Car Maintenance Quotes

In a car you're always in a compartment, and because you're used to it you don't realize that through that car window everything you see is just more TV. You're a passive observer and it is all moving by you boringly in a frame. On a cycle the frame is gone. You're completely in contact with it all. You're in the scene, not just watching it anymore, and the sense of presence is overwhelming.

Since I am writing a book about depression, I am often asked in social situations to describe my own experiences, and I usually end by saying that I am on medication. “Still?” people ask. “But you seem fine!” To which I invariably reply that I seem fine because I am fine, and that I am fine in part because of medication. “So how long do you expect to go on taking this stuff?” people ask. When I say that I will be on medication indefinitely, people who have dealt calmly and sympathetically with the news of suicide attempts, catatonia, missed years of work, significant loss of body weight, and so on stare at me with alarm. “But it’s really bad to be on medicine that way,” they say. “Surely now you are strong enough to be able to phase out some of these drugs!” If you say to them that this is like phasing the carburetor out of your car or the buttresses out of Notre Dame, they laugh. “So maybe you’ll stay on a really low maintenance dose?” They ask. You explain that the level of medication you take was chosen because it normalizes the systems that can go haywire, and that a low dose of medication would be like removing half of your carburetor. You add that you have experienced almost no side effects from the medication you are taking, and that there is no evidence of negative effects of long-term medication. You say that you really don’t want to get sick again. But wellness is still, in this area, associated not with achieving control of your problem, but with discontinuation of medication. “Well, I sure hope you get off it sometime soon,” they say.

Education, travel, culture—this is what any pennies pinched should be used for, never flashy cars, loud logos, or personal maintenance.

I wanted a husband who paid taxes and would take his car to a mechanic for routine maintenance. he wouldn't get his hands dirty, wouldn't raise his voice, and wouldn't carry a gun.

The best line of work for me would be roadside sprite. I'd live quietly by a dust-covered track that people never came across unless they took a wrong turn, and I'd offer the baffled travelers lemonade and sandwiches, maybe even fix their engines if they asked nicely (I'd have used my solitude to read extensively on matters of car maintenance). Then the travelers would go on their way, relaxed and refreshed, and they'd forget they'd ever met me. That's the ideal meeting... once upon a time, only once, unexpectedly, then never again.

I hate the habit of calling women high-maintenance, as if they were cars or appliances. As if women, in general, require care in a way that men do not.

You see things vacationing on a motorcycle in a way that is completely different from any other. In a car you’re always in a compartment, and because you’re used to it you don’t realize that through that car window everything you see is just more TV. You’re a passive observer and it is all moving by you boringly in a frame. On a cycle the frame is gone. You’re completely in contact with it all. You’re in the scene, not just watching it anymore, and the sense of presence is overwhelming. That concrete whizzing by five inches below your foot is the real thing, the same stuff you walk on, it’s right there, so blurred you can’t focus on it, yet you can put your foot down and touch it anytime, and the whole thing, the whole experience, is never removed from immediate consciousness.

You see things vacationing on a motorcycle in a way that is completely different from any other. In a car you're always in a compartment, and because you're used to it you don't realize that through that car window everything you see is just more TV.

I spent the last Friday of summer vacation spreading hot, sticky tar across the roof of George Washington High. My companions were Dopey, Toothless, and Joe, the brain surgeons in charge of building maintenance. At least they were getting paid. I was working forty feet above the ground, breathing in sulfur fumes from Satan's vomitorium, for free. Character building, my father said. Mandatory community service, the judge said. Court-ordered restitution for the Foul Deed. He nailed me with the bill for the damage I had done, which meant I had to sell my car and bust my hump at a landscaping company all summer. Oh, and he gave me six months of meetings with a probation officer who thought I was a waste of human flesh. Still, it was better than jail. I pushed the mop back and forth, trying to coat the seams evenly. We didn't want any rain getting into the building and destroying the classrooms. Didn't want to hurt the school. No, sir, we sure didn't.

The sooner we associate long hours and multitasking with incompetence and carelessness the better. The next time you hear boasts of executives pulling an all-nighter or holding conference calls in their cars, be sure to offer your condolences; it's grim being stuck in sweatshops run by managers too ignorant to understand productivity and risk. Working people like this is as smart as running your factory without maintenance. In manufacturing and engineering businesses, everyone learns that the top priority is asset integrity: protecting the machinery on which the business depends. In knowledge-based economies, that machinery is the mind.

[...] Mots exagérés pour dire qu'il est des réclusions mineures où l'on passe finalement un temps très long avant de s'en libérer. Car c'est bien un acte de volonté subit qui décide du terme et l'on se demande pourquoi on ne s'en est pas délivré plus tôt.

Qu'on imagine maintenant un homme privé non seulement des êtres qu'il aime, mais de sa maison, de ses habitudes, de ses vêtements, de tout enfin, littéralement de tout ce qu'il possède : ce sera un homme vide, réduit à la souffrance et au besoin, dénué de tout discernement, oublieux de toute dignité : car il n'est pas rare, quand on a tout perdu, de se perdre soi même; ce sera un homme dont on pourra décider de la vie ou de la mort le cœur léger, sans aucune considération d'ordre humain, si ce n'est, tout au plus, le critère d'utilité. On comprendra alors le double sens du terme "camp d'extermination" et ce que nous entendons par l'expression "toucher le fond".

She hated handing over the responsibility of it to another person, but he had insisted. And anyway, he was a guy. Didn’t it do something for their egos to help damsels in distress with things they thought they had a monopoly on knowing about? Like car maintenance? Fixing things? Cooking outdoors?

You see things vacationing on a motorcycle in a way that is completely different from any other. In a car you’re always in a compartment, and because you’re used to it you don’t realize that through that car window everything you see is just more TV. You’re a passive observer and it is all moving by you boringly in a frame.

If your mind is truly, profoundly stuck, then you may be much better off than when it was loaded with ideas. The solution to the problem often at first seems unimportant or undesirable, but the state of stuckness allows it, in time, to assumes its true importance. It seemed small because our previous rigid evaluation which led to the stuckness made it small. But now consider the fact that no matter how hard you try to hang on to it, this stuckness is bound to disappear. Your mind will naturally and freely move toward a solution. Unless you are a real master at staying stuckk you can't prevent this. The fear of stuckness is needless because the longer you stay stuck the more you see the Quality-reality that gets you unstuck every time. What's really been getting you stuck is the running from the stuckness through the cars of your train of knowledge looking for a solution that is out in front of the train. Stuckness shouldn't be avoided. It's the psychic predecessor of all real understanding.

Ma véritable vie est née Après que j’ai connu Jeannot Maintenant nous mélangeons nos Chaussures dans la cheminée ✫ C’est pour toi que je fais des livres Pour toi des pièces et des vers Je les voudrais pareils au givre Que la vitre montre à l’envers ✫ Cette nuit Noël va descendre Pour nous réchauffer un peu Car il – comme la salamandre Pose ses pieds sur le feu. (Poèmes de Noël de Jean Cocteau pour Jean Marais)

Je cherchais une âme qui et me ressemblât, et je ne pouvais pas la trouver. Je fouillais tous les recoins de la terre; ma persévérance était inutile. Cependant, je ne pouvais pas rester seul. Il fallait quelqu’un qui approuvât mon caractère; il fallait quelqu’un qui eût les mêmes idées que moi. C’était le matin; le soleil se leva à l’horizon, dans toute sa magnificence, et voilà qu’à mes yeux se lève aussi un jeune homme, dont la présence engendrait les fleurs sur son passage. Il s’approcha de moi, et, me tendant la main: "Je suis venu vers toi, toi, qui me cherches. Bénissons ce jour heureux." Mais, moi: "Va-t’en; je ne t’ai pas appelé: je n’ai pas besoin de ton amitié." C’était le soir; la nuit commençait à étendre la noirceur de son voile sur la nature. Une belle femme, que je ne faisais que distinguer, étendait aussi sur moi son influence enchanteresse, et me regardait avec compassion; cependant, elle n’osait me parler. Je dis: "Approche-toi de moi, afin que je distingue nettement les traits de ton visage; car, la lumière des étoiles n’est pas assez forte, pour les éclairer à cette distance." Alors, avec une démarche modeste, et les yeux baissés, elle foula l’herbe du gazon, en se dirigeant de mon côté. Dès que je la vis: "Je vois que la bonté et la justice ont fait résidence dans ton coeur: nous ne pourrions pas vivre ensemble. Maintenant, tu admires ma beauté, qui a bouleversé plus d’une; mais, tôt ou tard, tu te repentirais de m’avoir consacré ton amour; car, tu ne connais pas mon âme. Non que je te sois jamais infidèle: celle qui se livre à moi avec tant d’abandon et de confiance, avec autant de confiance et d’abandon, je me livre à elle; mais, mets-le dans ta tête, pour ne jamais l’oublier: les loups et les agneaux ne se regardent pas avec des yeux doux." Que me fallait-il donc, à moi, qui rejetais, avec tant de dégoût, ce qu’il y avait de plus beau dans l’humanité!

You see things vacationing on a motorcycle in a way that is completely different from any other. In a car you’re always in a compartment, and because you’re used to it you don’t realize that through that car window everything you see is just more TV. You’re a passive observer and it is all moving by you boringly in a frame. On a cycle the frame is gone. You’re completely in contact with it all. You’re in the scene, not just watching it anymore, and the sense of presence is overwhelming.

In the wintertime, make sure to leave your blades standing up to ensure they don't freeze against the glass because if you star to run the wipers, you can pull on the mechanism and this may cause them to not work properly and lead to a costly visit to the mechanic.

si tu examines mon empire tu t'en iras voir les forgerons et les trouveras forgeant des clous et se passionnant pour les clous et te chantant les cantiques de la clouterie. Puis tu t'en iras voir les bucherons et tu les trouveras abattant arbres et se passionnant pour l'abattage d'arbres, et se remplissant d'une intense jubilation à l'heure de la fête du bucheron, qui est du premier craquement, lorsque la majesté de l'arbre commence de se prosterner. Et si tu vas voir les astronaumes, tu les verras se passionnant pour les étoiles et n'écoutant plus que leur silence. Et en effet chacun s'imagine être tel. Maintenant si je te demande: "Que se passe-t-il dans mon empire, que naîtra-t-il demain chez moi?" tu me diras: "On forgera des clous, on abattra des arbres, on observera les étoiles et il y aura donc des réserves de clous, des réserves de bois et des observations d'étoiles." Car myope et le nez contre, tu n'as point reconnu la construction d'un navire. (chapitre CXVII)

The total average cost of driving, including depreciation, maintenance, and insurance, runs about 61 cents a mile, and since the average automobile used for commuting to work contains only 1.1 people, every commute costs a little more than 55 cents per passenger mile. This means that, if you’re an automobile commuter traveling twenty-five miles each way to work, you’re spending around $30 a day for the privilege, not including the cost, if there is one, to park. You’re also spending an hour every day for which, unless you’re a cabbie or bus driver yourself, you’re not getting paid, and during which you’re not doing anything productive at all. For the average American, that’s another $24. In transportation, time really is money.

If you’ve driven new cars all of your life, the term “used vehicle” may conjure up images of a dusty old beater with missing hubcaps and no A/C, dragging a clattering muffler down the boulevard. Yes, such cars exist, but I am not advocating that you buy one. Besides the embarrassment, there are also safety concerns and additional maintenance costs associated with clunkers.

I'm like a shark," Janie said. "I need to keep moving or die, which means I need to expand-" she stopped there. Her own father's business was successful mainly because he kept expanding, kept moving onward and upward. The only difference was Dan Westerveld didn't have a spouse who gambled away all available equity in the house and business. But Janie kept that information to herself. Neither her sister nor her parents knew how dire her financial situation was. "What do you mean? And you're kind of struggling as it is." "And that's why I need to expand. I'm just trying to make sure I can sustain my current lifestyle, which is hardly extravagant." "I'll say. I can't believe that beater of a car of yours is still running." "Regular maintenance helps." And prayer, Janie thought. Something she spent a lot of time on these days.

