Atd Quotes

We've searched our database for all the quotes and captions related to Atd. Here they are! All 22 of them:

Když se někdo naučí šikanovat, je to něco podobného, jako když se naučí jezdit na kole. Už to nezapomene. Školní šikana je "vynikajícím" nácvikem pro domácí násilí, mobbing - šikanu na pracovišti, atd.
Michal Kolář (Nová cesta k léčbě šikany)
* ad fakt, že Doppler běží jako blázen Bystrý čtenář možná podotkne, že si Doppler před celkem nedávnou dobou vymkl kotník, von Borring ho musel při vstupu do domu podpírat atd., tak jak najednou může běžet jako blázen? Bohužel nemám (já, autor tohoto textu) na tuto otázku vhodnou odpověď. Popravdě řečeno jsem na to nejspíš zapomněl, ale když jsem si kvůli tomu text nyní znovu pročetl, uvědomil jsem si, že bych zde mohl být nařčen z nekonsekventnosti a z toho, že okamžitě zapomínám na své nápady, jakmile se objeví nové. O takové kritice budu přemýšlet.
Erlend Loe (Volvo Lastvagnar (Doppler, #2))
Já však používám určitý filosofický, religionistický a historický materiál výlučně ke znázornění duševních souvislostí. Když například používám pojem Bůh nebo stejně metafyzický pojem energie, pak se tomu nemohu vyhnout, neboť jsou to obrazy, které jsou v lidské duši od počátku. Musím vždy znovu zdůraznit, že ani mravní zákon, ani pojem Bůh, ani jakékoli náboženství nenapadly člověka zvnějšku, jaksi z nebe, ale že to vše má člověk in nuce v sobě a že si to tedy také vytvořil sám ze sebe. Je tudíž naprosto liché si myslet, že k zapuzení těchto strašidel stačí pouhé vysvětlení. Ideje mravního zákona a božství patří k nevykořenitelnému vlastnictví lidské duše. Proto se každá poctivá psychologie, kterou nezaslepilo šosácké osvětářské tmářství, s těmito skutečnostmi musí vyrovnávat. Vysvětlováním ani ironií se jich nezbavíte. Ve fyzice se můžeme obejít bez obrazu Boha, v psychologii je to však zcela určitá veličina, s níž se musí počítat stejně jako s „afektem“, „pudem“, „matkou“ atd. Věčné zaměňování objektu a imaga vede přirozeně k tomu, že ve svém myšlení neumíme rozlišit mezi „Bohem“ a „imagem (obrazem) Boha“, takže se domníváme, že mluvíme o Bohu a že podáváme „teologické“ vysvětlení, když hovoříme o „obrazu Boha“.
C.G. Jung (Základní otázky analytické psychologie a psychoterapie v praxi)
Ručník je skutečně kolosálně užitečná součást výbavy hvězdného stopaře. Především má značnou praktickou cenu — můžete se například do něj zabalit, aby vám nebylo zima, když poskakujete napříč chladnými měsíci planety Jaglan Beta. Můžete na něm ležet na zářivých, mramorovým pískem vystlaných plážích Santraginu V a vdechovat opojné výpary z jeho moří. Můžete na něm spát pod hvězdami, jež tak rudě září na planetě pouští, Karkrafúnu. Můžete ho použít jako plachtu, až poplujete na maličkém voru po proudu drsné řeky Moth, můžete ho namočit pro boj zblízka, nebo si jím zahalit hlavu, abyste necítili jedovaté pachy žravé obludy Blátotlačky z Traalu a nestřetli se s jejím pohledem (je to nepředstavitelně tupé zvíře, myslí si, že když ji nevidíte, nevidí ani ona vás — blbá jak tágo, ale zato značně žravá). Když jste v úzkých, můžete jím signalizovat o pomoc. No, a samozřejmě se jím také můžete utřít, pokud vám po tom všem ještě připadá dost čistý. Co je však ještě důležitější, je obrovský psychologický význam ručníku. Tak například když nějaký paďour (paďour = ten, kdo není stopař) zjistí, že stopař má ručník, automaticky předpokládá, že vlastní rovněž kartáček na zuby, žínku, mýdlo, krabici sušenek, čutoru, kompas, mapu, klubko provázku, sprej proti mravencům, výbavu do deště, skafandr atd. ap. A nejen to. Rád stopaři půjčí kterýkoli ze jmenovaných předmětů nebo cokoliv jiného, co stopař nešťastnou náhodou „ztratil. Onen paďour si totiž pomyslí, že ten, kdo dokázal stopovat napříč a našíř celou Galaxií, žít v drsných podmínkách a za pár šupů, porvat se s osudem a přeprat ho, a kdo přesto vždycky ví, kde má ručník, je zřejmě člověk, s nímž je nutno počítat. Tento obrat ostatně pronikl i do stopařského slengu. Lze například říct: „Hele, sasuješ toho húpyho Forda Prefecta? To ti je teda frúd, kterej fakticky ví, kde má ručník.
