Igualdad Social Quotes

- ¿Quieres que te diga la verdad? Si la difunta no fuese una dama distinguida, no le hubieran dado sepultura cristiana. - ¡Cabal! ¡Tú lo has dicho! Y lo más triste del caso es que los poderosos hayan de tener en este mundo más facultad que los demás cristianos tienen para ahogarse, o para ahorcarse a su capricho.

«El fracaso de la cultura», Revel sintetizaba de este modo su autopsia: «La gran desgracia del siglo XX es haber sido aquel en el que el ideal de la libertad fue puesto al servicio de la tiranía, el ideal de la igualdad al servicio de los privilegios y todas las aspiraciones, todas las fuerzas sociales reunidas originalmente bajo el vocablo de “izquierda”, embridadas al servicio del empobrecimiento y la servidumbre. Esta inmensa impostura ha falsificado todo el siglo, en parte por culpa de sus más grandes intelectuales. Ella ha corrompido hasta en sus menores detalles el lenguaje y la acción política, invertido el sentido de la moral y entronizado la mentira al servicio del pensamiento».

Tem-se a impressão que os Portugueses precisam de emigrar para desenvolverem todos os recursos da sua nativa e latente capacidade. Porquê? Porque na sua terra a casta dos políticos, a mais vil de todas as castas, como diz Paul Adam, predomina; absorve as energias nacionais, na mera ambição e na reles intriga dos partidos; revoluciona; revolve até os seus mais profundos alicerces o equilíbrio social; perturba e enxovalha a serenidade da aplicação e do trabalho; em nome de uma quimérica igualdade com que incendeia a brutalidade das multidões, decapita e destrói a influência ponderadora das élites e deturpa, avilta emporcalha tudo, afogando num cataclismo de lama a dignidade de um país inteiro.

Por outro lado, a psicanalista Karen Horney chegou a afirmar que os homens sentiriam mais inveja das mulheres, caso contrário, não precisariam depreciá-las tanto. Winnicott (1989) reforça essa ideia e afirma que não só há uma inveja do homem sobre a mulher, pela onipotência da geração e nutrição da vida — “todo homem e toda mulher vieram de uma mulher” —, como há, em suas palavras, uma desmedida “enfatização” masculina em apontar a suposta castração feminina como forma de negar a importância da mulher e, assim, mantê-la sob controle. Agora, digamos que o pensamento de Abraham estivesse certo e os movimentos feministas tenham se dado em função de uma pretensa inveja do falo. Sabemos que tais movimentos sempre se basearam na luta por igualdade no tratamento da sociedade às mulheres, de forma a promover justiça social não importando o gênero. Então, esses mesmos movimentos foram negativos ou positivos à sociedade de maneira geral? Até onde podemos ver, o feminismo não é responsável pela morte de um único homem, o feminismo não resultou na perda de nenhum direito masculino, não persegue, não oprime, não ameaça a existência dos homens.

fin de premiar el honor de los ciudadanos, civiles o militares, en la defensa de la República, la libertad y la igualdad de los franceses, así como la integridad de su territorio, crea en 1802 la Legión de Honor, una condecoración que, al contrario de las existentes hasta entonces, no premiaba a los caballeros, sino a cualquier ciudadano de mérito, fuese cual fuese su extracción social, decisión, naturalmente, muy contestada en ambos extremos del espectro político. En su fuero interno, Napoleón deseaba cohesionar a los ciudadanos franceses ante una empresa común. Los había encontrado profundamente divididos y creía vivamente que se debía alcanzar un sentimiento de «reconciliación nacional». Ese es el mismo sentido que se observa en su declaración del 26 de abril de 1802, por la que otorga un «armisticio» a los franceses exiliados en el exterior, con la única excepción de aquellos que hubiesen prestado servicios a los «enemigos de Francia». Si unimos a todas estas iniciativas la mejora de la red de canales y viaria de modo racional y práctico, la inversión agraria e industrial, la creación de la Bolsa de París y del Instituto de Estadística y el logro de un presupuesto equilibrado en un país que André Maurois definiría como «increíblemente ahorrador», se concluye que la tarea de gobierno de Napoleón Bonaparte no sólo se mostró titánica, sino útil, muy visible y nacida para perdurar, como así fue.