I wasn’t simply coming up with an easy excuse when I mentioned procrastination. There were all sorts of minor and not-so-minor chores I really had been putting off, including taking clothes to the dry cleaner, catching up with some of the routine housework, getting some essentials from the drug store, working with the gardener to change some plants, and scheduling routine car maintenance for my BMW that had indicated it needed to be done nearly ten days ago. I had no legitimate excuse for not doing any of this. Thankfully, I was well. I had no job at the moment, and there was nothing else more important cramming my attention. No one had to explain to me that my lack of enthusiasm was characteristic of deepening depression either. I had read enough about it and the symptomatic behavior which usually centered around obsessive eating or drinking as well as sleeping too much. But as the song says, Along came Jones and – voila! – my depression, although not completely gone, had dissipated considerably.

Quand j’ai sorti la série « Khal Ras » qui relève plus du documentaire de création, des gens se sont mis en colère, car il ne fallait pas dire de gros mots. Avec « Bissara Overdose », c’est différent, car il y a un public féminin important et c’est un projet post-féministe qui se partage plus facilement, car il n’ y a pas d’insultes. Pour mon prochain projet, je prends en compte toutes ces observations, maintenant que je sais que les web-séries se partagent moins quand il y a des gros mots. [yabiladi.com]

The essential point is that a worker is also a consumer (and may support other consumers). These people drive final demand. When a worker is replaced by a machine, that machine does not go out and consume. The machine may use energy and spare parts and require maintenance, but again, those are business inputs, not final demand. If there is no one to buy what the machine is producing, it will ultimately be shut down. An industrial robot in an auto manufacturing plant will not continue running if no one is buying the cars it is assembling.

—Madame, répliqua le comte en lui prenant les deux mains, tout ce que vous me diriez ne vaudra jamais ce que je lis dans vos yeux, ce que votre cœur a pensé, ce que le mien a ressenti. Comme les bienfaiteurs de roman, j'eusse dû partir sans vous revoir; mais cette vertu était au-dessus de mes forces, parce que je suis un homme faible et vaniteux, parce que le regard humide, joyeux et tendre de mes semblables me fait du bien. Maintenant je pars, et je pousse l'égoïsme jusqu'à vous dire: Ne m'oubliez pas, mes amis, car probablement vous ne me reverrez jamais.

Ensuite, la peur se tourne vers votre corps, qui sent déjà que quelque chose de terrible et de mauvais est entrain de survenir. Déjà, votre souffle s'est envolé comme un oiseau et votre cran a fui en rampant comme un serpent. Maintenant, vous avez la langue qui s'affale comme un opossum, tandis que votre mâchoire commence à galoper sur place. Vos oreilles n'entendent plus. Vos muscles se mettent à trembler comme si vous aviez la malaria et vos genoux à frémir comme si vous dansiez. Votre coeur pompe follement, tandis que votre sphincter se relâche. Il en va ainsi de tout le reste de votre corps. Chaque partie de vous, à sa manière, perd ses moyens. Il n'y a que vos yeux à bien fonctionner. Ils prêtent toujours pleine attention à la peur. Vous prenez rapidement des décisions irréfléchies. Vous abandonnez vos derniers alliés: l'espoir et la confiance. Voilà que vous vous êtes défait vous-même. La peur, qui n'est qu'une impression, a triomphé de vous. Cette expérience est difficile à exprimer. Car la peur, la véritable peur, celle qui vous ébranle jusqu'au plus profond de vous, celle que vous ressentez au moment où vous êtes face à votre destin final, se blottit insidieusement dans votre mémoire, comme une gangrène: elle cherche à tout pourrir, même les mots pour parler d'elle. Vous devez donc vous battre très fort pour l'appeler par son nom. Il faut que vous luttiez durement pour braquer la lumière des mots sur elle. Car si vous ne le faites pas, si la peur devient une noirceur indicible que vous évitez, que vous parvenez peut-être même à oublier, vous vous exposez à d'autres attaques de peur parce que vous n'aurez jamais vraiment bataillé contre l'ennemi qui vous a défait.

« Dans nos écoles on nous enseigne le doute et l’art d’oublier. Avant tout l’oubli de ce qui est personnel et localisé. » « — Personne ne peut lire deux mille livres. Depuis quatre siècles que je vis je n’ai pas dû en lire plus d’une demi-douzaine. D’ailleurs ce qui importe ce n’est pas de lire mais de relire. L’imprimerie, maintenant abolie, a été l’un des pires fléaux de l’humanité, car elle a tendu à multiplier jusqu’au vertige des textes inutiles. — De mon temps à moi, hier encore, répondis-je, triomphait la superstition que du jour au lendemain il se passait des événements qu’on aurait eu honte d’ignorer. » « — À cent ans, l’être humain peut se passer de l’amour et de l’amitié. Les maux et la mort involontaire ne sont plus une menace pour lui. Il pratique un art quelconque, il s’adonne à la philosophie, aux mathématiques ou bien il joue aux échecs en solitaire. Quand il le veut, il se tue. Maître de sa vie, l’homme l’est aussi de sa mort[30]. — Il s’agit d’une citation ? lui demandai-je. — Certainement. Il ne nous reste plus que des citations. Le langage est un système de citations. » Extrait de: Borges,J.L. « Le livre de sable. » / Utopie d’un homme qui est fatigué

Schedule family meetings. You wouldn’t expect your car to run without periodic refueling and maintenance, yet we expect our family unit to run without regular checkups. The most enthusiastic endorsement for family meetings comes from parents and children who have experienced them. One teenager told us, “It’s a great way to make sure tensions never build up. We sit around and talk about family activities, chores, who wants to do what, who wants to trade off what, who’s bothered by what.” His mother added, “It’s a time for all of us to think creatively about what we need for ourselves and how we can be supportive of each other.

La situation est "presque normale", "almost normal" comme ils disent - car ils ont leurs réseaux et l'assènent dans toutes les langues. Mais non. Qu'on ne présente pas cette situation comme "normale" ou à peu près normale : ce n'est pas parce qu'on s'y habitue qu'elle est normale. Il n'est pas normal de se promener avec une pastille d'iode dans la poche. Il n'est pas normal de se demander si on prend un risque en mangeant un légume vert. Il n'est pas normal que la pluie soudain devienne notre ennemie. Or, c'est exactement ce qu'ils veulent nous faire croire maintenant, avec leurs arguments doucereux comme des suppositoires. (p. 277)

J’ai reçu avant-hier votre Préface de la Terreur et je vous en remercie du fond de l’âme. Ce n’est pas du souvenir que je vous remercie, car je suis accoutumé à vos bienveillances – mais de la chose en elle-même. Je hais comme vous la prêtraille jacobine, Robespierre et ses fils que je connais pour les avoir lus et fréquentés. Le livre que je finis maintenant m’a forcé à étudier un peu le socialisme. Je crois qu’une partie de nos maux viennent du néo-catholicisme républicain. J’ai relevé dans les prétendus hommes du progrès, à commencer par Saint-Simon et à finir par Proudhon, les plus étranges citations. Tous partent de la révélation religieuse.

Je me trouvais en quelque lieu vague et trouble... Je dis « lieu » par habitude, car maintenant toute conception de distance et de durée était abolie pour moi, et je ne puis déterminer combien de temps je restai en cet état. Je n’entendais rien, ne voyais rien, je pensais seulement et avec force et persistance. Le grand problème qui m’avait tourmenté toute ma vie était résolu : la mort n’existe pas, la vie est infinie. J’en étais convaincu bien avant ; mais jadis je ne pouvais formuler clairement ma conviction : elle se basait sur cette seule considération que, astreinte à des limites, la vie n’est qu’une formidable absurdité. L’homme pense ; il perçoit ce qui l’entoure, il souffre, jouit et disparaît ; son corps se décompose et fournit ses éléments à des corps en formation : cela, chacun le peut constater journellement, mais que devient cette force apte à se connaître soi-même et à connaître le monde qui l’entoure ? Si la matière est immortelle, pourquoi faudrait-il que la conscience se dissipât sans traces, et, si elle disparaît, d’où venait-elle et quel est le but de cette apparition éphémère ? Il y avait là des contradictions que je ne pouvais admettre. Maintenant je sais, par ma propre expérience, que la conscience persiste, que je n’ai pas cessé et probablement ne cesserai jamais de vivre. Voici que derechef m’obsèdent ces terribles questions : si je ne meurs pas, si je reviens toujours sur la terre, quel est le but de ces existences successives, à quelles lois obéissent-elles et quelle fin leur est assignée ? Il est probable que je pourrais discerner cette loi et la comprendre si je me rappelais mes existences passées, toutes, ou du moins quelques-unes ; mais pourquoi l’homme est-il justement privé de ce souvenir ? pourquoi est-il condamné à une ignorance éternelle, si bien que la conception de l’immortalité ne se présente à lui que comme une hypothèse, et si cette loi inconnue exige l’oubli et les ténèbres, pourquoi dans ces ténèbres, d’étranges lumières apparaissent-elles parfois, comme il m’est arrivé quand je suis entré au château de La Roche-Maudin ? De toute ma volonté, je me cramponnais à ce souvenir comme le noyé à une épave ; il me semblait que si je me rappelais clairement et exactement ma vie dans ce château je comprendrais tout le reste. Maintenant qu’aucune sensation du dehors ne me distrayait, je m’abandonnais aux houles du souvenir, inerte et sans pensée pour ne pas gêner leur mouvement, et tout à coup, du fond de mon âme comme des brumes d’un fleuve, commençaient à s’élever de fugaces figures humaines ; des mots au sens effacé résonnaient, et dans tous ces souvenirs étaient des lacunes... Les visages étaient vaporeux, les paroles étaient sans lien, tout était décousu......

Maintenant, depuis quand l’horreur exclut-elle l’étude ? depuis quand la maladie chasse-t-elle le médecin ? Se figure-t-on un naturaliste qui refuserait d’étudier la vipère, la chauve-souris, le scorpion, la scolopendre, la tarentule, et qui les rejetterait dans leurs ténèbres en disant : Oh ! que c’est laid ! Le penseur qui se détournerait de l’argot ressemblerait à un chirurgien qui se détournerait d’un ulcère ou d’une verrue. Ce serait un philologue hésitant à examiner un fait de la langue, un philosophe hésitant à scruter un fait de l’humanité. Car, il faut bien le dire à ceux qui l’ignorent, l’argot est tout ensemble un phénomène littéraire et un résultat social. Qu’est-ce que l’argot proprement dit ? L’argot est la langue de la misère.

He left the classroom, left India and gave up. He returned to his Midwest, picked up a practical degree in journalism, married, lived in Nevada and Mexico, did odd jobs, worked as a journalist, a science writer and an industrial-advertising writer. He fathered two children, bought a farm and a riding horse and two cars and was starting to put on middle-aged weight. His pursuit of what has been called the ghost of reason had been given up. That’s extremely important to understand. He had given up. Because he’d given up, the surface of life was comfortable for him. He worked reasonably hard, was easy to get along with and, except for an occasional glimpse of inner emptiness shown in some short stories he wrote at the time, his days passed quite usually.

Many of us juggle multiple life factors including businesses to run, work to go to, children to take care of, our physical bodies to tend to, homes and cars that need maintenance, friends and family to keep up with, groups and communities to stay active with, emails to respond to and an online presence to maintain. Not to mention the time needed for self-care, exercise, play, personal growth, meditation practice, shows to binge or simple quiet time in nature. Economic times have also changed. For many, a single income is barely enough to support a single person, let alone a family. As I enumerate all of these life factors, I’m actually surprised anyone has time for even one securely attached relationship. Secure attachment takes time, both to establish and to maintain. Research shows that it takes babies up to seven months for their attachment to their caregivers to become securely established, and for adults, a securely attached romantic relationship takes approximately two years to really solidify.60 So, while you might feel an instant resonance or connection with someone, building an actual relationship based on trust, seeing each other in multiple contexts, deeply understanding each other and relating in securely attached ways requires time.

