Luis Enrique Quotes

In life, we need to go through a naked tree season in order to turn nothingness into meaning.

Unique individuals with unique ideas are the ones who are going to shift the world to a new enlightenment.

Love is a felt force when we become aware of it. Our cognition must be added to the reality of existence. This is the dance of love. We must cultivate our seeds that we plant in each other's lives. Only then we will enlarge our view of love, beauty, creativity, and purpose.

Out of the decisions that we make in life, our Self emerges. What we choose in life is not the thing chosen out there, but oneself.

Never feed someone else's dream, you will only remain as a ghost in their vision.

Entre semana, fatigado por la jornada laboral, Luis Mario nunca estaba de humor para jugar con sus hijos. Entraba a casa con la mirada ausente, como un autómata esquivo, y a duras penas les dirigía la palabra, salvo en sus crudas dominicales, cuando necesitaba que alguien le cambiara los canales del televisor.

Así imaginaban los pueblos primitivos la primera vez del mundo, como gustaban de llamarla los egipcios.

Las hojas del calendario parecían pasar hacia atrás. Un orbe dinámico, bullicioso y abierto se batía en retirada dejando paso a un mundo silente, de ciudades en ruinas, caminos descuidados e inseguros que nadie transitaba y campos que producían apenas poco más de lo necesario para alimentar a sus labradores.

Mientras esto sucede, gana terreno a cada paso la confusión entre tolerancia y relativismo. La tolerancia supone el respeto hacia valores, creencias o actitudes que no se comparten desde una postura de firme convicción acerca de la validez de las propias. El individuo o la colectividad se creen en posesión de la verdad, pero aceptan que pueda haber también verdad, o al menos una parte de ella, en las ideas de otros y las respetan por ello, aunque con ciertos límites. El relativismo, por el contrario, al negar por completo la existencia de la verdad, o al menos la posibilidad de alcanzarla, coloca en plano de igualdad todas las creencias y termina por no abrazar ninguna. Si la tolerancia es deseable, y un claro signo de madurez de una sociedad, el relativismo no lo es, porque priva a la colectividad que lo padece del poderoso elemento de coherencia que se desprende de la posesión de unos valores compartidos y porque, en mucha mayor medida, convierte en imposible la tarea de socializar a las nuevas generaciones. Y es el segundo, bajo el nombre de la primera, el que en realidad se extiende sin cesar en las sociedades occidentales.

Tenemos más miedo de las medicinas que de la enfermedad

Enrique will be left with his father, Luis, who has been separated from Lourdes for three years.

Once you set the bar high for yourself, you cannot go back to mediocrity. You must give world-class performance in all that you do. Your work ethic, persistence, effort and dedication will glow on your behalf. Do not brag about your accomplishments; allow your reputation to speak of your magnificence.

Hope is an all seeing eye that triangles the eternal humbleness in our existence. Hope is what makes us smile through our unwavering faith. When we hope, we organize our details to become conscious citizens of the world.

To fully appreciate the depth of love, we must captivate ourselves in the moment. Whether it is fate or humanism, it produces a great capacity for happiness with a throw in of anxiety, grief, and isolation. Use those whales as an insidious beginning to produce meaning and humility in your life.

If life is supposed to be a theater, then somehow, we all met and played our part.

Never let a minister say you are a sinner for he or she is a sinner too. Nor never let a psychiatrist say you have a mental disorder for he or she has problems too.

desde la izquierda, por la intensificación de los componentes heterodoxos y las denuncias: no ya la Radiografía de Martínez Estrada que afanosamente busca una interpretación de las secuelas provocadas por la fractura de 1930, sino las series cuestionadoras en distintas zonas: Entre rejas (1939) de Atilio Cattáneo y Tras el alambrado de Martín García (1934) de Alcides Greca; El tirano, alegoría de Enrique González Tuñón, Ha muerto el dictador pero no la dictadura de Ernesto Giudice y El hombre prisionero de Héctor P. Agosti. La agresiva actividad periodística de José Luis Torres —inventor de la divisa descalificadora— y de Onrubia de Botana, así como las denuncias de César Tiempo en dura polémica con el antisemitismo de Hugo Wast. El intenso democraticismo de FORJA encabezado por Jauretche y Scalabrini, y el del grupo Insurrexit con la presencia de Sábato. Incluso en el teatro, Jan es antisemita (1939) de Pablo Palant