A primeira vantagem da Universidade, como instituição social, é a separação que se forma naturalmente entre estudantes e futricas, entre os que vivem de revolver ideias ou teorias e aqueles que vivem do trabalho. Assim, o estudante fica para sempre penetrado desta grande ideia social: que há duas classes — uma que sabe, outra que produz. A primeira, naturalmente, sendo o cérebro, governa; a segunda, sendo a mão, opera, e veste, calça, nutre e paga à primeira. Dois mundos — como diz o nosso poeta Gavião — que se não podem confundir e que, vivendo à parte, com fins diferentes, caminham paralelamente na civilização, um com o título egrégio de Bacharel, outro com o nome emblemático de Futrica. Bacharéis são os políticos, os oradores, os poetas, e, por adopção tácita, os capitalistas, os banqueiros, os altos negociadores. Futricas são os carpinteiros, os trolhas, os cigarreiros, os alfaiates… O Bacharel, tendo consciência da sua superioridade intelectual, da autoridade que ela lhe confere, dispõe do mundo; ao Futrica resta produzir, pagar para que o Bacharel possa viver, e rezar ao Ser Divino para que proteja o Bacharel. O Bacharel, sendo o Espírito, deve impedir que o Futrica, que é apenas a matéria, aspire a viver como ele, a pensar como ele, e, sobretudo, a governar como ele. Deve mantê-lo portanto no seu trabalho subalterno, que é o seu destino providencial. E isto porque um sabe e o outro ignora. Esta ideia de divisão em duas classes é salutar, porque assim, educados nela, os que saem da Universidade não correm o perigo de serem contaminados pela ideia contrária—ideia absurda, ateia, destruidora da harmonia universal — de que o futrica pode saber tanto como sabe o bacharel. Não, não pode: logo as inteligências são desiguais, e assim fica destruído esse princípio pernicioso da igualdade das inteligências, base funesta de um socialismo perverso. Outra vantagem da Universidade é a organização dos seus estudos. O estudante ganha o hábito salutar de aceitar sem discussão e com obediência as ideias preconcebidas, os princípios adoptados, os dogmas provados, as instituições reconhecidas. Perde a funesta tendência — que tanto mal produz — de querer indagar a razão das coisas, examinar a verdade dos factos; perde, enfim, o hábito deplorável de exercer o livre-exame, que não serve senão para ir fazer um processo científico a venerandas instituições, que são a base da sociedade. O livre-exame é o princípio da revolução. A ordem o que é? — A aceitação das ideias adoptadas. Se se acostuma a mocidade a não receber nenhuma ideia dos seus mestres sem verificar se é exacta, corre-se o perigo de a ver, mais tarde, não aceitar nenhuma instituição do seu país sem se certificar se é justa. Teríamos então o espírito da revolução que termina nas catástrofes sociais! Conde de Abranhos

La estrategia tenía que tener su fundamento en la lucha de clases. No tenía ningún sentido intentar reconciliar elementos en sí mismos irreconciliables mediante absurdas llamadas a la buena voluntad, la justicia, la igualdad o las infinitas posibilidades de la voluntad humana. El proceso revolucionario consistía simplemente en hacerse con el poder para hacer prevalecer determinadas condiciones sociales y económicas. La teoría de Marx se inclinaba hacia el determinismo económico, según el cual era inevitable que los procesos históricos alcanzaran su conclusión «lógica». Pero Marx era una activista, y cualquier cosa menos fatalista. Su objetivo fue siempre ampliar el poder de la clase obrera. Se consideraba un estratega para el proletariado y consideraba a otros segmentos sociales como posibles aliados o enemigos, de acuerdo con disponibilidad para ayudar o para retrasar el imparable avance de la clase obrera. La víspera del año revolucionario de 1848, Marx, que aún no tenía treinta años, estaba forjándose como líder político con una visión absolutamente peculiar, una verdadera quiebra ideológica que lo distanciaba de los panfleteros de su época. Sus potentes escritos, que combinaban rigor intelectual y un ácido sarcasmo, no tardaron en hacerse muy populares entre los líderes más reconocidos del pensamiento socialista, especialmente aquellos más utópicos, y enseguida se ganó el favor de los conversos a su visión más científica. Sin embargo, Marx no era un líder natural. Más bien, carecía de carisma y empatía, y nunca se granjeó un apoyo popular relevante. Era un conferenciante más que un orador, más argumentativo que conciliador, y prefería el análisis a la emoción. Como ocurre muy a menudo en la izquierda, el mensaje de la unidad proletaria se mezclaba con cierto desdén hacia cualquier otra cosa que no fuera la trayectoria que había diseñado. No le importaban los disidentes. Mejor contar con un vigor y una certeza revolucionaria que acomodarse artificialmente con ideas turbias y desatinadas. Ni Marx ni Engels tenían aptitudes para forjar coaliciones a nivel personal.

Las posiciones políticas descritas en términos de «izquierda» y «derecha» se debían a la disposición de los escaños en la Asamblea Legislativa de la República Francesa después de la Revolución. El término «socialismo», referido a la necesidad de afrontar «la cuestión social», se utilizó por primera vez en 1832, y «comunismo», referido a la creencia en la completa igualdad y propiedad común de la tierra y los bienes, entró en el léxico europeo en 1839.

Cuidémonos, sin embargo, de entender que eso significaba igualdad, pues los indios fueron declarados inmaduros, como menores de edad, y con ello se les impusieron muchas limitaciones jurídicas y, sobre todo, una marcada inferioridad social. También los españoles americanos habrían de sufrir desventajas frente a los peninsulares.

Feminista: uma pessoa que acredita na igualdade social, política e econômica entre os sexos.

las tres religiones y sus respectivas manifestaciones sociales coexistieron a menudo en España, pero nunca en plan de igualdad, como afirman ciertos buenistas y muchos cantamañanas.

