Amer Quotes

Mais, vrai, j’ai trop pleuré ! Les Aubes sont navrantes. Toute lune est atroce et tout soliel amer: L’âcre amour m’a gonflé de torpeurs enivrantes. Ô que ma quille éclate ! Ô que j’aille à la mer!

Mais vrai, j'ai trop pleuré. Les Aubes sont navrantes. Toute lune est atroce et tout soleil amer: L'âcre amour m'a gonflé de torpeurs enivrantes. O que ma quille éclate! O que j'aille à la mer!

And then there's that person that no matter what, they'll answer your call at 4 am. Your 4am-er. They'll say exactly what you need to hear to bring you back to earth. Your comfort, your voice of reason, your hit upside the head. And he'll always be my 4 am-er.

Il a le mal d'un siècle qui n'est pas le sien ; Il se sent l'héritier amer d'un spleen ancien.

I once defenestrated a guy. The cops got all pissed off at me. I was drunk, but they said that was no excuse." "Ah well," Virgil said. Then, "The guy hurt bad?" "Cracked his hip. Landed on a Prius. Really fucked up the Prius, too." "I can tell you, just now is the only time in my life I ever heard 'defenestration' used in a sentence," Virgil said. "It's a word you learn after you done it," Morton said. "Yup. The New Prague AmericInn, 2009." Virgil was amazed. "Really? The defenstration of New Prague?

Le premier verre est aussi doux que la vie, le deuxième est aussi fort que l'amour, le troisième est aussi amer que la mort.

Le serpent qui danse Que j'aime voir, chère indolente, De ton corps si beau, Comme une étoffe vacillante, Miroiter la peau! Sur ta chevelure profonde Aux acres parfums, Mer odorante et vagabonde Aux flots bleus et bruns, Comme un navire qui s'éveille Au vent du matin, Mon âme rêveuse appareille Pour un ciel lointain. Tes yeux où rien ne se révèle De doux ni d'amer, Sont deux bijoux froids où se mêlent L’or avec le fer. A te voir marcher en cadence, Belle d'abandon, On dirait un serpent qui danse Au bout d'un bâton. Sous le fardeau de ta paresse Ta tête d'enfant Se balance avec la mollesse D’un jeune éléphant, Et ton corps se penche et s'allonge Comme un fin vaisseau Qui roule bord sur bord et plonge Ses vergues dans l'eau. Comme un flot grossi par la fonte Des glaciers grondants, Quand l'eau de ta bouche remonte Au bord de tes dents, Je crois boire un vin de bohême, Amer et vainqueur, Un ciel liquide qui parsème D’étoiles mon coeur!

Mais, vrai, j'ai trop pleuré! Les aubes sont navrantes. Toute lune est atroce et tout soleil amer.

Bois l'amer breuvage de mes conseils: je l'ai passé au crible de la sagesse, et le sucre de la poésie en atténue l'acidité.

Je vois personne sur la route", dit Alice. "Comme je voudrais avoir d'aussi bons yeux", remarqua le roi d'un ton amer. "Voir Personne! Et à cette distance encore! Moi, tout ce dont je suis capable de voir, sous cette lumière, c'est des gens!

Nous avons appris en Europe, par une dure expérience, que les gouvernements étaient bons à quelque chose, et que la liberté mal cultivée donnait, comme tous les arbres sauvages, des fruits souvent très-amers.

Le Requiem de Mozart. Un souffle de l'au-delà y plane. Comment croire, après une pareille audition, que l'univers n'ait aucun sens? Il faut qu'il en ait un. Que tant de sublime se résolve dans le néant, le coeur, aussi bien que l'entendement, refuse de l'admettre. Quelque chose doit exister quelque part, un brin de réalité doit être contenu dans ce monde. Ivresse du possible qui rachète la vie. Craignons le retombement et le retour du savoir amer...

La haine est aveugle, la colère étourdie, et celui qui se verse la vengeance risque de boire un breuvage amer.

Sur son trône d’airain le Destin qui s’en raille Imbibe leur éponge avec du fiel amer, Et la Nécessité les tord dans sa tenaille.

Dis-moi, rose, d'où vient qu'en toi-même enclose, ta lente essence impose à cet espace en prose tous ces transports aérien? Combien de fois cet air prétend que les choses le trouent, ou, avec une moue, il se montre amer. Tandis qu'autour de ta chair, rose, il fait la roue.

I want to kill every best-seller list and encourage Americans to discover for themselves inspired new literature that will endure in perpetuity. Let’s pluck from squalid obscurity underground, and publish, the next Hemingways, Fitzgeralds, Morrisons, Bellows, Barths, Vonneguts and Faulkners.

​Un coeur fier peut survivre à un échec général parce qu'un tel échec ne blesse pas son orgueil. C'est plus difficile et plus amer quand un homme échoue tout seul.

Un pachadi aux fleurs de nîm devait avoir le goût de la vie: amer, sucré, acide, frais et épicé. (p.72)

AMOUR AMER A MARRE A MORT

What, then, is the hallmark of science? Do we have to capitulate and agree that a scientific revolution is just an irrational change in commit­ment, that it is a religious conversion? Tom Kuhn, a distinguished Amer­ican philosopher of science, arrived at this conclusion after discovering the naivety of Popper’s falsificationism. But if Kuhn is right, then there is no explicit demarcation between science and pseudoscience, no distinc­tion between scientific progress and intellectual decay, there is no objec­tive standard of honesty. But what criteria can he then offer to demarcate scientific progress from intellectual degeneration?

Comme un flot grossi par la fonte Des glaciers grondants, Quand l'eau de ta bouche remonte Au bord de tes dents, Je crois boire un vin de Bohême, Amer et vainqueur, Un ciel liquide qui parsème D'étoiles mon coeur

MR.Bel When there are people that listen to you, show them the things you know, so they can try to be like you. When you teach someone a lesson, you leave a part of your legacy in that person, and that is what I am living for.

Tu ne peux pas comprendre. Qu'importe ? Je sortirai peut-être de là. Mais je sens monter en moi des êtres sans nom. Que ferais-je contre eux ? (Il se retourne vers elle.) Oh ! Caesonia, je savais qu'on pouvait être désespère, mais j'ignorais ce que ce mot voulait dire. Je croyais comme tout le monde que c'était une maladie de l'âme. Mais non, c'est le corps qui souffre. Ma peau me fait mal, ma poitrine, mes membres. J'ai la tête creuse et le coeur soulevé. Et le plus affreux, c'est ce goût dans la bouche. Ni sang, ni mort, ni fièvre, mais tout cela à la fois. Il suffit que je remue la langue pour que tout redevienne noir et que les êtres me répu-gnent. Qu'il est dur, qu'il est amer de devenir un homme!

Even after Mr. Kingbridge and Mrs. Amer left the stage, no one moved. The thought of going to class seemed absurd, but there really wasn’t anything we could do except cry. For Amelia. For her family. And for ourselves. We (practically every member of the Baby-sitters Club) sat in the auditorium for nearly an hour. Every few minutes one of us would break down and cry. It just didn’t seem possible that something so awful could have happened to someone our age, someone we knew.

Plût au ciel que le lecteur, enhardi et devenu momentanément féroce comme ce qu’il lit, trouve, sans se désorienter, son chemin abrupt et sauvage, à travers les marécages désolés de ces pages sombres et pleines de poison ; car, à moins qu'il n’apporte dans sa lecture une logique rigoureuse et une tension d’esprit égale au moins à sa défiance, les émanations mortelles de ce livre imbiberont son âme comme l’eau le sucre. Il n’est pas bon que tout le monde lise les pages qui vont suivre ; quelques-uns seuls savoureront ce fruit amer sans danger. Par conséquent, âme timide, avant de pénétrer plus loin dans de pareilles landes inexplorées, dirige tes talons en arrière et non en avant. Écoute bien ce que je te dis : dirige tes talons en arrière et non en avant.

