Brasil Quotes

Subdesenvolvimento não se improvisa. É obra de séculos.

Ai, que preguiça!

Quem pausa para admirar a beleza se torna tambem belo. (One who pauses to admire beauty becomes, himself, beautiful.)

Hace años que Lala decidió ser mujer y brasileña, pero había nacido varón y uruguayo.

Não me interessava por suas aulas em que contava a história do Brasil, em que falava da mistura entre índios, negros e brancos, de como éramos felizes, de como nosso país era abençoado.

O Brasil precisa ser dirigido por uma pessoa que já passou fome. A fome também é professora.

O Brasil precisa ser dirigido por uma pessoa que já passou fome. A fome também é professora. Quem passa fome aprende a pensar no próximo, e nas crianças.

No Brasil não há outono mas as folhas caem - In Brazil there is no autumn but the leaves fall

De acuerdo con los términos de este breve pero jugoso manifiesto capitalista, la ley de la selva es el código que naturalmente rige la vida humana y la injusticia no existe, puesto que lo que conocemos por injusticia no es más que la expresión de la cruel armonía del universo: son países son pobres, son pobres porque... son pobres; el destino está escrito en los astros y solo nacemos para cumplirlo: unos, condenados a obedecer; otros señalados para mandar. El autor fue el artífice de la política del Fondo Monetario Internacional en Brasil.

eu estou bem, dizia-lhe, estou bem. e ele queria saber se estar bem era andar de trombas. eu respondi que o tempo não era linear. preparem-se sofredores do mundo, o tempo não é linear. o tempo vicia-se em ciclos que obedecem a lógicas distintas e que se vão sucedendo uns aos outros repondo o sofredor, e qualquer outro indivíduo, novamente num certo ponto de partida. é fácil de entender. quando queremos que o tempo nos faça fugir de alguma coisa, de um acontecimento, inicialmente contamos os dias, às vezes até as horas, e depois chegam as semanas triunfais e os largos meses e depois os didáticos anos. mas para chegarmos aí temos de sentir o tempo também de outro modo. perdemos alguém, e temos de superar o primeiro inverno a sós, e a primeira primavera e depois o primeiro verão, e o primeiro outono. e dentro disso, é preciso que superemos os nossos aniversário, tudo quanto dá direito a parabéns a você, as datas da relação, o natal, a mudança dos anos, até a época dos morangos, o magusto, as chuvas de molha-tolos, o primeiro passo de um neto, o regresso de um satélite à terra, a queda de mais um avião, as notícias sobre o brasil, enfim, tudo. e também é preciso superar a primeira saída de carro a sós. o primeiro telefonema que não pode ser feito para aquela pessoa. a primeira viagem que fazemos sem a sua companhia. os lençóis que mudamos pela primeira vez. as janelas que abrimos. a sopa que preparamos para comermos sem mais ninguém. o telejornal que já não comentamos. um livro que se lê em absoluto silêncio. o tempo guarda cápsulas indestrutíveis porque, por mais dias que se sucedam, sempre chegamos a um ponto onde voltamos atrás, a um início qualquer, para fazer pela primeira vez alguma coisa que nos vai dilacerar impiedosamente porque nessa cápsula se injeta também a nitidez do quanto amávamos quem perdemos, a nitidez do seu rosto, que por vezes se perde mas ressurge sempre nessas alturas, até o timbre da sua voz, chamando o nosso nome, ou mais cruel ainda, dizendo que nos ama com um riso incrível pelo qual nos havíamos justificado em mil ocasiões no mundo.

Fracassei em tudo o que tentei na vida. Tentei alfabetizar as crianças brasileiras, não consegui. Tentei salvar os índios, não consegui. Tentei fazer uma universidade séria e fracassei. Tentei fazer o Brasil desenvolver-se autonomamente e fracassei. Mas os fracassos são minhas vitórias. Eu detestaria estar no lugar de quem me venceu.

Grief isn’t something you fix; it’s something you honour. There’s no flash sale, weekend retreat or quickly found solution. We often dream of a comeback from grieving, when the healthiest thing we can do is aim to come-through, by waking up every day and honouring our relationship with loss and how we feel in each moment that follows.

Mas as palavras parecem esperar a morte e o esquecimento; permanecem soterradas, petrificadas, em estado latente, para depois, em lenta combustão, acenderam em nós o desejo de contar passagens que o tempo dissipou. E o tempo, que nos faz esquecer, também é cúmplice delas. Só o tempo transforma nossos sentimentos em palavras mais verdadeiras (...)".

O Português é alegre e doce, como um idioma de passarinhos".

No, no es fácil escribir. Es duro como partir rocas. Pero saltan chispas y astillas como aceros pulidos.

Fantasy imposes order on the universe. Or, at least, it superimposes order on the universe. And it is a human order. Reality tells us that we exist for a brief, beleaguered span in a cold infinity; fantasy tells us that the figures in the foreground are important. Fantasy peoples the alien Outside, and it doesn’t matter a whole lot if it peoples it with good guys or bad guys. Putting ‘Hy-Brasil’ on the map is a step in the right direction, but if you can’t manage that, then ‘Here Be Dragons is better than nothing. Better than the void.

Se tem uma coisa que o Brasil não precisa é de moral cristã e ordem militar. Tudo o que a gente teve até hoje é porrada e missa. E a gente é a prova viva do fracasso de ambos. Ninguém no Brasil nunca fez merda em nome do Capeta, da Maconha ou da Sacanagem. Toda vez que mataram, escravizaram e torturaram no Brasil foi em nome de Deus, da Pátria e da Família.

Mas Pedro já estava familiarizado com imperfeições como todo pobre que se preza, ainda que não se considerasse merecedor delas, como todo pobre que se despreza.

Renato Russo (...) e Cazuza (...). Ambos injetaram poesia no rock. Ambos percorreram a estrada dos excessos em busca do palácio da sabedoria.

Pois é”: uma maneira tipicamente brasileira de não ficar quieto e ao mesmo tempo não dizer nada.

Querem saber de uma cousa? No Brasil, tudo é possível.

Ganhei mais olhares em Viena do que no Brasil inteiro.

O Brasil se tornou o maior país escravagista do mundo. Esta é uma nação erguida por seis milhões de braços escravos – e sobre três milhões de cadáveres.

«Querida hermana: suponéis que Brasil es un trono de oro, pero es un yugo de hierro.»

O que me admira, é que tenhas corrido tantas aventuras aqui, neste Brasil imbecil e burocrático.

Eu tinha lido que o Brasil é a meca das raças, mas, quando fui ao Rio, ninguém que estava nos restaurantes e hotéis caros se parecia comigo.

Perdi-me no alto mar, quando ia na galeria À Índia da Ilusão, ao Brasil da Quimera!

ORIGIN 52.0942532N 13.131269W (Hy Brasil)

But it is all going to come down to you. You will ultimately choose how you come out of this. You will choose whether to open back up to love or retreat. You will choose whether you want to get to know the you that now exists. You will choose if you want to live within loss or die with the death of what once was

Sabia também que, no inferno, não há fim de expediente. Um repórter, quando faz bem o seu trabalho, é assinalado pelo que vive. A dor só vira palavra escrita depois de respirar dentro de cada um como pesadelo.

Por que falamos startups e não empresas nascentes? Por que muitos autores estrangeiros são elevados a deuses do Olimpo no Brasil, se em seus países são quase irrelevantes? Por que não valorizamos o que este país tem de bom?

Cinquenta anos depois do golpe, quarenta depois da anistia, trinta da Perestroika, vinte do real e doze da eleição do PT, eu guardo a suspeita de que o Brasil é um país que se situa em algum lugar entre a Veja e a Carta Capital.

[Getúlio] Vargas decide que os prejuízos decorrentes de agressões praticadas por países do Eixo contra bens do Estado Brasileiro seriam cobertos pelos depósitos bancários dos imigrantes residentes no Brasil, "pessoas fisicas ou juridicas (...)

XCII Voltam a miséria e a ruína A amargura corre pela Pátria O rei foge à cruel chacina Longe desta terra milenária. Terra de Camões, santa mãe divina Cuja fé houvera da Samária. No Brasil vivia-se em beleza E por cá chorava-se de tristeza.

Río de Janeiro y Brasil entero son un paraíso en el que abunda todo lo que la vida animal tiene de delicado y bravío, del colibrí al jaguar. Hay ríos que parecen lagos, lagos que parecen mares y cascadas que rugen, y una luz tropical que deslumbra...

Una madre que a las siete de la tarde aún no ha acostado a sus hijos es una madre negligente, pero a los hombres se les permite ir a la otra parte del país, o a Brasil, o a Marte, y nunca son padres negligentes. Los hombres nunca pueden ser malos padres.[21]

Queridos jóvenes, buenas tardes. Quiero primero darles las gracias por el testimonio de fe que ustedes están dando al mundo. Siempre oí decir que a los cariocas no les gusta el frío y la lluvia. Pero ustedes están mostrando que la fe de ustedes es más fuerte que el frío y la lluvia. ¡Enhorabuena! Ustedes son verdaderamente grandes héroes. Veo en ustedes la belleza del rostro joven de Cristo, y mi corazón se llena de alegría. Recuerdo la primera Jornada Mundial de la Juventud a nivel internacional. Se celebró en 1987 en Argentina, en mi ciudad de Buenos Aires. Guardo vivas en la memoria estas palabras de Juan Pablo II a los jóvenes: “¡Tengo tanta esperanza en vosotros! Espero sobre todo que renovéis vuestra fidelidad a Jesucristo y a su cruz redentora” (Discurso a los Jóvenes, 11 de abril 1987:

O próprio imperador Pedro i tinha ideias avançadas a respeito da forma de organizar e governar a sociedade brasileira. A constituição que outorgou em 1824 era uma das mais inovadoras da época, embora tivesse nascido de um gesto autoritário — a dissolução da Assembleia Constituinte no ano anterior.

não vale a pena ter um bom coração, não vale. de repente alguém arrasta o sapato sobre ele. não vale a pena confiar no piso e na música — tudo é escorregadio se te colocam a culpa. sim, vale a pena, sim. — ter um bom coração é a chave, não é por isso que o velho som ainda quebra na areia? não é por isso que se vive de medo sem medo nenhum?

GRIEF IS NOT SOMETHING YOU FIX; IT’S SOMETHING YOU HONOUR.

Para que uma cutia valha mais do que uma onça basta que a cutia pense mais do que uma onça.

serei teu amigo até que saibas ser meu amigo também.