Ne m'écrivez plus qu'une fois par semaine, et de telle sorte que je reçoive votre lettre le dimanche. Car je dois vous le dire, je ne supporte pas vos lettres quotidiennes, je ne suis pas en état de les supporter. Je réponds pas exemple à votre lettre et ensuite, je suis apparemment bien tranquille dans mon lit, mais des palpitations me traversent tout le corps et mon cœur ne connaît que vous. Voilà pourquoi je ne veux point savoir que tu es bien disposée pour moi; car alors pour quelle raison, fou que je suis, restai-je à mon bureau ou chez moi, au lieu de me jeter dans le train les yeux fermés pour ne les réouvrir que lorsque je serai près de toi. Vraiment j'ai parfois l'impression de me repaitre comme un fantôme de ton nom porte-bonheur. mais maintenant y'a-t-il une solution de paix? A quoi bon ne plus nous écrire qu'une fois par semaine. non, il serait bénin le mal que l'on pourrait supprimer par de telles moyens et je le prévois ces lettres du dimanche, je ne pourrai pas non plus les supporter. C'est pourquoi voulant réparer ce que je négligeais samedi, je t'en prie avec la force qui faiblit déjà un peu a la fin de cette lettre renonçons à tout cela, si nous tenons a notre vie. Aurai-je eu l'intention de me dire “tien“ en signant, rien ne serait plus faux. Non, Je suis mien et éternellement lié à moi, voilà ce que je suis, et il faut que je tache de m'en accommoder.

Society would have much to gain from decriminalization. On the immediate practical level, we would feel safer in our homes and on our streets and much less concerned about the danger of our cars being burgled. In cities like Vancouver such crimes are often committed for the sake of obtaining drug money. More significantly perhaps, by exorcising this menacing devil of our own creation, we would automatically give up a lot of unnecessary fear. We could all breathe more freely. Many addicts could work at productive jobs if the imperative of seeking illegal drugs did not keep them constantly on the street. It’s interesting to learn that before the War on Drugs mentality took hold in the early twentieth century, a prominent individual such as Dr. William Stewart Halsted, a pioneer of modern surgical practice, was an opiate addict for over forty years. During those decades he did stellar and innovative work at Johns Hopkins University, where he was one of the four founding physicians. He was the first, for example, to insist that members of his surgical team wear rubber gloves — a major advance in eradicating post-operative infections. Throughout his career, however, he never got by with less than 180 milligrams of morphine a day. “On this,” said his colleague, the world-renowned Canadian physician Sir William Osler, “he could do his work comfortably and maintain his excellent vigor.” As noted at the Common Sense for Drug Policy website: Halsted’s story is revealing not only because it shows that with a morphine addiction the proper maintenance dose can be productive. It also illustrates the incredible power of the drug in question. Here was a man with almost unlimited resources — moral, physical, financial, medical — who tried everything he could think of and he was hooked until the day he died. Today we would send a man like that to prison. Instead he became the father of modern surgery.

C’est ainsi que l’étude des « sciences traditionnelles », quelle que soit leur provenance, s’il en est qui veulent dès maintenant l’entreprendre (non dans leur intégralité, ce qui est présentement impossible, mais dans certains éléments tout au moins), nous parait une chose digne d’être approuvée, mais à la double condition que cette étude soit faite avec des données suffisantes pour ne point s’y égarer, ce qui suppose déjà beaucoup plus qu’on ne pourrait le croire, et qu’elle ne fasse jamais perdre de vue l’essentiel. Ces deux conditions, d’ailleurs, se tiennent de près : celui qui possède une intellectualité assez développée pour se livrer avec sûreté à une telle étude ne risque plus d’être tenté de sacrifier le supérieur à l’inférieur ; dans quelque domaine qu’il ait à exercer son activité, il n’y verra jamais à faire qu’un travail auxiliaire de celui qui s’accomplit dans la région des principes. Dans les mêmes conditions, s’il arrive parfois que la « philosophie scientifique » rejoigne accidentellement, par certaines de ses conclusions, les anciennes « sciences traditionnelles », il peut y avoir quelque intérêt à le faire ressortir, mais en évitant soigneusement de paraître rendre ces dernières solidaires de n’importe quelle théorie scientifique ou philosophique particulière, car toute théorie de ce genre change et passe, tandis que tout ce qui repose sur une base traditionnelle en reçoit une valeur permanente, indépendante des résultats de toute recherche ultérieure. Enfin, de ce qu’il y a des rencontres ou des analogies, il ne faut jamais conclure à des assimilations impossibles, étant donné qu’il s’agit de modes de pensée essentiellement différents ; et l’on ne saurait être trop attentif à ne rien dire qui puisse être interprété dans ce sens, car la plupart de nos contemporains, par la façon même dont est borné leur horizon mental, ne sont que trop portés à ces assimilations injustifiées.

277. Providence personnelle. Il existe un certain point supérieur de la vie : lorsque nous l’avons atteint, malgré notre liberté et quoi que nous déniions au beau chaos de l’existence toute raison prévoyante et toute bonté, nous sommes encore une fois en grand danger de servitude intellectuelle et nous avons à faire nos preuves les plus difficiles. Car c’est maintenant seulement que notre esprit est violemment envahi par l’idée d’une providence personnelle, une idée qui a pour elle le meilleur avocat, l’apparence évidente, maintenant que nous pouvons constater que toutes, toutes choses qui nous frappent, tournent toujours à notre bien. La vie de chaque jour et de chaque heure semble vouloir démontrer cela toujours à nouveau ; que ce soit n’importe quoi, le beau comme le mauvais temps, la perte d’un ami, une maladie, une calomnie, la non-arrivée d’une lettre, un pied foulé, un regard jeté dans un magasin, un argument qu’on vous oppose, le fait d’ouvrir un livre, un rêve, une fraude : tout cela nous apparaît, immédiatement, ou peu de temps après, comme quelque chose qui « ne pouvait pas manquer », — quelque chose qui est plein de sens et d’une profonde utilité, précisément pour nous ! Y a-t-il une plus dangereuse séduction que de retirer sa foi aux dieux d’Épicure, ces insouciants inconnus, pour croire à une divinité quelconque, soucieuse et mesquine, qui connaît personnellement chaque petit cheveu sur notre tête et que les services les plus détestables ne dégoûtent point ? Eh bien ! — je veux dire malgré tout cela, — laissons en repos les dieux et aussi les génies serviables, pour nous contenter d’admettre que maintenant notre habileté, pratique et théorique, à interpréter et à arranger les événements atteint son apogée. Ne pensons pas non plus trop de bien de cette dextérité de notre sagesse, si nous sommes parfois surpris de la merveilleuse harmonie que produit le jeu sur notre instrument : une harmonie trop belle pour que nous osions nous l’attribuer à nous-mêmes. En effet, de-ci de-là, il y a quelqu’un qui se joue de nous — le cher hasard : à l’occasion, il nous conduit la main et la providence la plus sage ne saurait imaginer de musique plus belle que celle qui réussit alors sous notre folle main.

IV -Oh ! comme ils sont goulus ! dit la mère parfois. Il faut leur donner tout, les cerises des bois, Les pommes du verger, les gâteaux de la table; S'ils entendent la voix des vaches dans l'étable Du lait ! vite ! et leurs cris sont comme une forêt De Bondy quand un sac de bonbons apparaît. Les voilà maintenant qui réclament la lune ! Pourquoi pas ? Le néant des géants m'importune; Moi j'admire, ébloui, la grandeur des petits. Ah ! l'âme des enfants a de forts appétits, Certes, et je suis pensif devant cette gourmande Qui voit un univers dans l'ombre, et le demande. La lune ! Pourquoi pas ? vous dis-je. Eh bien, après ? Pardieu ! si je l'avais, je la leur donnerais. C'est vrai, sans trop savoir ce qu'ils en pourraient faire, Oui, je leur donnerais, lune, ta sombre sphère, Ton ciel, d'où Swedenborg n'est jamais revenu, Ton énigme, ton puits sans fond, ton inconnu ! Oui, je leur donnerais, en disant: Soyez sages ! Ton masque obscur qui fait le guet dans les nuages, Tes cratères tordus par de noirs aquilons, Tes solitudes d'ombre et d'oubli, tes vallons, Peut-être heureux, peut-être affreux, édens ou bagnes, Lune, et la vision de tes pâles montagnes. Oui, je crois qu'après tout, des enfants à genoux Sauraient mieux se servir de la lune que nous; Ils y mettraient leurs voeux, leur espoir, leur prière; Ils laisseraient mener par cette aventurière Leurs petits coeurs pensifs vers le grand Dieu profond. La nuit, quand l'enfant dort, quand ses rêves s'en vont, Certes, ils vont plus loin et plus haut que les nôtres. Je crois aux enfants comme on croyait aux apôtres; Et quand je vois ces chers petits êtres sans fiel Et sans peur, désirer quelque chose du ciel, Je le leur donnerais, si je l'avais. La sphère Que l'enfant veut, doit être à lui, s'il la préfère. D'ailleurs, n'avez-vous rien au delà de vos droits ? Oh ! je voudrais bien voir, par exemple, les rois S'étonner que des nains puissent avoir un monde ! Oui, je vous donnerais, anges à tête blonde, Si je pouvais, à vous qui régnez par l'amour, Ces univers baignés d'un mystérieux jour, Conduits par des esprits que l'ombre a pour ministres, Et l'énorme rondeur des planètes sinistres. Pourquoi pas  ? Je me fie à vous, car je vous vois, Et jamais vous n'avez fait de mal. Oui, parfois, En songeant à quel point c'est grand, l'âme innocente, Quand ma pensée au fond de l'infini s'absente, Je me dis, dans l'extase et dans l'effroi sacré, Que peut-être, là-haut, il est, dans l'Ignoré, Un dieu supérieur aux dieux que nous rêvâmes, Capable de donner des astres à des âmes.

Il faut que je vous écrive, mon aimable Charlotte, ici, dans la chambre d’une pauvre auberge de village, où je me suis réfugié contre le mauvais temps. Dans ce triste gîte de D., où je me traîne au milieu d’une foule étrangère, tout à fait étrangère à mes sentiments, je n’ai pas eu un moment, pas un seul, où le cœur in’ait dit de vous écrire : et maintenant, dans cette cabane, dans cette solitude, dans cette prison, tandis que la neige et la grêle se déchaînent contre ma petite fenêtre, ici, vous avez été ma première pensée. Dès que je fus entré, votre image, ô Charlotte, votre pensée m’a saisi, si sainte, si vivante ! Bon Dieu, c’est le premier instant de bonheur que je retrouve. Si vous me voyiez, mon amie, dans ce torrent de dissipations ! Comme toute mon âme se dessèche ! Pas un moment où le cœur soit plein ! pas une heure fortunée ! rien, rien ! Je suis là comme devant une chambre obscure : je vois de petits hommes et de petits chevaux tourner devant moi, et je me demande souvent si ce n’est pas une illusion d’optique. Je m’en amuse, ou plutôt on s’amuse de moi comme d’une ma"rionnette ; je prends quelquefois mon voisin par sa main de bois, et je recule en frissonnant. Le soir, je fais le projet d’aller voir lever le soleil, et je reste au lit ; le jour, je me promets le plaisir du clair de lune, et je m’oublie dans ma chambre. Je ne sais trop pourquoi je me lève, pourquoi je me coucha. Le levain qui faisait fermenter ma vie, je ne l’ai plus ; le charme qui me tenait éveillé dans les nuits profondes s’est évanoui ; l’enchantement qui, le matin, m’arrachait au sommeil a fui loin de moi. Je n’ai trouvé ici qu’une femme, une seule, Mlle de B. Elle vous ressemble, ô Charlotte, si l’on peut vous ressembler. «.Eh quoi ? direz-vous, le voilà qui fait de jolis compliments ! » Cela n’est pas tout à fait imaginaire : depuis quelque temps je suis très-aimable, parce que je ne puis faire autre chose ; j’ai beaucoup d’esprit, at les dames disent que personne ne sait louer aussi finement…. «Ni mentir, ajouterez-vous, car l’un ne va pas sans l’autre, entendez-vous ?… » Je voulais parler de Mlle B. Elle a beaucoup d’âme, on le voit d’abord à la flamme de ses yeux bleus. Son rang lui est à charge ; il ne satisfait aucun des vœux de son cœur. Elle aspire à sortir de ce tumulte, et nous rêvons, des heures entières, au mijieu de scènes champêtres, un bonheur sans mélange ; hélas ! nous rêvons à vous, Charlotte ! Que de fois n’est-elle pas obligée de vous rendre hommage !… Non pas obligée : elle le fait de bon gré ; elle entend volontiers parler de vous ; elle vous aime. Oh ! si j’étais assis à vos pieds, dans la petite chambre, gracieuse et tranquille ! si nos chers petits jouaient ensemble autour de moi, et, quand leur bruit vous fatiguerait, si je pouvais les rassembler en cercle et les calmer avec une histoire effrayante ! Le soleil se couche avec magnificence sur la contrée éblouissante de neige ; l’orage est passé ; et moi…. il faut que je rentre dans ma cage…. Adieu. Albert est-il auprès de vous ? Et comment ?… Dieu veuille me pardonner cette question !

