Jogi Quotes

Vegyük a szőlőművesek esetét. Aki hét napig dolgozik, ugyanannyit kap, mint aki utolsó nap jelentkezik. Jézus kérdése: "Megkaptátok a magatokét?" Akik hét napig dolgoztak, azt mondták: igen. "Hát akkor tudjátok, hogy a szeretet azt tesz, amit akar!" Ha én egyheti adagok annak, aki csak egy napot dolgozott, az az én szeretetem joga. A szeretet őrületének a joga. Nem jogi kérdés. A földművesek ott tévedtek, hogy jogi kérdéssé akarták tenni a szeretetet. Ez olyan, mint Antigoné esete, aki a hazaáruló öccsét éppúgy el akarja temetni, mint a hőst. Nem vagyok anarchista - mert ez már majdnem anarchizmus -, de rám a legnagyobb hatást ezek a felismerések tették. Tehát, hogy a szeretet a jognál is fontosabb és nagyobb.

A nyugati társadalomfejlődés mintáinak tükrében a Rajnától keletre fekvő térség társadalmai elmaradottként kellett hogy definiálják önmagukat. Az elmaradottság felszámolására született programok egyszerre tűzték ki célként a nemzeti és a polgári emancipációt. Az abszolutizmus által konzervált feudalizmus csökevényes mértékben engedte érvényesülni a kapitalizmust, melynek következtében a nemzetté válás programja a szüksésképpen könnyebbnek látszó kulturális és ideologikus politizálást részesítette előnyben. Ez a stratégia viszont azzal járt, hogy a HAZA jelszava szimbolizálta ideologikus konstrukció szembekerült a HALADÁS jelszava által megjelenített pragmatikus, jogi, társadalmi, gazdasági reform cselekvések sikerétől reménylett társadalmi realitással.

Yogi (or "jogi" /"ioghee") was the usual shorthand designation for haṭha practitioners of the Nāth and Kānphaṭa orders (Lorenzen 1978: 68), but the term acquired a far broader significance in colonial India. European visitors commonly had difficulty distinguishing between the various categories of mendicant orders, and would commonly conflate the (Hindu) yogin and the (Mohammedan) fakir. From the seventeenth century onward, indeed, European travelers to India rarely made much of a "methodological or functional distinction" between them (Siegel 1991: 149). For these visitors, "yogi" tended to signify the social group of itinerant renouncers known for their disreputable (and sometimes violent) behavior, mendicancy, and outlandish austerities.

You cannot settle relations with your past, in the past . You can only spoil it then. Settlement is always an act of future.

Those Who Seeks Nirvana Must Free Themselves First. .. PSJ

I Am One, Let Me Become Many. .. PSJ

The refidex seemed almost as big as the Holy Granth Sahib. Jogi

An eighteenth-century Gujarati text of the Satpanth Nizari Isma'ilis tells of a renowned Isma'ili and Sûfî master imparting Tantric spiritual instruction to a Nath Siddha Jogi master. It includes both Islamic and Tantric terms, and demonstrates the intersection of these two traditions. A portion of this document has been published with a study by Dominique Sila Khan as "Conversation between Guru Hasan Kabiruddin and Jogi Kanipha: Tantra Revisited by the Isma'ili Preachers.

आदर्शों को हटा दो, नब्बे प्रतिशत भूलें तो विदा हो गईं उसी वक्त, जैसे आदर्श हटा दिए। फिर दस प्रतिशत भूलें बचीं। इन दस प्रतिशत के प्रति सजग हो जाओ, जागरूक हो जाओ। इनको यांत्रिकता से मुक्त कर दो। और तुम हैरान हो जाओगे, इनमें जो-जो मूढ़तापूर्ण हैं, वे छूट जाएंगी। और जो-जो मूढ़तापूर्ण नहीं हैं, उन्हें छोड़ने की कोई जरूरत भी नहीं है; वे भूलें ही नहीं हैं।

ನಮ್ಮ ಕೈಲಾಗೋದಿಲ್ಲ ಅನ್ನಿಸೋ ಬೆಟ್ಟಗಳಿವೆ ಹತ್ತಿದಾಗಲೇ ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಬರೋದು.