El Marginal Quotes

Când n-ai măsură în nimic, te măsori cu Dumnezeu. Orice exces ni-l apropie. Căci El nu-i decât incapacitatea noastră de a ne opri undeva. Tot ce n-are margine - iubirea, furia, nebunia, ura - e de esență religioasă.

Los escritores compensan la falta de estímulo escribiendo para el porvenir, o mejor, para esa forma cálida del porvenir que es el reconocimiento de unos cuantos, no necesariamente amigos.

She soon learned that to survive atrocity is to be made an honorary consul to a republic of pain. There existed unspoken protocols governing how she was expected to suffer. Total breakdown, a failure to grieve graciously, was a violation of those rules. But so was the absence of suffering, so was outright forgiveness.What she and others like her were allowed was a kind of passive bereavement, the right to pose for newspaper photographs holding framed pictures of their dead relations in their hands, the right to march in boisterous but toothless parades, the right to call for an end to bloodshed as though bloodshed were some pest or vagrant who could be evicted or run out of town. As long as she adhered to those rules, moved within those margins, she remained worthy of grand, public sympathy.

El cuerpo nacido marginal, por escasez o abundancia, siempre incomoda y siempre se siente cuestionado. No le cree a nadie, mucho menos al amor. El troll se alimenta del miedo y yo soy mi propio troll. La posibilidad de un cuerpo mejorable, adelgazable, futurible, acosa desde dentro y, aunque va minando las posibilidades de ser un cuerpo válido, se sabe en progreso y a la expectativa. Pero un cuerpo rechazado, marrón, es estanco, ha vivido demasiado tiempo bajo tierra y cada día vuelve a sentirse el cuerpo de una niña del pasado que miran los racistas.

Şah Eu mut o zi albă, El mută o zi neagră. Eu înaintez cu un vis, El mi-l ia la război. El îmi atacă plămânii, Eu mă gândesc un an la spital, Fac o combinaţie strălucită Şi-i câştig o zi neagră. El mută o nenorocire Şi mă ameninţă cu cancerul (Care merge deocamdată în formă de cruce), Dar eu îi pun în faţă o carte Şi-l silesc să se retragă. Îi mai câştig câteva piese, Dar uite, jumătate din viaţa mea E scoasă pe margine. -O să-ţi dau şah şi pierzi optimismul, Îmi spune el. -Nu-i nimic, glumesc eu, Fac rocada sentimentelor. În spatele meu soţia, copiii, Soarele, luna şi ceilalţi chibiţi Tremură pentru orice mişcare a mea. Eu îmi aprind o ţigară Şi continui partida.

- "...Intelectual marginal que no negociaba principios ni cedía terreno ante las presiones de una sociedad mediocre y deshonesta..." - "Si hay algo que nos ha enseñado el Maestro es que todo esto es un sueño, una ilusión, ilusión sobre ilusión, y que la única realidad, el único sustrato que vale la pena defender, es la potencia espiritual de la vida, esa fuerza avasalladora que trasciendo toda materialidad" - "¿Y qué era Cristo?¿Un revolucionario, un profeta que deseaba liberar al pueblo judío en contra del imperio romano? No, era un pensador que anhelaba, de manera radical, que nadie estuviera por debajo de otro, que nadie se arrogara el derecho de sentirse superior a otros y que terminara oprimiéndolos, explotándolos, esclavizándolos. ¿se rodeó Jesús de prestamistas, comerciantes y aristócratas? No, estuvo rodeado de pescadores humildes, carpinteros y prostitutas. ¿y no dijo acaso, que era más fácil que un camello pasara por el ojo de una aguja a que un rico entrara al reino de los cielos? ¿A qué se refería con esa frase tan dura y excluyente? A que su mensaje liberador no lo podían entender quienes aplastaban y oprimían a los demás, sino los del bando contrario: los que no tenían con qué comerciar, los que carecían de techo seguro para dormir. Por eso, un auténtico cristiano está muy cerca del anarquismo y encuentra en él quizás el último humanismo posible.