Anonymous
*Soustředění se dá v našem kulturním okruhu cvičit mnohem obtížněji, protože vše v něm působí proti schopnosti k soustředění. Nejdůležitější krok je naučit se být sám se sebou bez čtení, bez poslechu rozhlasu, bez kouření a pití. Vskutku, umět se soustředit znamená umět být sám se sebou – a tato schopnost je jedna z podmínek pro schopnost milovat. Jsem-li připoután k druhému člověku, protože neumím stát na vlastních nohou, on či ona může být pro mě zachráncem života, ale není to milostný vztah. Je to paradoxní, ale schopnost být sám je předpokladem schopnosti milovat. Kdo se pokusí být sám se sebou, pozná, jak je to těžké. Pocítí neklid, nervozitu či dokonce úzkost. Bude mít sklon k tomu, aby svou neochotu pokračovat zdůvodnil úvahou, že to nemá cenu, že je to hloupost, že to zabírá příliš mnoho času, atd. [...] Když se člověk soustředí, málo záleží na tom, co dělá; důležité stejně jako nedůležité věci nabývají nových rozměrů, protože se jim dostává plné pozornosti. Naučit se soustředění znamená vyhýbat se podle možnosti triviálním rozhovorům, tj. rozhovorům nepravým. Když dva lidé spolu hovoří o růstu stromu, který oba znají, o chuti chleba, který právě jedli spolu, nebo o společné zkušenosti z práce, může takový rozhovor mít význam, pokud to, o čem mluví, prožívají, pokud o těchto věcech nemluví způsobem, který je zbavuje konkrétnosti; na druhé straně se může rozhovor zabývat politikou, náboženstvím a přesto může být triviální; to se stává, když dva lidé mluví ve frázích, když v tom, co říkají, není jejich srdce. Měl bych zde dodat, že stejně důležité jako vyhýbat se triviálním rozhovorům je vyhýbat se špatné společnosti. Pod pojmem „špatná společnost“ nerozumím jen neřestné a destktruktivní lidi, kterým by se měl člověk vyhýbat, protože být vystaven jejich vlivu je zhoubné a skličující. Myslím tím též společnost „zombií“, lidí, jejichž duše je mrtvá, i když jejich tělo žije; lidí, kteří myslí i hovoří triviálně; kteří štěbetají, místo aby mluvili, a místo, aby myslili, vyslovují fráze. *Soustředit se ve vztahu k jiným lidem znamená především umět naslouchat. Většina lidí poslouchá jiné, dokonce jim radí, aniž skutečně naslouchá. Neberou vážně to, co druhý říká, neberou vážně ani své vlastní odpovědi. Proto je rozhovor unavuje. Žijí v iluzi, že by je unavoval ještě více, kdyby soustředěně naslouchali. Ale je tomu právě naopak. Každá činnost, která se provádí soustředěně, člověka vzpružuje (i když pak nastane přirozená a blahodárná únava), kdežto nesoustředěná činnost vyvolává ospalost – a přitom zároveň znesnadňuje usínání na konci dne. *Dochází k zaměňování slušnosti za lásku. *Naše společnost je řízena manažerskou byrokracií, profesionálními politiky; motivace lidí je určována masovou sugescí, jejich cílem je vyrobit více a spotřebovat více a tyto cíle jsou účelem samy pro sebe. Všechna činnost je podřízena ekonomickým cílům, z prostředků se stal účel; člověk je automat – dobře živený, dobře šacený, ale bez hlubokého, všepronikajícího zájmu o to, co je jeho specificky lidskou kvalitou a funkcí. Má-li člověk umět milovat, musí si sám sebe navýsost cenit.