«Je m’appelle Paloma, j’ai douze ans, j’habite au 7 rue de Grenelle dans un appartement de riches. Mais malgré toute cette chance et toute cette richesse, depuis très longtemps, je sais que la destination finale, c’est le bocal à poissons; la vacuité et l’ineptie de l’existence. Comment est-ce que je le sais ? Il se trouve que je suis très intelligente. Exceptionnellement intelligente, même. Même si on compare avec les adultes, je suis beaucoup plus maligne que la plupart d’entre eux. C’est comme ça. Je n’en suis pas spécialement fière parce que je n’y suis pour rien. Mais ce qui est certain, c’est que dans le bocal, je n’irais pas. C’est une décision bien réfléchie. Même pour une personne aussi intelligente que moi, aussi douée pour les études, aussi différente des autres et aussi supérieure à la plupart, la vie est déjà toute tracée et c’est triste à pleurer : personne ne semble avoir songé au fait que si l’existence est absurde, y réussir brillamment n’a pas plus de valeur qu’y échouer. C’est seulement plus confortable. Et encore : je crois que la lucidité rend le succès amer alors que la médiocrité espère toujours quelque chose.»

Mes vieilles souffrances ne sont plus une excuse pour être amer avec ma vie. Mes vieilles souffrances sont aujourd’hui ma force. Je ne possède absolument pas le pouvoir de juger qui que ce soit, ni de dire ce qui est bien et ce qui est mal pour les autres. Je reconnais juste le Dieu que chacun Est.

Πόσα τελικά στοιχεία μένουν στον καθένα μας στην αρχική τους μορφή με την πάροδο του χρόνου; Πόσο όλες αυτές οι καθημερινές δικαιολογημένες ή και αδικαιολόγητες απελπισίες, οι ήττες, οι προδοσίες, οι εξαπατήσεις, ''γράφουν'' πάνω στον εσωτερικό μας κόσμο κι από εκεί φωτογραφίζονται σ΄ αυτό που βλέπει ο καθένας, στις κάθετες αυλακώσεις ανάμεσα στα μάτια μας , στο βλέμμα μας που χάνει την καθαρότητά του, στα πικρά μας χαμόγελα ... Combien d’éléments restent-ils finalement, en chacun de nous, dans leur forme originale, avec le temps qui passe ? À quel point, tous ces désespoirs quotidiens, justifiés ou injustifiés, toutes ces défaites, ces trahisons, ces tromperies, « s’inscrivent » dans notre monde intérieur et, à partir de là, apparaissent dans ce que chacun voit, dans les entailles verticales entre nos yeux, dans notre regard qui perd sa clarté, dans nos sourires amers… Μετάφραση: Μαριάνθη Πάσχου Από το βιβλίο : '' Η ΣΚΙΑ ΤΗΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑΣ

We cry in the journey of healing because we see ourselves dying

Tout ce qui est horrible porte un versant magnifique

Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. A peine les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid ! L'un agace son bec avec un brûle-gueule, L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait ! Le Poète est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l'archer ; Exilé sur le sol au milieu des huées, Ses ailes de géant l'empêchent de marcher.

There was still a line, but a bit of waiting was a good thing; you need time to choose between pink grapefruit and raspberry sorbet or cinnamon and honey nougat ice cream. They serve golf ball-sized scoops, so you have to be a real purist to walk away with just one boule. Courtney and I both got doubles- pear and cacao amer (bitter chocolate) for her, peach and rhubarb for me.

Down the stairs again leapt Art. She whirled across the lower landing, her head full of barking cannon, towering rigging, the creak of timbers, the voice of her mother, Molly. Before her eyes floated the golden oasts of Amer Rica, Persis, and Zanzibari, dolphins springing like silver bullets from the blue mouths of the waves. 'Her father must be fetched!' shouted Miss Eeble. 'She has gone mad!' 'Sane,' remarked Art. 'Gone sane.

From the Author’s Note: In 2017, a migrant died every twenty-one hours along the United States-Mexico border. That number does not include the many migrants who simply disappear each year. Worldwide in 2017, as I was finishing this novel, a migrant died every ninety minutes, in the Mediterranean, in Central Americ, in the horn of Africa. Every hour and a half. So sixteen migrant deaths for each night I tuck my children into bed. When I first began my research in 2013, these estimates were difficult to find because no one was keeping track. Even now, the International Organization for Migration warns that the available statistics are “likely only a fraction of the real number of deaths” because so many migrants who vanish are never accounted for in the first place. So maybe the number is more like two hundred deaths for each load of laundry I do. There are currently around forty thousand people reported missing across Mexico, and investigators routinely find mass graves containing dozens, sometimes hundreds, of bodies.

Halia looked at the sky and watched the stars dancing to the song of the wind and rain. A spotlight of lightning always came before the chorus of thunder. She wondered if there were anyone else like her, sitting at their window and listening to the choir of dark, grey clouds. When time paused for as long as the rain fell, when the city of lights was blacked out, and Ameral Alley was quiet, dark, and wild, and all but a city of tall buildings and people working their lives away. But then she’d realised… maybe she just saw magic in times when others saw nothing.

Et s’il venait avec violence ? Et s’il venait et ne me lâchait plus, un chagrin venu pour rester, et me faisait ce qu’avait fait mon désir d’Oliver ces nuits où il me semblait qu’il manquait quelque chose de si essentiel à ma vie que cela aurait aussi bien pu manquer à mon corps, de sorte que le perdre alors, lui, serait comme de perdre un bras qu’on peut voir sur toutes les photos de soi dans la maison, mais sans lequel on ne pourra plus être vraiment soi-même. On le perd, comme on a su qu’on le perdrait, et comme on s’y était même préparé ; mais on ne peut se résigner à cette perte. Et espérer ne pas y penser, ne pas rêver à ce qu’on a perdu, est tout aussi amer.

Un jour il y a plus de quatre milles années de cela, l'empereur Chen Nung voyageait avec son escorte dans une contrée éloignée de son vaste pays. Comme la route était longue et harassante, il demanda à prendre un peu de repos à l'ombre d'arbres qui le protégerait du soleil. Le convoi s'arrêta et l'empereur s'assit en tailleur sous un arbuste inconnu. Il réclama aussitôt un bol d'eau bouillante car il avait grand soif et ne connaissait que ce breuvage pour se désaltérer. On s'empressa de lui apporter. C'est alors qu'une feuille tomba dans le bol de l'empereur. Chen Nung but sans s'en rendre compte et un parfum à la fois doux et amer lui emplit la gorge. Intrigué, il inspecta le fond de son bol et y trouva la feuille au parfum si envoûtant. Le thé venait de naître.

L'optimisme est contagieux. Si c'etait le cas, il suffirait d'aller jusqu'a la personne aimee avec un immense sourire, pleine de projets et d'idees, et de savoir comment les presenter. Cela fonctionne-il? Non. Ce qui est contagieux, c'est la peur, la frayeur constante de ne jamais rencontrer quelqu'un qui nous accompagne jusqu'a la fin de nos jours. Et au nom de cette peur, nous sommes capables de faire n'importe quoi, d'accepter la mauvaise personne et de nous convaincre qu'elle est la bonne, l'unique, celle que Dieu a mise sur notre chemin. En tres peu de temps, la recherche de la securite se transforme en amour sincere, les choses sont moins ameres et difficiles, et nos sentiments peuvent etre mis dans une boite et repousses au fond d'une armoire dans notre tete, ou elle restera cachee et invisible a tout jamais.

Je commençais à aimer New York, le coté incisif, hasardeux, qu'elle prend la nuit, le plaisir que le va-et-vient incessant des hommes, des femmes et des voitures procure à l'œil constamment aux aguets. J'aimais remonter la Cinquième Avenue, isoler dans la foule de jeunes beautés romantiques, m'imaginer que je partageais leur vie pendant quelques minutes, et personne ne pouvait le savoir ni s'en offusquer. Parfois je les suivais en rêve jusqu'à leurs appartements, au carrefour de rues secrètes, et elles tournaient la tête et me souriaient avant de s'effacer derrière une porte dans l'obscurité rassurante. La féerie du crépuscule au-dessus de la métropole me donnait certains soirs un amer sentiment d'isolement, sentiment que je devinais chez d'autres que moi [...] gâchant à jamais les moments les plus bouleversants de la nuit, de la vie.