As she explained to her students, patients often awoke from very bad illnesses or cardiac arrests, talking about how they had been floating over their bodies. “Mm-hmmm,” Norma would reply, sometimes thinking, Yeah, yeah, I know, you were on the ceiling. Such stories were recounted so frequently that they hardly jolted medical personnel. Norma at the time had mostly chalked it up to some kind of drug reaction or brain malfunction, something like that. “No, really,” said a woman who’d recently come out of a coma. “I can prove it.” The woman had been in a car accident and been pronounced dead on arrival when she was brought into the emergency room. Medical students and interns had begun working on her and managed to get her heartbeat going, but then she had coded again. They’d kept on trying, jump-starting her heart again, this time stabilizing it. She’d remained in a coma for months, unresponsive. Then one day she awoke, talking about the brilliant light and how she remembered floating over her body. Norma thought she could have been dreaming about all kinds of things in those months when she was unconscious. But the woman told them she had obsessive-compulsive disorder and had a habit of memorizing numbers. While she was floating above her body, she had read the serial number on top of the respirator machine. And she remembered it. Norma looked at the machine. It was big and clunky, and this one stood about seven feet high. There was no way to see on top of the machine without a stepladder. “Okay, what’s the number?” Another nurse took out a piece of paper to jot it down. The woman rattled off twelve digits. A few days later, the nurses called maintenance to take the ventilator machine out of the room. The woman had recovered so well, she no longer needed it. When the worker arrived, the nurses asked if he wouldn’t mind climbing to the top to see if there was a serial number up there. He gave them a puzzled look and grabbed his ladder. When he made it up there, he told them that indeed there was a serial number. The nurses looked at each other. Could he read it to them? Norma watched him brush off a layer of dust to get a better look. He read the number. It was twelve digits long: the exact number that the woman had recited. The professor would later come to find out that her patient’s story was not unique. One of Norma’s colleagues at the University of Virginia Medical Center at the time, Dr. Raymond Moody, had published a book in 1975 called Life After Life, for which he had conducted the first large-scale study of people who had been declared clinically dead and been revived, interviewing 150 people from across the country. Some had been gone for as long as twenty minutes with no brain waves or pulse. In her lectures, Norma sometimes shared pieces of his research with her own students. Since Moody had begun looking into the near-death experiences, researchers from around the world had collected data on thousands and thousands of people who had gone through them—children, the blind, and people of all belief systems and cultures—publishing the findings in medical and research journals and books. Still, no one has been able to definitively account for the common experience all of Moody’s interviewees described. The inevitable question always followed: Is there life after death? Everyone had to answer that question based on his or her own beliefs, the professor said. For some of her students, that absence of scientific evidence of an afterlife did little to change their feelings about their faith. For others,

The MTA had limited flexibility to cut its expenses. The subways had very high fixed costs and the Transit Authority needed to provide enough services for the four-hour peak commuting period. While a private business would have tried to replace full-time workers with part-time workers or scaled back salaries and benefits, those were not feasible options for a state-run enterprise whose workers were politically influential. Instead, a new union contract in 1968 allowed transit workers to retire with half pay after twenty years of work, exacerbating the MTA’s financial problems and affecting service quality after most of the car maintenance workers and 40 percent of the electrical workers retired in the next two years.75 With

Automotive Technician Training in Las Vegas at ATI If you love cars, and want to make a career out of working on them, then you are in luck: Automotive Technicians are in high demand! There are more cars on the road today than ever before, and all of those vehicles require regular maintenance as well as occasional repairs. Experienced, qualified Automotive Technicians have the important responsibility of keeping vehicles in good working condition.

La leçon qui veut donner Xénophon en montrant Simonide en train d'écouter en silence le long discourse de Hiéron, puis en lui répondant, peut être exprimée maintenant de la façon suivante: même un homme parfaitement juste qui veut donner des conseils à un tyran doit se présenter comme un homme dénué de tous scrupules. Le plus grand homme qui ait jamais imité le Hiéron fut Machiavel. Je ne serais pas surpris si une étude suffisamment attentive de l'œuvre de Machiavel conduisait à la conclusion que c'est précisément le fait que Machiavel a parfaitement compris la principale leçon pédagogique de Xénophon qui explique les phrases les plus choquantes du Prince. Mais si Machiavel a compris la leçon de Xénophon, il ne l'a certainement pas appliquée dans l'esprit de son auteur. Car, d'après Xénophon, le conseiller du tyran doit apparaître comme un homme dénué de tous scrupules, non parce qu'il déclare ne craindre ni l'enfer ni le diable ou qu'il professe des principes immoraux, mais du simple fait qu'il s'abstient de tenir compte des principes moraux. Il doit manifester son affranchissement réel ou supposé à cet égard, non par le discours, mais par le silence car, en procédant ainsi - en méprisant la morale par l'action plutôt qu'en l'attaquant par le discours, il révèle en même temps sa compréhension des choses politiques. Xénophon, ou son Simonide, est plus politique que Machiavel; il refuse de séparer la modération (ou la prudence) de la sagesse (ou perspicacité).

Driver Behavior & Safety Proper driving behavior is vital for the safety of drivers, passengers, pedestrians and is a means to achieve fewer road accidents, injuries and damage to vehicles. It plays a role in the cost of managing a fleet as it impacts fuel consumption, insurance rates, car maintenance and fines. It is also important for protecting a firm’s brand and reputation as most company- owned vehicles carry the company’s logo. Ituran’s solution for driver behavior and safety improves organizational driving culture and standards by encouraging safer and more responsible driving. The system which tracks and monitors driver behavior using an innovative multidimensional accelerometer sensor, produces (for each driver) an individual score based on their performance – sudden braking and acceleration, sharp turns, high-speed driving over speed bumps, erratic overtaking, speeding and more. The score allows fleet managers to compare driver performance, set safety benchmarks and hold each driver accountable for their action. Real-time monitoring identifies abnormal behavior mode—aggressive or dangerous—and alerts the driver using buzzer or human voice indication, and detects accidents in real time. When incidents or accidents occurs, a notification sent to a predefined recipient alerts management, and data collected both before and after accidents is automatically saved for future analysis. • Monitoring is provided through a dedicated application which is available to both fleet manager and driver (with different permission levels), allowing both to learn and improve • Improves organizational driving culture and standards and increases safety of drivers and passengers • Web-based reporting gives a birds-eye view of real-time driver data, especially in case of an accident • Detailed reports per individual driver include map references to where incidents have occurred • Comparative evaluation ranks driving according to several factors; the system automatically generates scores and a periodic assessment certificate for each driver and/or department Highlights 1. Measures and scores driver performance and allows to give personal motivational incentives 2. Improves driving culture by encouraging safer and more responsible driving throughout the organization 3. Minimizes the occurrence of accidents and protects the fleet from unnecessary wear & tear 4. Reduces expenses related to unsafe and unlawful driving: insurance, traffic tickets and fines See how it works:

The ABSOLUTE FIRST THING you must do is to ask the person selling the car if you can have a mechanic check out the car before you decide on buying it.

AGES 14 TO 18: MORE ADVANCED SKILLS ARE LEARNED. By the age of fourteen, your child should have a very good mastering of all of the previous skills. On top of that, she should also be able to: • perform more sophisticated cleaning and maintenance chores, such as changing the vacuum cleaner bag, cleaning the stove, and unclogging drains • fill a car with gas, add air to and change a tire • read and understand medicine labels and dosages • interview for and get a job • prepare and cook meals

Pour retrouver une position d’objectivité, nous devrons nous abstenir de tous jugements de ce type. Il faudra admettre que, dans la gamme des possibilités ouvertes aux sociétés humaines, chacune a fait un certain choix et que ces choix sont incomparables entre eux : ils se valent. Mais alors surgit un nouveau problème : car si, dans le premier cas, nous étions menacés par l’obscurantisme sous forme d’un refus aveugle de ce qui n’est pas nôtre, nous risquons maintenant de céder à un éclectisme qui, d’une culture quelconque, nous interdit de rien répudier : fût-ce la cruauté, l’injustice et la misère […]. Et comme ces abus existent aussi parmi nous, quel sera notre droit de les combattre à demeure, s’il suffit qu’ils se produisent ailleurs pour que nous nous inclinions devant eux ?
 L’opposition entre deux attitudes de l’ethnographe : critique à domicile et conformiste au-dehors, en recouvre donc une autre à laquelle il lui est encore plus difficile d’échapper. S’il veut contribuer à une amélioration de son régime social, il doit condamner, partout où elles existent, les conditions analogues à celles qu’il combat, et il perd son objectivité et son impartialité. En retour, le détachement que lui imposent le scrupule moral et la rigueur scientifique le prévient de critiquer sa propre société, étant donné qu’il ne veut en juger aucune afin de les connaître toutes. A agir chez soi, on se prive de comprendre le reste, mais à vouloir tout comprendre on renonce à rien changer.

Tante Aurélie s’approche de moi, me caresse le front un instant et m’embrasse tendrement. Je la serre un moment contre moi, car elle est un peu ma maman maintenant, depuis qu’elle m’a recueilli après le terrible accident qui m’a privé de mes parents.

Welcome to our one-stop body repair shop. Whether you've been involved in an accident or require work done on your treasured classic car we offer a full range of vehicle body repair services. From classic car servicing to motorhome repairs and dent removals to respraying, we have the skills and experience in a wide range of vehicle repairs to deliver you the high quality service you require.

Parole après parole, le visage de Reine Sans Nom s'amenuisait et je ne savais comment lui dire de se taire, et elle chuchotait à mon oreille, me désignant d'un doigt la bruine qui tombait doucement du ciel... ce ne sont pas des pleurs, mais une légère buée, car une âme humaine doit regretter la vie... et une douceur extrême passa dans sa voix tandis qu'elle murmurait encore... écoute, les gens t'épient, ils comptent toujours sur quelqu'un pour savoir comment vivre... si tu es heureuse, tout le monde peut être heureux et si tu sais souffrir, les autres sauront aussi... chaque jour tu dois te lever et dire à ton cœur : j'ai assez souffert et il faut maintenant que je vive, car la lumière du soleil ne doit pas se gaspiller, se perdre sans aucun œil pour l'apprécier... et si tu n'agis pas ainsi tu n'auras pas le droit de dire : c'est pas ma faute, lorsque quelqu'un cherchera une falaise pour se jeter à la mer...