Erich Fromm (The Art of Loving)
Stejně „smysluplně“ by mohl Mankiw (a Smith a Friedman a jim podobní) třeba argumentovat, že zdraví je dobré, a proto musí lidé, a chtějí nebo nechtějí, investovat do prevence nemocí, bezpečnostní výbavy svého vozu, atd. Kolik by to ale mělo být? Desetina jejich příjmu? Polovina? Tři čtvrtiny? Celý příjem? Vždyť zdraví je tak důležité! Kdo by ale poté spořil, abychom měli růst a vyšší životní úroveň? A co výdaje na armádu a na vzdělání?... Vidíme, že zde vyvstávají otázky dokazující základní vlastnost světa charakterizovaného omezeností vzácných zdrojů a konfliktností dosažitelných cílů.
Josef Sima (Trh v čase a prostoru: hayekovská témata v současné ekonomii)
Po prvni svetove valce se zacaly stavet pomniky padlym vojakum, aby se na ne nezapomnelo. Historikove rikali, ze pomniky padlym vojakum existovaly uz pred prvni svetovou valkou, ale teprve ve dvacatych letech se v zapadni civilizaci staly univerzalne sdilenym symbolem pameti, a sochari a kamenici byli radi, ze maji hodne zakazek. Pomniky padlym se vetsinou stavely ve forme stely nebo obelisku. Nahore byl kohout nebo svaty Jiri nebo orlice, podle toho, jake byli padli vojaci narodnosti, uprostred vojak se zbrani a klidnym a odhodlanym vyrazem a dole zeny a deti, a antropologove a etnologove rikali, ze je to priznacne pro indoevropskou kulturu. Jmena padlych vojaku byla vetsinou serazena podle abecedy. Nejcastejsi slova na pomnicich byla VLAST, HRDINOVE, MUCEDNICI a PAMATUJ! Nekdy byl na pomniku take napis BUD PROKLETA VALKA! a v nekterych mestech byl postaven pomnik take vojakum, kteri byle za valky odsouzeni k trestu smrti nebo k nucenym pracim, protoze nechteli poslouchat rozkazy. A v roce 1916 byl u Juvincourtu popraven vojak, ktery nemel predpisove kalhoty a nechtel si vzit kalhoty mrtveho kamarada, protoze byly spinave a zakrvacene. A v roce 1920 vymysleli Francouzi pomnik neznamemu vojinovi s vecnym ohnem, ktery mel velky uspech v Anglii a Belgii a Italii a take novych zemich, ktere jeste nemely dejiny, v Ceskoslovensku, v Jugoslavii atd. Neznamym vojinem se mohl stat vojak, kteremu vybuch utrhl hlavu, nebo vojak, ktery zabredl do bazin. Jeden belgicky vojak zabredl u Courtai do bazin az po kolena a ctyri jeho kamaradi ho nemohli vytahnout a vsichni kone uz byli mrtvi. A kdyz po dvou dnech ustupovali po te same ceste, vojak byl porad nazivu, ale koukala mu ven uz jenom hlava a uz nekricel.
Patrik Ouředník (Europeana: A Brief History of the Twentieth Century (Eastern European Literature))
nikdy vám však nejsou schopni říci, z čeho přesně se skládá dané investiční portfolio (jaká jsou aktiva, jaká je současná tržní hodnota těchto aktiv, za kolik a kdy byla nakoupena, kompletní poplatkovou strukturu atd. – tyto informace často nikdo neví a ani se k nim tito lidé nedostanou).