La différence, évidemment, était qu'ils avaient appris plusieurs siècles auparavant quelque chose que moi, descendant d'un peuple incomparablement plus favorisé, je n'avais jamais été obligé d'acquérir. Ils avaient appris à survivre. La survie était pour moi un fait qui m'était accordé d'avance, et il était donc plus que vraisemblable que dans des circonstances analogues je serais incapable de survivre. Je deviendrais le vieux bougon, l'homme amer qui marche les yeux rivés au sol, le pessimiste qui prophétise partout le désastre et l'échec qu'il appelle de ses voeux ; je serais le suicidaire qui veut entraîner les autres dans sa chute. Il n'y avait pas de place, dans ma culture, pour le genre d'optimisme qui les protégeait dans leur monde, et il ne semblait pas y avoir de place, dans leur culture, pour le genre de rigueur, de complétude et de recherche de symétrie dont je pensais qu'elles me préservaient au sein du mien. (p.223)

not shifting so the desk frame doesn’t go screek screek, not breathing so he doesn’t smell any smells, but sweat is trickling down his ribs, and Wesley Ohman keeps opening and closing the Velcro on his left shoe, and Tony Molinari’s lips are going poppoppop, and Mrs. Onegin is writing a huge, terrible A-M-E-R-I-C- on the whiteboard, the marker tip rasping and squeaking, the classroom clock ticktickticking, and all these sounds race into his head like hornets into a nest.

Mais les vrais voyageurs sont ceux-là seuls qui partent Pour partir; coeurs légers, semblables aux ballons, De leur fatalité jamais ils ne s'écartent, Et, sans savoir pourquoi, disent toujours: Allons! Ceux-là dont les désirs ont la forme des nues, Et qui rêvent, ainsi qu'un conscrit le canon, De vastes voluptés, changeantes, inconnues, Et dont l'esprit humain n'a jamais su le nom!" [...] "Amer savoir, celui qu'on tire du voyage! Le monde, monotone et petit, aujourd'hui, Hier, demain, toujours, nous fait voir notre image: Une oasis d'horreur dans un désert d'ennui! Faut-il partir? rester? Si tu peux rester, reste; Pars, s'il le faut. L'un court, et l'autre se tapit Pour tromper l'ennemi vigilant et funeste, Le Temps! Il est, hélas! des coureurs sans répit, Comme le Juif errant et comme les apôtres, À qui rien ne suffit, ni wagon ni vaisseau, Pour fuir ce rétiaire infâme; il en est d'autres Qui savent le tuer sans quitter leur berceau.

Même quand il ne pensait pas à la petite phrase, elle existait latente dans son esprit au même titre que certaines autres notions sans équivalent, comme les notions de la lumière, du son, du relief, de la volupté physique, qui sont les riches possessions dont se diversifie et se pare notre domaine intérieur. Peut-être les perdrons-nous, peut-être s'effaceront-elles, si nous retournons au néant. Mais tant que nous vivons, nous ne pouvons pas plus faire que nous ne les ayons connues que nous ne le pouvons pour quelque objet réel, que nous ne pouvons par exemple douter de la lumière de la lampe qu'on allume devant les objets métamorphosés de notre chambre d'où s'est échappé jusqu'au souvenir de l'obscurité. Par là, la phrase de Vinteuil avait [...] épousé notre condition mortelle, pris quelque chose d'humain qui était assez touchant. Son sort était lié à l'avenir, à la réalité de notre âme dont elle était un des ornements les plus particuliers, les mieux différenciés. Peut-être est-ce le néant qui est le vrai et tout notre rêve est-il inexistant, mais alors nous sentons qu'il faudra que ces phrases musicales, ces notions qui existent par rapport à lui, ne soient rien non plus. Nous périrons, mais nous avons pour otages ces captives divines qui suivront notre chance. Et la mort avec elles a quelque chose de moins amer, de moins inglorieux, peut-être de moins probable.

It's intriguing to observe so many of the outrageous prophecies, made with such biting satire years ago in the first edition, come into being through the craft of so many self-entitled egomaniacs running a global 'corpornation' for personal interest and professional profit. I had no idea then, as I now know, that I was writing with so much understatement. Honest outrage and political satire are two of the most important weapons that we have to protect infringement against our personal freedoms through oligarchy and to maintain any semblance of humanity in our democracy as our government aggressively privatizes and over-reaches at the expense of those millions whom it has sworn so dishonestly to serve and has utterly abandoned.

Caligula! Toi aussi, toi aussi, tu es coupable. Alors, n'est-ce pas, un peu plus, un peu moins! Mais qui oserait me condamner dans ce monde sans juge, où personne n'est innocent! (Avec tout l'accent de la détresse, se pressant contre le miroir.) Tu le vois bien, Hélicon n'est pas venu. Je n'aurai pas la lune. Mais qu'il est amer d'avoir raison et de devoir aller jusqu'à la consommation. Car j'ai peur de la consommation. Des bruits d'armes! C'est l'innocence qui prépare son triomphe. Que ne suis-je à leur place! J'ai peur. Quel dé-goût, après avoir méprisé les autres, de se sentir la même lâcheté dans l'âme. Mais cela ne fait rien. La peur non plus ne dure pas. Je vais retrouver ce grand vide où le coeur s'apaise. Tout a l'air si compliqué. Tout est si simple pourtant. Si j'avais eu la lune, si l'amour suffisait, tout serait changé. Mais où étancher cette soif ? Quel coeur, quel dieu auraient pour moi la profondeur d'un lac ? (S'agenouillant et pleu-rant.) Rien dans ce monde, ni dans l'autre, qui soit à ma me-sure. Je sais pourtant, et tu le sais aussi (il tend les mains vers le miroir en pleurant), qu'il suffirait que l'impossible soit. L'impossible! Je l'ai cherché aux limites du monde, aux confins de moi-même. J'ai tendu mes mains (criant), je tends mes mains et c'est toi que je rencontre, toujours toi en face de moi, et je suis pour toi plein de haine. Je n'ai pas pris la voie qu'il fallait, je n'aboutis à rien. Ma liberté n'est pas la bonne. Hélicon! Hélicon! Rien! rien encore. Oh, cette nuit est lourde! Hélicon ne viendra pas: nous serons coupa-bles à jamais! Cette nuit est lourde comme la douleur hu-maine.

Clemency, empathy, and leniency are the very chains that set us free. Fraternity and amity are our goals, our neighbors are our judges. We are all slaves and kings. The cause of one is the cause of all, and the mistake of one is the mistake of all. We see no evil, hear no evil, speak no evil and do no evil as it’s not whether what we receive is evil, it’s what we deliver. Our minds are bound to the truism of life, but our actions are bound to the law. We are free to embrace different dogmas. But we are obliged to the law in our actions. We build no temples, no sects. There are no monks or holy mentors. For creed is not vicious, those who call to the creed are loathsome, they use the simplicity of poor minds and the power they claim they have from the Eternal Force to maim the true faith and replace the holy commands with superstitions. I chose the rain as my Holy Force and I beg you not to follow me nor believe in my faith. You do not know the language of water, and you can’t have faith in what you don’t understand.