Sustenta los postulados de libertad, igualdad y fraternidad y, en consecuencia, propugna la justicia social y combate la tiranía, los privilegios y la intolerancia. ... En la búsqueda de la verdad y en el logro de la justicia, es deber de los francmasones mantenerse en un lugar de avanzada en el proceso evolutivo e integrador del hombre y de la sociedad. ... Las logias y los francmasones se empeñan constantemente en el perfeccionamiento del hombre y de la sociedad, a través del amor, la solidaridad, la justicia y la paz.

La equidad no es solo una creencia. Es la base de una sociedad civilizada.

La igualdad comienza en la mente. Si en nuestra mente tenemos un pedestal para el multimillonario y la realeza, y no hay lugar para el conserje y el cantinero, entonces ni siquiera mil reformas políticas podrán igualar a una sociedad tan torcida y rota internamente.

Mulheres são os melhores juízes de mulheres. Disseram filósofos e moralistas, uns grandes santos como S. Paulo, e outros grandes ateus como Voltaire, que a mulher é um ser exuberante de sensibilidade, e apoucado de raciocínio. Daí vem o denegarem-lhe acesso às ciências abstractas, às políticas, aos parlamentos, ao magistério, às regiões intelectivas do maquinismo social, e mandaremnas cuidar dos filhos, e fiar na roca. Se o absurdo vinga, se, por alvitre grosseiro do mais forte, a mulher é um ente inepto para exercitar a razão, com que direito as julgamos e sentenciamos, segundo a razão, sendo as suas culpas demasias de sentimento. A injustiça é flagrante e odiosa. Privam-nas de razão para as excluírem das funções que a requerem; sentenciamnas pela razão, se o sentimento, seu dom essencial, as desvia do piso demarcado por ela. Isto é uma tirania, uma inquisição, uma crueza turca. A mulher não pode ser julgada por nós. Somos os senhores feudais da razão. A nossa alçada respira a prepotência do braço e cutelo. Estamos em insurreição permanente contra o santíssimo apostolado de Jesus, que baixou seu divino braço por igual sobre o homem e mulher. Não podemos superintender no foro do coração, porque a nossa jurisprudência é toda de cabeça, e o nosso código em pleitos de alma é estúpido ou hipócrita. Quem é o juiz da mulher? O homem que a despenha do abismo, onde a lançou o amor, ao abismo do opróbrio. É o homem, que lhe entalha o ferrete da ignomínia na face onde imprimira o beijo da perdição. O altar onde se adora uma mulher é ao mesmo tempo a asa onde ela se dá em holocausto. Pecadora por muito sentir e chorar, amar e crer, quando nos abre céus e céus de alegria e glória, abrimos-lhes nós o inferno dos desenganos, e o suplício extremo do descrédito. O mundo não as exija, mas afronta-as; o coração não as incrimina, mas agoniza na horrível soledade para onde a razão o desterra. E somos nós os juízes, porque entramos numa herança usurpada pela força primeiro, e legalizada depois pelo sofisma escrito. A mulher foi escrava do braço, antes de o ser da superioridade moral. Quando o homem chamou a ciência a dar um testemunho falso da sua primazia, a mulher, quebrantada pela escravidão do braço, não pôde remir-se com as forças do espírito. Ainda assim, o tirano, receoso da emancipação, fez em redor da escrava as trevas da ignorância, para que a razão da mulher não pudesse conceber da luz o germe que a reabilitasse. Pegou da formosa flor, cercou-a de estevas, cobriu-a de sombras por onde o sol não podia coar uma réstia reanimadora. Esta maquinação arteira sobreviveu a todas as borrascas sociais. Os fautores, e ainda os mártires da igualdade perante Deus e perante a lei, nunca proferiram uma palavra, nem verteram gota de sangue para o resgate moral da mulher. O Filho de Maria disse que a mulher era igual ao homem, e levou para o céu o segredo da sua emancipação. Ficámos nós cá, os açambarcadores do entendimento escrevendo livros, que sacrilegamente denominamos de moral derivada do Evangelho, e neles demarcamos a 47 profunda raia que estrema RAZÃO de SENTIMENTO. A razão para nós, o sentimento para elas. Se, todavia, o sentimento claudica nos preceitos da razão pautada e insofrida, condenamos a mulher pela culpa de se deixar perder na obscuridade, à míngua duma lâmpada que lhe negáramos.

No basta con que la antorcha de la libertad sea sostenida en alto por una sola mujer, cada ser humano debe sostener la antorcha en alto en todos los rincones del mundo.

Hasta la armonía siempre - hasta la igualdad siempre - hasta la vida siempre.