Imagine two independent worlds, in one of which the wealthy are taxed more heavily than in the other. In the high-tax world, the wealthiest drivers buy Porsche 911 Turbos for $150,000 rather than $333,000 Ferrari F12 Berlinettas, the vehicle of choice of wealthy drivers in the low-tax world. But because the lowly Porsche includes every design feature that materially affects handling and performance, the absolute differences between these cars are minuscule. In both cases, drivers would take the same pride in owning the best car on the road. Available evidence suggests that even if all other features of the two worlds were exactly the same, it would be difficult to detect any measurable happiness differences between wealthy drivers in these environments. But of course other features would not be the same. Even if governments in both worlds were highly wasteful, at least some of the extra revenue in the high-tax world would go for public investment, including better road maintenance. So the real question is this: “Who is happier, someone who drives a $333,000 Ferrari on roads riddled with foot-deep potholes, or someone driving a $150,000 Porsche on well-maintained roads?

There’s a car racing metaphor I find helpful when I’m trying to remind myself to look up from my laptop and take a break. When I was a child, I visited the maintenance pit of the famous Silverstone Formula One racetrack, and of course it was fascinating to learn about the tire switches and refueling that mechanics were able to do in just a few seconds. But what stayed with me most was the idea that success was determined not only by the car’s speed on the track, but also by the “pit strategy”—the race team’s scheduled pit stops. Each stop was a tactical investment in performance, a deliberate slowing down, to enable the car to speed up afterward. Pit stops are not wasted time—they’re an essential part of an efficient, well-planned race. And your brain is like that race car. Downtime is as important to your work as every other part of your day, and you need to make sure you get enough of that time throughout the day. Plan for it, protect it, respect it.

Le monde a proclamé la liberté, ces dernières années surtout ; mais que représente cette liberté ! Rien que l'esclavage et le suicide ! Car le monde dit : "Tu as des besoins, assouvis-les, tu possèdes les mêmes droits que les grands, et les riches. Ne crains donc pas de les assouvir, accrois-les même" ; voilà ce qu'on enseigne maintenant. Telle est leur conception de la liberté. Et que résulte-t-il de ce droit à accroître les besoins ? Chez les riches, la solitude et le suicide spirituel ; chez les pauvres, l'envie et le meurtre, car on a conféré des droits, mais on n'a pas encore indiqué les moyens d'assouvir les besoins. On assure que le monde, en abrégeant les distances, en transmettant la pensée dans les airs, s'unira toujours davantage, que la fraternité règnera. Hélas ! ne croyez pas à cette union des hommes. Concevant la liberté comme l'accroissement des besoins et leur prompte satisfaction, ils altèrent leur nature, car ils font naître en eux une foule de désirs insensés, d'habitudes et d'imaginations absurdes. Ils ne vivent que pour s'envier mutuellement, pour la sensualité et l'ostentation. Donner des dîners, voyager, posséder des équipages, des grades, des valets, passe pour une nécessité à laquelle on sacrifie jusqu'à sa vie, son honneur et l'amour de l'humanité, on se tuera même, faute de pouvoir la satisfaire. Il en est de même chez ceux qui ne sont pas riches ; quant aux pauvres, l'inassouvissement des besoins et l'envie sont pour le moment noyés dans l'ivresse. Mais bientôt, au lieu de vin, ils s'enivreront de sang, c'est le but vers lequel on les mène. Dites-moi si un tel homme est libre.

Fort heureusement, même si la volonté accordée la naissance est faible, il est toujours possible de la renforcer. Il s'agit de la développer petit petit et cela peut prendre beaucoup de temps, ce qui est aussi le cas pour la force physique. Au début, on peut avoir l'impression que rien ne change. Le doute, la paresse, l'envie de tout abandonner peuvent alors commencer à se manifester. Mais il faut les combattre, serrer les dents et persévérer. Et au moment où on se dit que rien ne changera jamais, il se produit un événement qui nous fait découvrir qu'on est différent de celui qu'on était avant. On continue de faire des efforts, dans une succession de jours monotones, et soudain, on découvre que celui qu'on est devenu est encore différent de celui qu'on était jusqu'à maintenant, et ainsi de suite. Grand-mère s'interrompit quelques secondes. Mais la grande différence avec l'entraînement physique ou le développement d'autres compétences, c'est qu'il est plus facile d'échouer, car ce sont souvent ceux qui manquent de volonté qui veulent relever le défi, conclut-elle lentement.

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Ne m'écrivez plus qu'une fois par semaine, et de telle sorte que je reçoive votre lettre le dimanche. Car je dois vous le dire, je ne supporte pas vos lettres quotidiennes, je ne suis pas en état de les supporter. Je réponds pas exemple à votre lettre et ensuite, je suis apparemment bien tranquille dans mon lit, mais des palpitations me traversent tout le corps et mon cœur ne connaît que vous. Voilà pourquoi je ne veux point savoir que tu es bien disposée pour moi; car alors pour quelle raison, fou que je suis, restai-je à mon bureau ou chez moi, au lieu de me jeter dans le train les yeux fermés pour ne les réouvrir que lorsque je serai près de toi. Vraiment j'ai parfois l'impression de me repaitre comme un fantôme de ton nom porte-bonheur. mais maintenant y'a-t-il une solution de paix? A quoi bon ne plus nous écrire qu'une fois par semaine. non, il serait bénin le mal que l'on pourrait supprimer par de telles moyens et je le prévois ces lettres du dimanche, je ne pourrai pas non plus les supporter. C'est pourquoi voulant réparer ce que je négligeais samedi, je t'en prie avec la force qui faiblit déjà un peu a la fin de cette lettre renonçons à tout cela, si nous tenons a notre vie. Aurai-je eu l'intention de me dire "tien" en signant, rien ne serait plus faux. Non, Je suis mien et éternellement lié à moi, voilà ce que je suis, et il faut que je tache de m'en accommoder.

Ne m'écrivez plus qu'une fois par semaine, et de telle sorte que je reçoive votre lettre le dimanche. Car je dois vous le dire, je ne supporte pas vos lettres quotidiennes, je ne suis pas en état de les supporter. Je réponds pas exemple à votre lettre et ensuite, je suis apparemment bien tranquille dans mon lit, mais des palpitations me traversent tout le corps et mon cœur ne connaît que vous. Voilà pourquoi je ne veux point savoir que tu es bien disposée pour moi; car alors pour quelle raison, fou que je suis, restai-je à mon bureau ou chez moi, au lieu de me jeter dans le train les yeux fermés pour ne les réouvrir que lorsque je serai près de toi. Vraiment j'ai parfois l'impression de me repaitre comme un fantôme de ton nom porte-bonheur. mais maintenant y'a-t-il une solution de paix? A quoi bon ne plus nous écrire qu'une fois par semaine. non, il serait bénin le mal que l'on pourrait supprimer par de telles moyens et je le prévois ces lettres du dimanche, je ne pourrai pas non plus les supporter. C'est pourquoi voulant réparer ce que je négligeais samedi, je t'en prie avec la force qui faiblit déjà un peu a la fin de cette lettre renonçons à tout cela, si nous tenons a notre vie. Aurai-je eu l'intention de me dire "tien" en signant, rien ne serait plus faux. Non, Je suis mien et éternellement lié à moi, voilà ce que je suis, et il faut que je tache de m'en accommoder.

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c’est n’est pas juste que je doive rester à la maison comme une reclus alors que tu sors t’amuser. c’est n’est pas juste que je me sente comme de la merde pendant que ta confiance ne cesse d’augmenter. parce que qu’est-ce que j’avais fais de mal à part ne pas toujours être d’accord avec toi qu’est-ce que j’avais fais de si mal quand mon coeur ne battait que pour toi peut être que je t’ai aimée trop fort et que tu en as eu marre ou peut être que j’étais trop stupide pour voir que notre amitié s’en allait quelque part parce que même si on me répétait des milliers de fois que c’était terminé, je n’arrivais pas à y croire. car j’étais certaine que si c’était la vérité, tu arriverais bien plus vite que moi à effacer notre histoire. et ça me rends folle, folle, folle que tu m’aie oubliée si vite. ça me rends folle, folle, folle que maintenant tu ai une tout autre vie. parce que si les gens disent que le changement est bien. le tien je ne peux l’accepter. mon coeur ne fait que se serrer, parce que oui tu as changée. eh bien tu sais quoi, qu’importe le changement, je ne retiens que ta cruauté. oh, et les gens m’appelleront égoïste parce que j’ai décidé de te haïr. parce que l’amour est bien plus fort évidemment et je ne suis sensée rien ressentir. parce que si je t’aime, je dois te souhaiter le meilleur. je t’aime, oui, mais n’ai je pas aussi le droit au bonheur  ? je pleure encore dans mon lit en pensant à toi, à ton odeur de lys et ton rire de grosse voix. je n’ai plus le droit de t’aimer je n’ai plus le droit de rien je dois tout laisser tomber comme si je n’étais qu’un grain et pourtant, dieu seul sait à quel point tu me manques un coeur meurtri, une volonté de néant tout est terminé à présent, je me dois de tourner la page. peut-être que tout s’en ira, comme si cela avait été un mirage. je ne te souhaite pas de paix. je ne te souhaite rien. vis comme tu l’étais, et je reprendrais le train . l’arrêt à été long oui, je dois te l’avouer. mais il est hors de question que je m’arrête pour m’agenouiller. ce sera difficile, je te l’accorde, mais je remets tout en ordre. j’aimerais te dire que tu as été une bonne expérience, mais en vérité tu n’as été que nuisance. il est temps pour moi de me retrouver, et d’enfin abandonner ce qui ne m’a jamais aimé. au revoir, jeune fille blonde, nous nous retrouverons peut-être dans un autre monde. je ne fus pas heureuse de te rencontrer, à vrai dire, maintenant, tu as à peine existé.

L'économie est devenue le succube de l'homme. Toute notre vie est déterminée par l'économie. Je pense que la grande bataille de notre avenir sera la bataille contre l'économie qui domine nos vies, la bataille pour le retour à une forme de spiritualité - qu'on peut appeler religiosité, si l'on veut - à laquelle on puisse s'adresser. Car c'est une constante dans l'histoire de l'humanité, ce désir de savoir ce qu'on est venu faire sur Terre. Il nous faut de nouveaux modèles de développement. Pas seulement la croissance, mais également la parcimonie. Tu vois, Folco, je dis, moi, qu'il faut se libérer des désirs. Mais, précisément à cause du système pervers de notre société de consommation, notre vie est entièrement axée autour des jeux, du sport, de la nourriture, des plaisirs. La question est de savoir comment sortir de ce cercle vicieux : petit à petit, l'oiseau fait son nid. Mais, putain, ce système nous impose des comportements qui sont complètement absurdes. On ne veut pas certaines choses, mais le système de la société de consommation nous séduit et nous convainc de désirer ces choses-là. Toute notre vie dépend de ce mécanisme. Il suffit pourtant de décider de ne pas participer à ce système en résistant, en jeûnant ; alors, c'est comme si on utilisait la non-violence contre la violence. Finalement, à quoi bon toute cette violence ? Ils ne vont tout de même pas nous les enfourner dans la gueule, leurs trucs ! Ce qu'il faut, c'est un effort spirituel profond, une réflexion profonde, un réveil profond. Ce qui, du reste, a quelque chose à voir avec la vérité, dont plus personne ne se soucie. Et là, une fois de plus, Gandhi était extraordinaire. Il cherchait la vérité, ce qui est derrière tout. "Avant, je croyais que Dieu était la vérité. Maintenant, je dirais que la vérité est Dieu." (p. 459-460)

I stammered, “There’s a cheque and a proposal letter.” The men waited for me to continue. I reached into my shoulder bag, pulled out an envelope and handed to my lover.               Andy read the contents out loud:               Young, You are a handsome boy. I’m enamoured by your youthful intelligence and masterful lovemaking skills. You possess an innocent naturalness I find difficult to resist. I’m beguiled by you. The short time we spent together was an analeptic sexual rejuvenation for me. I had not felt such virility for years. I’m not the type of person who makes ex tempore decisions, but your sensual sexuality had smitten me to inscribe this proposal for your consideration. I hope you will consider this proposition seriously. ●       I will purchase a London flat in your name if you agree to be my beau. This will be my gift for your loyalty. ●       In order for you to travel around the country with ease, a city car together with regular maintenance will also be gifted to you. ●       To ensure financial security on your part and in the event of my untimely demise, a monthly stipend will be deposited into a Swiss bank account in your name. In return, I ask for your confidentiality - never to reveal the nature of our relationship to anyone. Our dalliance must be kept a secret. Please be mindful that I will not hesitate to take legal action against any slanderous aspersions inflicted upon me or my family.               Please consider my offer. You can reach me at my private number… I look forward to your speedy response.   Yours sincerely, Ernest O.M.