As principais personalidades de Tupã pedem ao governo: campo de concentração e pena de morte para os japoneses.

Em todos os cantos os soldados topavam com japoneses imobilizados por cordas, sendo brutalmente espancados

A verdade está perdendo importância na compreensão do mundo.

É incrível, mas às vezes a gente não se dá conta de como o tempo passa rápido. Num instante eu era a criança viada mais linda do Brasil, com franjinha, pele perfeita e bochechas rechonchudas, e no outro não passava de um ex-espinhento jovem universitário, parcialmente barbado, pronto pra passar a noite enchendo a cara e, quem sabe, de quebra ainda abalar umas bocas.

A falta de investimento é a explicação por trás do “custo Brasil” – o fato de que produzir aqui é mais caro e penoso do que em países desenvolvidos. Ferrovia, por exemplo, é um caso clássico de investimento: custa caro, mas dá retorno de longo prazo, tornando fretes mais baratos. O Brasil tem 29,8 mil quilômetros de linhas férreas. Dez mil foram construídas por d. Pedro II.

O pior acidente que teve o Brasil em sua enfermidade foi o tolher-se lhe a fala: muitas vezes se quis queixar justamente, muitas vezes quis pedir o remédio de seus males, mas sempre lhe afogou as palavras na garganta, ou o respeito, ou a violência; e se alguma vez chegou algum gemido aos ouvidos de quem o devera remediar, chegaram também as vozes do poder, e venceram os clamores da razão

Like Mardi Gras and Halloween rolled into a public party at the Playboy mansion, Rio during Carnaval is like no other place on earth. And the freak-flags fly like the color guard of an invading army.

A estratificação social separa e opõe, assim, os brasileiros ricos e remediados dos pobres, e todos eles dos miseráveis, mais do que corresponde habitualmente a esses antagonismos. Nesse plano, as relações de classes chegam a ser tão infranqueáveis que obliteram toda comunicação propriamente humana entre a massa do povo e a minoria privilegiada, que a vê e a ignora, a trata e a maltrata, a explora e a deplora, como se esta fosse uma conduta natural.

No Brasil, são gastas 2,6 mil horas por ano lidando com procedimentos tributários: último colocado entre os 28 países do grupo de comparação. Para ser mais exato, o Brasil é o último colocado entre os 180 países considerados nesse levantamento feito pelo Banco Mundial para a sua base de dados da publicação Doing Business. No país que está logo acima do Brasil nesse ranking (Bolívia), gasta-se menos da metade do tempo consumido no Brasil com os procedimentos de pagamento de tributos.

No século XX ninguém se ama. Ninguém quer ninguém. Amar é out, é babaca, careta. Embora existam essas estranhas fronteiras entre paixão e loucura, entre paixão e suicídio. Não entendo como querer o outro possa tornar-se mais forte do que querer a si próprio [...] Mentira, compreendo sim. Mesmo consciente de que nasci sozinho do útero de minha mãe, berrando de pavor para o mundo insano, e que embarquei sozinho num caixão rumo a sei lá o quê, além do pó. O que ou quem eu cruzo entre esses dois portos gelados da solidão é mera viagem [...] e exigimos o eterno do perecível.

Nossos colonizadores eram, antes de tudo, homens que sabiam repetir o que estava feito ou o que lhes ensinara a rotina. Bem assentes no solo, não tinham exigências mentais muito grandes e o Céu parecia-lhes uma realidade excessivamente espiritual, remota, póstuma, para interferir em seus negócios de cada dia.

Com a falha do dispositivo de dormir a história foi outra. Era uma avaria mais séria. Um dia, no mundo todo — em Sumatra, em Wessex, nas inúmeras cidades da Courland e no Brasil — as camas, quando solicitadas por seus donos cansados, não apareceram. Pode parecer ridículo mas é possível datar daí o colapso da humanidade. O Comitê responsável pela avaria foi tomado pelos reclamantes que, como sempre, eram encaminhados ao Comitê do Dispositivo Regenerador que, por sua vez, garantia que as reclamações seriam encaminhadas ao Comitê Central. Mas o descontentamento aumentou, uma vez que a humanidade ainda não estava suficientemente treinada para dispensar o sono.

La Unión Soviética se anexionó por la fuerza Letonia, Lituania, Estonia y partes de Finlandia, Polonia y Rumania; ocupó y sometió a un régimen comunista a Polonia, Rumania, Hungría, Mongolia, Bulgaria, Checoslovaquia, Alemania oriental y Afganistán, y sofocó el alzamiento de los obreros de Alemania oriental en 1953, la revolución húngara de 1956 y la tentativa checa de introducir en 1968 el glasnost y la perestroika. Dejando aparte las guerras mundiales y las expediciones para combatir la piratería o el tráfico de esclavos, Estados Unidos ha perpetrado invasiones e intervenciones armadas en otros países en más de 130 ocasiones*, incluyendo China (18 veces), México (13), Nicaragua y Panamá (9 cada uno), Honduras (7), Colombia y Turquía (6 en cada país), República Dominicana, Corea y Japón (5 cada uno), Argentina, Cuba, Haití, el reino de Hawai y Samoa (4 cada uno), Uruguay y Fiji (3 cada uno), Granada, Puerto Rico, Brasil, Chile, Marruecos, Egipto, Costa de Marfil, Siria, Irak, Perú, Formosa, Filipinas, Camboya, Laos y Vietnam. La mayoría de estas incursiones han sido escaramuzas para mantener gobiernos sumisos o proteger propiedades e intereses de empresas estadounidenses, pero algunas han sido mucho más importantes, prolongadas y cruentas. * Esta lista, que suscitó una cierta sorpresa cuando fue publicada en Estados Unidos, se basa en recopilaciones de la Comisión de fuerzas armadas de la cámara de representantes.

O fato é que a história da Colônia é a nossa história. Ela representa a vergonha da omissão coletiva que faz mais e mais vítimas no Brasil. Os campos de concentração vão além de Barbacena. Estão de volta nos hospitais públicos lotados que continuam a funcionar precariamente em muitas outras cidades brasileiras. Multiplicam-se nas prisões, nos centros de socioeducação para adolescentes em conflito com a lei, nas comunidades à mercê do tráfico. O descaso diante da realidade nos transforma em prisioneiros dela. Ao ignorá-la, nos tornamos cúmplices dos crimes que se repetem diariamente diante de nossos olhos. Enquanto o silêncio acobertar a indiferença, a sociedade continuará avançando em direção ao passado de barbárie. É tempo de escrever uma nova história e de mudar o final.

Retira-se dos indivíduos a possibilidade de compreender a totalidade da sociedade e suas reais contradições e conflitos, os quais são substituídos por falsas questões. A fragmentação do conhecimento serve aos interesses dos que estão ganhando na sociedade, já que evitam sua mudança possível. À ação da mudança, a capacidade moral e política de escolher caminhos alternativos pela vontade de intervir no mundo, pressupõe “conhecimento do mundo” para não ser “escolha cega”. É isso que faz com que todo conhecimento fragmentário e superficial seja necessariamente conservador. Ele ajuda a manter e justificar o que já existe. Mostraremos neste livro como essa justificação dos privilégios injustos se faz possível no Brasil pela continuação do culturalismo e do economicismo como leituras dominantes fragmentárias e superficiais de nossa realidade.

As frases destacadas por Sueli Carneiro refletem a história da população negra no Brasil, que, após séculos de escravização, viram imigrantes europeus receberem incentivos do Estado brasileiro, inclusive com terras, enquanto a negritude formalmente liberta pela Lei Áurea era deixada à margem. Os incentivos para imigrantes fizeram parte de uma política oficial de branqueamento da população do país, com base na crença do racismo biológico de que negros representariam o atraso. Essa perspectiva marcou a história brasileira, valorizando culturas europeias em detrimento da cultura negra, segregando a população negra de diversas formas, inclusive por leis e pela esterilização forçada de mulheres negras, prática que o Estado brasileiro manteve até um passado recente, como comprovado pela CPI da Esterilização de 1992, proposta pela deputada federal Benedita da Silva e resultado da pressão feita por feministas negras nos anos 1980.

Ao se caminhar para um objetivo, sobretudo um grande e distante objetivo, as menores coisas se tornam fundamentais. Uma hora perdida é uma hora perdida, e quando não se tem um rumo definido é muito fácil perder horas, dias ou anos, sem dar conta disso. O mínimo progresso que conseguisse fazer num dia em direção ao Brasil era importante, ainda que fosse de centímetros apenas. Com o tempo, eu acumularia todos os progressos e os centímetros se transformariam em quilômetros. Senti que estava cumprindo uma obra de paciência e disciplina. E percebi como é simples conseguir isso. Nada de sacrifícios extremos ou esforços impossíveis. Nada de grandes sofrimentos. Ao contrário, bastava apenas o simples, minúsculo e indolor esforço de decidir. E ir em frente. Então tudo se tornava mais fácil. Os problemas encontravam solução. "Decidir sem medo de errar", escrevi à página 84 do diário e aontei na direção de Salvador. Estava decidido e certo.

O desvio de armas e munições da própria polícia para os criminosos que eles combatem pode parecer, à primeira vista, incongruente ou suicida. No entanto, era esse mercado que azeitava a engrenagem da guerra que fortalecia a polícia. Por um lado, se as armas e munições de calibre pesado traumatizavam a população da cidade, por outro, ajudavam a transmitir à população a ideia de que os policiais e as forças de segurança eram imprescindíveis para combater o caos e a desordem no Rio.

Bonifácio trombou com os poderosos interesses dos latifundiários e senhores de escravos ao sugerir a constituinte a proibição do tráfico negreiro e abolição gradual da escravidão no Brasil. Seu projeto, que nem chegou a ser apresentado, compunha-se de um preâmbulo com 22 páginas e 32 artigos intitulado "Representação à Assembleia Constituinte e Legislativa do Império do Brasil sobre a escravatura". Dois anos mais tarde, já no exilio em Paris, Bonifácio explicaria a razão da proposta: "A necessidade de abolir o comércio de escravatura, e de emancipar gradualmente os atuais cativos é tão imperiosa que julgamos não haver coração brasileiro tão perverso, ou tão ignorante que a negue, ou desconheça. (...) Qualquer que seja a sorte futura do Brasil, ele não pode progredir e civilizar-se sem cortar, o quanto antes, pela raiz este cancro moral, que lhe rói e consome as ultimas potências de vida, e que acabara por lhe dar morte desastrosa." ... O Brasil era escravagista e assim permaneceria por mais 66 anos, até a assinatura da lei Áurea em 1888.

