Giussani Quotes

Life is hunger, thirst, and passion for an ultimate object, which looms over the horizon, and yet always lies beyond it. When this is recognized, man becomes a tireless searcher.

DON Luigi Giussani used to quote this example from Bruce Marshall’s novel To Every Man a Penny. The protagonist of the novel, the abbot Father Gaston, needs to hear the confession of a young German soldier whom the French partisans are about to sentence to death. The soldier confesses his love of women and the numerous amorous adventures he has had. The young priest explains that he has to repent to obtain forgiveness and absolution. The soldier answers, “How can I repent? It was something that I enjoyed, and if I had the chance I would do it again, even now. How can I repent?” Father Gaston, who wants to absolve the man who has been marked by destiny and who’s about to die, has a stroke of inspiration and asks, “But are you sorry that you are not sorry?” The young man answers impulsively, “Yes, I am sorry that I am not sorry.” In other words, he apologizes for not repenting. The door was opened just a crack, allowing absolution to come in….

che c'entra questo con le stelle? What has this to do with the stars?

The more one is truly human, the more one is able to trust, because one understands the reasons for believing in another.

Una storia nasce da una solidarietà implicata dalle esigenze di una vita viva: se io vivo una vita e tu vivi un identico accento di vita, se ci incontriamo, ci sentiremo uniti. Questo è un movimento».

The more we discover our needs, the more we become aware that we cannot resolve them on our own. Nor can others, people like us. A sense of powerlessness accompanies every serious experience in our lives.

Mystery of the people connected to Arne-Sayles who disappeared: Maurizio Giussani, Stanley Ovenden, Sylvia D’Agostino. (This is a strong pull for readers and therefore a definite pro. Unless I disappear myself, in which case, con.)

And here is the alternative in which man risks himself, even if almost unconsciously: either you face reality wide open, loyally, with the bright eyes of a child, calling a spade a spade, embracing its entire presence, even its meaning; either this, or you place yourself in front of reality, defend yourself against it, almost with your arms flung in front of your eyes to ward off unwelcomed and unexpected blows.

MarketWorld finds certain ideas more acceptable and less threatening than others, he said, and it does its part to help them through its patronage of thought leaders. For example, Giussani observed, ideas framed as being about 'poverty' are more acceptable that ideas framed as being about inequality.' The two ideas are related. But poverty is a material fact of deprivation that does not point fingers, and inequality is something more worrying: It speaks of what some have and others lack; it flirts with the idea of injustice and wrongdoing; it is relational.

It is primarily the love of ourselves as destiny, the affection for our own destiny that can convince us to undertake this work to become habitually detached from our own opinions and our own imaginations (not to eliminate but to detach ourselves from them!), so that all of our cognitive energy will be focused upon a search for the truth of the object, no matter what it should be. This love is the ultimate inner movement, the supreme emotion that persuades us to seek true virtue.

It is the religious sense – a “radical engagement of the self with life” – that alone enables us to fulfil the promise of the scripture that we might have life and might have it more abundantly. How sad it is that our quest for self-mastery and a widespread sense of emptiness and loss-of-meaning go hand-in-hand, yet we often fail to see the connection.

Indeed, as we have seen, God is the most immediate implication of self-consciousness.

la fede è riconoscere che Gesù Cristo è la salvezza presente nella storia e nella esistenza.

Noi di solito pensiamo che gli amici veri siano quelli che uno si sceglie, mentre gli amici veri sono quelli che ci vengono donati dal Signore per camminare verso di Lui.

Dio ci ha dotato di una capacità per aderire che è il piacere, il gusto. Per questo, chi non è educato al piacere non può essere libero».

l’unica cosa su cui sarai giudicata è se l’hai chiesto.

True solitude does not come from being physically alone but from the discovery that a fundamental problem of ours cannot find its solution in us or in others.

Libertà è accettare

Quale facilità di trasporto, di coinvolgimento; quale stupefacente capacità d’irruzione fin dentro le stanze più intime del cuore per svelartene il desiderio di infinito e di felicità.

The truly interesting question for man is neither logic, a fascinating game, nor demonstration, an inviting curiosity. Rather, the intriguing problem for man is how to adhere to reality, to become aware of reality.

So here is the paradox, freedom is dependence upon God. It is a paradox, but it is absolutely clear. The human being – the concrete human person, me, you – once we were not, now we are, and tomorrow will no longer be: thus we depend. And either we depend upon the flux of our material antecedents, and are consequently slaves of the powers that be, or we depend upon What lies at the origin of the movement of all things, beyond them, which is to say, God.