P.D. MAYORITARIA QUE SE DISFRAZA DE MINORÍA INTOLERADA. A todo esto de que si Marcos es homosexual: Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudáfrica, asiático en Europa, chicano en San Isidro, anarquista en España, palestino en Israel, indígena en las calles de San Cristóbal, chavo banda en Neza, rockero en cu, judío en Alemania, ombusdman en la Sedena, feminista en los partidos políticos, comunista en la post guerra fría, preso en Cintalapa, pacifista en Bosnia, mapuche en los Andes, maestro en la CNTE, artista sin galería ni portafolios, ama de casa un sábado por la noche en cualquier colonia de cualquier ciudad de cualquier México, guerrillero en el México de fin del siglo XX, huelguista en la CTM, reportero de nota de relleno en interiores, machista en el movimiento feminista, mujer sola en el metro a las 10 p.m., jubilado en plantón en el Zócalo, campesino sin tierra, editor marginal, obrero desempleado, médico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en el neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro, zapatista en el sureste mexicano. En fin, Marcos es un ser humano, cualquiera, en este mundo. Marcos es todas las minorías intoleradas, oprimidas, resistiendo, explotando, diciendo "¡Ya basta!". Todas las minorías a la hora de hablar y mayorías a la hora de callar y aguantar. Todos los intolerados buscando una palabra, su palabra, lo que devuelva la mayoría a los eternos fragmentados, nosotros. Todo lo que incomoda al poder y a las buenas conciencias, eso es Marcos.

Petroperú se verificaban de manera simultánea dos problemas: (i) exceso de personal, con una productividad marginal cercana a cero; y (ii) un déficit de capital humano, técnico y profesional.

- Mă iubești? îl întreb. Îl ia prin surprindere, îl lovește în cap ca o margine de bazin, își imagina probabil că marginea era mai încolo și că mai are, dar e aici și acum și s-a dat cu capul de ea și răspunsul corect nu e decât unul, iar el îl scoate pe gură direct din trunchiul cerebral, din creierul primitiv. - Da.

La errancia misionera por el Asia Menor de Pablo y su calidad de ciudadano romano, lo libraron del estrecho nacionalismo judío y su aspiración a una religión universal que culminaría con su arribo a Roma, capital del mundo antiguo. En los primeros tiempos se siguió considerando al cristianismo como una secta marginal del judaísmo y mal vista hasta que Constantino la erigió en religión legal en el Imperio romano, pero al precio de subordinarse al emperador. Roma fue el punto crucial para que el cristianismo dejara de ser solo culto tribal para devenir en culto de Estado y religión universal. El cristianismo, lejos de haber nacido como un movimiento contra el imperialismo romano —según la interpretación de la teología de la liberación—, trató desde el comienzo de acoplarse a él. Tras su desaparición, durante siglos ejerció desde Roma un verdadero imperialismo de la Iglesia sobre los cristianos de todo el mundo, de tal modo que los papas siguieron siendo italianos hasta fines del siglo XX.

De fet, hi ha una gran diversitat de perfils, és una població molt heterogènia. Però sovint tenen en comú la procedència de col·lectius i sectors marginals i marginats. Les dones que són empresonades acostumen a haver viscut situacions d'exclusió social, econòmica, laboral i cultural. Aquest pas previ a l'acte delictiu també és una forma de violència —i, clarament, de violència de gènere—, ja que la feminització de la pobresa que hem anat veient els darrers anys afavoreix situacions de marginació i conflicte que poden derivar en formes de vida i activitats al marge de la societat. Per això les dones de les presons també són més vulnerables que els homes presos.