Losing oneself in prayer won't do, losing oneself in meditation won’t do, if we must be lost, let us lose ourselves in resuscitating this dying world of ours with our sweat and blood. People think meditation will solve everything. And to some extent, even I thought this way when I was a teenager. But the fact of the matter is, it won't. It’s not bad mark you, but contrary to popular belief, it’s not the key to all the problems of society. We need ten percent meditation, ninety percent revolution. Better yet, we need a life where meditation is revolution, revolution is meditation. It is this simple. Make justice your meditation, make equity your meditation, make love your meditation, and you won't need any of the traditional meditation. The greatest meditation is revolution for assimilation. La mayor meditación es la revolución para la asimilación. Justicia es mi meditación - igualdad es mi meditación - humanidad es mi meditación. Society needs your active involvement, not your pretend involvement. I'll say it to you plainly. If you don’t wanna get involved, that's perfectly fine, but don't pretend that you are doing great service to the world by praying and meditating isolated from the actual troubles of society. Prayer as means of self-sustenance is okay, but it mustn't be glorified beyond that point. Worse than non-involvement is pretend involvement. Either get involved or don't, there's no praying. Either serve or don't, there's no praying. Either lift or don't, there's no praying.

Para el extraño herido soy ungüento, pero para la alimaña inhumana soy volcán.

¡No es suficiente hablar de tolerancia! Tenemos que ser el vaso de la unificación.

La reforma es civilización, el estancamiento es degradación. La expansión es elevación, la exclusión es extinción. La inclusión es iluminación, la discriminación es ilusión.

Negro no significa peligroso, blanco no significa basura, marrón no significa contrabandista, musulmán no significa terrorista, mujer no significa débil y LGBT no significa enfermo. Estos son los fundamentos que debemos comprender si queremos construir una sociedad justa y humana.

Latin No Ilegal (El Soneto) Yo soy latino y orgulloso, Pero no soy un bandido. Mi piel es morena y soy ruidoso, Pero no soy un desesperado. Algunos no pueden hablar inglés, Pero no somos humanos inferiores. Para la amistad haremos cualquier cosa, Amamos a la familia, como ustedes. Los imperialistas robaron nuestra tierra, Torturaron a nuestros antepasados. Sin embargo, nos llamas ilegales, Sin ningún remordimiento. Nadie puede cambiar el pasado, pero, Construyamos el presente sin prejuicios.

Latin no ilegal.

Una vida cambiada es un mundo cambiado.

¡Hasta la armonía siempre!

Despierta, levántate, eleva el mundo!

Soneto del Visvavencedor No soy poeta, Soy un paradigma. No soy religioso, Soy divinidad viva. Más que un científico, Soy la brújula para ciencia. Más que un filósofo barato, Soy el epítome de la armonía. No soy ni policía ni político, Soy la tierra del orden sin ley. Soy la campaña de un mundo de luz, Más allá de la fiesta de la muerte. Yo soy el visva (mundo), yo soy vencedor. Para el dolor humano, humano salvador.

Humano es amor, amor humano.

Somos todos humanos de uranio, extremadamente inestable, pero extremadamente potente.

Los más grandes humanitarios son humanitarios silenciosos, que viven su misión sin buscar aplausos.

No soy poeta, soy un paradigma.

La vida es una cuestión de libertad compartida.

La dominación mundial es el último privilegio blanco.

Some are mental por dinero, Some are loco por la ropa. Let them be as they please, Estoy loco por la humanidad.

El ideal feminista lucha por la igualdad en los siguientes términos: derechos políticos, económicos y sociales,

Lo que no dicen es por qué, si el mercado funciona mejor que el Estado para alimentarnos, para vestirnos, para proveernos de tecnología, para transportarnos, para dotarnos de vivienda y mucho más, no se aplica lo mismo en materia de «derechos sociales».

Cuando muere un Naskar, se levantarán mil Naskars.

Mi Libertad (El Soneto) Mi libertad no está en el lujo, Mi libertad está en las briznas de hierba. Mi libertad no está en el palacio, Mi libertad está en el polvo de la tierra. Mi libertad no está en ceremonias elegantes, Está en los callejones de los desamparados. Mi libertad no está en las joyas de la corona, Mi libertad está a los pies de los olvidados. Mi libertad no está en adornos de rigidez, Está más allá de toda tradición muerta. No en los hábitos de la historia, Mi libertad está en construir el presente. Mi libertad está en la destrucción del destino. ¡Soy libertad, soy realidad, soy humano!

Mi libertad no está en el lujo, Mi libertad está en las briznas de hierba. Mi libertad no está en el palacio, Mi libertad está en el polvo de la tierra.

Soy vivo cuando tú vivo; Tú existes, luego existo yo.

Desechar las tradiciones tribales y vive como sapiente. Construyamos un mundo donde el color no sea relevante.

El clima marca la diferencia en el color, Pero no en el carácter del individuo.

Así que despierta y destruye todo fanatismo, Sólo entonces estaremos libres del sectarismo.

Nación significa no costumbre muerta, Nación no significa tradición. Nación significa razón y aceptación, Nación significa intención de inclusión.