excelentes libros sobre estos hechos, entre los que deseo mencionar Los niños españoles evacuados a la URSS (1937), de Enrique Zafra, Rosalía Crego y Carmen Heredia; 20.000 días en la URSS, de Bernardo Clemente del Río; Palabras huérfanas: los niños exiliados en la guerra civil, de Verónica Sierra Blas; Después de todo: recuerdos de un periodista de la Pirenaica, de Luis Galán, o Fuentes históricas para el estudio de la emigración española a la URSS, de Ángel Luis Encina Moral, entre otros. Quiero agradecer muy especialmente al Centro Español de Moscú, cuyos responsables me pusieron en contacto con varios Niños de Rusia, entre la que destaco a Virtudes Compañ Martínez, con la que he forjado una cálida amistad en la distancia. Ella tuvo a bien compartir conmigo sus experiencias en Rusia, donde aún vive con su familia. A través de nuestras conversaciones en la red y de su libro de memorias La española rusa, que me envió desde Moscú, conocí su trayectoria vital desde que salió de España con nueve años hasta el día de hoy: su estancia en la

Mis amigos de entonces, aquellos que leíais mis versos y escuchabais mi música: Luis, Jorge, Rafael, Manuel, Gustavo… ¡Y tantos otros ya perdidos! Enrique, Pedro, Juan, Emilio, Federico…, ¿por qué este hueco entre las dos mitades? Vosotros ayudasteis a la blandura del que fue mi nido. Yo me formé al calor que con vuestras palabras me envolvía. Me hicisteis importante. Con vuestro ejemplo, me inventé una ambición y tuve vuelos insospechados de gaviota. Gaviota, sí, porque fue el mar mi espejo y reflejó mi infancia, mis setiembres. ¡Amigos que de mí hicisteis nombre! A la mitad vertiente de mi vida hoy os llamo. ¡Tendedme vuestras manos! Yo me sentí nacer, para luego rozar de los cimientos la certera caricia. Pero de pronto, un día me cubrió lo indefendible, algo sin cuerpo, sin olor, sin música…, y me sentí empujada, cubierta de ceniza, borrada con olvido. ¿Dónde estabais vosotros, compañeros, vuestras letras de molde, vuestro ingenio, vuestra defensa contra el desconocido ataque? ¡Oh, amigos! Enrique, Pedro, Juan, Emilio, Federico…, nombres que no responderán mi voz. Manuel, Gustavo, lejos… Luis, Jorge, Rafael… Que aunque el afán vientos nos dé para encontrarnos, ignoro en qué ciudad y si llegará el día en que vuelva a sentirme descubierta.

Fashion is an emotional theater through which we carry ourselves in a scenic stage where we get to be a representative of the world. Nothing beats the feeling of conveying a message through one’s imagination, design, and motivating others to live a meaningful life. To me, that is sexy.

El crecimiento de la radio coincidió con la década dorada del tango. Músicos como Pascual Contursi, Juan D’Arienzo, Juan Carlos Cobián, Julio De Caro y Osvaldo Fresedo; y cantantes como Ignacio Corsini, Sofía Bozán, Rosa Quiroga y Agustín Magaldi integraron la «nueva guardia» del tango de los años cuarenta. Las grandes orquestas de Osvaldo Pugliese, Aníbal Troilo o Carlos Di Sarli actuaban tanto en los cabarés del centro y salones barriales como en las emisoras radiales. Creció así la industria discográfica y se escribieron en esos años las mejores composiciones de tango con letristas como Enrique Santos Discépolo, Homero Manzi y Enrique Cadícamo. En los años cuarenta, la radio se politiza; tanto en el golpe militar de 1943 como en la campaña electoral de 1946 que llevó a Juan Domingo Perón a la presidencia del país, el papel de la radio fue decisivo. Por ejemplo, en 1944 se emitió el programa Hacia un futuro mejor, encabezado por Eva Duarte, que consistía en la difusión de la obra del gobierno; los libretos estaban escritos por Antonio Giménez y Francisco Muñoz Azpiri, quien, posteriormente, ocuparía el cargo de director de la Sección Propaganda de la Subsecretaría de Informaciones de la Presidencia. A finales de la década, Enrique Santos Discépolo —autor de emblemáticos tangos como Cambalache, Yira, yira y Qué vachaché— creó un personaje radial llamado Mordisquito que, en su programa político titulado ¿A mí me la vas a contar?, personificaba la figura del opositor recalcitrante al gobierno, incapaz de aceptar ninguno de los logros del peronismo. Entre luces y sonidos Con el estreno de las películas ¡Tango!, de Luis Moglia Barth, y Los tres berretines, de

En conversaciones privadas, colaboradores de la defensa confirmaron que la estrategia de señalar a Enrique Peña Nieto y a Luis Videgaray nunca tuvo como objetivo real llevar a estos dos personajes ante la justicia, sino generar únicamente la percepción de que Lozoya fue un instrumento de un sistema corrupto superior, al tiempo que se desviaba la atención de la opinión pública hacia objetivos de mayor calibre.