Les deux femmes, vêtues de noir, remirent le corps dans le lit de ma sœur, elles jetèrent dessus des fleurs et de l’eau bénite, puis, lorsque le soleil eut fini de jeter dans l’appartement sa lueur rougeâtre et terne comme le regard d’un cadavre, quand le jour eut disparu de dessus les vitres, elles allumèrent deux petites bougies qui étaient sur la table de nuit, s’agenouillèrent et me dirent de prier comme elles. Je priai, oh ! bien fort, le plus qu’il m’était possible ! mais rien… Lélia ne remuait pas ! Je fus longtemps ainsi agenouillé, la tête sur les draps du lit froids et humides, je pleurais, mais bas et sans angoisses ; il me semblait qu’en pensant, en pleurant, en me déchirant l’âme avec des prières et des vœux, j’obtiendrais un souffle, un regard, un geste de ce corps aux formes indécises et dont on ne distinguait rien si ce n’est, à une place, une forme ronde qui devait être La tête, et plus bas une autre qui semblait être les pieds. Je croyais, moi, pauvre naïf enfant, je croyais que la prière pouvait rendre la vie à un cadavre, tant j’avais de foi et de candeur ! Oh ! on ne sait ce qu’a d’amer et de sombre une nuit ainsi passée à prier sur un cadavre, à pleurer, à vouloir faire renaître le néant ! On ne sait tout ce qu’il y a de hideux et d’horrible dans une nuit de larmes et de sanglots, à la lueur de deux cierges mortuaires, entouré de deux femmes aux chants monotones, aux larmes vénales, aux grotesques psalmodies ! On ne sait enfin tout ce que cette scène de désespoir et de deuil vous remplit le cœur : enfant, de tristesse et d’amertume ; jeune homme, de scepticisme ; vieillard, de désespoir ! Le jour arriva. Mais quand le jour commença à paraître, lorsque les deux cierges mortuaires commençaient à mourir aussi, alors ces deux femmes partirent et me laissèrent seul. Je courus après elles, et me traînant à leurs pieds, m’attachant à leurs vêtements : — Ma sœur ! leur dis-je, eh bien, ma sœur ! oui, Lélia ! où est-elle ? Elles me regardèrent étonnées. — Ma sœur ! vous m’avez dit de prier, j’ai prié pour qu’elle revienne, vous m’avez trompé ! — Mais c’était pour son âme ! Son âme ? Qu’est-ce que cela signifiait ? On m’avait souvent parlé de Dieu, jamais de l’âme. Dieu, je comprenais cela au moins, car si l’on m’eût demandé ce qu’il était, eh bien, j’aurais pris La linotte de Lélia, et, lui brisant la tête entre mes mains, j’aurais dit : « Et moi aussi, je suis Dieu ! » Mais l’âme ? l’âme ? qu’est-ce cela ? J’eus la hardiesse de le leur demander, mais elles s’en allèrent sans me répondre. Son âme ! eh bien, elles m’ont trompé, ces femmes. Pour moi, ce que je voulais, c’était Lélia, Lélia qui jouait avec moi sur le gazon, dans les bois, qui se couchait sur la mousse, qui cueillait des fleurs et puis qui les jetait au vent ; c’était Lelia, ma belle petite sœur aux grands yeux bleus, Lélia qui m’embrassait le soir après sa poupée, après son mouton chéri, après sa linotte. Pauvre sœur ! c’était toi que je demandais à grands cris, en pleurant, et ces gens barbares et inhumains me répondaient : « Non, tu ne la reverras pas, tu as prié non pour elle, mais tu as prié pour son âme ! quelque chose d’inconnu, de vague comme un mot d’une langue étrangère ; tu as prié pour un souffle, pour un mot, pour le néant, pour son âme enfin ! » Son âme, son âme, je la méprise, son âme, je la regrette, je n’y pense plus. Qu’est-ce que ça me fait à moi, son âme ? savez-vous ce que c’est que son âme ? Mais c’est son corps que je veux ! c’est son regard, sa vie, c’est elle enfin ! et vous ne m’avez rien rendu de tout cela. Ces femmes m’ont trompé, eh bien, je les ai maudites. Cette malédiction est retombée sur moi, philosophe imbécile qui ne sais pas comprendre un mot sans L’épeler, croire à une âme sans la sentir, et craindre un Dieu dont, semblable au Prométhée d’Eschyle, je brave les coups et que je méprise trop pour blasphémer.

Maxime avait toujours été dans un bateau, sauf qu'il s'agissait d'une embarcation de sauvetage. [...] Désormais, il serait dans un yatch de tourisme et, amer, observerait les gens se noyer. En se disant que s'ils avaient refusé d'apprendre à nager, c'était bien de leur faute.

Z ipes’s concerns overlap with those of feminists such as Marcia Lieberman, Karen Rowe, Sandra Gilbert, Susan Gubar, and, to a lesser extent, Ruth B. Bottigheimer, who diagnose fairy tales as symptoms of their cultures’ misogynistic traditions.11 For feminists, the fairy tales favored by a given society reflect its gender biases. Accordingly, Amer- icans’ Disney-abetted passion for “Cinderella,” “Sleeping Beauty,” “Snow White,” and “Beauty and the Beast” testifies to our culture’s expediently sexist projection of women as passively compliant, self- sacrificing, beauty-obsessed creatures devoid of agency.12 The inclu- sion of Russian fairy tales in Western feminists’ sphere of reference would necessitate a modification of their critique, for, Russian society’s notorious ageless sexism notwithstanding, some of Russia’s favorite tales (“The Feather of Finist the Bright Falcon,” “The Maiden Tsar,” and “The Frog Princess”) reverse the gender roles in the hackneyed paradigm that feminists deem generically quintessential.

Back in Egypt, Nasser, like a petty village leader, promoted his cronies according to their personal loyalty rather than on their merits. Abdel Hakim Amer is the most infamous example. Made Egypt's chief of staff and subsequently Nasser's first vice president, Amer proved incompetent beyond measure. Nasser got rid of him only after his military advice, based on fanciful speculation and an eternal eagerness to please his old friend rather than risk offending him by bringing home ugly truths, led Egypt to defeat in 1967.

CHRONOTYPE: SEVEN STEPS TO SLEEP SMARTER Know your chronotype, and establish those of close friends and family. Use the Munich University questionnaire if you’re not sure. Manipulate your day so you can be at your best when it matters most. Use caffeine as a strategic performance enhancer, not out of habit – and no more than 400mg per day. PMers – don’t lie in at weekends if you want to beat social jet lag. Fit meeting rooms, offices and desks with daylight lamps to improve alertness, productivity and mood at work. Know when to step up and when to take a back seat: should you volunteer to take a penalty in a late-night match when you’re an AMer? Learn to work in harmony with your partner if your chronotypes differ.

PRE- AND POST-SLEEP ROUTINES: SEVEN STEPS TO SLEEP SMARTER Pre- and post-sleep routines directly affect the quality of your sleep and waking day: value them as the important activities they are, and you’ll be more efficient all day and night. Take technology breaks during the day as a reward and training for body and mind. Post-sleep is vitally important for PMers if they want to keep up with the AMers – don’t forgo this in favour of the ‘snooze’ button. Don’t text drunk! Raise your alertness before you reach for your phone. Moving your body from warm to cooler helps trigger the natural drop in body temperature – a quick warm rinse under the shower and a cooler sleeping environment will achieve this. Declutter your environment and mind and download your day before bed, so you don’t lie awake thinking when you could be asleep. Pre-sleep is about shutting down – nose-breathing, relaxing, light to dark – while post-sleep is about starting up in an unrushed way: these periods belong to you and no one else.