Construcción de La Nación (El Soneto) Nación no significa tierra, Nación no significa frontera. Nación significa sensibilidad y cordura, No significa entretener la disparidad. Nación significa no costumbre muerta, Nación no significa tradición. Nación significa razón y aceptación, Nación significa intención de inclusión. Nación no significa ley, No significa política de animales. Nación significa una bondad genuina, Nación significa ciudadanos responsables. Disfrazados de nación, no actuéis como tribal. Nación sin estrecheces es tierra universal.

Mi cultura, tu cultura, ¡Basta de tonterías primitivas! Tribalismo conviene a nuestros antepasados, Pero no conviene a mentes de conciencia. Mi nación es la más grande de todas las naciones de la tierra. Ese pensamiento es un pensamiento salvaje, Es un signo de estupidez e ignorancia.

Mi cultura, tu cultura, ¡Basta de tonterías primitivas! Tribalismo conviene a nuestros antepasados, Pero no conviene a mentes de conciencia.

Mi nación es la más grande de todas las naciones de la tierra. Ese pensamiento es un pensamiento salvaje, Es un signo de estupidez e ignorancia.

El dolor del mundo es dolor de la persona. Somos el aliento milagroso de la humanidad.

Sabiosultan, El Soneto Me preguntan ¿creo en el destino? Claro que sí, lo estás mirando. Yo soy el destino, de la humanidad; Yo soy el destino del mundo entero. Yo soy el puente – entre todo, Ciencia, poesía, filosofía, todo. Yo soy el puente entre todo y todos, Soy el puente entre corazones vivos. No soy un siervo del intelecto, No soy un siervo de la tradición. Soy un soldado del valle de la vida, Más allá de las riñas del sentido muerto. ¿Quién soy? O mejor aún, ¿qué soy? Soy una chispa de razón templada por la calidez. Yo soy valentía atemperada por la humildad, Yo soy la justicia atemperada por la conciencia. No soy ni hombre ni mujer, No soy ni mente ni máquina; No soy ni cabeza ni corazón, No soy ni cuerpo ni columna. Sólo soy esa - esa verdad eterna, Que supera todos los prejuicios y falacias. Sólo soy esa - esa luz incorruptible, Que brilla como prueba de la humanidad unida.

Hasta que el amor se vuelva instintivo como el odio, nada cambiará.

A luz da inclusão enxugará as lágrimas, Todo feitiço de herança será quebrado. Quebre o sonho da frieza confortável, Queime o ódio em uma monção de amor!

Tolerar a intolerância é ódio passivo.

Humano não pode ser apático, a apatia não pode ser humana. O ser humano não pode odiar, o ódio não pode ser humano.

O ser humano não pode odiar, o ódio não pode ser humano.

As minhas raízes estão enraizadas na humanidade, não numa cultura ou nação. O cosmos percorre meus corpúsculos, minha vida é o chamado à expansão.

Questionar se você tem liberdade é o começo da liberdade. Perguntar-se por que você tem liberdade é o início da civilização.

Não há estranho, apenas vizinho. Todos são família, não há estrangeiro.

Carta aos Meus Soldados: Eu sou apenas o começo - o começo de um novo tipo de humanos - humanos que pertencem não a uma cultura, mas a muitas culturas - humanos que falam não uma língua, mas muitas línguas - humanos que estudam as escrituras e a ciência com igual entusiasmo, mas que se comprometem lealdade a nenhum deles, e sabem como usar ambos em benefício da humanidade - humanos que não visam nem a crença nem a descrença, mas sim o calor e a compreensão - humanos que estão mais preocupados com o problema atual da desumanidade do que com os problemas ultrapassados da filosofia - humanos que sacrificam suas vidas tratando a verdadeira questão do ódio, em vez da questão mítica de Deus. Sou apenas o começo – a primeira faísca – o melhor ainda está por vir.

De Chichén Itzá a Alfa Centauri, a intolerância não é civilizada. Se você não consegue distinguir a fé do ódio, você é a personificação da impiedade.

La igualdad ante la ley es enemiga de la nueva santísima trinidad: «Diversidad, Equidad, Inclusión» (DEI).

La diferencia entre mono y humano está en el sentido de inclusividad.

Justicia y juicio son dos cosas diferentes, Justicia significa pertenencia, juicio significa cancelación.

Para que la RSE sea una herramienta de cambio, no la panacea ni la pócima milagrosa de la injusticia laboral o social, sino un buen instrumento a favor de un avance en la causa de la justicia y de la igualdad, necesita de la política.

¿Por qué ha ocurrido todo esto? Fundamentalmente porque por mucho tiempo la derecha cosista y economicista, sumada a una clase empresarial en general alérgica a la lectura y muchas veces tramposa, ignoró por completo la relevancia que tienen las ideas y los intelectuales en la evolución social e institucional del país. Pues si ésta se hubiera ocupado de mantener vibrantes las ideas de una sociedad libre, en lugar de haber transado lo poco y nada que tenía claro en esta materia, tomando la iniciativa y proponiendo soluciones liberales a problemas que nadie puede negar que existen, probablemente Chile no estaría al borde de cometer una de las mayores estupideces de su historia.