Tu m'emmerdes avec tes anges. Il n'y a rien de plus obscène que les sentiments. Toutes ces paroles. Que l'ombre d'un ange, un jour, s'approche de toi, alors que tu fais consciencieusement ton travail de pute, les pattes écartées, comme toutes les salopes de cette planète pourrie, les mères, les sœurs, les fiancées, baisées, bourrées, enfilées, défoncées, démolies, haletantes, toujours à essayer de prolonger en jouissant le cauchemar de la vie, comme si ça ne suffisait pas comme ça, déjà, mais non, encore, encore, haletantes, trempées, tournées, retournées, malaxées, concassées, habillées, déshabillées, en hiver, en été, toujours dans des chambres étouffantes, gigotant, sautant, hurlant, bavant, oh oui que l'ombre d'un ange, par n'importe quel temps, s'approche, dans le silence absolu, et décrète la fin de cette mascarade. Car la vie n'est pas douce, et elle n'est pas bonne, contrairement à ce qu'on essaie de nous faire croire un peu partout. Pas de raisins dans les vignes, pas de figue au figuier. Les feuilles sont flétries, les eaux empoisonnées. La création est ratée, Solange le disait souvent, et les grandes villes sont des repaires de chacals, maintenant : une sale brume recouvre tout, lentement.

P - Pliers (long nose and round nose) R - Rags. S - Socket set, Screw drivers, Screws - various nuts, bolts, Saws, Sealants. T - Torches, Tapes: electrical, duct, Tire pressure gauge. W - Wrenches, Wire: connectors, cutters, Wheel wrench. It will be heartbreaking if you remember everything on all of your checklists, but forget to do a basic maintenance check in the van to ensure everything is in working order. Again, do this prior to your departure.

Et au loin, comme Frodon passait l'Anneau à son doigt et le revendiquait pour sien, même dans les Sammath Naur, coeur même du royaume, la Puissance de Barad-dûr fut ébranlée et la Tour trembla de ses fondations à son fier et ultime couronnement. Le Seigneur Ténébreux fut soudain averti de sa présence, et son oeil, perçant toutes les ombres, regarda par-dessus la plaine la porte qu'il avait faite, l'ampleur de sa propre folie lui fut révélée en un éclair aveuglant et tous les stratagèmes de ses ennemis lui apparurent enfin à nu. Sa colère s'embrasa en un feu dévorant, mais sa peur s'éleva comme une vaste fumée noire pour l'étouffer. Car il connaissait le péril mortel où il était et le fil auquel son destin était maintenant suspendu. Son esprit se libéra de toute sa politique et de ses trames de peur et de perfidie, de tous ses stratagèmes et de ses guerres, un frémissement parcourut tout son royaume, ses esclaves fléchirent, ses armées s'arrêtèrent, et ses capitaines, soudain sans direction, hésitèrent et désespérèrent. Car ils étaient oubliés. Toute la pensée et toutes les fins de la Puissance qui les conduisait étaient à présent tournées avec une force irrésistible vers la Montagne. A son appel, vibrant avec un cri déchirant, volèrent en une dernière course désespérée les Nazgûl, les Chevaliers Servants de l'Anneau, qui, en un ouragan d'ailes, s'élançaient en direction du Sud, vers la Montagne du Destin.

The nature of our culture is such that if you were to look for instruction in how to do any of these jobs, the instruction would always give only one understanding of Quality, the classic. It would tell you how to hold the blade when sharpening the knife, or how to use a sewing machine, or how to mix and apply glue with the presumption that once these underlying methods were applied, “good” would naturally follow. The ability to see directly what “looks good” would be ignored. The result is rather typical of modern technology, an overall dullness of appearance so depressing that it must be overlaid with a veneer of “style” to make it acceptable. And that, to anyone who is sensitive to romantic Quality, just makes it all the worse. Now it’s not just depressingly dull, it’s also phony. Put the two together and you get a pretty accurate basic description of modern American technology: stylized cars and stylized outboard motors and stylized typewriters and stylized clothes. Stylized refrigerators filled with stylized food in stylized kitchens in stylized houses. Plastic stylized toys for stylized children, who at Christmas and birthdays are in style with their stylish parents. You have to be awfully stylish yourself not to get sick of it once in a while. It’s the style that gets you; technological ugliness syruped over with romantic phoniness in an effort to produce beauty and profit by people who, though stylish, don’t know where to start because no one has ever told them there’s such a thing as Quality in this world and it’s real, not style. Quality isn’t something you lay on top of subjects and objects like tinsel on a Christmas tree. Real Quality must be the source of the subjects and objects, the cone from which the tree must start.

A cet égard, il faut remarquer, en outre, que de nos jours que les doctrines du Tasawwuf ont elles-mêmes besoin dans les pays islamiques d'une justification intellectuelle renouvelée et adaptée de façon à répondre aux conditions de la mentalité moderne qui s'est étendue de l'Occident à tous les milieux de culture du monde oriental. En dehors de l'esprit exotériste, il faut donc compter maintenant avec l'esprit anti-traditionnel tout court des progressistes de toutes sortes, et surtout avec la présence d'une génération de savants « orientalistes », d'origine orientales, mais de formation et d'inspiration occidentales et profanes. Par un curieux retournement des choses, l'enseignement de René Guénon peut faciliter lui-même beaucoup cette justification, car il contient les moyens spéculatifs et dialectiques qui permettent d'y aboutir dans toutes les conditions de mentalité qui ressemblent à celle de l'Occident contemporain ; ce travail de justification intellectuelle se trouve déjà en essence dans les références doctrinales que l'œuvre de René Guénon fait à l'ésotérisme et à la métaphysique islamiques.

le vocabulaire présent certaines obligations bloque ma perception une autre dimension une vision sans altération sans mur d'illusion bloquant ma perception oublier les présentations aucune prescription ni medication en phase création j'y mais toutes mes émotions aucune intention de vous parler de mes erreurs passer je représente le vocabulaire présent soyez indulgent ne regarder pas devant ne regarder pas derrière regarder sur place ne soyer pas vorace fait vous une place as la chaleur de votre sueur apprenez de vos erreurs de votre malheur et oblitérer votre peur soyer indulgent guarder ce qui est amené à se dissiper est impossible si tu ne veux pas couler tu dois apprendre à nager et prenez de la force car se monde et devenu bien trop féroce je n'ai aucunement l'intention d'être pour toi une recréation attention a toute division de la concentration comme une vision d'illusion l'exclusion de toutes perceptions des émotions sans aucune compréhension des bonnes et des mauvaises intentions mode concentration, attention à la reverberation, de mauvaise réaction, un pion tu veux de l'action, retourne faire ta preparation sans aucune interaction aucun besoin d'explication pas besoin de présentations aucune prescription ni medication en phase création j'y mais toutes mes émotions toutes ces voix un endroit empreint au désarroi au milieu de toutes ces voix les combats sont sans foi, ni loi au milieu de toutes ces voix aucun cote pour s'échapper se coucher et auctanperer tu peux oublier mon esprit et là pour cree prisonnier jamais je suis là pour te montrer avec les penser des moments passer et le vocabulaire de l'instant présent pour un futur décent absent non écrivant insistant sur des jours bien plus clement pour mon présent et l'esprit rempli d'écrit il n'est pas abruti par de la technologie Élaborer de ma penser souvent plein de mots entreposer pas le temps de me reposer je ne vais pas abandonner où me dérober aucune prescription ni medication en phase création j'y mais toutes mes émotions enfermer entre deux dimensions aucun besoin de présentation ou de te parler de mes intentions des erreurs sont passé et maintenant je représente le vocabulaire présent.

Mais il est vain de penser qu'on puisse s'en tenir à une attitude qui affirmerait : retirons-nous du capitalisme ; ne cherchons pas à le détruire, mais seulement à construire, à côté de lui, le monde qui nous convient. Car nos espaces libérés sont des espaces de combat : ils ont dû être gagnés contre la pression permanente de la synthèse capitaliste et ils doivent constamment être défendus. Ils ne peuvent se maintenir et croître sans s'affronter aux contraintes qui les entourent et leur destin a partie liée avec les luttes menées ailleurs pour contrer les avancées de la déprédation marchande. L'option consistante à construire dès maintenant, sans attendre le grand Moment révolutionnaire, change la donne et constitue une rupture significative avec les conceptions longtemps dominantes de l'émancipation. Mais elle ne nous libère pas de la question de la conflictualité. On peut configurer diversement les trois pointes du triangle - résister, lutter contre, construire - mais on ne peut pas les dissocier. (p. 167)

Kiip’s move comes at a time when more and more data on people’s actions is becoming available as wearable devices, Internet-connected home automation equipment, and cars with integrated data connections head to market. Those new data streams could form the basis for many new services and products, but they also bring new privacy concerns. Ads tailored to driving behavior will be possible thanks to a partnership between Kiip and fellow startup Mojio. It expects to launch a $149 device this summer that plugs into a car’s diagnostic port and streams vehicle data to a smartphone app to help users track their driving, their fuel economy, and their vehicle’s maintenance status. Kiip will use data from that device to target promotions inside the Mojio app.

You see things vacationing on a motorcycle in a way that is completely different from any other. In a car you're always in a compartment, and because you're used to it you don't realize that through that car window everything you see is just more TV.

Et maintenant, je n'ai plus peur de Le voir, Car si je Le vois, je Lui crache à la gueule...

I wanted a husband who paid taxes and would take his car to a mechanic for routine maintenance. He wouldn’t get his hands dirty, wouldn’t raise his voice, and wouldn’t carry a gun.

Sheesh, her handbag cost more than my car. As much as I liked looking at Lucy and talking to her, her tastes screamed high-maintenance. I cleared my throat.

La condition du moine constitue une victoire sur l'espace et le temps, ou sur le monde et la vie, en ce sens que le moine se situe par son attitude au centre et dans le présent : au centre par rapport au monde plein de phénomènes, et dans le présent par rapport à la vie pleine d’évènements. Concentration de prière et rythme de prière: ce sont en un certain sens les deux dimensions de l'existence spirituelle en général et monastique en particulier. Le religieux s'abstrait du monde, il se fixe en un lieu défini et le lieu est centre parce qu'il est consacré à Dieu , il ferme moralement les yeux, et reste sur place en attendant la mort, comme une statue placée dans une niche, pour parler saint François de Sales ; par cette "concentration", le moine se situe sous l'axe divin, il participe déjà au Ciel en se rattachant concrètement à Dieu. Ce faisant, le contemplatif s'abstrait également de la durée, car par l'oraison - cette actualisation permanente de la conscience de Dieu - , il se situe dans un instant intemporel : l'oraison (ou le souvenir de Dieu) est maintenant et toujours, elle est "toujours maintenant" et appartient déjà l 'Éternité. La vie du moine, par l'élimination des mouvements désordonnés, est un rythme ; orl e rythme est la fixation d'un instant - ou du présent - dans la durée, comme l'immobilité est la fixation d'un point -ou du centre - dans l'étendue ; ce symbolisme fondé sur la loi de l'analogie devient concret en vertu de la consécration à Dieu.

