Avon Inspirational Quotes

Les autres nous inspirent, l'information nous nourrit, la pratique améliore nos compétences, mais nous avons besoin d'être seul pour réfléchir, faire surgir de nouvelles idées et trouver des réponses originales.

Il ne faut pas sous-estimer le besoin que nous avons de représentations - partagées par la majorité ou issues d'une contre-culture - qui, même sans que nous en soyons clairement conscients, nous soutiennent, donnent sens, élan, écho et profondeur à nos choix de vie. Nous avons besoin de calques sous le tracé de notre existence, pour l'animer, la soutenir et la valider, pour y entremêler l'existence des autres et y manifester leur présence, leur approbation.

Je ne suis pas pour l'occupation d’un pays arabe par Israël, mais, en revanche, je ne veux pas remplacer Israël par une nation islamique qui s’insta1lerait sur ses ruines, et dont le seul souci serait de promouvoir une culture de mort et d’ignorance parmi ses fidèles, à une époque où nous avons désespérément besoin de ceux qui en appellent à une culture de vie et de développement, propre à cultiver l’espoir dans nos âmes. Regardons tous les pays fondés sur la pensée religieuse, regardons leurs peuples et les générations qui y grandissent; qu’offrent-ils en termes d’humanité et d’humanisme? Rien, c’est certain, sinon la peur de Dieu et l'incapacité à affronter la vie; rien d’autre. De telles pensées ont formé et continuent de former des générations inaptes à toute créativité, à toute culture, incapables même de s’inspirer des civilisations qui leur viennent d’ailleurs, puisqu’elles ne sont pas à même de construire la leur.

D’autre part, nous avons eu aussi l’occasion de faire remarquer la faiblesse, pour ne pas dire plus, de l’attitude qu’on est convenu d’appeler « apologétique », et qui consiste à vouloir défendre une tradition contre des attaques telles que celles de la science moderne en discutant les arguments de celle-ci sur son propre terrain, ce qui ne va presque jamais sans entraîner des concessions plus ou moins fâcheuses, et ce qui implique en tout cas une méconnaissance du caractère transcendant de la doctrine traditionnelle. Cette attitude est habituellement celle d’exotéristes, et l’on peut penser que, bien souvent, ils sont surtout poussés par la crainte qu’un plus ou moins grand nombre d’adhérents de leur tradition ne s’en laissent détourner par les objections scientifiques ou soi-disant telles qui sont formulées contre elle ; mais, outre que cette considération « quantitative » est elle-même d’un ordre assez profane, ces objections méritent d’autant moins qu’on y attache une telle importance que la science dont elles s’inspirent change continuellement, ce qui devrait suffire à prouver leur peu de solidité. Quand on voit, par exemple, des théologiens se préoccuper d’« accorder la Bible avec la science », il n’est que trop facile de constater combien un tel travail est illusoire, puisqu’il est constamment à refaire à mesure que les théories scientifiques se modifient, sans compter qu’il a toujours l’inconvénient de paraître solidariser la tradition avec l’état présent de la science profane, c’est-à-dire avec des théories qui ne seront peut-être plus admises par personne au bout de quelques années, si même elles ne sont pas déjà abandonnées par les savants, car cela aussi peut arriver, les objections qu’on s’attache à combattre ainsi étant plutôt ordinairement le fait des vulgarisateurs que celui des savants eux-mêmes. Au lieu d’abaisser maladroitement les Écritures sacrées à un pareil niveau, ces théologiens feraient assurément beaucoup mieux de chercher à en approfondir autant que possible le véritable sens, et de l’exposer purement et simplement pour le bénéfice de ceux qui sont capables de le comprendre, et qui, s’ils le comprenaient effectivement, ne seraient plus tentés par là même de se laisser influencer par les hypothèses de la Science profane, non plus d’ailleurs que par la « critique » dissolvante d’une exégèse moderniste et rationaliste, c’est-à-dire essentiellement anti-traditionnelle, dont les prétendus résultats n’ont pas davantage à être pris en considération par ceux qui ont conscience de ce qu’est réellement la tradition. [La science profane devant les doctrines traditionnelles]

Nous récoltons journellement et à chaque heure, ce que nous avons semé. Chaque jour, nous devenons mentalement, spirituellement et physiquement, ce que nous nous sommes faits nous-mêmes. Il s´ensuit que nous travaillons constamment, soit à notre propre salut, soit à notre perte, indépendamment des influences subtiles de l´hérédité ou de toute prédestination. L´homme a le pouvoir de choisir. Le libre arbitre est un facteur fondamental de sa conscience hautement développée, hautement évoluée. Mais lorsqu´il a fait son choix, il doit en accepter les conséquences; la responsabilité repose sur lui. Il doit récolter ce qu´il a semé, faire face aux obligations qu´il a contractées et payer ce qu´il a exigé. La vie est pour l´homme une lutte incessante entre l´impulsion à suivre et la décision à prendre. les inspirations divines de la conscience intérieure rivalisent avec les tentations matérielles et grossières de l´extérieur. L´homme est mû par des impulsions, mais il est libre de choisir et c´est pourquoi sa destinée dépend de sa décision.