De ahí que la derecha esté tan perdida, pues aún no entiende que el problema es ideológico y no técnico. Se trata de visiones acerca de lo justo y no de óptimos sociales o económicos. La pelea es entonces, ante todo, una de tipo filosófica.

El mundo contemporáneo está muy lejos de vivir en el estado de naturaleza. Su estructura social desconoce las leyes de la biopolítica, a pesar de las numerosas supervivencias de una organización anterior fundada en la diferenciación biopsíquica y aunque las realidades de la naturaleza humana a menudo se imponen a las utopías igualitarias. Notemos, por otro lado, que estas últimas, en la medida en que triunfan, sólo tienen un carácter destructivo y se muestran incapaces de reemplazar por una construcción coherente el antiguo orden de cosas. La sociedad liberal no ha establecido la imposible igualdad. Se ha limitado a substituir la diferenciación biopsíquica por una diferenciación económica que ha confundido todos los valores. La riqueza, en lugar de ser un instrumento puesto a la disposición de la capa dirigente, se ha convertido en un medio de llegar al poder social. En otros tiempos, uno era rico porque desempeñaba una función de mando; hoy en día, en la sociedad liberal, uno manda porque tiene dinero. La estratificación social está determinada por la diferencia económica que separa las clases. El sistema que hace del dinero, en lugar del valor unido a la función, el criterio de la jerarquía social constituye sin duda alguna, desde el punto de vista biopolítico, la peor de las aberraciones.

La simbiosis es perfecta: los políticos de izquierda garantizan a través del Estado trabajos e ingresos a intelectuales de izquierda y, por contrapartida, estos se convierten en verdaderos activistas políticos, difundiendo por todos los medios –colegios, universidades, arte, teleseries, prensa, etc– las ideas igualitaristas que los primeros venden como eslóganes políticos para llegar al poder. A ello se agrega una cuota relevante de envidia del mundo intelectual de izquierda, que considera inconcebible que un “primitivo” comerciante de frutas gane varias veces más que un “iluminado” cientista social. Esa envidia incrementa los anhelos de igualdad a todo nivel y, en consecuencia, las ansias de captura del Estado.

hecho, los nuevos gobiernos democráticos han generado una paradoja: decididos a asegurar la libertad de todos, han provocado, sin embargo, la exclusión de muchos”.3 Así ha sido tanto en África como en Latinoamérica, cuyos países han visto coincidir el advenimiento de la democracia con la injusticia social y el autoritarismo. Y es que en realidad la relación entre libertad e igualdad dista mucho de ser pacífica y libre de problemas, según podría creerse a partir del núcleo de lo democrático que propone Bovero. Como ha evidenciado Wallerstein, liberalismo y democracia son “hermanos enemigos

A finales de 2009 hubo un pequeño alboroto mediático en España al descubrirse que la Junta de Extremadura, en manos de los socialistas, había organizado, dentro de su plan de educación sexual de los escolares, unos talleres de masturbación para niños y niñas a partir de los catorce años, campaña a la que bautizó, no sin picardía,El placer está en tus manos. Ante las protestas de algunos contribuyentes de que se invirtiera de este modo el dinero de los impuestos, los voceros de la Junta alegaron que la educación sexual de los niños era indispensable para «prevenir embarazos no deseados» y que las clases de masturbación servirían para «evitar males mayores». En la polémica que el asunto provocó, la Junta de Extremadura recibió las felicitaciones y el apoyo de la Junta de Andalucía, cuya Consejera de Igualdad y Bienestar Social, Micaela Navarro, anunció que en Andalucía comenzaría en breve una campaña similar a la extremeña. De otro lado, un intento de acabar con los talleres de masturbación mediante una acción judicial que puso en marcha una organización afín al Partido Popular y bautizada, con no menos chispa, Manos Limpias, fracasó de manera estrepitosa pues la Fiscalía del Tribunal de Justicia de Extremadura no dio curso a la denuncia y la archivó. ¡A masturbarse, pues, niños y niñas del mundo! Cuánta agua ha corrido en este planeta que todavía nos soporta a los humanos desde que, en mi niñez, los padres salesianos y los hermanos de La Salle —colegios en los que estudié— nos asustaban con el espantajo de que los «malos tocamientos» producían la ceguera, la tuberculosis y la imbecilidad. Seis décadas después ¡clases de paja en las escuelas! Eso es el progreso, señores. ¿Lo es, de veras? La curiosidad me acribilla el cerebro de preguntas. ¿Pondrán notas? ¿Tomarán exámenes? ¿Los talleres serán teóricos o también prácticos? ¿Qué proezas tendrán que realizar los alumnos para sacar la nota de excelencia y qué fiascos para ser desaprobados? ¿Dependerá de la cantidad de conocimientos que su memoria retenga o de la velocidad, cantidad y consistencia de los orgasmos que produzca la destreza táctil de chicos y chicas? No son bromas. Si se tiene la audacia de abrir talleres para iluminar a la puericia en las técnicas de la masturbación, estas preguntas son pertinentes.