If you’re like most people, a string of nerve-racking incidents keeps you in fight-or-flight response—and out of homeostasis—a large part of the time. Maybe the car cutting you off is the only actual life-threatening situation you encounter all day, but the traffic on the way to work, the pressure of preparing for a big presentation, the argument you had with your spouse, the credit-card bill that came in the mail, the crashing of your computer hard drive, and the new gray hair you noticed in the mirror keep the stress hormones circulating in your body on a near-constant basis. Between remembering stressful experiences from the past and anticipating stressful situations coming up in your future, all these repetitive short-term stresses blur together into long-term stress. Welcome to the 21st-century version of living in survival mode. In fight-or-flight mode, life-sustaining energy is mobilized so that the body can either run or fight. But when there isn’t a return to homeostasis (because you keep perceiving a threat), vital energy is lost in the system. You have less energy in your internal environment for cell growth and repair, long-term building projects on a cellular level, and healing when that energy is being channeled elsewhere. The cells shut down, they no longer communicate with one another, and they become “selfish.” It’s not time for routine maintenance (let alone for making improvements); it’s time for defense. It’s every cell for itself, so the collective community of cells working together becomes fractured. The immune and endocrine systems (among others) become weakened as genes in those related cells are compromised when informational signals from outside the cells are turned off. It’s like living in a country where 98 percent of the resources go toward defense, and nothing is left for schools, libraries, road building and repair, communication systems, growing of food, and so on. Roads develop potholes that aren’t fixed. Schools suffer budget cuts, so students wind up learning less. Social welfare programs that took care of the poor and the elderly have to close down. And there’s not enough food to feed the masses. Not surprisingly, then, long-term stress has been linked to anxiety, depression, digestive problems, memory loss, insomnia, hypertension, heart disease, strokes, cancer, ulcers, rheumatoid arthritis, colds, flu, aging acceleration, allergies, body pain, chronic fatigue, infertility, impotence, asthma, hormonal issues, skin rashes, hair loss, muscle spasms, and diabetes, to name just a few conditions (all of which, by the way, are the result of epigenetic changes). No organism in nature is designed to withstand the effects of long-term stress.

(…) contrairement à l’opinion courante, il n’y a jamais eu nulle part aucune doctrine réellement « polythéiste », c’est-à-dire admettant une pluralité de principes absolue et irréductible. Ce « pluralisme » n’est possible que comme une déviation résultant de l’ignorance et de l’incompréhension des masses, de leur tendance à s’attacher exclusivement à la multiplicité du manifesté : de là l’« idolâtrie » sous toutes ses formes, naissant de la confusion du symbole en lui-même avec ce qu’il est destiné à exprimer, et la personnification des attributs divins considérés comme autant d’êtres indépendants, ce qui est la seule origine possible d’un « polythéisme » de fait. Cette tendance va d’ailleurs en s’accentuant à mesure qu’on avance dans le développement d’un cycle de manifestation, parce que ce développement lui-même est une descente dans la multiplicité, et en raison de l’obscuration spirituelle qui l’accompagne inévitablement. C’est pourquoi les formes traditionnelles les plus récentes sont celles qui doivent énoncer de la façon la plus apparente à l’extérieur l’affirmation de l’Unicité ; et, en fait, cette affirmation n’est exprimée nulle part aussi explicitement et avec autant d’insistance que dans l’Islamisme où elle semble même, si l’on peut dire, absorber en elle toute autre affirmation. La seule différence entre les doctrines traditionnelles, à cet égard est celle que nous venons d’indiquer : l’affirmation de l’Unité est partout, mais, à l’origine, elle n’avait pas même besoin d’être formulée expressément pour apparaître comme la plus évidente de toutes les vérités, car les hommes étaient alors trop près du Principe pour la méconnaître ou la perdre de vue. Maintenant au contraire, on peut dire que la plupart d’entre eux, engagés tout entiers dans la multiplicité, et ayant perdu la connaissance intuitive des vérités d’ordre supérieur, ne parviennent qu’avec peine à la compréhension de l’Unité ; et c’est pourquoi il devient peu à peu nécessaire, au cours de l’histoire de l’humanité terrestre, de formuler cette affirmation de l’Unité à maintes reprises et de plus en plus nettement, nous pourrions dire de plus en plus énergiquement. "Et-Tawhid

L’homme sait aujourd’hui que la terre n’est qu’une boule animée d’un mouvement multiforme et vertigineux qui court sur un abîme insondable, attirée et dominée par les forces qu’exercent sur elle d’autres corps célestes, incomparablement plus grands et situés à des distances inimaginables ; il sait que la terre où il vit n’est qu’un grain de poussière par rapport au soleil, et que le soleil lui-même n’est qu’un grain au milieu de myriades d’autres astres incandescents ; il sait aussi que tout cela bouge. Une simple irrégularité dans cet enchaînement de mouvements sidéraux, l’interférence d’un astre étranger dans le système planétaire, une déviation de la trajectoire normale du soleil, ou tout autre incident cosmique, suffirait pour faire vaciller la terre au cours de sa révolution, pour troubler la succession des saisons, modifier l’atmosphère et détruire l’humanité. L’homme aujourd’hui sait par ailleurs que le moindre atome renferme des forces qui, si elles étaient déchaînées, pourraient provoquer sur terre une conflagration planétaire presque instantanée. Tout cela, l’“infiniment petit” et l’“infiniment grand”, apparaît, du point de vue de la science moderne, comme un mécanisme d’une complexité inimaginable, dont le fonctionnement est dû à des forces aveugles. Et pourtant, l’homme d’aujourd’hui vit et agit comme si le déroulement normal et habituel des rythmes de la nature lui était garanti. Il ne pense, en effet, ni aux abîmes du monde intersidéral, ni aux forces terribles que renferme chaque corpuscule de matière. Avec des yeux d’enfant, il regarde au-dessus de lui la voûte céleste avec le soleil et les étoiles, mais le souvenir des théories astronomiques l’empêche d’y voir des signes de Dieu. Le ciel a cessé de représenter pour lui la manifestation naturelle de l’esprit qui englobe le monde et l’éclaire. Le savoir universitaire s’est substitué en lui à cette vision “naïve” et profonde des choses. Non qu’il ait maintenant conscience d’un ordre cosmique supérieur, dont l’homme serait aussi partie intégrante. Non. Il se sent comme abandonné, privé d’appui solide face à ces abîmes qui n’ont plus aucune commune mesure avec lui-même. Car rien ne lui rappelle plus désormais que tout l’univers, en définitive, est contenu en lui-même, non pas dans son être individuel, certes, mais dans l’esprit qui est en lui et qui, en même temps, le dépasse, lui et tout l’univers visible.

Most people's car last longer than their marriage. WHY? For instance in Germany, the government made it as a law that before you are qualified to drive a car, you will go to a driving school, learn the theory and practical before getting a license to drive. Same is applicable to your car, it must go to service and maintenance every two years if it is a new one to check if the car is still road worthy. If your car is above five years old then it must go to service every year. So this makes the car last longer. For you to get a driving licence in germany it takes months but for you to take a marriage certificate in Germany it doesn't take two hours. Once you go on the vail, they give you licence which means that they are more concerned about your car on their street than they are about your life in their communities. A lot of people doesn't go to any driving lessons on marriages. So they end up knowing how to drive a car but not learning how to live with someone.

Jja s’inquiétait pour lui. Il n’avait pas essayé de lui expliquer tous ses ennuis, car elle n’aurait jamais pu les comprendre. Elle ne lui en voulait pas, il en était persuadé. Elle faisait de son mieux : elle offrait sa compassion silencieuse pour atténuer une douleur secrète, comme maintenant. Il savoura cette attention paisible pendant un moment. —

larger deduction if you deduct the expenses. However, this creates a lot more records because you will need receipts for all car-related expenses, including gas and maintenance.

Ce n'est pas ma mort qui me réjouit tant, dit-elle, mais ce qui la suivra... le temps où nous ne nous quitterons plus, mon petit verre en cristal... peux-tu imaginer notre vie, moi te suivant partout, invisible, sans que les gens se doutent jamais qu'ils ont affaire à deux femmes et non pas à une seule? ... peux-tu imaginer cela ? [...] ah maintenant que je t'ai vu souffrir, je peux tranquillement fermer mes deux yeux, car je te laisse avec ton panache sur la terre...

The direct sales model embraced by Tesla stands as a major affront to car dealers used to haggling with their customers and making their profits from exorbitant maintenance

Mais maintenant, place au lecteur qui sentira peut-être comme moi, le besoin de l'auteur de communiquer à travers les lignes de son texte un double message : -aux ingénieurs civils et militaires qui auront la charge de la recherche de la cuirasse moderne afin qu'ils n'oublient pas d'associer à leur imagination créative, l'irremplaçable tradition technique transmise par leurs anciens ; -enfin à ceux qui ont le pouvoir de sauvegarder ce qui peut être encore sauvé car c'est encore, semble-t-il, en s'enterrant qu'on pourra trouver une protection sinon totale, du moins partielle, contre les moyens d'attaque aujourd'hui si écrasants.

La flûte Je n'étais qu'une plante inutile, un roseau. Aussi je végétais, si frêle, qu'un oiseau En se posant sur moi pouvait briser ma vie. Maintenant je suis flûte et l'on me porte envie. Car un vieux vagabond, voyant que je pleurais, Un matin en passant m'arracha du marais, De mon coeur, qu'il vida, fit un tuyau sonore, Le mit sécher un an, puis, le perçant encore, Il y fixa la gamme avec huit trous égaux ; Et depuis, quand sa lèvre aux souffles musicaux Éveille les chansons au creux de mon silence, Je tressaille, je vibre, et la note s'élance ; Le chapelet des sons va s'égrenant dans l'air ; On dirait le babil d'une source au flot clair ; Et dans ce flot chantant qu'un vague écho répète Je sais noyer le cœur de l'homme et de la bête.

Katie’s idea of car maintenance and safety was a joke, he could see the defeated look on her face and the tense hunch of her small shoulders, and a wave of annoyance stole over him. It was okay for him to lecture her, but he felt strangely protective when somebody else decided to do it.