Pour résumer : chaque jour, je ressemblais davantage à la vieille paysanne russe attendant le train. Peu après la révolution, ou après une guerre ou une autre, la confusion règne au point que personne n'a idée de quand va pointer la nouvelle aube, et encore moins de quand va arriver le prochain train, mais la campagnarde chenue a entendu dire que celui-ci est prévu pour tantôt. Vu la taille du pays, et le désordre de ces temps, c'est une information aussi précise que toute personne douée de raison est en droit d'exiger, et puisque la vieille n'est pas moins raisonnable que quiconque, elle rassemble ses baluchons de nourriture, ainsi que tout l’attirail nécessaire au voyage, avant de se oser à côté de la voie ferrée. Quel autre moyen d'être sûre d'attraper le train que de se trouver déjà sur place lorsqu'il se présentera ? Et le seul moyen d'être là à l'instant voulu, c'est de rester là sans arrêt. Évidemment, il se peut que ce convoi n'arrive jamais, ni un autre. Cependant, sa stratégie a pris en compte jusqu'à cette éventualité : le seul moyen de savoir s'il y aura un train ou pas, c'est d'attendre suffisamment longtemps ! Combien de temps ? Qui peut le dire ? Après tout, il se peut que le train surgisse immédiatement après qu'elle a renoncé et s'en est allée, et dans ce cas, toute cette attente, si longue eût-elle été, aurait été en vain. Mouais, pas très fiable, ce plan, ricaneront certains. Mais le fait est qu'en ce monde personne ne peut être complètement sûr de rien, n'est-ce pas ? La seule certitude, c'est que pour attendre plus longtemps qu'une vieille paysanne russe, il faut savoir patienter sans fin. Au début, elle se blottit au milieu de ses baluchons, le regard en alerte afin de ne pas manquer la première volute de fumée à l'horizon. Les jours forment des semaines, les semaines des mois, les mois des années. Maintenant, la vieille femme se sent chez elle : elle sème et récolte ses modestes moissons, accomplit les tâches de chaque saison et empêche les broussailles d'envahir la voie ferrée pour que le cheminot voie bien où il devra passer. Elle n'est pas plus heureuse qu'avant, ni plus malheureuse. Chaque journée apporte son lot de petites joies et de menus chagrins. Elle conjure les souvenirs du village qu'elle a laissé derrière elle, récite les noms de ses parents proches ou éloignés. Quand vous lui demandez si le train va enfin arriver, elle se contente de sourire, de hausser les épaules et de se remettre à arracher les mauvaises herbes entre les rails. Et aux dernières nouvelles, elle est toujours là-bas, à attendre. Comme moi, elle n'est allée nulle part, finalement ; comme elle, j'ai cessé de m'énerver pour ça. Pour sûr, tout aurait été différent si elle avait pu compter sur un horaire de chemins de fer fiable, et moi sur un procès en bonne et due forme. Le plus important, c'est que, l'un comme l'autre, nous avons arrêté de nous torturer la cervelle avec des questions qui nous dépassaient, et nous nous sommes contentés de veiller sur ces mauvaises herbes. Au lieu de rêver de justice, j'espérais simplement quelques bons moments entre amis ; au lieu de réunir des preuves et de concocter des arguments, je me contentais de me régaler des bribes de juteuses nouvelles venues du monde extérieur ; au lieu de soupirer après de vastes paysages depuis longtemps hors de portée, je m'émerveillais des moindres détails, des plus intimes changements survenus dans ma cellule. Bref, j'ai conclus que je n'avais aucun pouvoir sur ce qui se passait en dehors de ma tête. Tout le reste résidait dans le giron énigmatique des dieux présentement en charge. Et lorsque j'ai enfin appris à cesser de m'en inquiéter, l'absolution ainsi conférée est arrivée avec une étonnante abondance de réconfort et de soulagement.