La ideología oficial que impera en Colombia, la que rige la mentalidad de sus dirigentes y orienta el discurso de sus grandes medioss de comunicación, ha seguido presa de ese lamentable discurso colonial que solo vio sus paradigmas en las metrópolis, que centró su dinámica en la imitación de modelos ilustres, que se sintió siempre en una región marginal del mundo, y giró siglo a siglo como una luna febril alrededor de los viejos centros de la esfera: la Corona española, el Vaticano, la Revolución francesa, el mercantilismoo inglés, el industrialismo y el consumismo de los Estados Unidos.

el margen de la nueva refinería haciendo caso omiso del análisis marginal. Esto había llevado a que la evaluación de este proyecto se estimase con márgenes de US$ 12.50 por barril, lo cual era, a todas luces, muy alto18.

Antonia sentía que el corazón le vibraba de orgullo cuando los realistas le decían guerrillera. “¡guerrillera!”, escuchaba. Y ella amaba más que nadie esa condición suya, despreciable y marginal, en tierras de injusticia

Cada familia tiene 3 o 4 vacas encerradas en los patios de sus casas y las alimentan con alfalfa y heno. Mirando uno de estos establos domésticos entiende uno la imagen del nacimiento de Jesús con burro y buey. Jesús no nación pues en cualquier sitio marginal, sino en el centro de la economía familiar

La izquierda sucumbió a un síndrome desastroso: la lenta sustitución de las ideas por los sentimientos o las pasiones. Durante mucho tiempo la izquierda fue en México la principal generadora de ideas y la corriente que con más fuerza intentaba interpretar al mundo. La izquierda era marginal políticamente hablando, pero ocupó un papel muy importante en la gestación de nuevas ideas. La izquierda provocaba grandes discusiones. Podemos recordar las polémicas que emprendieron intelectuales y escritores de diversas corrientes, casi todas en la izquierda del espectro político, sobre la historia mexicana, la democracia, la identidad nacional, la estructura de clases, la anatomía de la cultura, los llamados “grandes problemas nacionales”, el socialismo, las revoluciones rusa, china o cubana y muchos temas más.

Mi perspectiva política es la de un intelectual socialdemócrata que ha defendido desde hace decenios los puntos de vista del socialismo democrático. Esta postura política es minoritaria y marginal en México, un país donde claramente son predominantes las diversas manifestaciones de la derecha, desde la populista reaccionaria hasta la más extrema, pasando por formas democráticas y liberales. Las franjas de la izquierda mexicana son delgadas y están dispersas en la sociedad, y las pocas que pasan por el gobierno actual han sido esterilizadas y anuladas.

I was coming to believe that, for the most vulnerable and marginalized women, abortion's legal status hardly mattered. There are women who with a chaos so profound that despair predates the unplanned pregnancy. Women for whom the notion of a planned pregnancy is itself almost meaningless.

Quan estic sola, la memòria és només meua i amb ella pretenc rescatar per a la vida de hui moments d’ahir que van ser viscuts amb plenitud. PErquè els records funcionen així, com els passatges subratllats d’un llibre o com les notes marginals, però sempre carregats de suggeriments o de nostàlgia.

At school, Pablo found it hard to concentrate. Rather than completing classwork, he filled the margins of his notebook with pencil sketches of animals, birds, and people. His teacher grew exasperated with his lack of attention. She wrote a note to his mother saying: “Pablo should stop drawing in class and pay attention to his lessons.” It was clear that Pablo hated rules, and he took every opportunity to disobey them. When adults told him what to do, he did the opposite. He once got in trouble for coloring the sky a bright red instead of the “normal” blue. Pablo was often banished to the “calaboose,” a bare cell with white walls and a bench, which served as a holding pen for unruly students. “I liked it there, because I took along a sketch pad and drew incessantly,” Pablo later said. “I could have stayed there forever drawing without stopping.” He even began misbehaving on purpose so that he would be sentenced to detention and sent to the calaboose. The one person who understood that Pablo wasn’t acting out for no reason was his father. One day when Pablo’s mother caught him drawing on the wall with a nail, Don José took him to the beach to blow off steam. As Don José stretched out to take a nap, Pablo sat beside him and drew a dolphin in the wet sand. When Don José awoke, he was astonished by the beauty of his son’s drawing. “Could it be Pablo who drew this?” he wondered. That afternoon, Don José took a closer look at the image Pablo had drawn on their living room wall. What at first looked like random scratches soon took shape. Don José recognized a reindeer and a bison running away from a group of men on horseback who were armed with bows and arrows. At that moment, Don José knew what to do to get Pablo to stop misbehaving. He decided to take him into his studio and teach his son how to paint. From that day onward, Pablo and his father were inseparable art partners. In search of new subjects to portray, they began going to the bullfights. Pablo was mesmerized by the sight of the brave picadors as they charged ferocious bulls. He saw El Lagartijo—“The Lizard”—one of the most famous bullfighters in Spain, and he met Cara Ancha,