«La cosa più ingiusta che possiamo fare è permettere che si deprezzi la grande grazia che ci è stata fatta col carisma di cui siamo fatti partecipi: è attraverso questo carisma che il prezzo del Suo sangue agisce e opera in noi».

As I see it, only two types of men capture entirely the grandeur of the human being: the anarchist and the authentically religious man. By nature, man is relation to the infinite: on the one hand, the anarchist affirms himself to an infinite degree, while, on the other, the authentically religious man accepts the infinite as his meaning.

I identify this heart with what I have called elementary experience; that is, it is something that tends to indicate totally the original impetus with which the human being reaches out to reality, seeking to become one with it. He does this by fulfilling a project that dictates to reality itself the ideal image that stimulates him from within.

the greatest danger which today’s humanity need fear is not a catastrophe which comes from out there somewhere, a stellar catastrophe, neither is it famine, nor even disease; rather it is spiritual malady, which is the most terrible malady because the most directly human among the scourges is to remain “without the taste for life.”5 In such a situation, the individual finds himself ever more vulnerable within the social fabric. This is the most dangerous outcome of solitude.

Da questo fatto Giussani trae un insegnamento: «Il Signore ha il suo tempo, e può farmi lavorare angosciosamente per trent’anni e dopo trent’anni darmi la grazia della perfezione, di perficere, di realizzare, di compiere. Dio non si scandalizza come facciamo noi».39

«A noi che dobbiamo soffrire e non vogliamo soffrire, noi che dobbiamo piangere e versiamo con amarezza impotente le nostre lacrime; noi che siamo spogliati e martoriati, e ci ribelliamo con istinto di belve ferite agli strappi rudi; noi che dobbiamo morire e vorremmo fuggire dalla morte con raccapriccio e con orrore. Ci dia di soffrire in pace; di piangere in pace; di sentirci martoriati in pace; di morire in pace».

«Noi ci siamo, non siamo estranei a ciò che il mondo vive, ma lo viviamo in altro modo, per noi più vero».

In the Gospel, there is a sentence that expresses the same ethical imperative in a more fascinating way: “Blessed are the poor in spirit: the reign of God is theirs” (Matt. 5:3). But who are the poor? The poor are those who have nothing to defend, who are detached from those things that they seem to possess, so that their lives are not dedicated to affirming their own possession.

Io non voglio vivere inutilmente: è la mia ossessione.

La Maddalena spaccò il vaso d’alabastro: “sciupò” il profumo, lo donò. Ogni dono è perdita. Amare veramente una persona appare come uno sciupare: se stessi, energie, tempo, calcolo, tornaconto, gusti.

la gioia più grande della nostra vita è quella che ad ogni piccola o grande sofferenza ci fa scoprire: “ecco, ora sei più simile”, più “impastato con Lui”.

Pure, l’animo americano è disponibile più che altri. Auguro a te di portare sempre alla luce questa disponibilità: come i colori nelle tue mani per i quadri migliori».

il passato, la valorizzazione di un passato. L’educazione cristiana non può non partire da un passato. Il cristianesimo si pone come un avvenimento accaduto, che arriva fino a qui, fino al giorno che io vivo».51

Scoprirà, poi, che quella gentilezza si può applicare anche ai compagni «che russano di notte nei letti vicini. È la scoperta che si può perdonare».7

Dando per scontato che cosa si agita nel cuore umano, ovvero guardando alle sue attese in modo superficiale, non si comprende più quale sia l’utilità della fede per la vita di un uomo d’oggi.

«Dio non permette che accada qualche cosa, se non per la maturità, se non per una maturazione di coloro che Egli ha chiamati.

«Per questa nuova vita non bisogna prima essere cambiati: è questa nuova vita che ci cambia».

La conversione cristiana coincide con un modo di vivere nel mondo, perché noi siamo la ricchezza dei rapporti col mondo di cui siamo costituiti».

«Ciò che ci unisce non è la decisione di fare insieme, ma il fatto che siamo insieme».

La stoffa del Raggio, che aveva caratterizzato la modalità di incontro dei primi anni di GS, è il «dialogo», ben lontano da una «dialettica» concepita come «scontro di idee». In esso «l’accento non è sulle idee, ma è sulla persona come tale, sulla libertà»; perciò dialogo è «comunicare la propria vita personale ad altre vite personali».