A Revolução de 1930 trouxe o fim do que ficou conhecido como A República Velha. Uma junta militar tomou o poder, com Getúlio Vargas à frente. Ele prometeu uma Constituinte, mas os paulistas quiseram apressar as coisas e se insurgiram contra o Governo Federal. Sim, foi uma guerra civil: a Revolução Constitucionalista de 1932. Os paulistas foram derrotados pelas tropas federais, e então tentaram manter sua hegemonia no país por uma via mais duradoura: a da cultura. Em 1934 nasceu a Universidade de São Paulo, masnossa historiografia costuma repetir que a USP nasceu como uma revanche dos paulistas diante da “gauchada embrutecida” que havia se instalado no governo, sob o comando de Vargas. Levando em conta, hoje, a influência da USP sobre toda a nossa rede universitária, não há como não dizer que a tal revanche foi vitoriosa. São Paulo perdeu nas armas, mas venceu na cultura. A USP trouxe a França para o Brasil, pois professores jovens franceses, que depois se tornaram referências internacionais e quase atemporais, vieram para cá por meio de acordos e convênios. A cidade de São Paulo ganhou, então, um aspecto

A scuola la signora Forbes mi disse che quando mia madre era morta era volata in cielo. Mi aveva raccontato questa cosa perché la signora Forbes è molto vecchia e crede nell’aldilà. Porta sempre i pantaloni della tuta perché sostiene che sono molto più comodi dei pantaloni normali. E ha una gamba leggermente più corta dell’altra a causa di un incidente in moto. Quando mia madre è morta, però, non è andata in cielo perché il cielo non esiste. Il marito della signora Peters è un prete che tutti chiamano il Reverendo Peters, e ogni tanto viene a trovarci a scuola per parlare un po’ con noi; un giorni gli chiesi dove fosse il cielo. - Non è nella nostra galassia. È un luogo a sè, - rispose. Qualche volta il Reverendo Peters emette uno strano verso mentre pensa, una specie di ticchettio con la lingua. E fuma e si sente l’odore delle sigarette mentre tespira e a me dà fastidio. Dissi che non c’era niente fuori dall’universo e che non poteva esistere un luogo a sè. A meno che non si attraversi un buco nero, ma un buco nero è ciò che si definisce una Singolarità, che significa che è impossibile scoprire cosa c’è dall’altra parte perché la forza di gravità di un buco nero è talmente potente che persino le onde elettromagnetiche come la luce non riescono a sfuggirle, e le onde elettromagnetiche sono il mezzo attraverso il quale riceviamo le informazioni su tutto ciò che è lontano da noi. Se il cielo si trovasse dall’altro lato di un buco nero i morti dovrebbero essere scaraventati nello spazio su dei razzi per arrivare fin lassù e così non è, altrimenti la gente se ne accorgerebbe. Penso che le persone credano nell’aldilà perché detestano l’idea di morire, perché vogliono continuare a vivere e odiano pensare che altri loro simili possano trasferirsi in casa loro e buttare tutte le loro cose nel bidone della spazzatura. Il Reverendo Peters spiegò: - Be’, quando dico che il cielo è fuori dall’universo è solo un modo di dire. Immagino che ciò che significa veramente è che i defunti sono con Dio. - Ma Dio dov’è? Allora il Reverendo Peters tagliò corto dicendo che avremmo fatto meglio a discuterne in un altro momento, quando avessimo avuto più tempo a disposizione. Ciò che di fatto avviene quando una persona muore è che il cervello smette di funzionare e il corpo si decompone, come quando morí Coniglio e noi lo seppellimmo in fondo al giardino. E tutte le sue molecole si frantumarono in altre molecole e si sparsero nella terra e vennero mangiate dai vermi e defluirono nelle piante, e se tra 10 anni andremo a scavare nello stesso punto non troveremo altro che il suo scheletro. E tra 1000 anni anche il suo scheletro sarà scomparso. Ma va bene ugualmente perché adesso lui è parte dei fiori e del melo e del cespuglio di biancospino. Quando una persona muore qualche volta viene messa in una bara, che significa che il suo corpo non si unirà alla terra per moltissimo tempo, finché anche il legno della bara non marcirà. Mia madre però fu cremata. Questo vuol dire che è stata messa in una bara e bruciata e polverizzata per poi trasformarsi in cenere e fumo. Non so cosa capiti alla cenere e non potei fare domande al cimitero perché non andai al funerale. Però so che il fumo esce da lcamino e si disperde nell’aria e allora qualche volta guardo il cielo e penso che ci siano delle molecole di mia madre lassù, o nelle nuvole sopra l’Africa o l’Antartico, oppure che scendano sotto forma di pioggia nelle foreste pluviali del Brasile, o si trasformino in neve da qualche parte, nel mondo.

Nas mãos da Filosofia, a etimologia tem se revelado um verdadeiro canivete suíço: ela parece ser só um campo específico da Gramática, mas há muitas ferramentas contidas nela. Nietzsche que o diga! Certa vez ele abriu seu canivete etimológico e dissecou as origens dos termos bem e mal. Lá se vão uns cento e trinta anos, e ainda debatemos o que Nietzsche escreveu. No presente idiotizado, há quem use o mesmo instrumento para assaltar as palavras, destituindo-as de sua riqueza histórica, seus conceitos, suas abstrações e suas ideias acumuladas ao longo dos séculos. O assaltante linguístico é perigoso, e a periculosidade aumenta quando ele encontra outras armas, como a comunicação pública. Aí, ele ganha acesso a armas de destruição em massa.

- O quê? - fez indignado Flores, erguendo-se, num só e rápido movimento, da cadeira, e deixando a xícara sobre a mesa. - Pois tu não sabes quem sou eu, quem é Leonardo Flores? Pois tu não sabes que a poesia para mim é a minha dor e é a minha alegria, é a minha própria vida? Pois tu não sabes que tenho sofrido tudo, dores, humilhações, vexames, para atingir o meu ideal? Pois tu não sabes que abandonei todas as honrarias da vida, não dei o conforto que minha mulher merecia, não eduquei convenientemente meus filhos, unicamente para não desviar dos meus propósitos artísticos? Nasci pobre, nasci mulato, tive uma instrução rudimentar, sozinho completei-a conforme pude; dia e noite lia e relia versos e autores; dia e noite procurava na rudeza aparente das coisas achar a ordem oculta que as ligava, o pensamento que as unia; o perfume à cor, o som aos anseios de mudez de minha alma; a luz à alegoria dos pássaros pela manhã; o crepúsculo ao cicio melancólico das cigarras - tudo isto eu fiz com sacrifício de coisas mais proveitosas, não pensando em fortuna, em posição, em respeitabilidade. Humilharam-me, ridicularizaram-me, e eu, que sou homem de combate, tudo sofri resignadamente. Meu nome afinal soou, correu todo este Brasil ingrato e mesquinho; e eu fiquei cada vez mais pobre, a viver de uma aposentadoria miserável, com a cabeça cheia de imagens de ouro e a alma iluminada pela luz imaterial dos espaços celestes. O fulgor do meu ideal me cegou; a vida, quando não me fosse traduzida em poesia, aborrecia-me. Pairei sempre no ideal; e se este me rebaixou aos olhos dos homens, por não compreender certos atos desarticulados da minha existência; entretanto, elevou-me aos meus próprios, perante a minha consciência, porque cumpri o meu dever, executei a minha missão: fui poeta! Para isto, fiz todo o sacrifício. A Arte só ama a quem a ama inteiramente, só e unicamente; e eu precisava amá-la, porque ela representava, não só a minha Redenção, mas toda a dos meus irmãos, na mesma dor. Louco?! Haverá cabeça cujo maquinismo impunemente possa resistir a tão inesperados embates, a tão fortes conflitos, a colisões com o meio tão bruscas e imprevistas? Haverá?

Saudades Sinto saudades de tudo que marcou a minha vida. Quando vejo retratos, quando sinto cheiros, quando escuto uma voz, quando me lembro do passado, eu sinto saudades... Sinto saudades de amigos que nunca mais vi, de pessoas com quem não mais falei ou cruzei... Sinto saudades da minha infância, do meu primeiro amor, do meu segundo, do terceiro, do penúltimo e daqueles que ainda vou ter, se Deus quiser... Sinto saudades do presente, que não aproveitei de todo, lembrando do passado e apostando no futuro... Sinto saudades do futuro, que se idealizado, provavelmente não será do jeito que eu penso que vai ser... Sinto saudades de quem me deixou e de quem eu deixei! De quem disse que viria e nem apareceu; de quem apareceu correndo, sem me conhecer direito, de quem nunca vou ter a oportunidade de conhecer. Sinto saudades dos que se foram e de quem não me despedi direito! Daqueles que não tiveram como me dizer adeus; de gente que passou na calçada contrária da minha vida e que só enxerguei de vislumbre! Sinto saudades de coisas que tive e de outras que não tive mas quis muito ter! Sinto saudades de coisas que nem sei se existiram. Sinto saudades de coisas sérias, de coisas hilariantes, de casos, de experiências... Sinto saudades do cachorrinho que eu tive um dia e que me amava fielmente, como só os cães são capazes de fazer! Sinto saudades dos livros que li e que me fizeram viajar! Sinto saudades dos discos que ouvi e que me fizeram sonhar, Sinto saudades das coisas que vivi e das que deixei passar, sem curtir na totalidade. Quantas vezes tenho vontade de encontrar não sei o que... não sei onde... para resgatar alguma coisa que nem sei o que é e nem onde perdi... Vejo o mundo girando e penso que poderia estar sentindo saudades Em japonês, em russo, em italiano, em inglês... mas que minha saudade, por eu ter nascido no Brasil, só fala português, embora, lá no fundo, possa ser poliglota. Aliás, dizem que costuma-se usar sempre a língua pátria, espontaneamente quando estamos desesperados... para contar dinheiro... fazer amor... declarar sentimentos fortes... seja lá em que lugar do mundo estejamos. Eu acredito que um simples "I miss you" ou seja lá como possamos traduzir saudade em outra língua, nunca terá a mesma força e significado da nossa palavrinha. Talvez não exprima corretamente a imensa falta que sentimos de coisas ou pessoas queridas. E é por isso que eu tenho mais saudades... Porque encontrei uma palavra para usar todas as vezes em que sinto este aperto no peito, meio nostálgico, meio gostoso, mas que funciona melhor do que um sinal vital quando se quer falar de vida e de sentimentos. Ela é a prova inequívoca de que somos sensíveis! De que amamos muito o que tivemos e lamentamos as coisas boas que perdemos ao longo da nossa existência...