Evropa je bila zabrinuta za kršenje i ugrožavanje dva osnovna principa na kojima egzistira punih 50 god i bez kojih nema trajnog mira kako na regionalnom tako i na svjetskom nivou. To su principi nepromjenjivosti granica i princip zaštite ljudskih prava. Zbog toga i naprijed navedenog mnoge zemlje, ne samo u Evropi već i u svijetu stale, su na stranu BiH uvjerene da su istovremeno stale na stranu Povelje UN i općeg medjunarodnog prava. Angažovanje SAD proporcionalno je raslo širenjem svijesti o etn čišćenju i strahotama razaranja u BiH kao i pritiskom sopstvenog javnog mnijenja koje je tražilo da se konačno nešto odlučnije poduzme. BiH i rješavanje krize u njoj bila je izuzetna prilika da se održi i poveća prestiž SAD nakon zaljevskog rata ne samo u SAD već i svijetu. Kada je situacija izgledala najbeznadežnija SAD su stavile svoj prestiž na kocku sa serijom visokorizičnih akcija počevši od sveobuhvatnog diplomatskog napora u avg, preko teškog bombardovanja srpskih položaja od strane NATO u sept, obustave vatre u okt, Daytona u nov, pa do rasporeda 20.000 američkih trupa u BiH u dec. Zahvaljujući ovakvom diplomatskom i vojnom angažovanju medj zajednice i uspjesima patriota BiH na frontu, rat je bio gotov - završen. NATO je prvi put u historiji poslao svoje snage izvan svog područja, a ruske trupe, pod amer zapovjedniptvom, bile su rasporedjene zajedno sa sanagama NATO-a. Dayton i BiH i aktivnosti u njoj stavili su SAD u epicentar svjetskih zbivanja. BiH je važna za SAD zbog činjenice da je svojevrstan test spremnosti djelovanja van NATO zone. Iskustva stečena u BiH biće značajna za rješavanje kriza u budućnosti, što je primjer Kosova i potvrdio. Ne treba zaboraviti činjenicu da se Daytonskim sporazumom sa stanovišta medjunarodnog prava kao ugovorne trave pojavljuju strane RBiH, RH i SRJ sa punim medj pravnim subjektivitetom. Sa BiH, njenim susjedom Kosovom, počeo je proces evropeizacije Balkana. Treba imati u vidu činjenicu da diplomatske akcije mogu biti od koristi ako iza njih stoji stvarna snaga odnosno moć. Vojno prisustvo medj zajednice u BiH rezultat je polit odluka, koje su produkt polit ciljeva glavnih činilaca u medj odnosima. Donošenjem poznate Rezolucije 1031 od 15.12.1995. NATO je dobio mandat da implementira vojne aspekte Mirovnog sporazuma za BiH.

Le ciel m'en est témoin, dès le premier moment, Je compris que l'aimer était peine inutile ; Et cependant mon coeur prit un amer plaisir À sentir qu'il aimait et qu'il allait souffrir !

Était-ce un connaisseur en matière de femme, Cet écrivain qui dit que, lorsqu'elle sourit, Elle vous trompe; elle a pleuré toute la nuit? Ah! s'il est vrai qu'un œil plein de joie et de flamme, Une bouche riante et de légers propos Cachent des pleurs amers et des nuits de sanglots; S'il est vrai que l'acteur ait l'âme déchirée Quand le masque est fardé de joyeuses couleurs, Qu'est-ce donc quand la joue est ardente et plombée, Quand le masque lui-même est inondé de pleurs ? Je ne sais si jamais l'éternelle justice A du plaisir des dieux fait un plaisir permis ; Mais, s'il m'était donné de dire à quel supplice Je voudrais condamner mon plus fier ennemi, C'est toi, pâle souci d'une amour dédaignée, Désespoir misérable et qui meurs ignoré, Oui, c'est toi, ce serait ta lame empoisonnée Que je voudrais briser dans un cœur abhorré ! Savez-vous ce que c'est que ce mal solitaire ? Ce qu'il faut en souffrir seulement pour s'en taire ? Pour que toute une mer d'angoisses et de maux Demeure au fond du crâne, entre deux faibles os ?...

Je mourrai et ce lieu continuera de distribuer plénitude et beauté. Rien d'amer à cette idée. Mais au contraire sentiment de reconnaissance et de vénération". ---- Albert Camus à propos de Tipasa, Algérie (Carnets III)

Il n’est pas bon que tout le monde lise les pages qui vont suivre ; quelques-uns seuls savoureront ce fruit amer sans danger.

Mort Comme celle de l’arbre quand s’approche Le pivert C’est ainsi qu’est l’heure Et la couleur de son âme. Voici que l’amour est pris Entre les yeux amers de la végétation Que flétrissent toutes les feuilles Et passe le baiser des impositions. (p. 38)

Pour la première fois depuis très longtemps, j’ai rêvé de mon père. Moi qui avais totalement oublié ses traits, j’ai revu son visage dans les moindres détails : ses hautes pommettes héritées de ses ancêtres, ses yeux sombres, la fine cicatrice au-dessus de son œil gauche – témoignage de sa jeunesse agitée –, ses dents du bonheur. Et surtout, j’ai entendu sa voix. Sa voix rocailleuse de fumeur. Cette voix qui m’a tellement manqué.

Vonig est intenable. Pire qu’une puce à son premier rendez-vous avec un chien.

Le chagrin a un goût, amer et persistant, mais tellement doux qu'il prend parfois le déguisement du sucré.

the word profits. Profits don’t exist anymore—just jobs. So when Clinton came back from Indonesia with a $40-billion contract for Exxon, the media all talked about jobs for Amer - icans. But profits for Exxon? Perish the thought.

Gone the glitter and glamour; gone the pompous wealth beside naked starvation; gone the strange excitement of a polyglot and many-sided city; gone the island of Western civilization flourishing in the vast slum that was Shanghai. Good-by to all that: the well-dressed Chinese in their chauffeured cars behind bullet-proof glass; the gangsters, the shakedowns, the kid­napers; the exclusive foreign clubs, the men in white dinner jackets, their women beautifully gowned; the white-coated Chinese “boys” ob­sequiously waiting to be tipped; Jimmy’s Kitchen with its good Amer­ican coffee, hamburgers, chili and sirloin steaks. Good-by to all the night life: the gilded singing girl in her enameled hair-do, her stage make-up, her tight-fitting gown with its slit skirt breaking at the silk­ clad hip, and her polished ebony and silver-trimmed rickshaw with its crown of lights; the hundred dance halls and the thousands of taxi dolls; the opium dens and gambling halls; the flashing lights of the great restaurants, the clatter of mah-jongg pieces, the yells of Chinese feasting and playing the finger game for bottoms-up drinking; the sailors in their smelly bars and friendly brothels on Szechuan Road; the myriad short-time whores and pimps busily darting in and out of the alleyways; the display signs of foreign business, the innumerable shops spilling with silks, jades, embroideries, porcelains and all the wares of the East; the generations of foreign families who called Shanghai home and lived quiet conservative lives in their tiny vacuum untouched by China; the beggars on every downtown block and the scabby infants urinating or defecating on the curb while mendicant mothers absently scratched for lice; the “honey carts” hauling the night soil through the streets; the blocks-long funerals, the white-clad professional mourners weeping false tears, the tiers of paper palaces and paper money burned on the rich man’s tomb; the jungle free-for- all struggle for gold or survival and the day’s toll of unwanted infants and suicides floating in the canals; the knotted rickshaws with their owners fighting each other for customers and arguing fares; the peddlers and their plaintive cries; the armored white ships on the Whangpoo, “protecting foreign lives and property”; the Japanese conquerors and their American and Kuomintang successors; gone the wickedest and most colorful city of the old Orient: good-by to all that.

Trailer parks are full of renegades, runaways, professional clowns, rock band guitarists, down on their luckers, wildlife lovers, 4:00 p.m. cocktailers, book readers, retired couples, single mothers, unicyclers, inventors, patteners, gardeners, dreamers, lost souls, hippies, motorheads, meth cookers, million milers, and iron your own suit at 6:00 a.m.’ers.

Évis'tre muirte ameral iades, Thijs. De dood heeft groene ogen.