«la ragionevolezza della fede», la quale può essere spiegata col fatto che «l’impegno con la fede genera un’esperienza di vita migliore delle altre».61

Adulto è, piuttosto, «chi tende a vivere i rapporti, come diceva san Paolo, in Cristo e così vive quella grande fisionomia del cristiano che ha varcato la soglia di una maturità di fede (ed è il momento in cui si sente più piccolo!): una fisionomia piena di vittoria e di baldanza, perché Cristo è risorto».

Se la vacanza non ti fa mai ricordare quello che vorresti ricordare di più, se non ti rende più buono verso gli altri, ma ti rende più istintivo, se non ti fa imparare a guardare la natura con intenzione profonda, se non ti fa compiere un sacrificio con gioia, il tempo del riposo non ottiene il suo scopo».

Seguendo questa compagnia si impara a conoscere Cristo e, con il tempo, Cristo diventa una presenza familiare per noi».

«Don Giussani ci sorprese con una paternità che ci era sconosciuta.

In quei tormentati anni ’60, fra tanti maestri del sospetto, fu l’unico che fece crescere in noi la certezza della fede».

l’impressione psicologica della vita di imitazione di Cristo è quella della povertà, della nudità fuori e dentro di sé: è l’exinanivit [cioè la definizione che san Paolo dà (Fil 2,7) dell’incarnazione di Cristo: si annichilì, spogliò se stesso;

«Man mano che noi maturiamo siamo a noi stessi spettacolo e, Dio lo voglia, anche agli altri diventiamo spettacolo. Di un limite, di un tradimento e perciò di una umiliazione cordiale e appassionata e, nello stesso tempo, uno spettacolo di sicurezza inesauribile in quella Grazia che ci è stata donata e rinnovata nella consapevolezza di ogni mattino. Da qui viene quella baldanza ingenua che ci caratterizza, per la quale ogni giorno della nostra vita è concepito e desiderato, nonostante tutto, come offerta a Dio perché la Chiesa esista, dentro i nostri corpi, dentro le nostre anime, attraverso la materialità della nostra esistenza». L’Osservatore

«la novità è arricchita da quelli che vengono per la prima volta, da chi non ha le nostre idee»; la loro venuta «ci obbliga alla novità della meditazione, di ciò che è anche in noi, per impostare le cose per loro.

Noi, come tentazione, attingiamo sempre la persona riducendola e questa riduzione coincide con una volontà di possesso»; e ciò accade discriminando le persone «in base a un nostro criterio di convivenza» o «in base a una corrispondenza che non coincida con l’obbedienza alla realtà e a Dio». Per questo la carità «ha come oggetto formale il fatto che la persona è amata da Dio e come oggetto materiale la persona nella sua intera esistenza, nell’intero suo modo d’essere, nella sua concretezza», il che impone l’attenzione alle persone «il più possibile protesa al loro destino, alla loro funzione e nella loro funzione».

Giussani è colpito dal fatto che il Pontefice avvertisse «la presenza operante del Maligno in lotta con la realtà storica della Chiesa, quasi schiacciandola in certi momenti o luoghi». Ma proprio questa percezione «rinnovò in lui la certezza purissima della più forte azione del Signore operante in un “piccolo gregge” a Lui fedele: la comunità cristiana, nata per l’energia dello Spirito di Cristo risorto e unita intorno a Pietro e ai successori degli apostoli».3

Does the hawk take flight on your advice when he spreads his wings to travel south? Does the eagle soar at your command to make her eyrie in the heights?

Allora, come lo si guarda? Lo si guarda guardando il permanere della sua persona nel tempo e nello spazio, cioè la memoria di Lui. Si chiama memoria il contenuto tangibile, sensibile, visibile di una cosa che è incominciata nel passato e rimane anche adesso.

Tu ci hai detto che la menzogna suprema è quando identifichiamo il «mistero» con la morte, con l’inevitabilità del male, con la desolazione. È una menzogna perché è la negazione della possibilità di cambiamento? Della possibilità del cambiamento, certo. È il demoniaco, è la diabolicità.

L’equilibrio, insieme al miracolo e all'intensità del vivere, è una delle tre caratteristiche del santo.

«Dio ha fatto il cielo e la terra, ma solo il settimo giorno si riposò, dopo d’aver creato l’uomo, perché finalmente aveva qualcuno a cui perdonare».18

Dovete leggere Vita e destino.15

Il cuore dell’uomo, autocoscienza del tutto

Se anche la forza delle tenebre sembra prevalere, il credente sa che il male e la morte non hanno l’ultima parola».