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El destino de una mujer es ser mujer".

E assim, com os males reais sendo invisibilizados e apagados, tudo continua como está. E aqueles que gritam seguem cimentados na mesma posição na pirâmide social.

Mesmo que isso não seja óbvio para todos, é a arte que expande a nossa consciência mais do que qualquer outra experiência, justamente por deslocar o lugar do real. Ao fazer isso, ela amplia a nossa capacidade de enxergar além do óbvio.

Não há nada mais perigoso para a manutenção dos privilégios e do controle de poucos sobre muitos do que a arte.

Podemos concluir que, no senso comum, a infância não foi inventada para todas as crianças.

Amaro Pinto Ramos, de 74 anos. Amaro era elegante e bem-apessoado. Morava em São Paulo, mas tinha apartamentos na Quinta Avenida, em Nova York, e nos Invalides, em Paris, e presenteava seus contatos nas empresas e no governo com opulentas cestas de fim de ano. Acumulava décadas de experiência na venda de produtos franceses para o Brasil — especialmente armamentos, mas também trens de metrô ou o que quer que fosse possível vender —, arrecadando comissões milionárias. Sua relação com José Serra era tão próxima que ele chegara a emprestar sua conta na Suíça para que o governador recebesse sua parte na propina do Rodoanel.

É verdade que o Brasil é diferente, mas nada é mais equívoco do que concluir que por isso não somos um país racista

A maioria das pessoas admite haver racismo no Brasil, mas quase ninguém se assume como racista. Pelo contrário, o primeiro impulso de muita gente é recuar enfaticamente a hipótese

A história da população negra no Brasil, que, após séculos de escravização, viram migrantes europeus receberem incentivos do Estado brasileiro, inclusive com terras, enquanto a negritude formalmente liberta pela Lei Áurea era deixada à margem.

Coroas europeias, que assumiam parte do risco. Entre essas empresas estavam a britânica Royal African Company; as francesas Companhia do Senegal e Companhia da Guiné; a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais e várias iniciativas da Coroa portuguesa, como a Companhia Geral de Comércio do Brasil, fundada em 1649, e a Companhia de Comércio do Maranhão, de 1682.

...o germe do ódio ficou às soltas no Brasil, pronto para linchar física e moralmente todo aquele que não se enquadra no establishment masculino, branco, heterossexual, rico, bem-sucedido e cheio de bens de consumo. A ameaça comunista é uma mentira. A ameaça fascista é uma realidade.

Entre os formadores de opinião, a empreitada foi um completo sucesso. Mesmo para aqueles profissionais dos quais não se poderia dizer serem ou terem sido petistas, e aqueles cuja identificação partidária não se discerne com facilidade, a narrativa hegemônica dos intelectuais orgânicos vingou. E a tal ponto que, durante as eleições presidenciais de 1994, entrevistando o candidato Enéas Ferreira Carneiro no programa Roda Viva, o jornalista Fernando Mitre (atual diretor de jornalismo da Rede Bandeirantes) pôde dizer com toda a tranquilidade que Lula era “o maior líder da história do Brasil (sic)”.22 A duvidosa caracterização veio em resposta à crítica que o entrevistado dirigira à classe política brasileira, composta, segundo ele, da “escória da sociedade”, ou seja, de pessoas que em geral não haviam obtido sucesso profissional fora da política, aproximando-se desta apenas para tirar vantagem. Mitre questionava como era possível sustentar aquela opinião se estavam concorrendo Lula — descrito daquela maneira, digamos, hiperbólica — e Fernando Henrique Cardoso, a quem o jornalista qualificou de “brilhante intelectual em nível internacional”. Lula e FHC, o líder sindical e o intelectual marxista, eram os símbolos da “Nova República”, os queridinhos da intelligentsia. Em verdade, o seu futuro antagonismo, de seus partidos e seus seguidores, nada mais significaria que um conflito em família, uma disputa por cargos e posições de influência no seio de um quadro de total hegemonia cultural esquerdista.

Os paramilitares se dirão defensores da ordem e da tradição, contra a imprevisibilidade proporcionada pela venda de drogas. Já os traficantes se dirão contrários à cobrança de taxas a moradores e comerciantes, além de se colocarem como resistência a uma polícia opressiva e corrupta. Na prática, contudo, o que move ambos os lados é a busca por mais dinheiro e poder.

Bolsonaro venceu a eleição de 2018 porque parte dos brasileiros foi seduzida pela ideia da violência redentora. Diante da crise econômica e da descrença na política, os eleitores escolheram um justiceiro para governá- los. Como se o país decidisse abandonar suas instituições democráticas para se tornar uma enorme Rio das Pedras gerida por princípios milicianos.

Dizem que a lei existe para contrariar a natureza. Se o Homem sempre seguisse seus instintos naturais e matasse, roubasse e passasse a mão na bunda do próximo sem qualquer punição, onde estaríamos? No Brasil, acertou.

O senhor tem inimigos?”, perguntaria um dia o biógrafo Emil Ludwig a Getúlio. “Devo ter; mas não tão fortes que não possa torná-los amigos”, responderia. “E amigos?”, insistiria Ludwig. “Claro que os tenho; mas não tão firmes que não venham a se tornar inimigos”, replicaria Getúlio.

Fatalista, Getúlio preferia atribuir sua chegada ao poder máximo da República à mão caprichosa do destino, como se ele próprio fosse um predestinado. Mas, na verdade, sua ascensão fora fruto da combinação de uma série de circunstâncias e conjunturas históricas, em parte habilmente conduzidas com a ajuda de um impressionante senso de oportunidade e um quase inacreditável talento para conjugar a dissimulação, o estratagema e a prudência.

Por trás da animosidade pública ao parlamento, inconsciente ou não, a tentação totalitária está sempre à espreita. Getúlio soube explorar a atávica indignação popular contra os congressistas e direcioná-la em seu proveito pessoal. Ele próprio sendo um político de carreira— ex-deputado estadual, ex-deputado federal, ex-ministro da Justiça, ex-governante do Rio Grande do Sul—, apresentava-se como alguém que extirpara definitivamente a política da vida nacional, como se faz a um câncer, em nome da moralização dos costumes e em prol da eficiência administrativa.

Saímos de fazer algo para o tempo passar para fazer algo porque o tempo está passando. Tentar ocupar o tempo, portanto, é tentar ocupar algo impossível de se preencher. É uma tarefa sempre incompleta e frustrante.

É muito extenuante viver a realidade brasileira porque exige um esforço mental enorme manter os pactos sociais que estabelecemos aqui. É preciso mais do que emular uma cidadania, temos que compartilhar de uma certa hipocrisia ritualística cotidiana que talvez seja de onde brota nosso senso de humor. (...) Suportar a demanda produtiva e emocional de um país estranho, ainda que bonito, e desigual, ainda que abundante, talvez tenha criado em nós uma paixão pelo entretenimento catártico e, muitas vezes, maniqueísta.

Talvez a ideia mais perigosa no Brasil, hoje, seja a de que não temos mais nada a perder. E a cada dia descobrimos uma nova perda.

pois a miséria é produto político e sempre dá para oferecer os benefícios do macarrão para aqueles que não podem mais comprar arroz.

A Odebrecht não era a única a agir assim. Praticamente todas as grandes construtoras tinham seu canal privilegiado com PC — OAS, Andrade Gutierrez e Cetenco estavam entre as mais próximas. E não só empreiteiras, mas também laboratórios farmacêuticos, montadoras de automóveis, mineradoras, empresas de ônibus. Havia esquemas para todos os gostos e necessidades. E um punhado de operadores, como o secretário de Assuntos Estratégicos Pedro Paulo Leoni Ramos, o PP, o secretário particular, Cláudio Vieira, o secretário-geral, Marcos Coimbra, ou Lafaiete Coutinho, presidente da Caixa Econômica Federal. Todos, claro, prestando contas a PC Farias. Aos empresários mais chegados — incluindo os executivos da Odebrecht —, o primeiro-amigo costumava dizer que o presidente da República lhe impusera uma meta: “O Collor quer ganhar do Quércia, que juntou 1 bilhão com a política”. Isso até o dia em que um dos mandachuvas da construtora foi visitar PC na casa que ele mantinha em São Paulo, no bairro do Morumbi, para “reuniões de negócios”. Ao rememorar o episódio anos depois, em uma entrevista, o empresário contou que chegou no final da manhã de um dia de semana e encontrou PC confraternizando com um grupo de pessoas, chacoalhando o copo de uísque à vontade e entre risadas. “PC, que diabo é isso aí?!”, ele foi perguntando, enquanto o outro lhe estendia um copo. “Estamos comemorando 1 bilhão de dólares de arrecadação.” Mais intrigado do que espantado, o empreiteiro fez de cabeça umas contas rápidas. “Mas com o que nós [as construtoras] lhe pagamos ainda não pode ter dado para juntar isso tudo.” PC riu. “Vocês são bestas, vocês são merda! Nossa maior fonte [de propinas], sabe qual é? As telefônicas! A quantidade de equipamentos que essas telefônicas têm de comprar é uma enormidade!”, respondeu PC, ligeiramente satisfeito por ensinar o pai-nosso ao vigário.5 No Rio de Janeiro, o presidente da estatal de telefonia, indicado por PC, era um jovem economista chamado Eduardo Cunha.

Se, por um lado, a leitura demasiada é prejudicial, por outro, quando ela falta, é ainda pior. Infelizmente, no Brasil, há carência de leitores e isso prejudica o desenvolvimento do país. O certo é ler habitualmente, sem exagero, e fazer da leitura um exercício saudável do cérebro.

De su experiencia directa en Brasil existe este elocuente testimonio personal:

Conocí a Elizabeth por primera vez en nuestra reunión de liderazgo internacional en Sao Paulo, Brasil, en el 2020, cuando el virus COVID 19 apenas comenzaba a propagarse.

ou lhe quebra a intensidade. = ABAIXA-LUZ, ABAJU, BANDEIRA, GUARDA-LUZ, LUCIVELO, PARA-LUZ, PANTALHA, QUEBRA-LUZ, REFLETIDOR, SOMBRA, SOMBREIRA, TAPA-LUZ, VEDA-LUZ 2.  [Brasil] Candeeiro. • Plural: abajures.  ‣ Etimologia: francês abat-jour abalada s. f. 1. Partida súbita e inesperada. 2. Direção que leva a caça. abalado adj. 1. Que sofreu comoção. 2. Que não está firme. = ALUÍDO  ‣ Etimologia: particípio de abalar abaladura s. f. 1. Ato ou efeito de abalar. 2.  [Portugal: Regionalismo] Interrupção da gravidez. = ABORTO  ‣ Etimologia: abalar + -dura abalaiado adj. Grande como balaio.