J'etais arrete a regarder, dans une exposition d'oeuvres de Rodin, une enorme main de bronze, la ,,Main de Dieu''.La paume en etait a moitie fermee et dans cette paume, extatiques, enlaces, luttaient et se melaient un homme et une femme. Une jeune fille s'approcha et s'arreta a cote de moi.Troublee elle aussi, elle regardait l'inquietant et eternel enlacement de l'homme et de la femme.Elle etait mince, bien habillee, avec d'epais cheveux blonds, un menton fort, des levres etroites.Elle avait quelque chose de decide et de viril.Et moi qui deteste engager des conversations faciles, je ne sais ce qui me poussa.Je me retournai: -A quoi pensez-vous? -Si on pouvait s'echapper! murmura-t-elle avec depit. -Pour aller ou?La main de Dieu est partout.Pas de salut.Vous le regrettez? -Non.Il se peut que l'amour soit la joie la plus intense sur cette terre.C'est possible.Mais maintenant que je vois cette main de bronze, je voudrais m'echapper. -Vous preferez la liberte? -Oui. -Mais si ce n'est que lorsqu'on obeit a la main de bronze qu'on est libres?Si le mot "Dieu" n'avait pas le sens commode que lui donne la masse? Elle me regarda,inquiete.Ses yeux etaient d'un gris metallique, ses levres seches et ameres. -Je ne comprends pas, dit-elle, et elle s'eloigna, comme effrayee. Elle disparut.[...]Oui , je m'etais mal conduit, Zorba avait raison.C'etait un bon pretexte que cette main de bronze, la premiere prise de contact etait reussie, les premieres douces paroles amorcees, et nous aurions pu, sans en prendre conscience ni l'un ni l'autre, noue etreindre et nous unir en toute tranquillite dans la paume de Dieu.Mais moi je m'etais elance brusquement de la terre vers le ciel et la femme effarouchee s'etait enfuie.

Il a suffi, il a presque suffi, un jour de mai où il faisait trop chaud, de l'inopportune conjonction d'un text dont tu avais perdu le fil, d'un bol de Nescafé au goût soudain trop amer [...]

The second Arab-Israeli war, known in Israel as the Sinai Campaign, and among the Arabs as the Tripartite Aggression, began in the afternoon of October 29th. Israeli paratroopers landed in the Mitla Pass, twenty-four miles east of the Canal. With the pretext established, the Powers issued their ultimatum which the Egyptians, as expected, rebuffed. Dayan’s armored columns, meanwhile, broke through the Egyptian lines in central and southern Sinai and rolled through Egyptian-occupied Gaza. General Muhammad ‘Abd al-Hakim ‘Amer, the Egyptian commander-in-chief, panicked and ordered his troops to retreat. Israel’s victory was swift—too swift, in fact, for Britain and France. The Anglo-French armada dallied at sea, while French and British leaders wavered under international pressure. Not until November 4 did the invasion commence, by which time the Egyptians could claim they had never been driven from Sinai but had rather retreated tactically in order to defend their homes.

But this is what it means to be Palestinian. You can live anywhere you want, except Palestine, and you can talk about anything you want, except Palestine. you see, the Jews I "offended" that night were not offended by my joke. No, they were offended by the fact that I am Palestinian. They didn't even really hear the joke. They probably heard "Palestinian" and "Jews" and said, "Hey, now wait a minute!" You see, supporters of Israel are offended by the mere presence of Palestinians, by the mere recital of some sort of Palestinian narrative. In some way, it makes them very uncomfortable. It's kind of like that when you know you're doing something wrong, but you do it anyway. Any Palestinian in the room makes them uneasy. Talking about Israel and its policies makes them edgy. I guess I understand. I'm sure the slaveholders didn't like talking about slavery either.

We Palestinians identify closely with blacks and their struggle. Like they once did, we are now fighting for recognition in the face of a structure built to defeat us and silence our narrative. I actually almost checked "African-American" on the census form last year. We Arabs are, indeed, very similar to black people. We get profiled. We get blamed for stuff we don't do. And white people cross the street when they see us coming. Also, like black people, we have Sunday dinners and large families. Our families are so large that an Arab is sometimes older than his uncle. You know you're an Arab if you've ever taken your uncle to Chuck E. Cheese. Finally, our cuisines share a lot in common. Go to an Arab barbecue and you'll see it...There are watermelons everywhere!

We see reports of our devastated, impoverished brethren being bombarded by a modern, superior military. We watch in horror as young and old alike die for simply being present. We see Israeli politicians hold demonstrations chanting "There are no innocents in Gaza!" I don't know if I can explain how it feels to know that the person holding the gun to your head sees you as a worthless animal. I don't know if I can explain how it feels to see Israel drop a bomb and massacre an entire family, all while saying it was targeting a terrorist that no one in the neighborhood has ever heard of...or that any one of us would have traded places with the four children who were there. This is who we are. I've tried to explain it. It might sound tragic, but don't feel bad for us. We have a connection to each other you might not ever understand. We smile and laugh more than you think. And somehow, we still fall asleep with a heart full of warmth, justice, and hope. When we wake up, that hole in our heart is back again. But just like you, we live another day.

In the Israeli constitution...oh yeah, Israel has no constitution. And there is a simple reason for that. Israel does not want to codify into a sacred document what she truly believes: the only people who should receive the full protection of the government and its laws are Jews and Jews only. Creating a constitution would either force Israel to join the civilized world and declare all of her citizens as equals or oblige her to actually engrave her discriminatory beliefs onto tablets of stone for all humanity to see. but why make that choice when you don't have to?

But the weird thing about apartheid is that in order to practice it you must announce that you are practicing it. David Ben-Gurion once said that unless Israel was successful in ridding itself of the Arabs, ti would become an apartheid state. What he meant was that a government based on ethnic or racial superiority in a land with more than one ethnicity or race can only masquerade as a democracy for so long. Eventually, you need to either get rid of the other races or actually make laws to preserve your own superiority.

As Palestinians, our legitimacy depends on whether or not we "recognize" Israel. But supporters of Israel are not required to even acknowledge that Palestinians exist. For an Arab to be taken seriously, he must be "tolerant" of Jews (whatever that means). When a Jew is tolerant of Arabs, he is "open-minded" and forward-thinking." At the essence of the Palestinian question lies this complete inequality, this absolute and utter disparity in status. It is almost surreal for the oppressors to be demanding "tolerance" from the oppressed. But it is not without precedent. In America, whites in power demanded that blacks "behave" before they considered "giving" them rights. In South Africa, blacks had to conduct themselves "civilly" before they were taken seriously by the apartheid regime and, indeed, by some powerful political forces here in America. This sort of calculated framing of the debate by Israel and her supporters serves to silence any Palestinian narrative. Well, guess what? I don't need anyone's permission to be Palestinian. I don't need your go-ahead to tell my story. And you thinking I do kind of pisses me off.

Above all, the most obvious and discernible resemblance between Palestine and Ferguson is the one that is the most chilling of all. On the night after Brown's death, black protesters filled the streets of Ferguson. A local officer was caught on tape, bellowing at the citizens flowing onto the streets, "Bring it...all you f---ing animals, bring it." Similarly, Israeli soldiers have been known to pass time by placing Palestinian children in their crosshairs and boast about how many more they have killed. In Ferguson, there is at least one too many officers who sees black protestors as animals, and in Israel, there are least two too many soldiers who see Palestinians in the same way. As one Palestinian put it on Twitter, "The Palestinian people know what it means to be shot while unarmed because of your ethnicity." It's bad enough when someone sees you as a creature unworthy of the most basic of human protections. It's infinitely worse when that someone is also pointing a gun at you. There is nothing scarier than that. If you're wondering what that might feel like, ask a black American...or a Palestinian. Either way, you'll get the same answer.

People were killed, most of them Palestinians, including unarmed innocents. People are supposed to read this and say, "Wow, a supporter of Israel is saying that?! He must be honest! According to the United Nations, 96.5% of the deaths in this summer's Gaza War (including Israeli soldiers) were those of Palestinians (2,104 out of 2,179). "Most" means "majority." "Majority" means "more than half the total." 96.5% is not "most." 96.5% is "almost all." Sure, in this statement, "most" might be technically accurate, but it's not precise, sincere, or complete. When you hear "most," you don't think, "Oh, he must mean 96.5%." Also, 70% of the Palestinian deaths were those of unarmed innocents, including 495 children. "Many" means "numerous." "Many doesn't necessarily suggest any sort of relative proportion to the total. 70% is not "many." Actually, 70% is "most." Sure, "many" might be technically accurate, but, again, it's not precise, sincere, or complete. When you hear "many," you don't think, "Oh, he must mean 70%." Friedman does not use any statistics in his assessment. And why would he? It would have sounded quite different if he had written, "People were killed, almost all of them Palestinians, most of them unarmed innocents." But Friendman, who is attempting to make a point about journalistic integrity, is not interested in being specific here. He is practicing "truthful deception.