Anonymous
Ztratili jsme duchovní přesah, žijeme ve společnosti, která nenabízí žádnou vizi, většina lidí se ve svých zaměstnáních prodává, místo aby něco smysluplného uskutečňovali, takže intimita je něco jako jediný kousek zelené země a my na něm chceme vypěstovat všechno dohromady. Chceme extázi i relaxaci, závazek i svobodu, dobrodružství i bezpečí, naplnění i lehkost atd. A když se to nedaří, začne se hned mluvit o partnerských problémech, takže se ty věci rychle individualizují, což se možná někomu docela hodí. Podle mě partnerské problémy v přísném slova smyslu ve skutečnosti téměř neexistují. Při bližším pohledu jde vždy buď o společenské podmínky, za kterých se snažíme milovat, anebo o osobní problémy jednoho nebo druhého člověka v tom páru, které dřív nebo později vyletí jako čertík z krabičky.
Jan Němec (Možnosti milostného románu)
List poukazuje zvláště na to, že odstraněním Židů ze svobodných povolání se uvolnila místa mnoha českým lékařům, zubním technikům, lékárníkům, umělcům, redaktorům, advokátům, notářům atd. Teprve tím se mohli dostat schopní mladí Češi na vyšší místa jim náležející. Zvláště v bankovnictví se uvolnilo mnoho pracovních míst, jež dosud byla doménou židovského nepotistického hospodářství...
Dalibor Vácha (M+ B+ M: Mašín, Balabán, Morávek)
Professional Networking “The first week I lived in Madison, WI, I sought a local chapter meeting for ATD (Association for Training Development). Having belonged to the same organization in Florida, I knew it would be a comfortable way to meet new people and make new friends. Knowing we would have a lot in common, I entered the room of strangers feeling confident and hopeful. As everyone took turns introducing themselves, it was easy to see our common denominators. I briefly mentioned that I was new to the area, was a professional speaker, and a member of the National Speakers Association. Within minutes of mentioning NSA, a fellow participant approached me, shared that she was a member too, and our lively conversation began. The positive first impression we made on each was so powerful and captivating that we continued our conversations for months to come. Now, two years later, Tina and I are the best of friends and I have every confidence we will be for life. You never know when an amazing person will walk into your life when you seek common bonds and camaraderie.
Susan C. Young (The Art of Connection: 8 Ways to Enrich Rapport & Kinship for Positive Impact (The Art of First Impressions for Positive Impact, #6))
It is there to make you think. It is there to make you try and fit it into some scheme of things. It is there because it doe not mean anything at all. It is there to show you that you can't relate everything to everything else just because you have a rupee's worth of reasoning faculty, one of the lowest faculties.' PG 99 ATD.
O.M. Burke.