In the restraint of marginality, there we find the full meaning.

al ramal sense sortida sota el pont de l'autopista envoltada de grafits barats que reivindiquen, muts i marginals, anhels que no traspassaran el propi mur on s'escriuen

In December of 2007 human bones including skulls, which have been radiocarbon dated back to between 1304 and 1424, were found in a museum in Concepción, Chile. These skulls were originally discovered on Isla Mocha, which is located 25 miles off the south-central coast of Chile. Since some of them have definite telltale signs of being Polynesian, the strong suggestion is that there was a pre-Columbian interaction between the local Mapuche people and the Polynesian seafarers. This contact is further supported by forensic evidence found near the Chilean site of “El Arenal,” which is a sandy dune approximately 3 miles inland from the coast. Pottery found in Ecuador, predating the arrival of Columbus in America, have markings similar to pottery found on the southernmost island of Kyushu, Japan. Radiocarbon dating has determined the date of organics in the clay that survived the firing, or from food or liquids stored in the pottery, to be 4500 years old with a possible variance of 200 to 500 years, thus predating Columbus by a wide margin. There is no reason to doubt these findings, which indicate that Asians and Polynesians sailed to all parts of the Pacific Ocean, including the vast continents of North and South America that border it on its far eastern side. It was always assumed that Spaniards introduced Chickens to the new continent; however the chicken bones found at the site also dated back to this era, proving that it was the Polynesians that first brought this edible bird with them! The proof is conclusive…. America was discovered prior to Columbus!

Mereu, în constelațiile schimbătoare ale haitei, în dansurile și în trăsăturile ei, individul se va afla la margine. Va fi înăuntru și apoi iarăși la margine, la margine și iarăși înăuntru. Dacă haita formează un cerc în jurul focului, el va avea vecini în dreapta și în stânga, dar spatele-i este liber; spatele fără apărare este expus sălbăticiei.

La gente capaz de amar, en el sistema actual, constituye por fuerza la excepción; el amor es inevitablemente un fenómeno marginal en la sociedad occidental contemporánea. No tanto porque las múltiples ocupaciones no permiten una actitud amorosa, sino porque el espíritu de una sociedad dedicada a la producción y ávida de artículos es tal que sólo el no conformista puede defenderse de ella con éxito. Los que se preocupan seriamente por el amor como única respuesta racional al problema de la existencia humana deben, entonces, llegar a la conclusión de que para que el amor se convierta en un fenómeno social y no en una excepción individualista y marginal, nuestra estructura social necesita cambios importantes y radicales.

Lev Davidovich contemplated the Norwegian landscape and, as he would write shortly afterward, made a silent tally of his exile, to confirm that the losses and frustrations were many more than the doubtful gains. Nine years of marginalization and attacks had managed to turn him into a pariah, a new wandering Jew sentenced to ridicule and the anticipation of a terrible death that would arrive when the humiliation had exhausted its usefulness and quota for sadism. He was leaving Europe, perhaps forever - and with it the corpses of so many comrades and the tombs of his two daughters. With him, he took the faint hope that Liova and Sergei would be able to resist and, at least, escape that whirlwind with their lives intact; they were leaving the illusions, the past, the glory, and the ghosts including those of the revolution for which he had fought for so many years. 'But with me, I am also taking life,' he would write, 'and as beaten down as they think I am, while I still breathe, I have not been defeated.' P. 198

[T]he insecurity of the affluent in an unequal society, driven to acquire to protect their affluence, to guard their position lest they drop in class and join the marginalized.

