Letrs Quotes

Celle qui ruine l'etre, la beaute . . .

J'ai vu parfois au fond d'un théâtre banal Qu'enflammait l'orchestre sonore, Une fée allumer dans un ciel infernal Une miraculeuse aurore; J'ai vu parfois au fond d'un théâtre banal Un être, qui n'était que lumière, or et gaze, Terrasser rénorme Satan; Mais mon cœur que jamais ne visite l'extase, Est un théâtre où l'on attend Toujours, toujours en vain l'Etre aux ailes de gaze.

Un jour, avec des yeux vitreux, ma mère me dit: « Lorsque tu seras dans ton lit, que tu entendras les aboiements des chiens dans la campagne, cache-toi dans ta couverture, ne tourne pas en dérision ce qu'ils font: ils ont soif insatiable de l'infini, comme toi, comme moi, comme le reste des humains, à la figure pâle et longue. Même, je te permets de te mettre devant la fenêtre pour contempler ce spectacle, qui est assez sublime » Depuis ce temps, je respecte le voeu de la morte. Moi, comme les chiens, j'éprouve le besoin de l'infini... Je ne puis, je ne puis contenter ce besoin! Je suis fils de l'homme et de la femme, d'après ce qu'on m'a dit. Ça m'étonne... je croyais être davantage! Au reste, que m'importe d'où je viens? Moi, si cela avait pu dépendre de ma volonté, j'aurais voulu être plutôt le fils de la femelle du requin, dont la faim est amie des tempêtes, et du tigre, à la cruauté reconnue: je ne serais pas si méchant. Vous, qui me regardez, éloignez-vous de moi, car mon haleine exhale un souffle empoisonné. Nul n'a encore vu les rides vertes de mon front; ni les os en saillie de ma figure maigre, pareils aux arêtes de quelque grand poisson, ou aux rochers couvrant les rivages de la mer, ou aux abruptes montagnes alpestres, que je parcourus souvent, quand j'avais sur ma tête des cheveux d'une autre couleur. Et, quand je rôde autour des habitations des hommes, pendant les nuits orageuses, les yeux ardents, les cheveux flagellés par le vent des tempêtes, isolé comme une pierre au milieu du chemin, je couvre ma face flétrie, avec un morceau de velours, noir comme la suie qui remplit l'intérieur des cheminées : il ne faut pas que les yeux soient témoins de la laideur que l'Etre suprême, avec un sourire de haine puissante, a mise sur moi.

La communauté islamique est perçue comme « fanatique » parce que l’amour des musulmans pour Allâh, pour Son Prophète et pour leur religion est plus intense que l’amour envers Dieu ou l’Etre principiel tel qu’il se manifeste encore dans les communautés traditionnelles dont la fondation a précédé celle de l’islâm. Du moins en est-il ainsi aujourd’hui, car une telle comparaison n’était pas possible naguère. Dans le monde contemporain, les religions et autres formes traditionnelles sont confrontées pour la première fois les unes aux autres. Cette situation sans précédent est à l’origine du scepticisme et du relativisme qui prévalent en Occident, mais c’est elle aussi qui, par un effet providentiel et compensatoire, montre à tous l’excellence de l’islâm, demeurée cachée jusqu’alors.

In Sartre’s version—to skip altogether the structure of philosophical reasoning on which it is made to rest and which Sartre has set forth at length in a book called L’Etre et le Néant—it places man in a world without God (thought not all Existentialists are atheists), in which all the moral values are developed by man himself. Human nature is not permanent and invariable: it is whatever man himself makes it, and it changes from age to age. Man is free, beyond certain limits, to choose what he is to be and do. His life has significance solely in its relation to the lives of others—in his actions or refrainings from action: to use a favorite phrase of Sartre’s, the individual must “engage himself.

je parvins enfin à entrer en communion avec l'Etre suprême, qui en réalité n'avait rien d'un être mais plutôt d’une pensée immatérielle communiquant la conscience par le Verbe, vibration spatiale et intemporelle,

pour apprécier toute la grandeur de la doctrine des Esprits, il faut avoir souffert.

Man is the being who aspires to be God’, Sartre writes (p. 653), and at the close of L’Etre et le Néant he embroiders rhetorically upon this theme. The passion of man is the opposite of that of Christ. Man is to lose himself as a man in order that God shall be born; that

That the novel comments on society is on the whole true. It is also easy to see why prose literature in general and the novel in particular are most suited to ‘commitment’ (engagement), the transforming of the appeal to ‘freedom’ which is made by all art into a more specific kind of social recommendation. What is surprising, particularly after the introduction to Sartre’s thought afforded by L’Etre et