C'était tout près de la Gamsgasse, à deux pas du palais Kinsky. Je regardais les grands arbres s'agiter dans le vent. Je me souviens encore t'avoir fait éviter un amas de crottin dans la rue. — Fais attention, petite ! Tu m'as tiré la langue... C'était un joli monticule, d'une couleur franche et fraîche. Je t'ai dit : — Trouvons-en plutôt un autre, celui-là ne m'inspire pas... Nous en avons trouvé un autre : les boulettes en étaient sèches, on devinait l'herbe sèche en ossature secrète à l'intérieur. Une sorte d'anatomie cachée. Avec autour, la texture d'une sorte de sable. Tels la Pythie, nous restions penchés dessus : face au livre ouvert de la digestion équine. Spectacle étrange dans la rue pavée, encore ombreuse à cette heure... Julie s'est moquée de moi : — Tu aimes aussi ce parfum-là ? — Encore plus que tu ne crois... Au-dessus de nous, les arbres se penchaient sur nos âmes. [ Heiraten, chapitre XIII : "CHEVAUX DE ZÜRAU ", page 67 - éd. Stellamaris, 2015]

Car la prison dans laquelle nous vivons n'est pas seulement faite de frontières, de principes de la charia, de niqabs et d'abayas, d'horaires de prière et de règles qui visent à contrôler jusqu'aux recoins les plus intimes de tout individu. La répression la plus puissante est celle qui naît dans notre propre tête. Chaque femme est persuadée de courir à tout instant le risque d'attirer sur sa famille le péché, l'infamie et la honte. C'est avec cette idée que nous sommes éduquées : nous avons intériorisé la peur que nous inspirions à nous-mêmes. Peu importe ce qui se passe, peu importent les efforts que nous faisons pour nous libérer de cette forme de pensée -nous ne pouvons jamais totalement nous défaire des entraves mentales que l'on tisse à chaque cours sur le Coran, à chaque discussion, à chaque seconde passée dans cette société.

Nous n'avons aucune raison de nous vanter, car nous sommes comme l'herbe. Si le soleil se lève avec sa chaleur ardente, il dessèche l'herbe et la beauté de son aspect disparaît.

Et voici qu'en fin de soirée il apporte sa réponse lumineuse: ces religions, dont les fidèles s'entre-déchirent, disent la même Réalité. Au-delà des rites, des formes surajoutées pour les obscurcir et permettre de dresser les hommes les uns contre les autres, elles mènent toutes à l'Être Suprême, l'Absolu dont chaque homme est constitué. Elles nous pressent de ne pas oublier, dans notre folie destructrice, que nous avons en nous l'Infini, que nous sommes la Beauté, le Savoir illimités, un grain de poussière mais qui contient l'Univers, car il est une parcelle de Dieu. Une parcelle? Non! Nous sommes Dieu: l'Infini ne se divise pas. Ne pas oublier cela: comment alors désespérer de l'homme, voir en l'autre l'ennemi à écraser, cet autre qui n'est que Moi-même, comme moi je suis Lui.

La playlist qui résonne dans les haut-parleurs mal calibrés de Lucette a un air de déni. Ni Sébastien ni moi n’avons reparlé de mon compliment à l’allure de déclaration d’amour (suivi d’une insulte) depuis que nous avons bouclé nos ceintures. Après un interminable trente minutes de route, passé à échanger des banalités sur la météo, la monotonie du paysage et le prix de l’essence, on tombe sur un motel qui nous inspire confiance, proche de la municipalité de Saint-Marcel (j’ai persuadé Seb que c’était un signe !). Contrairement à la nuit précédente, notre chambre est un brin coquette. Le couvre-lit fleuri des deux lits doubles s’agence parfaitement avec le tapis et les rideaux. Sur chaque table de chevet trône un vase argenté qui contient de fausses fleurs en plastique. Malgré ce décor enchanteur, le malaise persiste. — Tu veux une bière à température valise de char ? J’interromps l’observation de mon bronzage d’épaule dans le miroir pour agripper la bouteille que mon ami me tend à bout

When she was a child, she'd often wondered about the old manor. Some said the place was haunted, but she thought it mysterious. Sometimes when she was a girl, she would wander through the wrought-iron gate along Ladenbrooke's stone wall. The fragrance from flowers on the other side captivated her along with the beauty of the gardens. The butterflies reminded her of the fairies she'd loved as a child and, when she was older, of the fairies dancing through the magical garden in 'A Midsummer Night's Dream.' Shakespeare was born forty miles from here. In Stratford-upon-Avon. Perhaps the gardens in the Cotswolds inspired him as they once inspired her.

Nous traversons le présent les yeux bandés (...) plus tard seulement , quand est dénoué le bandeau et que nous examinons le passé, nous nous rendons compte de ce que nous avons vécu et nous en comprenons le sens.