Fiquem tranquilos, eu não vou me suicidar. Ainda tenho muita coisa a fazer pelo Brasil.

AMLO heredó un crecimiento mediocre en promedio de 2000 a 2018 de 2.2 por ciento. Muy por debajo de sus pares de América Latina. El crecimiento promedio de Perú en ese periodo fue de 4.9 por ciento, el de Colombia 3.8, el de Chile 3.9 y el de Brasil 2.5. Sólo Argentina y Venezuela crecieron menos.

pesar de todo, no está demostrado que una inflación moderada sea mala para la economía. Hasta hay estudios de economistas pro libre mercado vinculados a instituciones como la Universidad de Chicago o el FMI, por ejemplo, que dan a entender que por debajo del 8-10 por ciento la inflación no está relacionada con la tasa de crecimiento de un país.2 Otros estudios elevan aún más el umbral, hasta el 20 por ciento, e incluso hasta el 40 por ciento.3 Las experiencias de países concretos también parecen indicar que una inflación bastante alta es compatible con un crecimiento económico rápido. En los años sesenta y setenta, Brasil presentó una tasa media de inflación del 42 por ciento, pero fue una de las economías que más rápidamente crecieron en el mundo, y su renta per cápita aumentó el 4,5 por ciento anual.

hay datos que apuntan a que las políticas excesivamente antiinflacionistas pueden ser perjudiciales para la economía. Desde 1996, año en que Brasil (tras una fase traumática de rápida inflación, aunque sin llegar del todo a magnitudes hiperinflacionarias) empezó a controlar la inflación subiendo los tipos efectivos de interés (los tipos de interés nominales menos la tasa de inflación) hasta cifras que figuraban entre las más altas del mundo (10-12 por ciento al año), la inflación del país bajó al 7,1 por ciento anual, pero también se resintió su crecimiento económico, con un aumento de la renta per cápita de solo el 1,3 por ciento al año. También Sudáfrica ha tenido una experiencia parecida desde 1994, cuando empezó a dar prioridad absoluta al control de la inflación y elevó los tipos de interés a los niveles brasileños que acabo de mencionar. ¿A qué se debe? Pues a que las políticas encaminadas a reducir la inflación, cuando se llevan demasiado lejos, lo que hacen es reducir las inversiones, y por consiguiente el crecimiento

A esquerda caviar consegue defender simultaneamente a sabedoria juvenil para votar e a inocência rousseauniana na hora de pagar por seus crimes. Eleitor aos dezesseis anos; maioridade penal, somente aos dezoito.

… o conceito de defasagem cambial tem a atualidade e a relevância de um fusca 68. Mas, em 1996, foram muitos os que se irritaram comigo quando enunciei um raciocínio tão simples quanto venenoso a propósito da obsolescência dessa noção: o fato de o preço da banana cair em função de uma safra excepcional não quer dizer necessariamente que há uma ‘defasagem bananal’. Quantas vezes eu ouvi de tantos sábios a acaciana sabedoria envolvida na observação mal-humorada de que ‘câmbio não é banana’, sempre com vistas a explicar que a lei da oferta e da procura tinha sido revogada anos atrás pelos estruturalistas e heterodoxos. ["As leis Secretas da Economia: Revisitando Roberto Campos e as Leis do Kafka", 2012]

Él le acarició la piel morena del rostro y se deleitó con el brillo de sus ojos hasta que por fin dijo: —Eres tan hermosa y única… Ella sonrió y lo besó en los labios dulcemente, sabiendo que ese mágico momento implicaba una despedida.

Pen en Francia, Morawiecki en Polonia, Orbán en Hungría, Erdogán en Turquía, Duterte en Filipinas y Bolsonaro en Brasil. Aunque sean distintos, tales personajes comparten el mismo desprecio por la democracia (Orbán hablaba orgullosamente de las virtudes de las democracias iliberales), con su imperio del derecho, la prensa libre y una judicatura independiente. Todos creen en «líderes fuertes» —en ellos mismos—, un culto a la personalidad que ha pasado de moda en buena parte del mundo restante.

Além da desumanização, outra engrenagem essencial da barbárie, e que é consequência imediata da primeira, é a banalização da violência.

a ascensão de Bolsonaro e da extrema-direita pertence a um projeto de desconexão da interpretação do mundo de seus respectivos fatos, e de uma eventual reconstrução a partir da criação de uma constelação de inimigos imaginários à espreita para destruírem o Brasil e seus supostos valores tradicionais.

A segunda explicação para a decadência era política e religiosa. De todas as nações da Europa, Portugal continuaria sendo, no começo do século XIX, a mais católica, a mais conservadora e a mais avessa às ideias libertárias que produziam revoluções e transformações em outros países. A força da Igreja era enorme. Cerca de 300 mil portugueses — ou 10% da população total do país — pertenciam a ordens religiosas ou permaneciam de alguma forma dependentes das instituições monásticas. Só em Lisboa, uma cidade relativamente pequena, com 200 mil habitantes, havia 180 monastérios. Praticamente todos os edifícios mais vistosos do país eram igrejas ou conventos.[51] Por três séculos, a Igreja havia mantido submissos o povo, seus nobres e reis. Por escrúpulos religiosos, a ciência e a medicina eram atrasadas ou pouco conhecidas. Dom José, herdeiro do trono e irmão mais velho do príncipe regente, dom João, havia morrido de varíola porque sua mãe, dona Maria I, tinha proibido os médicos de lhe aplicar vacina. O motivo? Religioso. A rainha achava que a decisão entre a vida e a morte estava nas mãos de Deus e que não cabia à ciência interferir nesse processo.

Como hemos visto, el hecho de que exista democracia no supone necesariamente que haya pluralismo. El contraste entre el desarrollo de las instituciones pluralistas de Brasil y la experiencia venezolana es revelador en este contexto. Venezuela también hizo la transición a la democracia después de 1958, pero esto ocurrió sin cesión de poder a las bases y no creó un reparto pluralista del poder político. Lo que sucedió fue que los políticos corruptos, las redes de clientelismo y los conflictos persistieron en Venezuela, y, en parte como resultado de ello, cuando los votantes fueron a las urnas, incluso estaban dispuestos a dar apoyo a déspotas en potencia como Hugo Chávez, y la causa más probable es que pensaran que solamente él podría hacer frente a las élites establecidas de Venezuela. Por consiguiente, Venezuela todavía languidece bajo instituciones extractivas, mientras que Brasil rompió el molde.

O tempo inflexível, o tempo que, como o moço é irmão da Morte, vai matando aspirações, tirando perempções, trazendo desalento, e só nos deixa na alma essa saudade do passado, às vezes composto de fúteis acontecimentos, mas que é bom sempre relembrar.

Agora que estamos tentando possuir uma literatura brasileira, sem o estreito regionalismo e pondo na Arte o mundo poliforme das esperanças nativas, o folclore sertanejo terá um papel eficiente e decisivo fixando a fisionomia espiritual do Povo, nas suas manifestações de crença, atitude ancestralmente definidora da moral coletiva em face duma geração que interroga e analisa. É o coração humano, inquieto e palpitando em presença do susto, do sobrenatural e do inexplicável. Sob a jaqueta de lã do Bretão ou na gibona de couro do vaqueiro, o pavor é idêntico, vendo, debaixo das oiticicas imensas ou na penumbra dos menires batidos pelo luar, a figura ligeira e negra, impressionadora e terrível do "loup-garou", do lobisomem, capelobo dos índios, erudito "versipellio", herança atávica do medo na alma triste dos homens... "Lobisomem Sertanejo" In: Revista do Brasil, São Paulo, Ano VIII, n. 94 p. 129-133, out. 1923

La propuesta de un ingreso básico parte de una noción de trabajo que choca frontalmente con las concepciones tradicionales. Se plantea que es necesario impulsar una nueva forma de libertad: la libertad de no trabajar o de decidir libremente el tipo de trabajo que se desea. Se trata de cuestionar el carácter sagrado del trabajo, santificado tanto por las tradiciones religiosas como por el liberalismo o el marxismo. Ya no se supone que el trabajo se asocia naturalmente a la libertad por su carácter moral o redentor. La propuesta puede parecer una locura. Pero en realidad es una antigua idea orientada esencialmente a eliminar la pobreza extrema y que se ha ido decantando hasta cristalizar en propuestas muy articuladas y razonables. La propuesta central es que el Estado otorgue un pago básico a todos, se encuentren empleados o no, e independientemente de la edad, el estado civil y el ingreso. Este ingreso básico está pensado para proporcionar a todos un piso firme para sostenerse y para dar oportunidad a muchos de buscar empleos que los satisfagan aunque no sean muy bien pagados o incluso no ofrezcan pago alguno. La extensión de ese pago básico busca eliminar de raíz la pobreza extrema. El objetivo no es desmotivar las inclinaciones a trabajar, sino canalizarlas con libertad. Esta idea se ha aplicado parcial y a veces experimentalmente en Estados Unidos, Finlandia, la India, Brasil y otros lugares. Ha tenido en general éxito.

Podemos observar tendencias posdemocráticas en el Brasil de Jair Bolsonaro, la Hungría de Viktor Orbán, la India de Narendra Modi y, sin duda, también en el México de López Obrador.

Celso Furtado ha hecho notar73 que Inglaterra, que seguía una política clarividente en materia de desarrollo industrial, utilizó el oro de Brasil para pagar importaciones esenciales de otros países y pudo concentrar sus inversiones en el sector manufacturero. Rápidas y eficaces innovaciones tecnológicas pudieron ser aplicadas gracias a esta gentileza histórica de Portugal.

A grande maioria dos homens e mulheres no seu país não tem condições a ter voz ativa na sociedade em que vivem. Nesse caso, é preciso lutar para que homem e mulher tenham voz na sociedade. Nos Estados Unidos é diferente - o homem tem voz ativa na sociedade e a mulher não tem. Não há divórcio no Brasil, é verdade. Mas o problema da libertação da mulher é insignificante perto do problema social existente. Betty Friedan, pág 29

Perseguir subversivos era tarefa bem mais fácil do que encarcerar corruptos, pois se os primeiros defendiam uma ordem política, os outros aceitavam quaisquer tipos de ordem. Fariam parte do regime, fosse qual fosse. Poderosas eram suas conexões.