«Dio permette la sofferenza affinché la vita sia più vita. La vita senza sofferenza si rimpicciolisce, si chiude».

Ultimamente, è solo alla luce della risposta che noi possiamo imparare come domandare.

«la salvezza, cioè l’affermazione positiva dell’essere, sempre implica come condizione la croce: Ave crux spes unica.

abbiamo la responsabilità che la fede non si ritiri in gruppi chiusi soddisfatti di sé stessi, ma che sia una fede che illumina tutti e che parla a tutti.

Non è una «cosa» la grazia, la grazia è una presenza;

Cristo «spalanca l’animo a una indomita ricerca di rapporto con tutte le cose».

Così, «tutto coopera al bene. Ed è sant’Agostino che vi aggiunge: “etiam mala”; anche il nostro male».

l’appartenenza / è avere gli altri dentro di sé».

Siete amati. Questo è il messaggio che arriva nella vostra vita, lo vogliate o non lo vogliate».

Diventa esperienza quando il provare è nel contempo giudicato dai criteri del cuore:

Dalla mia vita alla vostra vita».

«Tu sei in mezzo a noi, Signore, e noi siamo chiamati con il tuo nome, non abbandonarci!».

«Quello che c’è di più imprevisto è sempre l’avvenimento.

Bisogna ridare all’avvenimento la sua dimensione ontologica di nuovo inizio. È una irruzione del nuovo che rompe gli ingranaggi, che mette in moto un processo»,

«La cosa più straordinaria è che, se non si salva l’avvenimento, si perde completamente il contatto con la realtà»;

Al di fuori dell’avvenimento cristiano non si può capire che cos’è l’io.

come all’inizio fu un avvenimento, così la continuità è assicurata solo da un avvenimento».98

«Drammaticamente, Cristo ha un primo nemico che si erge contro di lui; un primo nel senso immediato del termine: siamo noi. Questa compagnia si sfalda: ognuno fugge per la strada della sua paura che riveste di opinione intellettuale, che riveste di “è impossibile”, che riveste di istintiva ripugnanza a cui cedere».

«Gesù diventa presente in quanto è la consistenza e il senso di tutte le cose che accadono».

Dove c’è chiarezza della verità suprema, del volto di Cristo, guardandolo, tutto ciò che si incontra rivela qualcosa di buono.

cedere” con semplicità all’attrattiva dell’avvenimento imprevisto

«È, dunque, per affermare una positività, la positività di Cristo presente nella storia e vincitore, che l’uomo chiede perdono.

«Non c’è alcun altro criterio per noi che l’unità col Papa!

l’oscurità ci avvinca troppe volte, soprattutto più che il desiderio della verità c’è la delusione di una incredulità».

«obbedienza», che significa «dare la vita per l’opera – vale a dire per la presenza attiva – di un altro.

«La questione fondamentale […] perché il disastro venga rimediato è come devo cambiare io e come devi cambiare tu. Questo non ci sarà mai impedito da nessuno».

Ascolta Giussani parlare e confida all’amico che lo ha invitato: «Dice delle parole che sono scavate dal cuore e vanno direttamente alla persona.

«Quello che il movimento ha creato dal ’54 in poi è poesia, innanzitutto è poesia.

se lo stupore mi apre come domanda, l’unica risposta è l’incontro:

L’amore di Dio ed il nostro amore non è altro che una continua donazione, fino ad esserne feriti.

Mistero e il segno di esso sono la stessa cosa:

Qualsiasi errore, qualsiasi recidività nei nostri errori non ci fermi. Non ci fermi, perché Dio è misericordia».

«la Madonna è l’emergenza vittoriosa di questa umanità reale».38

L’amore che cos’è? Distaccarsi completamente da sé per entrare in un tu.

«senza il riconoscimento del Mistero vivificante, il singolo si spegne e muore.

«si illudono di essere buoni perché hanno capito una volta e fanno riferimento come se si salvassero con il discorso e la coerenza»;

croce di Cristo, «che per gli uni è un destino di castigo, penitenza e umiltà in un cammino dentro la pace, per gli altri è un mistero di rabbia senza confini».

Il pensiero della Madonna e l’affetto umano in cui è veicolato e intensificato ci renda ogni giorno capaci di incantevole carità».10

«L’unica sorgente di speranza è Cristo in croce»,

«se non diventasse concretezza adeguata al mio temperamento e alla mia storia, la Chiesa resterebbe astratta».