(i) exceso de personal, con una productividad marginal cercana a cero; y (ii) un déficit de capital humano, técnico y profesional.

33 Either make the tree good, and his fruite good: or els make the tree euill, and his fruite euil: for the tree is knowen by the fruite.

La ideología oficial que impera en Colombia, la que rige la mentalidad de sus dirigentes y orienta el discurso de sus grandes medios de comunicación, ha seguido presa de ese lamentable discurso colonial que solo vio sus paradigmas en las metrópolis, que centró su dinámica en la imitación de modelos ilustres, que se sintió siempre en una región marginal del mundo, y giró siglo a siglo como una luna febril alrededor de los viejos centros de la esfera: la Corona española, el Vaticano, la Revolución francesa, el mercantilismoo inglés, el industrialismo y el consumismo de los Estados Unidos.

Por más que pienso no logro entender cuál es la fascinación en observar cuadros de personas redondamente obesas y coloridas y curiosas. Creo que tanto color en sus obras es sinónimo de falta de creatividad. No veo más que payasos cuando observo esos cuadros y, francamente, no sé cuál sea su objetivo ni mensaje ni razón de ser. Inclusive lo veo como una burla, como si se estuviera mofando de la parte de El Arte que siempre termina siendo comercial y popular. Odio cuando pasa eso. Odio cuando un pendejo se pone a escupir en hojas blancas y de repente dice que sólo porque es una jalada que a otra persona no se le había ocurrido antes hacer, sólo por eso, ya es una obra de arte que vale un Marisse. Y se me hace patética esa parte, la parte en que el imbécil que hizo eso se vuelve la revelación del año y todos empiezan a hablar de él y termina siendo hasta el host en los Óscares aún cuando su rama no tenga nada que ver con el cine. El mundo está lleno de pendejos. El mundo está lleno de gente patética y por más que pienso, no entiendo por qué la gente no deja de hacer más gente y ya. Por qué no paran esta producción en masa de gente-pendeja más pendeja and so on. En serio: hay muchas cosas que la gente hace que simplemente no entiendo. Por ejemplo, un güey que estaba en la esquina pidiendo limosna, que no tenía piernas y que igual y ni nombre, él ¿por qué no mejor se avienta a la calle para que un pinche taxi lo atropelle y ya deje de sufrir y se largue a la chingada de este mundo que no hace más que burlarse en su cara de lo triste e infeliz que es su vida? No me digas que él tiene algo por qué vivir. Bueno, el homeless ese no me importa. Me importa lo que decía, de cómo se puede contaminar la esencia del arte y su razón de existir por imbéciles como esos. O también por los pinches posers que los apoyan. Porque si no fuera por esos, los otros no existirían. Pero ahí toda la gente: a aplaudir esculturas que no entienden y lienzos que no transmiten sentimiento alguno. O esos que son fanáticos de lo experimental: un obeso de cincuenta y dos años que, como no tenía nada que hacer, empezó a tomarse fotos desnudo y le gustaron tanto que las reveló y un enfermo sexual las vio y se excitó y se las compró y las subastó y ya por eso se convirtió en un artista. Y todos lo aplauden, hasta yo, pero por los huevos de atreverse a mostrar su antiestético y marginal cuerpo al mundo, como si no tuviéramos suficiente con las imágenes desgradables que tenemos qu e ver en el día a día. Por eso me cae tan bien Andy y por eso admiro su trabajo: porque me entiende. Es el único que ha logrado burlarse de la cultura y de esa adicción de la gente por admirar estupideces. Es el único que lo hace abierta y descaradamente, sin necesidad de aparentar. Se burla de una manera tan bizarra, tan baja, tan directa, que lo convierte en elegante. Y es que es una necesidad interna de la gente —de toda la gente— por admirar a algo, a alguien, que raya en lo rídiculo. La gente puede ser fan hasta de un poste. ¿A qué se deberá eso de tener esa urgencia por alabar a alguien, sea quien sea? De comprar revistas con chismes de gente que no conocen y de vidas que nunca se cruzarán. De perseguir perfectos desconocidos y comprar su ropa interior en subastas por cantidades estúpidas de dinero. No puedo evitar sentir pena ajena. La mayor parte del tiempo me da mucha pena el mundo en el que vivimos. Ya está viejo, le hace falta una remodelación —de tapiz, de muebles, de personajes—. Por eso digo que es mejor vivir afuera de él. Pero bueno, la gente nunca va a cambiar. Eso es lo que pienso, si tanto te importaba saber lo que pienso.