Para quem quiser cortar caminho na busca do motivo por que Geisel e Golbery desmontaram a ditadura, a resposta é simples: porque o regime militar, outorgando-se o monopólio da ordem, era uma grande bagunça.

A direita brasileira precipitou o Brasil na ditadura porque construiu um regime que, se tinha a força necessária para desmobilizar a sociedade intervindo em sindicatos, aposentando professores e magistrados, prendendo, censurando e torturando, não a teve para disciplinar os quartéis que garantiam a desmobilização.

Às 17h38 tocara novamente o telefone do presidente Lyndon Johnson, que continuava em seu rancho do Texas. Era o subsecretário de Estado, George Ball. Na extensão estava o secretário de Estado assistente para Assuntos Interamericanos, Thomas Mann. Ball contou-lhe o que dissera a Gordon. Johnson aprovou: “Acho que devemos tomar todas as medidas que pudermos e estar preparados para fazer tudo que for preciso, exatamente como faríamos no Panamá— desde que seja viável. (...) Eu seria a favor de que a gente se arrisque um pouco”.

É inocência, má-fé, ou mesmo ignorância achar que o Brasil não corre o risco de se tornar um país fundamentalista, guiado por grupos (neo) pentecostais

Acho que no Brasil devemos ser pessimistas a prazo curto e otimistas a prazo longo.

Todos pecaram e estão afastados da presença gloriosa de Deus. 24

Eu acho bizarro esse medo de ofender religiosos. No Brasil, a religião é pública. Morrei no exterior por seis anos, posso falar por experiência própria. A religião está escancarada no congresso, na rua quando pessoas te param pelo menos uma vez por mês para te arrastar para igrejas delas, sem ao menos perguntar sua religião, e se tem uma. Se os religiosos não querem ser ofendidos, mantenham sua religião dentro das igrejas. Eu nunca entrei em igrejas para ofender religiosos, nem entro. Agora, uma pessoa se acha no direito de ficar falando de Deus o tempo todo em público e se ofender quando alguém se declara não crente. Isso é bizarro e irracional.

A profundidade da minha consciência me faz sofrer. É uma bênção ou uma maldição sentir tudo tão profundamente? A única saída é você pegar mais coisas que te envenenam até que se transformem em um tônico que ilumine o mundo ao seu redor.

Parece que é assim que o Brasil inteiro está reagindo. Somos todos uns sentimentais, Tibé. Um povo como o nosso adora as meias soluções, as compressas d’água quente. Nada é sério mesmo neste país.

Ela viu o seu povo se misturar com os outros povos, na língua e no sangue; mas, se uma alegria resultou disso, de igual modo também que o que derivou foi uma grande negação, o povo negando a si mesmo. Tudo é índio, ninguém é índio. E o Brasil, essa igara.

já estão acostumadas. É preciso valorizar a educação, o aprendizado e o desenvolvimento. Muitos espíritos valorosos estão descendo ao Brasil, com tarefas específicas na área da educação. O desafio é grande, mas a vitória é certa. Futebol, diversão medíocre, distrações de toda a ordem, pornografia, drogas e a indústria das celebridades são alguns dos recursos atuais que substituíram os circos romanos. Há recursos impensáveis sendo usados

Meu filho Bruno, hoje com 20 anos, também me deu um belo exemplo de capacidade de superação. Ele estava treinando com a seleção brasileira juvenil e uma noite me ligou dizendo que havia sido cortado da equipe. Pedia que eu lhe conseguisse uma carona para voltar para casa, pois não queria passar mais aquela noite na concentração. Fiquei com o coração partido ao ouvi-lo triste. Na manhã seguinte fui acordá-lo. Ele, com a expressão cansada por sua primeira noite de insônia, me disse: “Pai, se o técnico me der uma segunda oportunidade na seleção, garanto que ele não vai conseguir me cortar.” Nesse momento percebi quanto Bruno havia amadurecido e como usaria aquela decepção como motivação para conquistar seus objetivos. Deu certo. No ano seguinte ele disputaria seu primeiro Campeonato Mundial Juvenil pelo Brasil.

Uma das críticas é que o governo tem propostas para regulamentar a IA, mas nenhum para desenvolver, ou mesmo, entender

o bolsonarismo é o único representante no Brasil da nova extrema-direita que surgiu no mundo todo: uma mistura de inteligência artificial com fascismo, algo que tenho chamado de e-fascismo.

A natureza intercontinental da monarquia gerava um dilema e impunha, como remédio, a ambiguidade. Em Lisboa, o Governo sujeitou-se ao «plano continental» do imperador, para evitar uma invasão francesa na Europa, ao mesmo tempo que procurava, secretamente, a compreensão da Inglaterra, a fim de prevenir algum ataque inglês ao Brasil. Conseguiu assim irritar ambas as potências. No Outono de 1807, os ingleses enviaram a Lisboa uma esquadra, e os franceses, através de Espanha, sua aliada, um exército.

Quais são as opções para alguém que acabou de terminar um doutorado? Serviço público! Essa é a única escolha, ou ser freelancer. Imagine que você obtém uma qualificação para ter mais opções, e depois descobre que as mesmas diminuiram: surpresa! Pegadinha do Malandro!

Ele estava convencido de que a língua – que amava e conhecia profundamente – destinava-se a desempenhar um papel ideológico preponderante no encontro planetário das civilizações e, acima de tudo, que a propagação do idioma português era a ferramenta ideal para a expansão da fé cristã.

El biólogo E. O. Wilson escribió que Colombia debería contarse como «uno de los países de la megadiversidad de la Tierra, con una fauna y una flora cuya riqueza solo es comparable a la de Brasil».

Si la historia hubiera tomado un camino diferente, la palabra Colombia evocaría instantáneamente orquídeas, colibríes y anfibios de colores brillantes. El biólogo E. O. Wilson escribió que Colombia debería contarse como «uno de los países de la megadiversidad de la Tierra, con una fauna y una flora cuya riqueza solo es comparable a la de Brasil».

Alegrem-se por isso, se bem que agora é possível que vocês fiquem tristes por algum tempo, por causa dos muitos tipos de provações que vocês estão sofrendo. 7 Essas provações são para mostrar que a fé que vocês têm é verdadeira. Pois até o ouro, que pode ser destruído, é provado pelo fogo. Da mesma maneira, a fé que vocês têm, que vale muito mais do que o ouro, precisa ser provada para que continue firme. E assim vocês receberão aprovação, glória e honra, no dia† em que Jesus Cristo for revelado.

The (grief) arena is the return on investment of connection. And to connect is what makes us human beings in our simplest forms. If we want to be then we silently agree to one day grieve how we got to be, and with who, and when. It’s just the way it is.

I personally define grief as the loss of anything meaningful (not only a physical death), and the human process and journey that follow it. I only have one guide post when it comes to the journey — honour it — all of it. You may have noticed I spell honour the Canadian way. That’s intentional. Although I’ve lived in the United States for most of my adult life, when it comes to this word, I truly believe that it’s more of an “our’’ thing than an “or” thing.

GRIEF IS THE MOST NATURAL HUMAN EXPERIENCE THERE IS, AND YET SOMEHOW THE MOST UNCOMFORTABLE AND UNPREDICTABLE. LIKE ANY PROCESS, WE MUST BE WILLING TO EXPERIMENT AND EVOLVE

GRIEF IS THE LOSS OF ANYTHING MEANINGFUL.

Tu és a fonte da vida, e, por causa da tua luz, nós vemos a luz.

O meu trabalho não é reconhecido no Brasil. — Faça com que seja — tornou Roseli, amorosa. — Mostre seu talento, sua capacidade. Ame o seu trabalho. Sempre haverá alguém que queira um prestador de serviço dedicado e que ame o que faz.

Em dezembro de 1986 a Câmara Municipal de São Paulo aprovou a Lei 10.209 cujo artigo 1 permitia que os proprietários de terrenos ocupados por favelas – ou outros de sua propriedade - poderiam solicitar alterações nos respectivos índices urbanísticos mediante pagamento de contrapartida econômica para a construção de habitações de interesse social (HIS) destinadas às famílias que seriam desalojadas. Esta contrapartida econômica correspondia à valorização obtida pelo terreno – na verdade apenas parte dela - por receber direitos adicionais de construção, ou seja, o princípio da outorga onerosa tornava-se uma realidade prática. Esta Lei que ficou também conhecida como Lei das Operações Interligadas ou do “desfavelamento” e representou o primeiro instrumento de captura sistemática de mais valias urbanas em São Paulo e de certa maneira em todo Brasil (1). Pela primeira vez também, empresários imobiliários começaram a pagar por direitos adicionais de construção obtidos de forma legal e institucional. Anteriormente alcançavam tal objetivo sem pagar, tudo dependendo do tráfico de influências junto à membros do Executivo e do Legislativo pela obtenção de mudanças pontuais de normas urbanísticas na Lei de Zoneamento. Apesar do pagamento por direitos adicionais de construção não constituir pratica habitual entre os empresários imobiliários, a percepção de que o sistema era vantajoso, pouco a pouco foi se estabelecendo entre eles uma vez que: a) terrenos eventualmente ocupados por favelas seriam liberados e, b) receberiam direitos adicionais de construção pelos quais pagariam pelo menos 50% da valorização. Ou seja, pagariam menos do que se tivessem que adquirir lotes adicionais (desocupados de favelas) para utilizar um maior potencial construtivo em seus terrenos.

Quero mostrar que qualquer pessoa ordinária pode ser extraordinária.

Seja você uma pessoa, uma empresa ou um país, você raramente vai saber se está no seu pico ou se desenvolveu apenas uma fração do seu potencial.

Esse horror à realidade das contradições se expressa no modo como a classe dominante brasileira elabora as situações de crise.

A politização da religião e a religiosidade política não possuem o mesmo sentido: na primeira, exige-se que o invisível se manifeste; na segunda, que o visível se oculte. E essa diferença é maior do que tudo quanto possa imaginar nossa vã filosofia.

O ímpio pede emprestado e não paga; o justo, porém, se compadece e dá.

O rico domina sobre o pobre, e o que toma emprestado é servo do que empresta.