Comme malgré nous (personne n'aime ça être méchant, amer, réactionnaire), nous passons notre temps à dire du mal.

Israel has already made painful concessions by withdrawing from Gaza and Lebanon. No. Withdrawing from land you gained and occupied illegally through force is not a "concession." "Concession" comes from the verb "concede." To "concede" means to "admit that something is true or valid after first denying or resisting it." So, for instance, one might accurately say, "Israel recently made a painful concession by stating that hummus is, in fact, part of native Palestinian cuisine and has absolutely nothing to do with Israeli culture." I can dream, can't I? Dismantling unjust and unlawful conditions that you created in the first place is not a "concession." If you think it is, you might be living in an alternate universe. You may also still be wondering why Santa Claus never responded to any of your letters.

What Obama and Netanyahu need to understand and acknowledge is that the Palestinians actually exist. We're not going anywhere. Only when Israel recognizes that essential fact can there be real discussions on how to move forward. We are not a "demographic threat." We are a "demographic reality." We are rightful inhabitants. We deserve security. We have good values. We have a culture, a history, and a narrative. We exist. Recognize that.

Israel has always had this nagging problem: us. See, it turns out that "a land without a people for a people without a land" actually wasn't true. I can imagine that if it were, we may have never seen Ethiopian, Iranian, Iraqi, and Russian Jews (and non-Jews) brought into Israel. Israel has always seen herself as fighting a demographic war. Moreover, she has propagated this massive myth that somehow the Jews are the "natives" and the Palestinians the "foreigners." This is how Israel gets away with talking about "tolerating" the Palestinian presence.

In this sense, it is not much different from early American settlement activity, which came to see itself existing only in opposition to the native population, first undertaking policies to wipe them all out, then creating a society in which they were essentially non-persons, or even worse, a "nuisance." In fact, on the 2010 Census form, the term "Native American" is not even used. It instead uses "American Indian," a term that is inaccurate, and most importantly, does not connote that these people in fact had a preexisting tie to the land we all live on today. This kind of talk might disturb and confuse most Americans, and, frankly, ruin the myths we have been taught. In fact, I would love to go to the next major Republican gathering and ask all the Native Americans to identify themselves. I think Sarah Palin might raise her hand.

Palestinians are ready for peace. Let me tell you how I know this to be certain. Some time ago, even before the laughable 1993 Oslo Accords, Palestinians far and wide fully came to accept that whatever solution is ultimately reached would include our living, breathing, and working alongside Jewish leaders and politicians are still, in 2011, having discussions about how to get rid of the Palestinians. Well, Israel, let me tell you something that many of your neighboring countries already know. We're bad houseguests. We don't leave when you ask us to. Except...oh, yeah....we're not guests in Israel. You are. But you know what, you can stay as long as you like...forever even. We Palestinians should adopt a new strategy, being the first society in the last 500 years to tell Jews that they are completely welcome. Of course, the last society to do that was also Arab and Muslim. Jews lived freely in Muslim and Arab empires, economically, religiously, intellectually, and politically. So with open arms, we accept you. I know, Hamas is being a little bitchy, but let me talk to them. They'll come around. But Israel you have to accept us too. We're not going anywhere. Unlike Santa Claus and the Easter Bunny, we actually exist.

Israel says it dropped leaflets to warn residents in high-risk areas to flee before an airstrike occurred. If you've never been to Gaza, you can easily find out what it's like. Go to a Wal-Mart on a Sunday afternoon when it's really packed. Then imagine they lock all the doors. Then imagine they only turn on the water and electricity for a few hours a day. A few of the members of this new Wal-Mart community might go crazy. You might not agree with the crazies, but you know why they're crazy. Then the same people who locked the doors tell you all to stop being so crazy. You organize demonstrations, chanting, "Unlock the doors!" They respond by attacking you all, to root out all the "crazies." And they're still not unlocking the doors. But lucky for you, they drop leaflets. "Attention Wal-Mart shoppers...We will be bombing the sporting goods department in 15 minutes. We hope no flying bikes hit you in the head." I never understood this leaflet-dropping nonsense. If you say you're targeting terrorists, and then drop leaflets to warn the non-terrorists, won't the terrorists see the leaflets too? Are the terrorists illiterate? Or maybe the leaflet asks the non-terrorists to tell the terrorists. Of course, none of Israel's actions are about getting the terrorists. In this military campaign, as with her other campaigns, her objective was to punish those whom she has imprisoned, precisely for speaking out against their imprisonment. She knows exactly what she can get away with.

Israel is the only democracy in the Middle East. Nope. This one is especially delusional. Let's first assume, for the sake of argument, that Israel is a "democracy." If she were, would she be the "only" one? "Only" is defined as "being teh single one," or "single in distinction." Of course, we now have democracies in Iraq, Tunisia, and Egypt. Egyptians are so democratic that they demonstrated against Mubarak, and then ousted Mubarak, and then elected Morsi, and then demonstrated against Morsi, and then ousted Morsi. That is democracy in full force.

He does it again later in the article when he speaks of the media's mischaracterization of Israel's settlement policy. Before deriding the media for portraying settlements as a cause of the conflict rather than a symptom (a distinction without a difference in this case), he says he believes the policy is "a serious moral and strategic error on Israel's part." Sounds like a concession, right? Settlements are, in fact, illegal under the Fourth Geneva Convention, to which Israel is a party. Saying they are an immoral blunder is "truthfully deceptive." When you hear Friedman call settlements "a serious moral and strategic error," you don't think, "Oh, he must mean they constitute a violation of international law.

God is an idea. If you believe in him, it becomes a fact. If you deny him, it becomes another fact, and this fact will react in a way that differs from the action and reaction law of physics,

Frequent suggestions were made during the course of the trial that the motives of the donor and the donees alike, in carrying out this transaction, were to escape death duties. I feel constrained to dispose once and for all of these suggestions by the short answer that the existence or otherwise of such motives is irrelevant, excep as evidence for or against the bona fides of the transactions. There is the highest authority for the proposition that, if a man can lawfully so order his affairs that the payment of revenue duties of any kind is reduced or avoided altogether, there is no legal objection to his doing so. Whatever may be thought as the the morality of such transactions in these times from the point of view of patriotism and public spirit, there is no ground for ignoring their legal effect, unless such transactions be proved to be amere sham, such as those falling within the words 'not bona fide' in the act of 1894, or the phrase 'artificial transaction' in the Finance Acts of more recent years. Attorney General vs. Goneril Albany in re the estate of King Lear, MORE LEGAL FICTIONS

Bientôt, le soir tombe sur le joli port de Mytilène. Tandis que la jeunesse grecque envahit bruyamment les cafés du front de mer, des dizaines de familles afghanes, syriennes ou africaines s’agglutinent de nouveau autour de la capitainerie pour passer la nuit dans un silence feutré. Une étrange cohabitation qui se répète de jour en jour et laisse le goût amer d’une vie à deux vitesses.

He promptly commanded Sidqi Mahmud to provide air cover for the conquest of Israel’s coast (Operation Leopard) and to deploy Egypt’s newest Sukhoi jets, if necessary with their Russian instructors. ‘Amer then called Damascus and Baghdad and requested that they execute Operation Rashid—the bombing of Israeli airfields—at once. The Iraqis consented, but then complained of “technical delays.” The Syrians claimed that their planes were presently engaged in a training exercise. Such disappointments did little to dampen the mood in Egypt’s Supreme Headquarters which seemed to the Soviet attaché S. Tarasenko, “tranquil, almost indifferent, the officers merely listening to the radio and drinking coffee.” Throughout the capital, however, the citizenry was celebrating. “The streets were overflowing with demonstrators,” remembered Eric Rouleau, Middle East correspondent for Le Monde. “Anti-aircraft guns were firing. Hundreds of thousands of people were chanting, ‘Down with Israel! We will win the war!’” But Rouleau, together with other foreign journalists, was not allowed near the front. All international phone lines were cut. The sole source of information was the government’s communiqué: “With an aerial strike against Cairo and across the UAR, Israel began its attack today at 9:00. Our planes scrambled and held off the attack.