COVID-19 outbreak made them a norm of public life. Many also wore helmets and carried melee weapons. Together, the crowd of around four hundred brought traffic to a standstill—by now a regular occurrence in the City of Roses, as Portland is known by. As usual, the police stayed away. They knew whom the streets belonged to. Working as a journalist with a phone and a new GoPro camera, I slowly made my way toward the front of the crowd. Some of the protesters recognized me. They glared and whispered in the ears of their comrades. Luis Enrique Marquez looked right at me. The 48-year-old Rose City Antifa member has been arrested so many times at violent protests in Portland over the past few years that he no longer bothers to wear a mask. Still, I ignored the stares and continued forward. By this point, the crowd’s chants had changed. “No hate! No fear!” they began shouting. Before I made it much farther, someone—or something—hit me hard in the back of the head. I was nearly knocked to the ground from the impact. Never having been in a fight, I naively asked myself in the moment: “Did someone just trip and fall into me?” Before I could turn around to look, a sea of bodies dressed in black surrounded me. In the background, I could still hear the crowd chant, “No hate!” Ironically, all I saw next—and felt—was the pure embodiment of hatred. Staring at an amorphous mob of faceless shadows, I froze. Suddenly, clenched fists repeatedly struck my face and head from all directions. My right knee buckled from the impact. The masked attackers wore tactical gloves—gloves hardened with fiberglass on the knuckles. It’s likely some of them used brass knuckles as well. I put my arms up to surrender, but this only signaled to them to beat me more ferociously. Someone then snatched my camera—my evidence. I desperately tried but failed to hold on to it. The masked thief melted into the crowd, a function of the “black bloc.” Another person ran up and kicked me twice in the groin. Someone bashed me on the head from behind with a stiff placard or sign.

We have all heard the sceptics who warn that serious action to fight climate change and energy scarcity will lead us into decades of hardship and sacrifice. When it comes to cities, they are absolutely wrong. In fact, sustainability and the good life can be by-products of the very same interventions. Alex Boston, the Golder planner who advises dozens of cities on climate and energy, doesn’t even ask civic leaders about their greenhouse gas reduction aspirations when they first start talking. ‘We ask, “What are your core community priorities?”’ says Boston. ‘People don’t talk about climate change. They say they want economic development, livability, mobility, housing affordability, taxes, all stuff that relates to happiness.’ These are just the concerns that have caused us to delay action on climate change. But Boston insists that by focusing on the relationship between energy, efficiency and the things that make life better, cities can succeed where scary data, scientists, logic and conscience have failed. The happy city plan is an energy plan. It is a climate plan. It is a belt-tightening plan for cash-strapped cities. It is also an economic plan, a jobs plan and a corrective for weak systems. It is a plan for resilience. THE GREEN SURPRISE Consider the by-product of the happy city project in Bogotá. Enrique Peñalosa told me that he did not feel the urgency of the global environmental crisis when he was elected mayor. His urban transformation was not motivated by a concern for spotted owls or melting glaciers or soon-to-be-flooded residents of villages on some distant coral atoll. Still, a funny thing happened near the end of his term. After making Bogotá easier, cleaner, more beautiful and more fair, the mayor and his city started winning accolades from environmental organizations. In 2000 Peñalosa and Eric Britton were called to Sweden to accept the Stockholm Challenge Award for the Environment, for pulling 850,000 vehicles off the street during the world’s biggest car-free day. Then the TransMilenio bus system was lauded for producing massive reductions in Bogotá’s carbon dioxide emissions.fn1, 3 It was the first transport system to be accredited under the UN’s Clean Development Mechanism – meaning that Bogotá could actually sell carbon credits to polluters in rich countries. For its public space transformations under mayors Peñalosa, Antanas Mockus and their successor, Luis Garzón, the city won the Golden Lion prize from the prestigious Venice Architecture Biennale. For its bicycle routes, its new parks, its Ciclovía, its upside-down roads and that hugely popular car-free day, Bogotá was held up as a shining example of green urbanism. Not one of its programmes was directed at the crisis of climate change, but the city offered tangible proof of the connection between urban design, experience and the carbon energy system. It suggested that the green city, the low-carbon city and the happy city might be exactly the same destination.