A crença na racionalidade em si do real pode ser um soporífero tão danoso quanto a religião popular e, talvez, mais aterrador do que ela.

Nós deixamos tudo para seguir-te”. 29Respondeu Jesus: “Digo-lhes a verdade: Ninguém que tenha deixado casa, irmãos, irmãs, mãe, pai, filhos, ou campos, por causa de mim e do evangelho, 30deixará de receber cem vezes mais, já no tempo presente, casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos, e com eles perseguição; e, na era futura, a vida eterna.

O Brasil nunca superou a escravidão na sua raiz, nem nos tempos modernos onde um ministro que deveria defender os negros nega a existência de racismo, onde uma parlamentar diz em parlamento que somos todos iguais, falando contra políticas de reparação histórica aos negros.

A Marina faz o que ela chamou de política baseada em evidências. Marina é o oposto de política do negaciosismo, forte no Brasil.

Está escrito, algures, no Código Eleitoral brasileiro uma frase sumária: “o alistamento e o voto são obrigatórios para os brasileiros de um e outro sexo”. Leia atentamente mais mil vezes e depois responda a seguinte pergunta: onde está escrito que você tem algum “direito ao voto” no Brasil?

O ateísmo é o estado natural do homem. A religião nasceu do medo, onde erávamos expostos diariamente ao medo, como ataques de leões. O Brasil pode resistir, mas se não nos tornarmos uma teocracia, vamos sim seguir os países desenvolvidos, que é o ateísmo. Sim, pode levar gerações, mas a educação liberta, ilumina. Haverá resistência, mas vamos sim nos tornar livres. A tecnologia vai matar Deus, somente questão de tempo. No Rio de Janeiro, o número de Sem Religião passou o de cristão.

Muitos evangélicos brasileiros praticam a teologia do domínio. A teologia da dominação, ou teologia do domínio, é uma interpretação teológica que discute o papel da igreja na sociedade. Originária dos Estados Unidos, essa teologia se espalhou para outras partes do mundo, incluindo o Brasil, onde influenciou tanto a sociedade quanto a política. No contexto brasileiro, ela tem sido associada a movimentos neopentecostais e figuras políticas, destacando-se pela defesa de uma influência cristã direta nas esferas de poder e governança.

Não confunda o fato do Brasil ter carros importados e telas LCD de 50 polegadas com ser evoluído culturalmente. Isso somente mostra que somos um mercado rico, somos apenas consumidores, incluindo, de religião, do mercado da fé.

A democracia é o sistema de governo onde direitos básicos são mantidos até para minorias. Impor uma visão de mundo na maioria vai contra a democracia. Os evangélicos somente se tornaram maioria depois do estado laico, que permitiu a eles se espalharem e passarem a igreja católica em muitos pontos do Brasil.

Se você observa as civilizações quem hoje se uniram, elas conseguiram soluções parecidas para tudo. Os índio no Brasil usaram arcos e flechas antes dos colonizadores, que já haviam também criado os arqueiros. As linguagens são completamente parecidas. Você pode aprender qualquer linguagem humana: isso porque os padrões são os mesmos. Isso nos leva a concluir que a religião também foi o mesmo processo. Basicamente, toda religião surge do medo, do desconhecido. O que difere geralmente é Deus. Temos religiões monoteístas, politeístas, ou mesmo sem Deus. Historicamente, Deus já foi algo tão básico quanto um abismo, o caos. Deus já foi um trepador, que seu filho cortou seu pênis para sair da barriga da mãe Gaya. Hoje, na maior parte dos países ocidentais, que foram colônias de países monoteístas, pessoas acreditam em um Deus todo poderoso, que usa seu poder para punir as pessoas que usam o ânus para ter prazer. Esse Deus pode tudo, mas nada contra estupros de vulneráveis e fome. Suas maiores façanhas são punições, como matar todos afogados.

Pois nós não estamos lutando contra seres humanos, mas contra as forças espirituais do mal que vivem nas alturas, isto é, os governos, as autoridades e os poderes que dominam completamente este mundo de escuridãoj

Eu gosto de chamar isso de a mamadeira de piroca: o religioso vive no constante medo de que seus maiores medos se concretizem, como homens passarem a andar de vestido e se beijarem nas ruas. Mamadeira de piroca é uma notícia falsa (ou fraudulenta) que circulou durante o período precedente à eleição presidencial no Brasil em 2018. Ela alegava que o Partido dos Trabalhadores (PT) e seu candidato à presidência, Fernando Haddad, promoviam a distribuição de mamadeiras com bicos em formato de pênis nas creches do país, supostamente planejando adotar a medida em todo o país após sua eleição.

Antes do Século XIX–e, mais especialmente, antes da configuração do movimento abolicionista–, nenhum grupo étnico ou social, no Brasil, foi contra a escravidão enquanto sistema. Pessoas e grupos reagiam contra a sua própria e particular escravização, mas não contra o escravismo como um todo.

Giordano Bruno foi um filósofo, matemático, poeta e teólogo italiano do século XVI que desafiou as doutrinas da Igreja Católica. No Brasil, a igreja evangélica tenta replicar esse passado negro da igreja católica com relação à ciência, aos cientistas

I land som Norge og Danmark mener et klart flertall at innbyggerne at man kan stole på de fleste mennesker, mens bare èn av ti mener det samme i land som Brasil og Tyrkia.

Com exceção dos cristãos modernos no Brasil, o cristianismo foi imposto durante o processo de colonização. Em uma mão a Bíblia, na outra a espada. Eu não vejo como isso poderia terminar bem. A violência do cristianismo, escondido nos fiéis, é meramente a continuação dessa violência. Um estudo mostrou que pessoas que vêm de cultura onde a honra se lava com sangue, ainda assim permaneceram violentas gerações depois, mesmo fora do ambiente de origem. Ou seja, cientificamente falando, uma religião que se espalhou na espada, e no sangue, possui baixa chance de gerar uma sociedade pacífica.

O que vou fazer aqui não vai ter qualquer valor entre religiosos, mas vou fazer assim mesmo. O que vamos aprender: ateísmo se correlaciona com o índice de desenvolvimento humano (IDH). Ou seja, países onde a vida é melhor para a população em geral são altamente ateístas. Países pobres, são altamente religiosos. Em alguns desses país, ateísmo é punível com a vida, sentença de morte usando a lei do país. Em outros, como no Brasil, isso é mais discreto, mas ateus são ameaçados de morte.

Em todo o reino português, a arte da ourivesaria estava, em tese, restrita apenas a homens livres, de origem europeia. O contato constante dos artesãos com materiais nobres, amplamente empregados na confecção de obras sacras, era o que justificava, já em Portugal, a proibição da manufatura a pessoas tidas como de sangue impuro–no caso português, especificamente judeus e mouros. Essa linha de pensamento chegou ao Brasil e aqui o ofício foi negado a negros e índios–proibição que, na realidade, nunca foi efetiva, já que a mão de obra escrava era a responsável por grande parte dos trabalhos manuais. [Joias de Crioula, 2011.]

Como vamos aprender, existe sim números que mostram isso. Como exemplo, no Brasil, se for cristão, suas chances de virar pesquisador cai abaixo do número da população, usando estatística de bayesiana. A estatística bayesiana serve para calcular probabilidades que dependem de outras. Nesse caso, dado que é cristão, qual a probabilidade de ser pesquisador? Para cristão, abaixo da média, para ateus, 3 vezes mais do que a média. O número de ateus entre pesquisadores é 20 vezes maior do que a média populacional. Vamos aprender que ateísmo está correlacionado com números importantes, como IDH e QI médio do país.

De acordo com um relatório da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE), o Brasil enfrenta desafios significativos em relação à capacidade de distinguir informações verdadeiras de falsas. A pesquisa revelou que, em média, 54% das pessoas no Brasil conseguem fazer essa distinção, enquanto a percepção geral em outros países é de 60%. Essa diferença coloca o Brasil abaixo da média global. Além disso, a sátira (como os memes) foi identificada como a linguagem mais fácil de ser confundida com notícias falsas, apontada por 71% dos entrevistados.

A terra não se reparte./Se abrange. Subjetiva-se./A terra é como a Arte:/na liberdade é que se cultiva.

Um exemplo claro disso ocorreu durante os debates da corrida presidencial de 2022 no Brasil. Naquela ocasião, alguns tentaram correlacionar as perseguições religiosas a cristãos na África com o que poderia ocorrer no Brasil caso o candidato Lula vencesse as eleições. Essa comparação é problemática por várias razões. Primeiramente, nos países africanos mencionados, os cristãos são uma minoria, enquanto no Brasil, eles são a maioria tanto na população quanto no congresso. É ilógico e irrealista sugerir que um grupo majoritário e detentor de poder político significativo poderia ser perseguido da mesma forma que uma minoria vulnerável em outro contexto geopolítico.

golpes de Estado de nuevo tipo en Sudamérica, que se abrió con el de Brasil en 1964 y se clausuraría el 24 de marzo de 1976 en Argentina, que instalaron regímenes militares apoyados por Washington y coaligados en el Plan Cóndor para exterminar a la izquierda y los movimientos populares.

Ainda é preciso dizer? O Brasil foi fundado sobre um cemitério indígena. Todo dia é alguém que some, mano.

Pessoas ordinárias podem ser extraordinárias

No entanto, uma mistura de ignorância reforçada pela bíblia (João 20:29) e um péssimo sistema educacional no Brasil somado com um desinteresse da comunidade científica em participar dos debates públicos torna o livro erroneamente científico, sem competidores.

Peguemos o meu caso, que levou ao meu julgamento em andamento de ser expulso do Facebook. Uma pessoa fez uma piada do Stephen Hawking, colocando sua paralisia como resultado do seu ateísmo; Christopher Hitchens disse o mesmo no seu último livro, ao morrer de câncer, como cristão o culpavam pelo câncer, por ser ateu. Como os cristão são maioria, e o Facebook precisa respeitar a lei, ele vai naturalmente, mesmo sem perceber, favorecer as ofensas a cristãos em nome de ofensas ao ateus, que no Brasil não chegam nem a 1%. Hoje nos não mais aceitamos piadas ou mesmo comentários como “neguinho roubou”, isso tem origens no racismo. No caso do ateísmo, ainda estamos na estava zero. Ainda não temos como defender os ateus por ainda não ter um identidade formada no ateísmo nacional.