Pronto comprendí que la igualdad que predicaban no era que todos fuésemos ricos, sino que todos debíamos ser igualmente pobres; especialmente la gente del «pueblo», porque los que formaban la elite gobernante vivían en la opulencia, el mismo tipo de vida que ellos tanto condenaban.   Los dirigentes comunistas, títeres de Moscú, formaron una nueva clase social rica y poderosa, dueña de la vida y la muerte de los ciudadanos y los que disentían de sus ideas o denunciaban sus desmanes eran acusados de traidores a la patria y encarcelados. 

La Conferencia de Aparecida reafirma la lucha constante de la mujer por el reconocimiento de su dignidad e igualdad en la sociedad. En esta época, aun con todos los avances legislativos, hay que lamentar «que innumerables mujeres de toda condición no sean valoradas en su dignidad, queden con frecuencia solas y abandonadas, no se les reconozca suficientemente su abnegado sacrificio e incluso heroica generosidad en el cuidado y educación de los hijos, ni en la transmisión de la fe en la familia. Tampoco se valora ni promueve adecuadamente su indiscutible y peculiar participación en la construcción de la vida social más humana y en la edificación de la Iglesia» (453). Otras veces es tan solo un mero objeto de consumo.

Lorenzetti interpreta aquellos años como parte de, “un quiebre generacional que se propuso romper las reglas, terminar con la hipocresía, ser libres (…). En el campo político buscamos la igualdad y la justicia a través del cambio social o de la revolución. En la escuela secundaria, en la facultad, en los barrios, el intercambio ideológico se encontraba en un punto de plena efervescencia”.69 Bajo la creencia en la inminencia del cambio y en la revolución, el Mono se sintió como pez en el agua en una militancia estudiantil que combinaba acción política con ideales. Un

Sé la esperanza viva en acción, no un cobarde de la inacción.

Armonía no significa ausencia de diferencias, Armonía significa ausencia de intolerancia. Justicia no significa ausencia de injusticia, Justicia significa ausencia de indiferencia.

Justicia no significa ausencia de injusticia, Justicia significa ausencia de indiferencia.

Los instintos de hoy evolucionaron a partir de la vida en la jungla de ayer, Los instintos del mañana surgirán de la vida humana de hoy.

Amor Armada (El Soneto) El dolor fortalece el corazón, La catástrofe fortaleció la integridad. La estrechez de miras arruina la existencia, En las personas encontraremos la felicidad. Las nubes son sólo heraldos del sol, Las heridas de hoy son la corona del mañana. Cuéntame de tu dolor, quiero escuchar, El apego es un ungüento para la humanidad. Sí, estoy ebrio, pero no de vino, sino de cultura. Estoy bajo la influencia, no de drogas, sino de idiomas. No quiero alcohol, no quiero cocaína. Mártir para el mundo, ¡soy Amor Armada!

El Soneto Gaza Al-Shams a Alpha Centauri, todas las tierras ocupadas serán libres. Hasta que haya una sonrisa en cada rostro, toda felicidad es blasfemia. La libertad no es herencia de ningún colonizador, La felicidad no es una mercancía imperial. La alegría no es el legado ancestral de un fanático, La Tierra no es patrimonio de un sionista. Dividir y reinar es la ley de los animales, Unir e integrar es ley de la humanidad. Una vida humana vale más que todas las reservas de gas de la Tierra. Gaza no es un lugar, Gaza es una llamada de atención a la humanidad amante de la paz. ¡Hasta que todos sean libres, nadie será libre! ¡Hasta que todos sean libres de vivir, nadie vivirá!

Con el tiempo voy a reaccionar con fuerza contra esta formación centrada exclusivamente en las carreras profesionales y en el proselitismo en favor del Opus, ya que carece de preocupación social y de ideales cristianos, que en mi opinión han de centrarse en una igualdad de derechos real para todos y, para que esto se produzca, en una atención prioritaria a los desfavorecidos. En el Opus Dei expresamente se afirma que se pretende inundar la sociedad con el espíritu cristiano desde todos los puestos de influencia. Pero no se habla nunca de la opción preferencial por los pobres de la que habla la Iglesia. Se enseña a llegar a la cumbre de las actividades humanas, pero no la sensibilidad con todas las personas, ni con las situaciones de desigualdad.

La existencia aquí es un arte del amor, en nuestro planeta en la pradera cósmica. La Nueva Tierra es una celebración de la vida, no una validación de una rigidez ruinosa.

Pequeno Planeta na Pradaria (Hino da Nova Terra) A Nova Terra é uma arte de amor, não uma mancha de ignorância odiosa. A Nova Terra é uma terra de promessas, não de ganância e indiferença. A Nova Terra é uma tela em branco, temos que decidir o que pintaremos - uma obra-prima de um amanhecer inclusivo, ou uma lembrança sangrenta de dias simiescos. A Nova Terra é uma Terra melhor, não temos mais sede de sangue. Lutamos juntos sem divisão, para sermos um farol gentil como amante. Hijab, hábito, turbante, todos são iguais, É intolerância que é inaceitável. Em nossa Nova Terra o caráter é supremo, as tradições primitivas são dispensáveis. A existência aqui é uma arte de amor, em nosso planeta na pradaria cósmica. A Nova Terra é uma celebração da vida, não uma validação de uma rigidez ruinosa.