Not present at Supreme Headquarters when the news of the Israeli air strikes arrived, Nasser also welcomed the opening of hostilities and believed the tide would soon turn. Nevertheless, by 10:00—the height of the second wave—when the air force claimed to have downed 161 Israeli bombers, Nasser became suspicious. He tried contacting ‘Amer, but received no reply; Sidqi Mahmud was also unreachable. One of the few men who would have told him the truth, Anwar Sadat, had secluded himself at home. Entering headquarters at 11:00, Sadat heard from Soviet ambassador Pojidaev and from other senior officers of the full extent of Egypt’s disaster. “I just went home and stayed in for days,” he wrote, unable to watch the “crowds…chanting, dancing, and applauding the faked-up victory reports which our mass media put out hourly.

But even if those messages could have been read, Badran was not present to read them. The defense minister had gone to bed only a few hours before, leaving strict orders not to be disturbed. Similarly absent were Col. Mas’ud al-Junaydi, in charge of decoding, and Air Operations Chief General Gamal ‘Afifi. At his subsequent trial for incompetence, ‘Afifi claimed, “I was out of the army for ten years before that, and less than six months in that job. Thank God I wasn’t there, for the man who was at least knew who to call and what to do. Had I been there, the situation would have been much worse.” Air force intelligence also reported extensively on the Israeli attack, but the officers at Supreme Headquarters, devoted to ‘Amer and distrustful of Nasser loyalists in the air force, ignored them.2

Surrounded by what Sidqi Mahmud called “a forest of Israelis jets,” ‘Amer’s plane could not land at all. It circled from base to burning base for nearly ninety minutes before touching down at Cairo’s International Airport. There, Col. Muhammad Ayyub, ‘Amer’s air force liaison officer, was waiting with a drawn pistol, convinced that a coup had been staged against his boss. “You want to murder him, you dogs!” Ayyub shouted as the other officers present also pulled out their guns. Sidqi Mahmud stepped between them, though, averting a firefight. “Fools,” he scolded them, “put your guns away! Israel is attacking us!

Tout le monde a la sensation d'avoir eu la possibilité d'améliorer son existence à un instant clé de sa vie, et la certitude d'avoir fait le mauvais choix. Nous faisons tous le bilan à un moment ou un autre. Nous avons alors majoritairement le sentiment amer d'avoir perdu du temps, qu'on aurait pu mieux faire. Différemment en tout cas. Et ça, ce n'est pas réservé aux adultes.

The hero, the historical giant, the dream, was revealed to be a mere inept leader presiding over a failing system. He trusted military commanders who proved to be incompetent and hopeless (King Hussein of Jordan once described Marshal Amer, the general commander of the Egyptian army in 1967, as ‘retarded’); the great leader rushed into a battle only to be trounced in less than a week. The Arab nationalist project lost its momentum and its appeal. No longer were Nasser's actions ‘historic’, no longer was ‘the nation moving on a generational stride towards victory’. Nasser became mortal: merely the president of a poor, third-world country that had been humiliatingly defeated in a war. For the first time ever, Egyptians rioted against Nasser; in March 1968, thousands of university students took to the streets to condemn what they saw as lenient verdicts on the military leaders ‘responsible for the 1967 setback’, and later in the same year, workers in different factories held strikes against the regime.

Doit-on s’infliger à ce point de sortir d’une vie ? Doit on autant fuir pour chercher ailleurs un moyen de panser ses blessures, de souffler, s’introspecter ? N’y avait-il aucune autre voie possible au delà de cette absence terrible qui lui tordait le ventre de douleur, aucun autre chemin que de voir soudainement disparaître de son existence cette présence qui l’avait accompagné le temps d’une balade qu’ils avaient effectuée à deux ? Si l’absence semblait le seul remède, force lui était de constater qu’elle ne laissait dans on esprit qu’un goût amer qui lui écorchait les lèvres. Et son image dansait dans sa tête, le torturant à chaque instant, amenant des larmes dans le creux de ses yeux, ce visage vers lequel il voulait tendre les doigts, qu’il voulait caresser, alors qu’il devait s’obliger à ne pas bouger et à rester interdit. Au delà des mots, c’était bien cette absence totale qui lui était la pire des tortures. Il aurait voulu tendre les bras, enserrer ce corps tant aimé, oublier un instant cette douleur sourde qui grondait en son coeur, fermer les yeux et revenir à ces quelques moments de pur bonheur qu’il avait pu ressentir alors que leurs deux corps étaient enlacés, si proches l’un de l’autre, dans une communion qui allait au delà des mots. A ce moment même avant les mots, avant ces phrases blessantes, avant sa décision. Mais il devait se résoudre à laisser partir ce visage tant aimé, à le voir se fondre dans cet océan inconnu du temps qui, disait-on, était capable de tout soigner. Et pourtant chaque jour l’absence le mordait, plus durement que l’eau salée sur une blessure, plus cruellement que la mort. La mort c’était savoir qu’il n’y avait pas d’espoir de se revoir, aucun espoir de se croiser, l’absence au contraire était ô combien plus cruelle. L’absence c’était savoir l’autre proche, c’était savoir qu’il continuait sa vie loin de soi, que vos chemins se séparaient désormais et adoptaient une trajectoire différente. C’était savoir que l’autre deviendrait peu à peu un inconnu, une ombre du passé. C’était risquer de se recroiser et de voir ces plaies se rouvrir sans que rien jamais ne puisse les soigner. Oui, décidément l’absence était bien pire que tout.

Father and son grinned at each other. His father took off his hat. His forehead was white, his hair coppery. "So how's the rat race, son?" "Not so bad," Walter said. His father paused a moment. "Any ... decisions yet?" his father said. Walter swallowed. He looked off toward town. "About .. a major, you mean?" Walter said. His father waited. "Well," Walter said. His mouth went dry. He· swallowed twice. "Well," he said, "I think I'm going to major in English." His father pursed his lips. He pulled off his work gloves one finger at a time. "English," he said. "English," Walter nodded. His father squinted. "Son, we already know English.

Et le Seigneur se pencha, il cueillit doucement la fleur embaumée, il détacha sans effort sa grappe chérie du cep amer de l'exil, la trouvant totalement dorée des feux de l'Amour divin. Quelles

Nous avons un colossal désir de vivre certains d’entre nous prennent du poids donnent des fruits tandis que ceux du dessus n’hésitent pas à nous bouffer roulés dans le sucre doux jusqu’à la provocation avec des corps amers nous nous câlinons blottis affinés beaux de glaise nous accomplissons la vie de ceux du dessus de nos amours une sorte d’oubli les fruits dans les arbres non cueillis. une sorte d’eau qui assèche. nous rions à nous décrocher la mâchoire sous les ossements où nous nous aimons jusqu’à la défiance nous ne craignons pas les crânes voisins roulés entre les poitrines. de moi à toi de toi à moi.

She has lost her sense of the future, a kind of limitless back. ground on which her actions and gestures were once projected, a waiting for all the good and unknown things that lived inside her as she walked up Boulevard de la Marne to the universiy in the fall, or finished the last page of The Mandarins, and, years later, jumped into the Austin Mini after class to fetch the children, and even later, after her divorce and the death of her mother, left for the United States for the first time with L'Amer-ique by Joe Dassin playing in her head, and up until three years ago, when she threw a coin into the Trevi Fountain and made a wish to return to Rome.

Je m'appelle Café. Je suis une addiction. Je suis noir. Et je viens de la terre. Parfois, je suis du sucre. Parfois, j'ai un goût amer. Mais je suis forte, quand même. Et je te rends actif et énergique. Je m'appelle café, et je suis ta dépendance.