Avant je croyais que les choses avaient une raison d’être, un sens caché. Avant je croyais que ce sens présidait à l’organisation du monde. Mais c’est une illusion de penser qu’il y a des raisons bonnes ou mauvaises, et en cela la grammaire est un mensonge pour nous faire croire que les propositions s’articulent entre elles dans une logique que l’étude révèle, un mensonge perpétué depuis des siècles, car je sais maintenant que la vie n’est qu’une succession de repos et de déséquilibres dont l’ordre n’obéit à aucune nécessité.

n’oublie pas qu’il est l’heure de ————————————————— (De Rerum Natura à Robin Williams) hier » et « demain » sont des fictions « ici » et « maintenant » - des bénédictions ne dis pas « aujourd’hui » au passé aie plus de tendresse pour lui même s’il est glissant comme une peau de banane et capricieux comme un jour d’anniversaire garde-le toujours près de toi comme un chagrin joyeux et fidèle comme un amour qui ne veut pas s’en aller et te laisser seul dans les bras d’une dimension inconnue Ronsard disait à peu près la même chose à Hélène voilà pourquoi il vit encore (par-delà les Hélènes qui font la sourde oreille) il est l’heure de s’enivrer - de vin de poésie ou de vertu - disait Baudelaire trois siècles plus tard et à l’heure où je vous parle il est plus vivant (que tous les vivants que je connais) l’acteur-prof du « Cercle des poètes disparus » n’est pas disparu malgré sa disparition car il enseigne toujours le moment présent (par-delà les horloges administratives) ne dis pas « aujourd’hui » au passé aie plus de tendresse pour lui même s’il est glissant comme une peau de banane et capricieux comme un jour d’anniversaire garde-le toujours près de toi comme un chagrin joyeux et fidèle comme un amour qui ne veut pas s’en aller et te laisser seul dans les bras d’une dimension inconnue morale : mets un doigt d’honneur au cirque existentiel au futur piégé par l’homme officiel et va te faire cuire l’œuf de Pâques à Noël sur la terre comme au ciel

Me voici donc prêt à me libérer de mes anciens attachements pour pouvoir me consacrer pleinement à la recherche du bien suprême. Un doute pourtant me retient… Ce choix n’est-il pas dangereux ? Les plaisirs, les richesses et les honneurs ne sont certes pas des biens suprêmes, mais au moins, ils existent… Ce sont des biens certains. Alors que ce bien suprême qui est censé me combler en permanence de joie n’est pour l’instant qu’une supposition de mon esprit… Ne suis-je pas en train de m’engager dans une voie périlleuse ? Non : à la réflexion je vois bien que je ne cours aucun risque en changeant de vie : c’est au contraire en continuant à vivre comme avant que je courrais le plus grand danger. Car l’attachement aux biens relatifs est un mal certain puisque aucun d’eux ne peut m’apporter le bonheur !!! Au contraire, la recherche des moyens du bonheur est un bien certain : elle seule peut m’offrir la possibilité d’être un jour réellement heureux, ou au moins plus heureux… Le simple fait de comprendre cela me détermine à prendre définitivement et fermement la résolution de me détacher immédiatement de la recherche des plaisirs, des richesses et des honneurs, pour me consacrer en priorité à la création de mon bonheur, c’est-à-dire à la culture des joies les plus solides et les plus durables, par la recherche des biens véritables. Au moment même où cette pensée jaillit, je sens apparaître en moi un immense sentiment d’enthousiasme, une sorte de libération de mon esprit. J’éprouve un incroyable soulagement, comme si j’avais attendu ce moment toute ma vie. Une joie toute nouvelle vient de se lever en moi, une joie que je n’avais jamais ressentie auparavant : la joie de la liberté que je viens d’acquérir en décidant de ne vivre désormais que pour créer mon bonheur. J’ai l’impression d’avoir échappé à immense danger… Comme si je me trouvais à présent en sécurité sur le chemin du salut… Car même si je ne suis pas encore sauvé, même si je ne sais pas encore en quoi consistent exactement ces biens absolus, ni même s’il existe réellement un bien suprême, je me sens déjà sauvé d’une vie insensée, privée d’enthousiasme et vouée à une éternelle insatisfaction… J’ai un peu l’impression d’être comme ces malades qui sont proches d’une mort certaine s’ils ne trouvent pas un remède, n’ayant pas d’autre choix que de rassembler leurs forces pour chercher ce remède sauveur. Comme eux je ne suis certes pas certain de le découvrir, mais comme eux, je ne peux pas faire autrement que de placer toute mon espérance dans sa quête. Je l’ai maintenant compris avec une totale clarté, les plaisirs, les richesses et l’opinion d’autrui sont inutiles et même le plus souvent néfastes pour être dans le bonheur. Mieux : je sais à présent que mon détachement à leur égard est ce qu’il y a de plus nécessaire dans ma vie, si je veux pouvoir vivre un jour dans la joie. Du reste, que de maux ces attachements n’ont-ils pas engendré sur la Terre, depuis l’origine de l’humanité ! N’est-ce pas toujours le désir de les posséder qui a dressé les hommes les uns contre les autres, engendrant la violence, la misère et même parfois la mort des hommes qui les recherchaient, comme en témoigne chaque jour encore le triste spectacle de l’humanité ? N’est-ce pas l’impuissance à se détacher de ces faux biens qui explique le malheur qui règne presque partout sur le Terre ? Au contraire, chacun peut voir que les sociétés et les familles vraiment heureuses sont formées d’êtres forts, paisibles et doux qui passent leur vie à construire leur joie et celle des autres sans accorder beaucoup d’importance ni aux plaisirs, ni aux richesses, ni aux honneurs…

Vivre (tel que je l'entends) c'est exister dans une certaine conception du temps. Mais se rappeler c'est se défaire de la notion du temps. Chaque souvenir, aussi lointain soit-il, a lieu "maintenant", au moment où il apparaît dans l'esprit. Plus on se souvient d'une chose, plus le cerveau a la possibilité d'affiner l'expérience originale, car un souvenir ne se visionne pas, il se recrée.

– Je me sens beaucoup mieux aujourd’hui, mais je sais que ce n’est pas pour longtemps. Je connais maintenant à fond ma maladie. Si je vous semble si gai, rien ne peut me faire plus de plaisir que de vous l’entendre dire. Car le bonheur est la fin de l’homme, et celui qui a été parfaitement heureux a le droit de se dire : « J’ai accompli la loi divine sur cette terre. » Les justes, les saints, les martyrs ont tous été heureux.

Alors voilà. On faisait des mômes, ils chopaient la rougeole, et tombaient de vélo, avaient les genoux au mercurochrome et récitaient des fables et puis ce corps de sumo miniature qu'on avait baigné dans un lavabo venait à disparaître, l'innocence était si tôt passée, et on n'en avait même pas profité tant que ça. Il restait heureusement des photos, cet air surpris de l'autre côté du temps, et un Babyphone au fond d'un tiroir qu'on ne pouvait se résoudre à jeter. Des jours sans lui, des jours avec, l'amour en courant discontinu. Mais le pire était encore à venir. Car il arrivait cela, qu'une petite brute à laquelle vous supposiez des excuses socioéconomiques et des parents à la main leste s'en prenait à votre gamin. La violence venait d'entrer dans sa vie et on se demandait comment s'y prendre. Car après tout, c'était le jeu. Lui aussi devait apprendre à se défendre. C'était en somme le début d'une longue guerre. On cherchait des solutions, lui enseigner l'art de foutre des coups de pied et prendre rendez-vous avec la maîtresse, pour finalement en arriver là : avoir tout simplement envie de casser la gueule à un enfant dont on ne savait rien sinon qu'il était en CE1 et portait des baskets rouges. [...] Certains dimanches soirs, quand Christophe le laissait devant chez sa mère, et le regardait traverser la rue avec son gros sac sur le dos, il pouvait presque sentir l'accélération jusque dans ses os. En un rien de temps, il aurait dix, douze, seize ans, deviendrait un petit con, un ado, il n'écouterait plus les conseils et ne penserait plus qu'à ses potes, il serait amoureux, il en baverait parce que l'école, les notes, le stress déjà, il le tannerait pour avoir un sac Eastpak, une doudoune qui coûte un bras, un putain de scooter pour se tuer, il fumerait des pet, roulerait des pelles, apprendrait le goût des clopes, de la bière et du whisky, se ferait emmerder par des plus costauds, trouverait d'autres gens pour l'écouter et lui prendre la main, il voudrait découcher, passer des vacances sans ses parents, leur demanderait toujours plus de thune et les verrait de moins en moins. Il faudrait aller le chercher au commissariat ou payer ses amendes, lire dans un carnet de correspondance le portrait d'un total étranger, créature capable de peloter des filles ou d'injurier un CPE, à moins qu'il ne soit effacé, souffre-douleur, totalement transparent, on ne savait quelle calamité craindre le plus. Un jour, avec un peu de chance, à l'occasion d'un trajet en bagnole ou dans une cuisine tard le soir, cet enfant lui raconterait un peu de sa vie. Christophe découvrirait alors qu'il ne le connaissait plus. Qu'il avait fait son chemin et qu'il était désormais plus fort que lui, qu'il comprenait mieux les objets et les usages, et il se moquerait gentiment de l'inadéquation de son père avec l'époque. Christophe découvrirait que le petit le débordait maintenant de toute part et ce serait bien la meilleure nouvelle du monde. Simplement, il n'aurait rien vu passer. Gabriel aurait grandi à demi sans lui. Ce temps serait définitivement perdu.

Il n’y a que nos amis socialistes pour avoir été un peu honnêtes, ou cyniques, je ne sais, avec leur slogan de campagne, le changement c’est maintenant. En effet, le changement de peuple c’est maintenant. Le changement de civilisation c’est maintenant. Il est vrai que les slogans de campagne ont tendance à être, volontairement ou pas, l’ultime refuge de la vérité, car Nicolas Sarkozy avait été bien honnête lui aussi avec son notoire La France d’après.

Le soir", je lui demande, mais en vérité ce n'est pas une question, car il ne peut y avoir de doute là-dessus, "le soir, quand les flammes dépassaient de la cheminée du crématoire, vous voyiez les flammes du crématoire?" Elle sursaute brusquement et porte une main à sa gorge. Elle fait un pas en arrière et maintenant ell a peur. Ell n'avait pas eu peur jusqu'à présent, mais, à présent elle a peur. "Mes deux fils", dit-elle, "mes deux fils sont morts à la guerre." Elle me jette en pâture les cadavres de ses deux fils, elle se protège derrière les corps inanimés de ses deux fils morts à la guerre. Elle essaye, de me faire croire que toutes les souffrances se valent, que toutes les morts pèsent du même poids. Au poids de tous mes copains morts, au poids de leurs cendres, elle oppose le poids de sa propre souffrance. Mais toutes les morts ne pèsent pas le même poids, bien entendu. Aucun cadavre de l'armée allemande ne pèsera jamais ce poids de fumée d'un de mes copains morts. "J'espère bien, j'espère bien qu'ils sont morts.

Mais quelle soudaine transformation dans le sombre désert de notre civilisation exténuée, sitôt que la touche le charme de Dionysos ! Un vent de tempête s’empare de tout ce qui est mort, pourri, cassé, flétri, l’enveloppe dans un tourbillon de poussière rouge et l’emporte dans les airs, tel un vautour. Sidérés, nous cherchons en vain ce qui vient de disparaitre : car ce qui s’offre maintenant paraît surgir d’un gouffre, tout baigné d’une lumière d’or, - et si plein et vert, si débordant de vie, si tendu d’un incommensurable désir… Au milieu de ce déferlement de vie, de souffrance et de joie, se tient la tragédie, écoutant dans une sublime extase le chant lointain et mélancolique – celui qui raconte les Mères de l’être et dit leur noms : illusion, volonté, douleur… Oui, mes amis, croyez avec moi à la vie dionysiaque et à la renaissance de la tragédie. Le temps de l’homme socratique est passé : couronnez-vous de lierre, prenez le thyrse en main et ne vous étonnez pas si le tigre et la panthère viennent ramper à vos genoux. Osez maintenant être des hommes tragiques, car vous serez délivrés. Accompagnez le cortège de Dionysos depuis l’Indu jusqu’à la Grèce ! Armez-vous pour un dur combat mais croyez aux miracles de votre dieu.

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According to the latest report of PAMA (Pakistan Automotive Manufacturers Association), we witnessed a greatest achievement of Suzuki Alto in Dec 2021. Interesting fact is Suzuki suspended booking of Suzuki Alto VXL for a while, because the AGS/VXL variant cut out of production because of the shortage of semiconductor chip. How They Achieve This Landmark? There are few simple reasons behind it, they didn’t compromise on the quality of their procurement. There are few factors which enhances car performance, including installation of Quality tires, because Pakistan’s road qualities are below the average, so the maintenance of the car tires are so important. Various tires brands claims that they are best in the business, but according to the performance, no brand ever achieve the landmark what Maxxis achieved. If you are car owner and want to change or update your car tires and didn’t knew how to identify your car suitable tires, you can purchase it from Maxxis.pk, or visit our nearest affiliated outlet. Maxxis.pk is only Tire Dealer of Maxxis brand in Pakistan, and can only found at Maxxis affiliated outlets. Faisalabad, Lahore, Islamabad, Gujranwala, Sialkot, Sheikhupura are some of the leading cities, however you can find these Quality tires all over Pakistan. If not Maxxis then you can visit Tyre Dealers official website and grab your tires.