El Nino Quotes

Because it’s Glasgow, where the weather offers you a creative combination of hypothermia and sunburn simultaneously: and right now it’s playing a DJ mix with six El Nino events, a monsoon, and a drought on the turntables.

Behind manifest grandiosity, there constantly lurks depression, and behind a depressive mood there often hide unconscious (or conscious but split off) fantasies of grandiosity. In fact, grandiosity is the defense against depression, and depression is the defense against the deep pain over the loss of the self.

tal vez con los hombres las cosas solo pueden funcionar de este modo: vives con ellos un tiempo, tienes hijos y fuera. Si eran superficiales como Nino, se marchaban sin sentir ningún tipo de obligación; si eran serios como Pietro, no faltaban a ninguno de sus deberes, y en caso necesario daban lo mejor de sí mismos. Sin embargo, el tiempo de las fidelidades y las convivencias sólidas había pasado tanto para los hombres como para las mujeres.

15 de agosto de 1343 Misa solemne de campaña El ejercito entero, concentrado en la playa, rendia culto a la Virgen de la Mar. Pedro III habia cedido a las presiones del Santo Padre y pactado una tregua con Jaime de Mallorca. El rumor corrio entre el ejercito. Arnau no escuchaba al sacerdote; pocos lo hacian, la mayoria tenia el rostro contrito. La Virgen no consolaba a Arnau. Habia matado. Habia talado arboles. Habia arrasado vinas y campos de cultivo ante los asustados ojos de los campesinos y de sus hijos. Habia destruido villas enteras y con ellas los hogares de gentes de bien. El rey Jaime habia conseguido su tregua y el rey Pedro habia cedido.Arnau recordo las arengas de Santa Maria de la Mar: "Cataluna os necesita! El rey Pedro os necesita! Partid a la guerra!". Que guerra? Solo habian sido matanzas. Escaramuzas en las que los unicos que perdieron fueron las gentes humildes, los soldados leales… y los ninos, que pasarian hambre el proximo invierno por falta de grano. Que guerra? La que habian librado obispos y cardenales, correveidiles de reyes arteros? El sacerdote proseguia con su homilia pero Arnau no escuchaba sus palabras. Para que habia tenido que matar? De que servian sus muertos? La misa finalizo. Los soldados se disolvieron formando pequenos grupos. - Y el botin prometido? - Perpiñan es rica, muy rica -oyo Arnau. - Como pagara el rey a sus soldados si ya antes no podia hacerlo? Arnau deambulaba entre los grupos de soldados. Que le importaba a el el botin? Era la mirada de los niños lo que le importaba; la de aquel pequeño que, agarrado a la mano de su hermana, presencio como Arnau y un grupo de soldados arrasaban su huerto y esparcian el grano que debia sustentarles durante el invierno. Por que?, le preguntaron sus ojos inocentes. Que mal os hemos hecho nosotros? Probablemente los niños fueran los encargados del huerto, y permanecieron alli, con las lagrimas cayendo por sus mejillas, hasta que el gran ejercito catalan termino de destruir sus escasas posesiones. Cuando terminaron, Arnau ni siquiera fue capaz de volver la mirada hacia ellos.

Sin embargo, el 24 de marzo de 2004, once años después de la muerte de Nino, en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), el Presidente Kirchner dijo: “Vengo a pedir perdón en nombre del Estado Nacional por la vergüenza de haber callado durante veinte años de democracia”. Lo dijo como si Jaime, Nino y equipo no hubiesen hecho nada, como si no hubiera existido política de derechos humanos de los ochenta. Ahí (y en lo que siguió, ya que según pude averiguar nunca le pidió perdón a Alfonsín, ni siquiera en privado) Kirchner actuó como un ucronista que modificó lo que fue, para situarse como el redentor.

Life is about making bad choices or decisions and learning from them as your mistakes that you have made, because in order to stand up, you need to know what falling down is, and experience will always tell you what to do.

El mundo es más brillante con la felicidad de los niños y niñas

Como Stephen Holmes (1988: 233) escribe: “la democracia es el gobierno a través de la discusión pública, no simplemente la imposición de la voluntad de la mayoría [...] La soberanía popular y el consenso carecen de sentido si no existen garantías institucionales para la disidencia [ni] reglas que protejan y ordenen el debate público”. Sin la protección de lo que Carlos Nino (1996: 201) denomina “derechos a priori” (aquellos que son prerrequisito para la participación política libre), el proceso democrático pierde validez.

