, que si se inclina hacia ellos, de inmediato consigue una tranquilidad total. Y denomino tranquilidad única y exclusivamente al buen orden.

Sou infeliz, porque isso me aconteceu”. Mas não, ao contrário: “sou feliz, porque, devido ao que me ocorreu, persisto até o fim sem aflição, nem perturbado com o presente nem assustado com o futuro”. Porque algo semelhante poderia acontecer a todo mundo, mas nem todo mundo poderia seguir até o fim, sem aflição, depois disso. E por que, então, será isso um infortúnio mais que boa fortuna? Acaso denominas, afinal, desgraça de um homem ao que não é desgraça da natureza do homem? E acreditas ser aberração da natureza humana o que não vai contra o desígnio de sua própria natureza? Por que, então? Aprendeste tal desígnio? Esse fato te impede de ser justo, magnânimo, sensato, prudente, reflexivo, sincero, discreto, livre, etc., conjunto de virtudes com as quais a natureza humana contém o que lhe é peculiar? Lembra-te, a partir de agora, em todo acontecimento que te induza à aflição, de utilizar este princípio: não é isso um infortúnio, mas uma felicidade suportá-lo com dignidade.

Piensa cuánto tiempo hace que estás dejando para otro día esas ocupaciones tan importantes y cuántas veces has desperdiciado las ocasiones que te ha ofrecido la Providencia. Es necesario, pues, que recapacites que hay un mundo, del cual formas parte, y que este universo se halla regido por un Ser supremo, cuya esencia se refleja en tu espíritu, y que tu vida está estrechamente circunscrita al tiempo. Por lo tanto, si no lo aprovechas para buscar la tranquilidad de tu alma, desaparecerá contigo y ya no podrás lograrlo. 5.

Apenas amanezca hazte en tu interior esta cuenta , hoy tropezare con algún entrometido, con algún ingrato, algún insolente, un doloso un envidioso, un egoísta. todos los vicios le sobrevinieron por ignorancia del bien y el mal. Pero yo habiendo observado que la naturaleza del bien es bello y que la del mal es lo torpe, y que la condición del pecador mismo es tal que no deja de ser mi pariente, no de mi misma sangre y prosapia, pero si de una misma inteligencia y de una partícula de divinidad, no no puedo recibir afrenta de ninguno de ellos por que ninguno podría mancharme con su infamia.

En segundo lugar, cuando tiene aversión a alguien o se deja llevar por el deseo de hacerle daño, como es propio de quienes se enojan. En tercer lugar, cuando se ve superada por cualquier placer o dolor. En cuarto lugar, cuando falsamente hace o dice algo. En quinto lugar, cuando se esfuerza por hacer algo sin un fin determinado, sino precipitadamente y sin la debida reflexión de cuán consecuente es para el fin común. Ni siquiera las cosas más pequeñas deben hacerse sin relación con el fin; y el fin de los seres racionales es seguir y obedecer a aquel que es la razón y la ley de esta gran ciudad y antigua comunidad.

Debemos pensar no sólo que la vida se nos va consumiendo día a día y que la parte que nos queda es cada vez más breve, sino también que, aunque lleguemos a vivir mucho tiempo, no es probable que conservemos siempre la misma claridad de mente a la hora de afrontar las diversas situaciones y de comprender las cosas divinas y humanas. Pues cuando nuestras facultades comienzan a debilitarse, no dejamos de respirar, ni de alimentarnos, ni de imaginar, ni de desear, ni de nada; pero antes se extingue la capacidad de vivir por nuestros propios medios, de calcular con precisión cuántos son nuestros deberes, de analizar que son las apariencias de las cosas, de meditar sobre si uno debe ya abandonar la vida y cuanto requiere un entendimiento que ha estado activo toda la vida. De modo que hemos de darnos prisa, no sólo porque cada vez estamos más cerca de la muerte, sino porque antes de que nos alcance, se nos limita nuestra capacidad de entender y de interrelacionarnos con las cosas.

Al amanecer, cuando de mala gana y perezosamente despiertes, acuda puntual a ti este pensamiento: «Despierto para cumplir una tarea propia de hombre.» ¿Voy, pues, a seguir disgustado, si me encamino a hacer aquella tarea que justifica mi existencia y para la cual he sido traído al mundo? ¿O es que he sido formado para calentarme, reclinado entre pequeños cobertores? «Pero eso es más agradable.» ¿Has nacido, pues, para deleitarte? Y, en suma, ¿has nacido para la pasividad o para la actividad? ¿No ves que los arbustos, los pajarillos, las hormigas, las arañas, las abejas, cumplen su ílinción propia, contribuyendo por su cuenta al orden del mundo? Y tu entonces, ¿rehusas hacer lo que es propio del hombre? ¿No persigues con ahínco lo que está de acuerdo con tu naturaleza? «Mas es necesario también reposar.» Lo es; también yo lo mantengo. Pero también la naturaleza ha marcado límites al reposo, como también ha fijado límites en la comida y en la bebida, y a pesar de eso, ¿no superas la medida, excediéndote más de lo que es suficien-te? Y en tus acciones no sólo no cumples lo suficiente, sino que te quedas por debajo de tus posibilidades. Por consiguiente, no te amas a ti mismo, porque ciertamente en aquel caso amarias tu naturaleza y su propósito. Otros, que aman su profesión, se consumen en el ejercicio del trabajo idóneo, sin lavarse y sin comer. Pero tú estimas menos tu propia naturaleza que el cincelador su cincel, el danzarín su danza, el avaro su dinero, el presuntuoso su vanagloria. Éstos, sin embargo, cuando sienten pasión por algo, ni comer ni dormir quieren antes de haber contribuido al progreso de aquellos objetivos a los que se entregan. -- P.97