Čim teda získava dnešný človek pocit moci - ak necháme bokom, či moc môže uspokojovať človeka - rozumom, vzdelaním, artistnosťou? Filozofia je istým moderným a vysokým nahradením vlastníctva i sily. Muž, ktorý báda vesmír a je mu jasné, že veci sú také a také a ľudstvo také a také, si môže myslieť, že vlastne premohol to najhoršie, čo je skryté v prírode - totiž jej zvláštnu snahu 'skrývať sa', zabaľovať sa do 'formy' a 'zdania' atd´. Životopisy slávnych filozofov sú svedectvom, že ani jednej vetve 'boja' sa nevenovalo toľko energie a krvi. Koľkí za svoju pravdu zomreli. Lebo ju pokladali za najväčšie dosiahnuteľné bohatstvo. Keby sme im ho vzali a keby sme ich donútili myslieť inak, cítili by sa ako ten Ohňozemec, ktorého vyhnali za krádež. Bergson píše, že túžba po tvorbe je silnejšia ako túžba po živote. Ked´ čítam incých filozofov, cítim, že si mysleli to isté. Hoci nenavštevovali spoločnosť, ne poznali názory na svoje výmysly, predsa zanovite premýšľali, akoby cítili, že raz sa ľudstvo k nim vráti a budú nepostrádateľní. Len silní nepriatelia nás môžu svojou existenciou tak rozhnevať, že nie sme spokojní ani s ich smrťou. Tu dobre cítime, že človek neumiera. Priatelia umierajú, ale nepriatelia nie. Tým by sme chceli pripraviť nieo horšie. Bohužiaľ to nejde. Niekedy som aj rád, že som nedoštudoval filozofiu, lebo mi to umožňuje pomaly pretráviť všetky snahy klasikov i neklasikov... ale chcel som povedať - stále dúfam, že svojím nezaujatým a neovplyvneným mozgom urobím rez do všetkých nejasných a temných polôh dnešnej filozofie - ved´ sa mi filozofia nestala potrebnou z donútenia... Musím preskúmať, či dnešná tendencia nadŕžať všetkým mužom pokroku, všetkým, ktori 'nezištne' presadia dobrú vec, nie je trocha škodlivá, či nie je proti ľudstvu, ktoré ako také nie je schopné odhaľovať 'hračky a hry' prírody a teda ani nemôže navrhovať plány na využitie nafty alebo smetia. Úlohou filozofa môjho typu je teda: zistiť, čo naozaj ľudia chcú.
Rudolf Sloboda (Láska)
USA a Čína jsou výrazně mocnější (ekonomicky, vojensky atd.) než kdokoliv jiný. Rusko se snaží jednat s Čínou jako rovný s rovným, ale Čína jej jako rovného nevnímá (oprávněně).
Petr Holý (Válka na Ukrajině: kontext)
Problém je v tom, že EU není stát, ale soustava více či méně rozhádaných menších států. Aby se mohla stát světovou velmocí, musela by mít jednotnou zahraniční a obrannou politiku atd. Což by znamenalo opustit dosavadní princip jednomyslného hlasování o každé blbosti, které velmocenský status EU fakticky vylučuje. Protože se vždycky najde nějaký ten Orbán, který bude hlasovat proti.
Petr Holý (Válka na Ukrajině: kontext)
ATD developed the following four guiding principles that we believe can foster a culture of excellence in teaching and learning (Achieving the Dream, 2018b:
Christine Johnson McPhail (Transformational Change in Community Colleges: Becoming an Equity-Centered Institution)
On one level, it’s easy to think that learning professionals are in the business of delivering learning content. But from a cognitive perspective, we’re really in the business of helping learners build schemata that they can then use to perform their jobs.
Elaine Biech (ATD's Handbook for Training and Talent Development:)
Every session you lead has two radio stations: WII-FM (What’s in It for Me?) and MMFG-AM (Make Me Feel Good About Me).
Elaine Biech (ATD's Handbook for Training and Talent Development:)
Make sure you have plenty of variety in how concepts are taught. Mix up segments with storytelling, panel discussions, gamification, practical application time, partner work … the list goes on.
Elaine Biech (ATD's Handbook for Training and Talent Development:)
The results of the trends research overwhelmingly indicated that the role of the TD professional has moved beyond the traditional realm of training design and delivery. Effective talent development requires a proactive, business-partner approach to anticipate and respond to changing needs and to leverage personal capabilities to support organizational strategy and generate competitive advantage.
Elaine Biech (ATD's Handbook for Training and Talent Development:)
The most effective and resilient organizations are those that have created cultures in which continuous learning is a foundational element of their mission and guiding principles.
Elaine Biech (ATD's Handbook for Training and Talent Development:)
When contributors—individuals or teams—are engaged in owning their goals, the feedback can create higher energy going forward. When they are not engaged in their goals, don’t own them, or fear the results, feedback is likely to be a debilitating experience, often leading to less motivation during the next cycle.
Terry Bickham (ATD Talent Management Handbook)