O poder dos pastores no Brasil é somente mais um capítulo de uma longa busca por poder, que passou pelas mãos de imperadores, reis e genocidas. Todos colocando uma camada, e usando nos seus servos. ⁠A Bíblia é o primeiro caso de startup do mundo. Alguém, os romanos, viram um bando de idiotas, os judeus, com um livrinho e estorinhas, a bíblica canônica (Cânone bíblico). Eles viram que funcionava para controlar idiotas, que é a massa. E escalaram o protótipo. Em pouco tempo, com muita chicotada nos lombos, preto estava rezando para um Deus branco, e agradecendo por seu dono ser bondoso com ele.

O pensamento sempre avançou movido pelo intuito de alcançar a verdade; só o Brasil parece acreditar que o objetivo do pensamento é alcançar a atualidade.

uai interj. 1. Exprime admiração, surpresa ou espanto. 2. Exprime um reforço do que foi dito anteriormente, para contrariar a dúvida ou afirmação do interlocutor.   ‣ Etimologia: origem expressiva uajará s. m. [Brasil] Fruto silvestre. ualua s. f. Espécie de cerveja africana. = QUIMBOMBO uamiri s. m. [Brasil] Pequena flecha de indígenas. = UAMIRIM uamirim s. m. [Brasil] O mesmo que uamiri. uanambé s. m. [Ornitologia] Ave brasileira de cor azul-ferrete e do tamanho de uma pomba. uariá s. m. [Brasil] Planta de tubérculos feculentos e comestíveis. uariquena |ê| s. f. [Brasil] Espécie de pimenta vermelha. uariquina s. f. O mesmo que uariquena. uarubé s. m. [Brasil] Massa de mandioca fuba misturada com sal, alho e pimenta, para ser desfeita em molho de carne ou peixe. uarumã s. m.

Nadie puede permanecer indiferente ante las desigualdades que aún existen en el mundo.

Ningún esfuerzo de «pacificación» será duradero, ni habrá armonía y felicidad para una sociedad que ignora, que margina y abandona en la periferia una parte de sí misma.

O Brasil é o país “42” no sistema de códigos da NSA.

O governo venezuelano já deu um calote em construtoras brasileiras, e a dívida da Venezuela já soma cerca de US$ 2,5 bilhões por obras de infraestrutura e saneamento, como uma nova linha de metrô em Caracas, uma nova pista para o aeroporto de Maiquetía, que serve a capital, uma hidrelétrica e duas pontes.

Afinal, os países que praticam o governo grátis são aqueles em que os contribuintes pagam duas vezes pela mesma conta: a primeira, quando recebem um serviço subsidiado ou até “gratuito”, porém de péssima qualidade, obrigando o pobre cidadão a buscar uma prestação de serviços alternativa, em saúde, ou em educação, transporte e segurança. A segunda conta do governo grátis vem com a alta tributação, para cobrir os desperdícios fiscais, a roubalheira geral e a incompetência na prestação de um serviço público.

Pior do que a incompetência socialista é a esperteza corrupta de um capitalismo de galinheiro.

Para 74% dos entrevistados, os impostos pagos atualmente pesam mais no orçamento familiar do que há três anos. Para 18%, têm peso igual e, só para 3%, pesam menos.

77% dos entrevistados em todo o Brasil são favoráveis a mais investimentos em infraestrutura, como estradas e equipamentos para escolas e hospitais, em vez de mais programas sociais, como o Bolsa-Família.

(...) Porque se antes eu também queria enormemente estar no Brasil de um modo geral, agora fiquei indiferente quanto ao lugar onde viver - foi esse o resultado do isolamento na Suiça. Aprendi a não querer ninguém. Não era exatamente isso o que eu estava precisando para o meu carácter, bem ao contrário. Mas no começo eu sofria muito por não ter com quem falar. E agora, mesmo tendo com quem falar e conhecendo mais gente - não sinto falta e até as pessoas interessantes me chateiam. Para mim basta ir ao cinema.

A sociedade dominante no Brasil praticamente destruiu as populações indígenas que um dia foram majoritárias no país; essa mesma sociedade está às vésperas de completar o esmagamento dos descendentes africanos. As técnicas usadas têm sido diversas, con- forme as circunstâncias, variando desde o mero uso das armas, às manipulações indiretas e sutis que uma hora se chama assimilação, outra hora aculturação ou miscigenação; outras vezes é o apelo à unidade nacional, à ação civilizadora, etc., etc., etc.' Com todo esse cortejo aos de quem quiser ver, ainda há quem se intitule de Cientista social e passe à sociedade brasileira atestados de "tolerância", "benevolência", "democracia racial" e outras qualificações virtuosas dignas de elogios. Certo: que os serviçais·da ideologia dominante continuem exercendo sua perversão da realidade. Cumpre a nós, os negros, que em vários estados somos a maioria da população [...] conceder a essa qualidade de estudos e estudiosos o que eles merecem: o nosso desprezo.

Chegou-se a proclamar, trabalhadores brasileiros, que esta concentração seria um ato atentatório ao regime democrático como se no Brasil a reação ainda fosse dona da democracia, ou proprietária das praças e ruas. Desgraçada democracia a que tiver de ser defendida por esses democratas. Democracia para eles não é o regime da liberdade de reunião para o povo. O que eles querem é uma democracia de um povo emudecido, de um povo abafado nos seus anseios, de um povo abafado nas suas reivindicações. A democracia que eles desejam impingir-nos é a democracia do antissindicato, ou seja, aquela que melhor atenda aos seus interesses ou aos dos grupos que eles representam. A democracia que eles pretendem é a democracia dos privilégios, a democracia da intolerância e do ódio. A democracia que eles querem, trabalhadores, é para liquidar com a Petrobrás, é a democracia dos monopólios, nacionais e internacionais, a democracia que pudesse lutar contra o povo, a democracia que levou o grande Presidente Vargas ao extremo sacrifício.

Outra imposição fascista mantida só no Brasil é o imposto sindical, que todos os funcionários são obrigados a pagar, até mesmo quem decide não se associar a sindicatos. A Itália aboliu essa herança fascista em 1970. Nós, não. “O

El Dr. Sergio Ralon es actualmente Jefe de Unidad de la Primera Cirugía de Adultos del Hospital General San Juan de Dios y Profesor titular de Cirugía de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Realizo sus estudios de Medicina en la Universidad de San Carlos de Guatemala y post-grado de Cirugía en el Hospital General San Juan de Dios donde fue Jefe de Residentes. Curso el Postgrado de Cirugía General y Cáncer en la Universidad de Tel-Aviv, Israel y Mastología en el Instituto Nacional du Cáncer en Rio de Janeiro, Brasil. Ha sido becado del Colegio Americano de Cirujanos y de la Federación Internacional de Cirugía estudiando en las Universidades de Stanford, Brown, Boston, Harvard y Cardiff en Gales. Realizo el entrenamiento de Cromoendoscopia para diagnostico precoz de cancer gastrico en el Instituto Nacional de Cancer de Tokio, Japon. Ha sido instructor de cirugía de la Universidad Francisco Marroquin y realizo servicio voluntario en el Ejercito Israelí sirviendo en areas de conflicto siendo el unico Guatemalteco en ser nombrado instructor de KAPAP-LOTAR de las fuerzas especiales Israelies. Pertenece a varias asociaciones quirúrgicas nacionales e internacionales, entre ellas la Sociedad Americana de Cirugía Oncológica y la Sociedad internacional de Cirugía, Colegio Americano de Cirujanos, Sociedad Americana de Cirujanos Mamarios, Sociedad Americana de Oncologia Clinica y la Sociedad Americana de Trauma. El Dr. Ralon tiene estudios de Terrorismo y ContraTerrorismo por la Universidad de Leiden en la Haya Holanda y estudios sobre Medio Oriente por la Universidad de Tel-Aviv, Israel

No Brasil há um luxo grosseiro a par de infinitas privações de coisas necessárias.

Essa tentativa de perceber São Paulo como uma espécie de “Massachusetts tropical”39 já é mencionada diretamente no Raízes do Brasil, mas será também o fio condutor de todo o trabalho mais historiográfico de Buarque depois dessa obra.

Se debe tener presente que la independencia de nuestro fútbol con respecto a las directrices de la FIFA, beneficiaba tanto a los equipos como a los jugadores, al evitarse, los primeros, el pago de derechos internacionales, y los segundos, una muy alta suma por su pase. Esto propició no solo la llegada de jugadores argentinos sino también de Brasil, Paraguay, Perú, Hungría, Inglaterra, Yugoslavia y todos los demás países donde el fútbol se encontraba más maduro." Refiriéndose a la época de "El Dorado" del fútbol colombiano (1949-1953). Cita del libro Detrás del balón. Historia del fútbol de Medellín 1910-1952 / Luciano López Vélez.

A corrupção é um fenômeno secreto, e as evidências sobre ela são indiretas. A maior parte dos índices que medem a corrupção é baseada na percepção sobre sua existência, que é tanto maior quanto mais a corrupção é combatida.

Contudo tomamos a liberdade de lembrar que o Brasil é bem grande, possui muitos escritores, talvez demais para os leitores efetivos.

Tendo tamanho territorial e populacional similares aos do Brasil, com história colonial e escravista também semelhante, os Estados Unidos foram e continuam sendo o êmulo de todo brasileiro à procura de um modelo. Como

Brasil. É importante perceber que o objetivo de um “mito nacional” é produzir solidariedade social ao criar um elo comum entre os nacionais, ainda que seja produto da fantasia. O

Afinal, a instituição mais importante do Brasil colonial desde seus inícios, a escravidão, não existia em Portugal, salvo em casos muito passageiros e tópicos. E faz toda a diferença a vida em uma sociedade escravocrata e em uma sociedade não escravocrata.

Assim, dizer que o Brasil é uma continuação de Portugal quando aqui, ao contrário de lá, a escravidão era a instituição total que comandava a vida de todos, inclusive dos homens livres, os quais não eram nem senhores nem escravos,33 é um absurdo científico. O

José Bonifácio de Andrada e Silva, um homem sábio e experiente, defendia o fim do tráfico negreiro e a abolição da escravatura, reforma agrária pela distribuição de terras improdutivas e o estímulo à agricultura familiar, tolerância política e religiosa, educação para todos, proteção das florestas e tratamento respeitoso aos índios. Também já achava ser necessária a transferência da capital do Rio de Janeiro para algum ponto da região Centro-Oeste, como forma de estimular a integração nacional.

Su marido, como les sucede a menudo a los apasionados de la música, tiene la cabeza llena de pájaros.