The Blood-Libel Cult This blood-libel accusation may be the longest lasting anti-Jewish blood libel in history. It was not until 1544 that a popular account was published, the Memoria muy veradero de la passion y martirio, que el glorioso martir, innocent nino llamado Cristobal, padescio . . . en esta villa de la guardia (Very true account of the passion and martyrdom of the glorious martyr, the innocent child called Cristobal, that was suffered in this town of La Guardia), by Licenidado Vegas, the apostolic notary of the town of La Guardia. This account describes the tortures that the child suffered in imitation of the passion of Christ, saying that the child received 6,200 lashes but complained only of the last one thousand, since they were more than Christ had received.18

Other versions, all glorifying the child as a sainted martyr, followed. Spain’s greatest playwright, Lope de Vega, produced his version, El Nino Inocente de la Guardia, around 1610. His play opens with Queen Isabella receiving a vision from the founder of the Dominicans telling her, in a dream, to found the Inquisition and expel the Jews. The dream is followed by a lament from converso/Jews. Any sympathy for the Jews ends as Lope de Vega portrays them first as buffoons, then as villains who kidnap a young child. The child has a chance to escape but embraces martyrdom and receives his torments happily, watched over by an angel who promises him redemption.19 The child became known as “Little Christobalico,” the patron saint of La Guardia, and his shrine was visited by several kings (though the child was never formally recognized as a saint by the Vatican). The shrine is still maintained; in the Church of La Guardia, parishioners still gather before it to sing the hymn named for it (videos of the hymn and images of the child can be readily found on the Internet).

El siglo quisiera escogerlo todo y por eso no tenemos estilo, el siglo quisiera comprenderlo todo y esa es la razon por la cual ya no saldra del laberinto, el siglo quisiera incluso humanizar a la masa de perdicion en tanto masa y por eso vamos hacia la carniceria planetaria. Queremos lo imposible y dentro de poco ya no tendremos la sombra de lo posible, desembarcaremos sobre la luna y beberemos nuestras heces aqui en el mundo, nuestros ninos comeran mañana cosas reputadas inmundas, la vida que nos espera es tan absurda y tan horrible, que los mejores preferiran la muerte, la locura y el caos al orden, un orden para la muerte segunda, y la locura perpetua y el caos organizado. El orden por venir sera por mucho el mas inhumano que se haya visto jamas, el mas habil para mentirnos y el mas infalible para enganarnos, un monstruo tibio y metodicamente informe, misterioso y piano, huidizo y despotico, y siempre devorando sin dejar de ser incomprensible. Lo peor es que despues de habernos enganado, no nos impedira estar hundidos, pues aunque pueda abusar de nosotros, el es aún la debilidad misma.

No obstante, el Sr. Cara de Papa no siempre se parece a una figura humana. La mayoria de los ninos decide poner las partes del cuerpo en distintos sitios. Es asi Como colocan un brazo en el lugar de la nariz, los ojos donde van los pies y la nariz a un costado del cuerpo del pobre Sr. Cara de Papa. Es lamentable que la mayoria de las iglesias se parezca al confuso y desarticulado juguete. Todo esta completamente mezclado. Las partes del cuerpo no estan donde deberian. Abunda la confusion. Mientras puede resultar gracioso en el juguete, no lo es en una iglesia.

Lo que se mancha trabajando no es suciedad, todo menos suciedad. El trabajo no mancha

I, tot i això, a pesar de tot això, arribarà el dia que les coses canviaran. A més del registre d’atrocitats, en porto un altre. Hi figuren el metge palestí que es va negar a abandonar els pacients, ni quan les bombes queien més a prop. L’escriptor islandès que va recaptar fons per treure de Gaza els desplaçats. Els metges i les infermeres nord-americans que han arriscat la vida per tractar els ferits enmig d’un camp d’extermini. El fabricant de titelles que, ferit i expulsat de casa seva, va continuar fent ninos per entretenir els nens. La congressista que es va mantenir ferma enfront de la censura, el vidriol incessant, la indiferència dels seus propis col·legues. Els manifestants, els que han renunciat als seus privilegis, les seves feines, que han arriscat alguna cosa per fer sentir la seva veu. Les persones que van filmar i van fotografiar i van documentar tot això, també quan els estava passant, també mentre enterraven els seus morts. No costa tant de creure, fins i tot en les pitjors situacions, que la valentia és el contagi més potent. Que són més els compromesos amb la solidaritat que els que ho estan amb l’aniquilació. Que de la mateixa manera que sempre ha sigut possible mirar cap a una altra banda, sempre es pot deixar de mirar cap a una altra banda. No hi ha hagut mai cap necessitat d’aquesta maldat. Alguns carruatges porten una capa daurada i altres estan pintats amb sang, però a tots ens impulsa el mateix motor. O el desmuntem ara, construïm alguna cosa completament nova, o ens estimbarem precipici avall, segurs que, quan arribi el moment, aprendrem a traçar vies en l’aire.