A existência aqui é uma arte de amor, em nosso planeta na pradaria cósmica. A Nova Terra é uma celebração da vida, não uma validação de uma rigidez ruinosa.

Chiquita Planeta en la Pradera (Himno de la Nueva Tierra) La Nueva Tierra es un arte de amor, no una mancha de odiosa ignorancia. La Nueva Tierra es una tierra prometedora, no de avaricia e indiferencia. Nueva Tierra es un lienzo en blanco, tenemos que decidir qué pintaremos - obra maestra de un amanecer inclusivo, o un recordatorio sangriento de los días de los simios. La Nueva Tierra es una Tierra mejor, ya no tenemos sed de sangre. Luchamos juntos sin dividirnos, para ser una chispa divina de amor amable. Hijab, hábito, turbante, todos son iguales, Es intolerancia lo que es inaceptable. En nuestra Nueva Tierra el carácter es supremo, las tradiciones primitivas son prescindibles. La existencia aquí es un arte del amor, en nuestro planeta en la pradera cósmica. La Nueva Tierra es una celebración de la vida, no una validación de una rigidez ruinosa.

Despierta, comienza a caminar y no te detengas hasta que el mundo se levante.

[C]reo que la multiculturalidad no es un valor social que contribuya a la democracia. Todo lo contrario, en las sociedades neoliberales la multiculturalidad pone a competir a los grupos y no hay una valoración del diálogo. Cada grupo se termina rascando con sus propias uñas, haciendo las cosas por su cuenta. Fernando Pairican habla de un neoliberalismo multicultural como «un nuevo tipo de gobernanza que promueve el reconocimiento cultural sin una redistribución económica y política que conduzca a una mayor igualdad. [...] [D]urante la Convención Constitucional, hicimos mucho énfasis en lo intercultural, porque la multiculturalidad constata las diferentes culturas que existen, pero no se hace cargo de ellas ni las invita al diálogo. Por eso se habla de guetos.

La vida sin diversidad es humano sin humanidad.

Tenet Beyond Tongue (The Sonnet) Kalbin olduğu her yerde kader var, Aşkın olduğu her yerde umut var. Mücadelenin olduğu her yerde mucize var, İnsanlığın olduğu her yerde ilahiyat var. Donde hay corazón, hay destino, Esperanza es el niño del amor. Donde hay lucha por la vida hay milagro, Divinidad es el reflejo del humano. No matter how many tongues we say it in, The fact still remains all the same. Where there is heart there is everything, Without heart divinity, intellect all are lame. Biz kimiz? İnsanız. ¿Quienes somos? Humanos. Who are we? Humanity. Our purpose? Ayudar a los humanos.

Siempre adelante, nunca atrás.

Somos ¡Latino! ¿Sabes lo que significa? Significa Luz, Significa Amable, Significa Tenaz, Significa Independiente, Significa No Obediente, No Opresivo.

Siempre adelante, nunca atrás. Forever united, never apart.

La gente es mi locura, La gente es mi razón. Mi corazón insiste, La gente es mi salvación.

Mi revolución no es la revolución de las pistolas, Mi revolución es la revolución de la paz y armonía. Basta ya de la revolución primitiva de las armas, Somos humanos, nuestra fuerza - espinazo de dinamita.

¡Piensas, yo soy la antorcha! I ain't - yo soy sólo el fósforo. Come - toma mi mano - let me set you on fire.

Hoy (El Soneto) Hoy, no somos religiosos. Hoy, solo somos humanos. Hoy, no somos politicos. Hoy, solo somos humanos. Hoy, no somos intelectuales. Hoy, solo somos humanos. Hoy, no somos lógicos. Hoy, solo somos humanos. Hoy, no somos sofisticados. Hoy, solo somos humanos. Hoy, no somos ricos o pobres. Hoy, solo somos humanos. Sé bien que ese día no es hoy. ¡Vamos, comencemos el cambio hoy!

Cuando el Estado controla y define los aspectos más importantes de la existencia de las personas —salud, educación, subsidios y otros— la política se convierte en una lucha encarnizada por hacerse del inmenso poder en juego. Pero lo que es peor, los ciudadanos arman facciones que entran en una batalla permanente por los recursos repartidos desde el Gobierno, ahora convertido en la fuente central del bienestar de la población. Como consecuencia, el conflicto pasa a ocupar el lugar de la colaboración voluntaria destruyendo las bases del asociacionismo y la paz social.

Seamos soldados de la unidad.

Adelante siempre, atrás nunca.

¿Qué te crees? ¡Es fácil para mi! No - no es fácil. Definitivamente no es fácil. Pero, ¿me ves rendirme? No, ¡nunca! ¿Por qué? Porque, soy responsable - soy responsable por el mundo. No me rindo, nunca - porque, tu dolor es mi dolor.