El año del nacimiento de Rodríguez, la ciudad de Caracas se aproximaba a los 25.000 habitantes.[4] Había en ella, como en el resto de Venezuela, una estratificación étnico-social que, para todo el país, hallábase clasificada así (hacia el año 1800): blancos peninsulares y canarios y blancos criollos, el 20,3 por ciento; pardos, negros libres y manumisos y negros esclavos, el 61,3 por ciento; negros cimarrones, indios tributarios, indios no tributarios y población indígena marginal, el 18,4 por ciento.[5] La descripción de la ciudad la hicieron tanto el historiador José Oviedo y Baños como Alejandro Humboldt, en muy notable coincidencia de detalles.

Trebuie să merg pe bulevard înainte, tot înainte. Merg pe margine, mă cațăr pe bordura proaspătă, de anul ăsta, e lată și nu am nevoie să-mi desfac brațele pentru echilibru. La fiecare două minute mă uit în urmă după N104, autobuzul meu de noapte. Și dacă l-aș vedea venind, tot n-aș alerga înapoi după el, și dacă l-aș auzi apropiindu-se, tot nu i-aș alerga înainte. Numai mi-ar părea rău că vine și nu-l prind. Mă uit în urmă și el nu apare, jumătate de oră și nu apare. Deși sunt sigură că există. Și e dintr-o dată ca-n viață, o iau la fugă pe marginea străzii și nu trece nimeni. Victoria ar fi să ajung fără ca el s-apară deloc. Să fiu din nou la mine înainte ca el să se materializeze dintre beculețele din lungul bulevardului. Fără să mă gândesc că l-am ratat.

Por culpa de su hipocresía, su doble vida y sus mentiras, la Iglesia francesa tiene hoy dificultades para convencer a una sociedad ampliamente descristianizada de la justeza de sus planteamientos morales. Sus seminarios se han vaciado, sus curas mueren sin ser reemplazados, sus parroquias se quedan sin gente, el número de bodas y bautizos católicos ha bajado en picado y el número de católicos «practicantes regulares» se ha vuelto marginal (entre un 2 y un 4 % de la población, frente al 25 % en 1960). Francia es hoy uno de los países menos creyentes del mundo.

Existen quejas crónicas sobre los trámites burocráticos en países de todo el mundo, pero la creación del papeleo es inteligible por los incentivos que reciben aquellos que crean formularios, reglas y requerimientos gubernamentales para innumerables actividades que necesitan aprobación oficial. Nada es más fácil que sentarse a pensar en requerimientos adicionales que puedan ser útiles de una forma u otra, y nada es más difícil que acordarse de hacer la crucial pregunta marginal: ¿a qué coste?

Por su lado, el peronismo clásico realmente no había producido nada que nos atrajera en esta franja; porque si Carlos Astrada era un marginal respecto de ese movimiento, aunque se fuera desplazando desde Heidegger hacia Hegel y Marx, el Adán Buenosayres de Marechal nos parecía rescatable precisamente por su insolencia, sus rupturas sintácticas y su prolongada1734 sátira martinfierrista que nada tenían que ver con el justicialismo institucional. Martínez Estrada, en cambio,